人类简史 读后感
《人类简史》读后感八篇
《人类简史》读后感八篇【篇一】《人类简史·从动物到上帝》是大二的班主任老师推荐的必读的书籍之一。
这本书的作者以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利是一位传奇式的人物。
他1976年出生，现任耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，擅长世界历史研究，还热衷于物理学、化学、生物学、人类学、生态学、政治学、文化学和心理学等多学科研究，是一位极其罕见的全能型历史学家。
原以为读这样的一部作品，会是极其乏味的。
没想到一打开书，就被作者通俗易懂的文字所吸引，几天就把整本书看完了。
比起历史教科书，它更像是一次放松的聚餐大讨论。
赫拉利生动的描述，没有让我看到丝毫历史的沉重感。
一些新颖别致的观点，如“不是我们驯服了小麦，而是小麦驯服了我们”，反而会让你会心一笑。
整部书读起来连贯流畅，章节之间联系紧密，从头到尾一气呵成。
合上书本，人类几万年的发展历史在脑海中回放。
《人类简史》整本书讲述了人类历史上重要的三大革命，认知革命、农业革命、科学革命，写出了从石器时代智人演化直到21世纪政治和技术革命的整部“人类史”。
认知革命、农业革命、科学革命是按照时间顺序来写的，如果按照一般的历史书的模式，应该记载各个历史时期知名的人物，但这本书并没有这么做。
赫拉利写出了绝非一本普通的历史书，他以一种哲学的思维解读历史进程，提炼出人类在漫漫历史长河发展过程中产生的运行机制和历史法则。
这种历史法则使智人从诸多人类中脱颖而出，也让诸多彼此不熟悉的智人们共同协作，得以统治世界成为世界上最危险的物种。
我在阅读整本书时印象最深的便是作者对于认知革命的描述。
认知革命到底为何发生？偶然的基因突变，改变了智人的大脑连接方式，让他们以前所未有的方式思考，用完全新式的语言来沟通。
人类的语言最为独特之处在于能够传达一些根本不存在的事物的信息，也就是“故事”——一种想象的现实。
这种想象的现实让无数陌生人彼此合作，共同发力。
这个故事的具体形式是不固定的，随着时代变迁，它在人们生活中扮演的角色也不同。
《人类简史》核心思想及读后感
《人类简史》核心思想及读后感《《人类简史》核心思想及读后感》篇一读完《人类简史》，我的脑袋就像被一场思维的暴风雨洗礼了一样，那感觉，真的是五味杂陈啊。
这本书的核心思想之一就是打破我们对人类固有认知的那种“小确幸”。
以前，我就觉得人类一路开挂，从原始社会一路飙升到现代文明，简直就是宇宙的宠儿。
但是呢，作者尤瓦尔·赫拉利可不这么想。
他把人类的发展历程赤裸裸地摆在我们面前，就像把一个被打扮得漂漂亮亮的小姑娘的妆容都给卸了一样，让我们看到了那些隐藏在华丽外表下的真实。
从石器时代开始，人类就像是一群在黑暗中摸索的小蚂蚁，啥都不懂，每天就想着怎么找吃的，怎么不被野兽吃掉。
那时候的人类，可能就像我们现在看动物园里的猴子一样，单纯得很。
可是啊，随着认知革命的到来，人类就像是突然被上帝开了窍一样，开始有了语言、文化这些高大上的东西。
这就好比一个穷小子突然继承了一大笔遗产，整个人生都不一样了。
但是呢，这真的全是好事吗？我觉得可能不是。
就拿农业革命来说吧，以前在我眼里，农业革命那可是人类的一大步，就像阿姆斯特朗在月球上迈出的那一小步一样伟大。
可是这本书告诉我，农民的生活可能还不如那些狩猎采集者呢。
农民每天面朝黄土背朝天，被土地拴得死死的，还得担心天灾人祸，粮食够不够吃。
这就像给自己套上了一个无形的枷锁，而且这个枷锁一代一代地传下去，越来越紧。
我就想起我小时候，我爷爷总是跟我说他们那时候种地有多辛苦。
每天天不亮就起床，一直忙到天黑，一年到头也没个休息的时候。
