高山仰止-论语
《论语》-《高山仰止》课件
✓ 孔子和子游（10）
✓ 孔子和其他（家乡学生）（1）
①
家乡
狂放不羁，志向远大。 狂：狂放。简：大，指志大。
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所
以裁之。”
用来……的方法
指孔子在鲁国的学生 斐然，有文采的样子。章，有 条理的花纹。喻指文化知识已 灿然客观，即已“博学于文”。
思考：孔子为什么想要回家？表现了孔子当时怎样的心情？
批评不足，惋惜感叹 表扬成绩，树立信心④
压其威风⑤
尊重⑥
⑦
⑧ 颜渊死。子曰:“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之
为恸而谁为？”
过分哀痛
宾语前置
思考：反复和反问表达了孔子怎样的心情?
为夫人恸；为谁
Байду номын сангаас
✓ 表达了对颜渊之死的极度悲痛之情和爱惜赏识之意，也真 切地表现了他俩之间的深厚情谊。
实为坚决，层次分明，语言适度。
13 诽谤，讲别人的坏话 不用，不要 做 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，
丘陵也，尚犹且可越逾过也，；超仲越尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于
日月乎？多见其不知量也。”
损害，妨碍
只，只是 显现 不知高低、深浅、轻重
✓ 运用丘陵和日月的对比，表现了孔子的学问道德 之高深，同时也表现了对孔子的尊敬。说明毁谤 仲尼只不过是自不量力。
（1）在“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”“用牛刀” 系喻体，请写出对应的本体。
割鸡：治理武城县。用牛刀：运用礼乐之道。
（2）子游引述孔子的话有什么用意？请简要说明。 武城虽小，作为县宰也要用礼乐之道教化百姓，使君子与小 人各安其分。子游引述孔子的话巧妙地反驳了孔子的问话。
论语选读之十二高山仰止
社会和谐
儒家思想强调人与人之间的和 谐关系，有助于缓解社会矛盾
，促进社会和谐稳定。
企业管理
儒家思想中的中庸之道、诚信等观 念对企业管理具有指导意义，有助 于提高企业的管理水平和竞争力。
个人修养
儒家思想注重个人修养和品德 提升，有助于培养人们的自律 精神和良好品德。
国际关系
06 思考与讨论环节
分享个人阅读心得和体会
儒家思想强调个人的内在修养和道德品 质，如仁爱、礼制和中庸之道等，这些 思想对我产生了深远的影响，让我更加 注重自身的品德修养和与他人的关系。
通过阅读《论语》，我深刻体会到学习 的重要性。孔子所倡导的“学而时习之 ，不亦说乎？”的思想，让我意识到只 有不断学习、反思和实践，才能获得真
孔子（前551年-前479年），名丘， 字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市 ）人。中国古代伟大的思想家、教育 家、政治家，儒家学派创始人。
原文朗读与注释
原文朗读
子曰：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。余读其书，想见其为 人。适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？”
注释
高山，喻指高尚的品德；仰止，仰慕而停止不前；景行，大路，比喻行为光明 正大；行止，行为举止；乡往，向往；二虫，指蜩与学鸠，比喻见识短浅的人。
知识获取与传承方式
东方哲学注重实践、体验与内省，知识传承以师徒制为主； 西方哲学则重视理性、逻辑与实证，知识传承以学校教育 为主。
跨文化交流背景下儒家思想传播与挑战
儒家思想的核心与传播
儒家思想以“仁、义、礼、智、信”为核心，通过经典文献、教育机构等途径在东方社会 广泛传播。
跨文化交流带来的机遇与挑战
《论语》的语言简练、意蕴深厚，是中华文化的重要组成部分。
论语《高山仰止》
道德评价
孔子在《高山仰止》中提出了道 德评价的标准，即以仁爱之心为 出发点，以道义为准则，以良心 为依据，对人的行为进行善恶评
价。
道德修养
孔子在《高山仰止》中强调了道 德修养的重要性，认为只有通过 不断地学习、实践和反思，才能 提高自己的道德水平，成为一个
有德之人。
人格修养在《高山仰止》中的体现
可以将《高山仰止》中的思想应用于现代 社会，为解决现实问题提供有益的启示和 借鉴。
THANKS
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与《大学》、《中庸》的比较
思想体系比较
《大学》和《中庸》是儒家经典著作中的重要篇章，与《高山仰止》共同构成了 儒家思想体系。《大学》强调修身为本、格物致知，而《中庸》则强调中庸之道 、诚心诚意。相比之下，《高山仰止》更注重对人格和品德的赞美。
