2018年衡水高考语文原创优质模拟试题(1)

绝密★启用前

2018年普通高等学校全国统一考试模拟试题（一）

语文

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，在选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。在远古时代，人们还完全不知道自已身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。如果灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那就没有理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念，这种观念在那个发展阶段出现决不是一种安慰，而是一种不可抗拒的命运，并且往往是一种真正的不幸，例如在希腊人那里就是这样。关于个人不死的无聊臆想之所以普遍产生，不是因为宗教上的安慰的需要，而是因为人们在普遍愚昧的情况下不知道对已经被认为存在的灵魂在肉体死后该怎么办。由于十分相似的原因，通过自然力的人格化，产生了最初的神。随着各种宗教的进一步发展，这些神越来越具有了超世界的形象，直到最后，通过智力发展中自然发生的抽象化过程——几乎可以说是蒸馏过程，在人们的头脑中，从或多或少有限的和互相限制的许多神中产生了一神教的唯一的神的观念。

因此，思维对存在、精神对自然界的关系问题，全部哲学的最高问题，像一切宗教一样，

其根源在于蒙昧时代的愚昧无知的观念。但是，这个问题，只是在欧洲人从基督教中世纪的长期冬眠中觉醒以后，才被十分清楚地提了出来，才获得了它的完全的意义。思维对存在的地位问题，这个在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用的问题：什么是本原的，是精神，还是自然界?——这个问题以尖锐的形式针对着教会提了出来：世界是神创造的呢，还是从来就有的?

哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底承认某种创世说的人(而创世说在哲学家那里，例如在黑格尔那里，往往比在基督教那里还要繁杂和荒唐得多)，组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。

除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思，它们在这里也不是在别的意义上使用的。

（摘自恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.全部哲学问题都是思维和存在的关系问题，即思维能否认识现实世界的问题。

B.思维对存在、精神对自然界的关系问题在中世纪觉醒后才十分清楚地提出的。

C.由于对自然界的本原的不同认识，哲学家分成了唯心主义唯物主义两大阵营。

D.恩格斯观点中，可以认为唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何意思。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章从哲学基本问题的一个方面——思维和存在的关系问题入手，展开论证。

B.文章讨论了个人不死的臆想产生的原因，并认为也是由于这一原因产生了神。

C.文章在论证中提出问题什么是自然界的本原，从而引出唯心主义和唯物主义。

D文章通过大量的篇幅阐述了哲学基本问题和哲学中两大阵营根本对立的原理。

3．根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是（3分）

A.假如在人死时灵魂离开了肉体却继续活着，那就不能设想灵魂还会死亡，灵魂不死的

观念就产生了。

B.一切宗教的根源在于蒙昧时代的愚昧无知的观念，思维对存在、精神对自然界的关系

问题亦是如此。

C.一个人是德国唯心论哲学代表人物，那么他断定精神是自然界本原，但认为创世说非

常繁杂和荒唐。

D.唯物主义在哲学基本问题上主张精神为第一性、物质为第二性，但是自然界的本原是

物质而非精神。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4~6题。

车轮轧过麦子

陈柳金

在架子之间来回找寻，十几个木架子，摆满款式各异的坛坛罐罐。我想起大冬天在围龙屋斑驳墙根下晒太阳的老人，唏嘘起这霜冻，连地里的油白菜都挂了冰条，好一阵沉默之后，呼出白气呵一下微疼的指头，猛地打开了话匣子，说书人一样唠叨着前尘旧事、家长里短和田间稼穑。一拃宽的阳光正好照在这群壑纵横的脸上。

这里却没有阳光，也许这些坛坛罐罐是拒绝阳光的吧，簇拥在一排排木架子之上往幽暗处延伸。我没有感到阴森之气，而是在似醒未醒的晨雾里，隐约看见山谷与田垄间摇曳着草木的欢欣，那里一定有稷谷、花生、豌豆、玉米、红薯、香芋、山药的影子。我耸了耸鼻翼，循着熟悉的气味往前走，时隔多年，我依然能辨认出它们的气息。在啁啾鸟唱和盛大蛙鸣中，我看见了母亲的影子，她在那块浮着泥油的田里弓腰播撒带芽的谷种。

汗水濡湿了母亲的鬓发和衣衫。她看见我时，很惊愕。是的，母亲至少有六年没见过她的儿子了，恍若隔离在个世费里，只能将思念托付给断断续续的梦。管理员啪地拧亮灯，天花板上的五六盏大瓦数灯泡洒落橙黄色亮光，一定刺到了母亲的眼睛。我逆着光往前走，每一步都很深沉，母亲被罩在神奇的光晕里，我的视网膜疼痛来，一股温暖面滞湿的液体喷满

眼眼母亲轮廓分明的验庞瞬间变得模糊。我使劲揉眼，生的母亲从视域中消失。终于、母亲笑了，豌豆花一样放出的笑意我用力抱紧她，说，!

那些谷物从来没有像今天这样动情眉眼间挂着的不知是泪水还是露珠。一阵风吹来，田垄上响起塞塞率的声响，晨光帮我翻译出一句句自然之语。我听出来了稷谷、花生、豌豆们到底是与母亲有深感情的，它们舍不得她。而母亲，到了该回家的时候了，她要在约定的时间回家!

一支鼓乐队吹奏唢呐，击响鼓钹，热热闹闹地从我们身边走过。跟在后面的那群人穿着浅红色上衣有低眼的哭声传来，更多的人却表情如常，还有几个人脸带微笑。我奇异地想起了婚礼，传统习俗有哭嫁的仪式。记得母亲在我小时候曾唱过几首哭嫁歌仍能默念其中的几句:一滴泪儿落在枕头上/薄身穿上新衣裳/打起灯笼找嫁妆坐在门口眼泪不住淌/他有几头牛和羊他有几个打谷场/我不稀罕只要我的娘/心里话儿对谁讲/半夜起身冰凉凉/水里丢个月亮白晃晃/哎呀我的天呀/哎呀我的娘……

……

母亲的骨灰坛一放就是六年，这六年时间母亲是何等的孤独。要是还在这个世上，她已经在田地里至少播撒了六次种子这些年，阁楼木棚上的种子坛也枯等了六年，它们渐次变成一只只空坛子。父亲也老了，他再没有能力下地耕种，我们兄妹仁忙着各目的事，田地只能在鸟鸣蝉唱中荒芜。

七月，我们在村里选了一块向阳的墓地。母亲，终于可以回家了。

那晚，我开着车从三百公里外的珠三角回家，在老家的高速路上，孩子看见前方飘浮着星星点点的亮光，很是好奇。我告诉她那是萤火虫、孩子非常兴奋，毕竟从来没有看过真实