那时候我还不太理解，觉得种地不就是一种生活方式嘛。
但是读完《人类简史》，我才恍然大悟，原来这种生活方式是被历史的车轮推着走的，就像一群人在一条只能往前走的单行道上，没有回头路。
再看看现在的我们，虽然科技发达得不得了，生活好像变得很方便。
但是我们真的更幸福了吗？我有时候会想，我们是不是也被一种无形的东西控制着，就像那些古代的农民被土地控制一样。
比如说，我们现在每天都离不开手机，手机就像一个无形的小恶魔，一点点吞噬着我们的时间和注意力。
有关人类简史的读书心得体会
有关人类简史的读书心得体会（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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人类简史读后感300字
人类简史读后感300字人类简史读后感（一）读《人类简史》，我就像在时间长河里坐过山车，一会儿惊一会儿喜。
想起上次家庭聚会，长辈们围坐一起争论到底是先有鸡还是先有蛋，那场面，比菜市场还热闹。
这就像书里说的人类对事物起源的好奇与探索，总爱打破砂锅问到底。
人类从远古时期就对周围世界充满疑惑，才一步步发展出各种知识体系。
在历史的大舞台上，人类像一群好奇宝宝，不断尝试新事物。
就像我家亲戚争论鸡和蛋，虽然没争出个所以然，但这种探索精神推动着人类前行。
从原始的狩猎采集到如今的高科技时代，人类一路折腾，也一路成长，这简史读起来，真是趣味满满又引人深思。
人类简史读后感（二）读完《人类简史》，我脑袋里像有只小松鼠在蹦跶，停不下来。
有次我去博物馆，看到那些古老的石器，粗糙又简单。
我就琢磨，这玩意儿在当时可就是高科技啊，就像现在我们看智能手机一样神奇。
书里说人类会使用工具是进化的关键一步，这些不起眼的石头，就是人类智慧的萌芽。
看着那些石器，我仿佛看到远古人类拿着它们敲敲打打，努力生存。
他们从学会制造简单工具开始，慢慢改变世界。
就像我们现在从最基础的科技产品不断创新，发展出庞大的科技网络。
人类的发展就像一场漫长的接力赛，每一个阶段都有独特的“工具” 助力，这历史的进程，真让人感叹不已。
人类简史读后感（三）《人类简史》这本书，让我像个刚进大观园的刘姥姥，满是新奇。
记得我去乡下奶奶家，看到农民伯伯种地，那一道道工序，繁琐又精细。
从翻土、播种到浇水、施肥，就像书里描述人类农业革命时的情景。
人类开始驯化植物，不再只依赖大自然的馈赠，而是主动创造食物来源。
在田地里，我感受到了人类对土地的依赖与改造。
农民伯伯精心照料庄稼，如同人类在历史长河中精心培育文明。
从粗放的农耕到如今现代化的农业，这一步步的发展，都是人类智慧和汗水的结晶。
这历史的画卷，在乡村的田野里也能寻得踪迹，真叫人不得不佩服人类的发展之路。
人之初性本恶——《人类简史》读后感
人之初，性本恶？——《人类简史》读后感人之初，性本恶？——《人类简史》读后感「篇一」简单来说，这本书应该还是作者世界观的一个总和，个人感觉对于大学生会有比较大的开悟，还是值得阅读的书籍，但是其实观点上过于泛且散，这也是科普类读物的必然吧。
再来说说读这本书最大的感悟，是关于人性。
以前，经常听到这样一句话，丧失了人性。
比如罗翔老师说某些人，读法律读到没有人性了，这是绝对不应该的。
在我看来，也是如此，很多人，读书读到没有人性的，包括很多精英或者所谓绝对理性，在考量中，向来是不把人性考虑在内，只作为一个工具，一个数字计入考量，这才是最可怕的地方。
政治，还有宗教，其实都是人性的部分集合，特别是政治。
政治其实就是能够满足大多数人人性的抉择，只有这样，才能将绝大多数人聚合在一起，才有所谓的凝聚力。
而保持人性，也是我们与动物，或者书中写到的下一个超级物种，之间最大的差别。