价值取向比较
《大学》和《中庸》在价值取向上更注重对道德规范和伦理准则的阐述和解释， 而《高山仰止》则更强调对高尚品德的追求和崇尚。
的核心。
礼乐制度
孔子在《高山仰止》中提倡礼乐制 度，认为礼乐是社会秩序的基石， 是人类文明进步的标志。
忠诚孝道
孔子在《高山仰止》中强调了忠诚 孝道的重要性，认为这是做人的基 本道德准则。
道德观念在《高山仰止》中的体现
道德规范
孔子在《高山仰止》中提出了许 多道德规范，如诚实守信、尊重 他人、谦虚谨慎等，这些都是人 类社会生活中不可或缺的道德观
对社会道德建设的启示
弘扬中华传统美德
通过学习《高山仰止》，可以进一步弘扬中华传统美德，如忠诚 、孝道、友爱、礼义廉耻等，促进社会道德水平的提高。
树立社会榜样
该篇所描述的崇高人物形象可以作为社会榜样，激励人们向他们学 习，积极向上，为社会做出贡献。
《论语》选读之十二《高山仰止》
• 【读解】 谁能升堂入室？ 读解】 谁能升堂入室？ • 人情看冷暖，世态趋炎凉。 同学们听老师贬了子路一句， 一下子便看不起他了。老师只 好再来一个说法。 撇开这一点不论，我们来看老师给子路的说法：升堂矣， 未 入于室也。 堂是正厅。室是内室。过去的四合院房屋建筑，中间是天 井． 进屋首先得入门，入门后登（升）入厅堂，然后才能进入 内室。 但这些在这里都是比喻的说法。入门，升堂，入室，表示 的 是学习的几个阶段。入门指刚刚学 刚学会，升堂指已经有 所掌 刚学 有 握，有所成就；入室则已经“到家 到家”了，已得其奥妙。 到家 所以，子路实际上已到中等水平，如果按十级考核，起码 也 该是五级了吧。就从严要求而言，孔子认为他还不配在自己 的门下弹瑟，但也不至于差到让大家都看不起的程度，于是予 以正名 给他评了个等级。 就我们来说，当然不能满足于子路的水平，升堂了事，而 应 该进一步做到入室。不论学什么，都成为真正到家的行家里 成为真正到家的行家里 手。 升堂入室，才是追求。 升堂入室，才是追求
知其终不用也。于是始欲成就后学，以传 道于来世。又不得中行之士而思其次，以 为狂士志意高远 狂士志意高远，犹或可与进于道也。但 狂士志意高远 恐其过中失正 过中失正，而或陷于异端耳，故欲归 归 过中失正 而裁之也。 而裁之
啮 指 痛 心
论语解读》 【评点】顾鸿安 《论语解读》 评点】 孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列 国，屡遭碰壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄， 见道不可行，思归讲学 思归讲学，培养人才。特别吸引孔 思归讲学 子回国的力量，是那些年青需要指导教育的学生。 这批年轻人，都是“狂简”之士，他们志向高远， 很可造就但行为粗率简单，容易“过中失正”。 鲁哀公十一年（前４８４）鲁国执掌大权的季康 子在冉求的鼓动下，迎请孔子回国，孔子在流亡 十多年后，终于回到了故国。
语文版选修教材《〈论语〉选读》资料之12.高山仰止
第十二课高山仰止引人入胜“高山仰止”比喻对高尚的品德的仰慕。
什么样的品德才是让人仰慕的的？是不是象神仙那样让人顶礼膜拜才算是高山仰止呢？其实，真正让人敬佩的人往往都是有血有肉，而不是神话的象神仙那样的人。
很多人不喜欢孔子，那是因为孔子被神话的太厉害了。
孔子师徒们实际上是一群率真的人、可爱的人，他们真诚，坦率，喜怒哀乐皆形于表。
当孔子在途中与弟子们走散后，累累若丧家之犬，子贡将看门人说的这句话告知孔子，孔子听后不仅不恼怒，反而连声称道，说得很对。
这说明当时孔子与学生们的师生关系是相当风趣幽默的。
今天，我们就通过孔子弟子的眼睛，感受下这个孔圣人的真性情。
……[课前预案]……一、文言知识（一）正字音訚．訚如也（yín）行．行如也（hàng）暴虎冯．河(（píng）乘桴．（fú）自牖．（yǒu）喟．然（kuì）莞．尔而笑（wǎn）斐．然（fěi）侃．侃（kǎn）由之瑟．（sâ）子恸．矣（tîng）墙数仞．（rân）（二）通假字1．由也好勇过我，无所取材．（“材”通“哉”，句末语气词。
）2. 子见南子，子路不说．（“说”通“悦”，高兴。
）3. 夫子矢．之曰（“矢”通“誓”，发誓。
