人类简史 读后感

《人类简史》读后感

“《人类简史》是一本奇书”，读过的人都有这样一个感慨。初读此书，确实被作者各种奇妙的观点所吸引。这是一本观点性的书，一本哲学性的历史书，不是陈述史实的历史书。

这本书作者从远古生物进化，讲到农业革命，从帝国主义讲到资本主义，一段段历史娓娓道来，并在不同的人类发展阶段加入了作者自己视角，剖析分解，在很多方面都能给人以耳目一新的感觉。当然我们读历史，最重要的不是弄清楚那些历史事件，看历史的热闹，而是要看历史究竟给予了我们哪些启发和思考，历史无法改变，但是历史给予我们的思考价值却可以给我们以启发，并让我们有机会创造更好的世界。

整本书最重要的概念有三，其中“共同想象：‘讨论虚构的事物’正是智人语言最独特的功能，也就成就了合作”是我最感兴趣的概念。作者在文章开篇不久写的一句话给我留下了深刻的印象，他说：“智人优于动物之处，在于智人可以构建共同的“想象”/谎言/神话，而共同神话使得人类的族群认同得以突破150个的数量上限，能够达成更大范围的合作。”在我以前的认知里认为，人类是凭借着拥有比较大的大脑、会使用工具、有超凡的学习能力以及复杂社会结构等优势成为了地球上最强大的动物的，然而作者的这种立论却打破了我的固有看法。我们所坚信的无不是想象，我们是最善于编织谎言，最善于自我欺骗的物种。之后作者在后文中非常鞭辟入理地分析了这种种共同想象甚至偏见又是如何在人类社会组织中发挥重大甚至不可或缺的作用，也是灾难的起源。

首先是“组织国家社会”，无论是现代国家、中世纪的教堂、古老的城市或者古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象的虚构故事中。不论是君权神授论还是上帝造人说都是延续了几千年的想象而已，其目的不过就是为了禁锢人类的的思想。试想人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让我们以特定的方式思考，以特定的标准行事，想要特定的东西，也遵守特定的规范。就是这样，让数以百万计的陌生人都能遵守着这种人造而非天生的直觉，合作无间。

其次是“虚构社会阶级”，大多数社会政治阶级制度其实都没有生物学的基础，不过就是由历史的偶然事件引起，再用虚构的故事延续壮大。伏尔泰说过：

“世界上本来就没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。”自然界的秩序是稳定不变的，信与不信都不会有任何的改变；但人类想象所建构出来的社会秩序的存续则必须要由相信维持才不会崩塌。

最后是“缔造种种灾难”，长达数百万年的时间里，智人一直处于食物链的中间地位，猎杀小动物，采集种种能得到的事物，但同时会遭遇到较大型食肉动物猎杀。我们不得不承认人类历史从来不是洁白无瑕的。大西洋奴隶贸易的事件也绝非特例，基督徒和伊斯兰教徒曾因虚构的精神世界不同而杀得难分难解，因为主告诉我要这么做，只有这么做才能上天堂。国家之间则曾因虚构的阶级体制不同而发生过更为猛烈的世界大战，因为光荣与文明，民主与自由，为了让其他国家人民的生活更好，日本侵略中国时不正是用这套说辞告诉自己国家民众的吗？

随着科技的不断发展，人类的实体世界因此将不可避免的转向虚拟世界，而在虚拟世界唯一限制发展的可能就是想象。从人类的起源来看，想象正是我们最不缺乏的东西，能从无到有虚构宗教，国家，金币，还有什么我们无法想象的。

我们或许将终日沉迷于虚拟世界的体验，限于自己快乐的想象而无法自拔，放弃实体经济的一切，娱乐至死。虚拟世界也许会成为生活中的毒品一样，一旦经历就会沉迷，就再也不想出来。我们仔细想一想，如果真的可以在虚拟世界得到上述的一切，我们愿意再次回到屡受打击的现实世界吗？

我们的社会从“想象”中诞生、繁衍、壮大，切莫在“想象”中泯灭。