人之初，性本恶？——《人类简史》读后感「篇二」如果说有些书适合通过纸质书，而不适合通过电子书阅读，这大概就是其中一本了吧。
虽然书名是简史，但是整个文章思路与常见的历史类书籍不同。
作者的关注点，不是各种文明的碰撞，不是朝代的更替，而是真正的人类进化，如何从处于食物链中层的普通动物，一步步发现到今天这样可以改变自然法则的物种。
这个历史不是上下五千年，而是更远，远至几百万年前，作者在行文中自带上帝视角。
全书主要分为四部分，解答了人类如何进化至今的问题。
第一部分认知革命，让智人慢慢产生了有别于猿类和其他人类的思维方式，产生了完全不同的语言来沟通，还有虚构的故事和想象的规则，让人类有了文化及传承的雏形。
第二部分农业革命，是人类从游牧型的采集部落慢慢演化成永久固定群落，人类也开始慢慢能驯化其他物种（植物和家禽），慢慢形成大规模合作网络，慢慢产生了文字和阶级。
第三部分人类的融合统一，人类慢慢产生了金钱、帝国和宗教。
第四部分是科学革命，这部分使人类产生了质的飞跃，人类可以操纵甚至创造的自然资源更多了，全球化进展也得到了飞跃，甚至可以改变原本的自然法则。
观书有感感读后感8篇
观书有感感读后感8篇观书有感感读后感篇1这周，我通读了《人类简史》，不得不为尤瓦尔·赫拉利的学识所折服。
顾名思义，《人类简史》阐述的是智人从十多万年前萌生以来，到今天21世纪人类的演化与发展历史。
除了线性的客观历史外，作者基于人类学、社会学、生物学、经济学等多个维度来看待历史的发展，输出自己的主观观点。
尤瓦尔把人类的发展历史分为四个阶段，认知革命、农业革命、人类的融合统一与科学革命。
智人为何能够在十几万年间，从弱小的食物链中层成员，一跃跃至食物链的顶端?答案便是人类的语言和认知。
除智人以外的动物，也有他们自身的语言，能传递信息，但为何是智人取胜了呢?原因就在于，智人的语言能够创造出客观物质世界并不存在的事物，以此来达到智人之间的合作与团结。
从石器时代的壁画、装饰物，就能看出智人那时候就已经创造出某种想象的东西，或是神明、或是神兽，将整个部落的`人团结在一起，共同抵御外敌，捕猎巨型生物。
发展到今天，我们会发现，其实维持人类社会秩序的东西，在客观物质世界都是不存在的，国家、法律、货币、正义、民主全部都是人类虚构出来的东西，但保障着70亿人在这个世界上有序地生活。
不得不说，讲故事，讲虚构的故事，确实是人类非常重要的能力之一。
之前看过其他文章，也说，人类的历史的发展就是一场宏观叙事，人们信仰这一套叙事，社会就能正常运行，若这套叙事不能跟上时代了，就会导致礼崩乐坏，直到新的令人信仰的叙事产生。
渐渐地，人类开始培养农作物、驯养家畜，从之前的采集生活，慢慢固定下来，开始形成村落群居生活。
在这部分中，我尤其注意到关于人类发展幸福感的描述。
作者认为，发展到现在，虽然从演化意义上来说，人类，甚至那些猪羊牛狗等被驯化的动物都是成功的，因为他们的基因非常大量成功地延续了下来，但对于个体的发展和幸福感来说，却远远不如以前。
被驯化的动物基因得以延续，种族得以大量繁殖，但他们作为家畜来说，却一生被压抑天性，从死到生，无缘与大自然见面，甚至无缘与同伴玩耍、与母亲孩子相伴，只过着匆忙地完成任务似的一生。
《人类简史》优秀读后感（精选6篇）
《人类简史》优秀读后感当品读完一部作品后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候抽出时间写写读后感了。
可是读后感怎么写才合适呢？下面是小编帮大家整理的《人类简史》优秀读后感（精选6篇），希望能够帮助到大家。
有读者认为这本书并无新意，也有人认为这不过是将一些零碎的知识进行了归纳，本质上也没有提供更多有意义的价值。
但我不这么认为，我觉得，这本书的厉害之处不在于提供了多么了不起的知识，也不在于表达了前所未有的观点，而在于，用可读性强的生动的文字，有理有据，视角宏大，系统性的阐述了人类的过去、现在，也对未来进行了展望，其间也对金融、宗教等历史进行了描述。
最关键的是，所有这些内容，以及作者试图提出的观点，都做到了逻辑自洽，而不是生硬说教，至于其中的信息谬误？目前也并没有发现有人明确提出，因为作者确实都是引经据典而来，你可以不认同他提出的观点，但没法反驳他所描述的信息。
总之，这本书提供的价值，或者说看点在于：1、有趣的知识点;2、整体性和系统性。
所以我并不认为这是一本"网红"书，因为能做到一点就已不易，能够将二者结合起来，一定会成为经典之作。
书籍介绍从人类诞生到如今的发展史，其中包括认知革命、农业革命、人类融合、科学革命等几个阶段，以及每次重大变革对人类的影响。
有兴趣的同学可以读一读，会对世界有另一种认知。
下面内容想什么就写什么吧！随着人类历史的发展，人类对自然的影响逐渐加大，自然法则或许会因为人类而改变。
同时人类自身的发展的不确定性越来越大，是被其他生物取代？还是被战争毁灭？或是被人类亲手创造的某种东西奴役？科技的种类越来越多，而哪些才是人类进化真正需要的。
科技的发展为了金钱？还是为改善人类生活？人类的生活空间从小族群到“地球村”，在活动范围扩大、视野变广的条件下，可以寻找全世界同样爱好的人，可我们在拥抱精神的想象的“社群”时，同时也疏远了身边的`实际的“社群”。
想象的“社群”难道会比实际的“社群”让我们更加不寂寞吗？现在比以往更加“安全”，不用担心被野兽吃掉，战火也只在少部分地区燃起。
《人类简史》读后感(四篇)
《人类简史》读后感本书简述了人类从动物通过不断的进化演变，变成至今食物链最顶端的高级动物(上帝)的过程。
通过认知革命、农业革命到工业革命，演绎出人类一步步的变化。
其中，书中有几个观点，比较触动人的思考：1、关于人类体格的进化。
作者把采集狩猎阶段人类的体格与农业社会阶段相比较。
由于农业耕作的需要，人类的体型与采集狩猎时期相比相对没有那么健壮及灵敏。
这不禁让人想起了现代的科幻片中的画面，试想随着计算机等科学技术的日益发展，体力等粗重活都由机器人所代劳，繁琐的事情都由计算机来处理。
人类只需开发和创造更多的程序及机器人即可。
由此推导，将来人类的大脑将越来越发达，身体四肢将越来越羸弱。
或许到了后期，人类的存在形式只需要有一个大脑即可了。
2、关于信仰的力量。
人类从单个的个体到群体再到部落到现在变成了国家、社会。
为了维系社会秩序，产生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，当然还有信仰。
若信仰缺失，人们就会失去精神上的约束，失去对事物的敬畏之心，而如果思想无限膨胀，就会做出许多伤害自然、伤害他人的事情。
如现在的食品安全问题、还有酒驾、儿童拐卖以及当街砍杀等现象。
当然，若信仰过分被强调或被利用，也会出现危机，如早前法国遭受的伊斯兰极端分子的恐怖袭击等。
信仰是一把双刃剑，必须使用得度才能国定家安。
3、关于虚构与想象。
书中有很多的观点都会提到，制度是人虚构出来的、金钱是人虚构出来的、宗教信仰是人虚构出来的……其实，除了我们的实体以外，几乎所有的东西都是人虚构出来的，换句话说人类就是生活自己创造出来的想象之中。
而如果这些“虚构”出来的东西都成为了我们共同认可的东西，或者说成为一个共同认可的“游戏规则”，那这些虚构与想象就会对人们的行为产生巨大的约束和影响。
但有时人类却为了虚无缥缈的名利追逐，去伤害自然、伤害身边的人，甚至是迷失了自己。
大自然孕育了人类，人类在在改造客观环境的同时，为世界带来了人类文明，也成为了全球的霸主。
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《人类简史》读后感
“《人类简史》是一本奇书”，读过的人都有这样一个感慨。
初读此书，确实被作者各种奇妙的观点所吸引。
这是一本观点性的书，一本哲学性的历史书，不是陈述史实的历史书。
这本书作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。
当然我们读历史，最重要的不是弄清楚那些历史事件，看历史的热闹，而是要看历史究竟给予了我们哪些启发和思考，历史无法改变，但是历史给予我们的思考价值却可以给我们以启发，并让我们有机会创造更好的世界。
整本书最重要的概念有三，其中“共同想象：‘讨论虚构的事物’正是智人语言最独特的功能，也就成就了合作”是我最感兴趣的概念。
作者在文章开篇不久写的一句话给我留下了深刻的印象，他说：“智人优于动物之处，在于智人可以构建共同的“想象”/谎言/神话，而共同神话使得人类的族群认同得以突破150个的数量上限，能够达成更大范围的合作。
”在我以前的认知里认为，人类是凭借着拥有比较大的大脑、会使用工具、有超凡的学习能力以及复杂社会结构等优势成为了地球上最强大的动物的，然而作者的这种立论却打破了我的固有看法。
我们所坚信的无不是想象，我们是最善于编织谎言，最善于自我欺骗的物种。
之后作者在后文中非常鞭辟入理地分析了这种种共同想象甚至偏见又是如何在人类社会组织中发挥重大甚至不可或缺的作用，也是灾难的起源。
首先是“组织国家社会”，无论是现代国家、中世纪的教堂、古老的城市或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象的虚构故事中。
不论是君权神授论还是上帝造人说都是延续了几千年的想象而已，其目的不过就是为了禁锢人类的的思想。
试想人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让我们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。
就是这样，让数以百万计的陌生人都能遵守着这种人造而非天生的直觉，合作无间。
其次是“虚构社会阶级”，大多数社会政治阶级制度其实都没有生物学的基础，不过就是由历史的偶然事件引起，再用虚构的故事延续壮大。
伏尔泰说过：
“世界上本来就没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。
”自然界的秩序是稳定不变的，信与不信都不会有任何的改变；但人类想象所建构出来的社会秩序的存续则必须要由相信维持才不会崩塌。
最后是“缔造种种灾难”，长达数百万年的时间里，智人一直处于食物链的中间地位，猎杀小动物，采集种种能得到的事物，但同时会遭遇到较大型食肉动物猎杀。
我们不得不承认人类历史从来不是洁白无瑕的。
大西洋奴隶贸易的事件也绝非特例，基督徒和伊斯兰教徒曾因虚构的精神世界不同而杀得难分难解，因为主告诉我要这么做，只有这么做才能上天堂。
国家之间则曾因虚构的阶级体制不同而发生过更为猛烈的世界大战，因为光荣与文明，民主与自由，为了让其他国家人民的生活更好，日本侵略中国时不正是用这套说辞告诉自己国家民众的吗？
随着科技的不断发展，人类的实体世界因此将不可避免的转向虚拟世界，而在虚拟世界唯一限制发展的可能就是想象。
从人类的起源来看，想象正是我们最不缺乏的东西，能从无到有虚构宗教，国家，金币，还有什么我们无法想象的。
我们或许将终日沉迷于虚拟世界的体验，限于自己快乐的想象而无法自拔，放弃实体经济的一切，娱乐至死。
虚拟世界也许会成为生活中的毒品一样，一旦经历就会沉迷，就再也不想出来。
我们仔细想一想，如果真的可以在虚拟世界得到上述的一切，我们愿意再次回到屡受打击的现实世界吗？
我们的社会从“想象”中诞生、繁衍、壮大，切莫在“想象”中泯灭。