）（三）一词多义①吾党之小子狂简，斐然成章．（名词，有条理的花纹）②下笔成章．（名词，文章）③其为言也，乱杂而无章．（名词，章法）①子行．三军（动词，统帅、治理）②则知明而行．无过矣（名词，行动）③必能使行．阵和睦（名词，队伍,军队）①从我者，其．由与（表猜测语气，大概）②伯牛有疾，子问之，自牖执其．手（代词，他）③路漫漫其．修远兮，吾将上下而求索（连词，相当于“而”）①吾党之．小子狂简（结构助词，的）②子之．武城（动词，到、往）③天厌之．！天厌之（人称代词，我）④伯牛有疾，子问之．（人称代词，他）①用．之则行（动词，任用）②礼之用．，和为贵（动词，应用）③用．心一也（动词，用）①用之则．行，舍之则藏（连词，就） ②向吾不为斯役，则．久已病矣（那么、就） ③此则．岳阳楼之大观也（判断动词，是、就是） ①归与．！归与（句末语气词） ②暴虎冯河，死而无悔者，吾不与．也（共事） ③则与．斗卮酒（给予、授予） （四）词类活用形容词的使动用法博．我以文，约我以礼（使…丰富） （五）古今异义1. 不知所以．．裁之 古义：用来…方法 今义：因此2. 譬之宫墙．．，赐之墙也及肩 古义：围墙 今义：皇宫的城墙3. 道不行．．，乘桴浮于海 古义：行不通 今义：不好,不可以4.非夫人．．之为恸而谁为 古义：那个人 今义：尊称妻子（六）文言句式1.省略句即竭吾才，如有所立卓尔子服景伯以告子贡2.判断句他人之贤者，丘陵也仲尼，日月也3.宾语前置句子行三军，则谁与？非夫人之为恸而谁为？4.状语后置句道不行，乘桴浮于海博我以文，约我以礼，欲罢不能子贡贤于仲尼5.固定句式予所否者（所……者：当时誓词中的惯用格式）(七)成语积累1.斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。
高山仰止景行行止中的止的意思
高山仰止景行行止中的止的意思
“高山仰止景行行止中的止”出自《论语·述而》一章，是孔子对自己的修养要求的表达。
下面是对其中“止”的意思的详细解释：
1. 停止：在文中，“止”可以理解为停止前进的意思。
孔子希望通过修养自己，达到内心的宁静与平和，停止对外物的追求和依赖，以及对功名利禄的贪欲。
他认为通过停止追逐外在的物质利益，才能达到真正的内心安宁。
2. 控制：在修养的道路上，人们需要学会控制自己的欲望和情绪，使其不至于过度膨胀或失控。
这种控制也是“止”的一种含义。
孔子认为，只有通过控制自己的欲望和情绪，人才能够达到心灵的平衡和和谐。
3. 终结：另外，“止”还可以理解为终结的意思。
人们常常在追求物质和名利的过程中迷失了自己，孔子提出的“止”可以被视为一种启示，帮助人们认识到追求无穷无尽的物质欲望并不能真正带来满足和幸福，只有在内心停止追逐、终结对外在物质的依赖，才能找到真正的内心宁静和满足。
4. 静止：最后，“止”还可以解读为静止的意思。
在修养的过程中，孔子强调了内心的静心和宁静。
只有在内心保持静止的状态下，才能够更好地反思自己，寻找到真正的生活意义和价值。
总的来说，“高山仰止景行行止中的止”中的“止”包含了停止、控制、终结和静止的意思。
通过实践中的修养，人们可以在内心找到真正的宁静和平衡，摆脱对外在物质的过度追求，从而达到更高的境界。
《论语》十大思想内涵之《高山仰止》
《论语》十大思想内涵之《高山仰止》高山仰止——融洽的师生关系孔子的学问与道德是高不可攀的，但是他并不以此为傲。
孔门师生之间，融洽和谐，真诚相待。
“高山仰止”这一章主要讲了孔子作为一个老师与学生的融洽关系及其人格魅力。
[内涵解读]1．高山仰止，景行行止“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子“《诗》有之：'高山仰止，景行行止。
’虽不能至，然心向往之。
”汉郑玄注解说：“古人有德者则仰慕之，有明行者则行之。
”郑把“高山”比喻为崇高的道德，“仰”是仰慕；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们遵行的准则。
宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。
景行，大道也。
高山则可仰，景行则可行。
”朱熹说，“高山”就是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。
一个崇高得可以，一个直白得可以。
对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异议。
2．用之则行，舍之则藏“用之则行，舍之则藏”最为精练地表达了儒者对于出仕与退隐、进与退的政治选择与人生态度。
里面所蕴含的，一方面是进退之间深刻的矛盾性，另一方面也显示了儒学通权达变的思想方法和精神气度。
3．割鸡焉用牛刀孔子的本来意思是说，“治理一个小小的县城，怎么用得着礼乐之道这种治国的方略呢”。
我们现在已经不能确知孔子到底是在跟子游开玩笑还是一时失言，但子游“当仁，不让于师”的精神和师生之间畅所欲言的风貌却跃然纸上。
从子游的答辩词来看，有时候杀鸡用牛刀也未尝不可，虽然是治理一个小县城，也应该与治理一个国家同步，因为其性质是一样的，在上位的人学了礼乐就会懂得爱人，在下位的人学了礼乐就容易使唤，只要目的能够达到，用牛刀又有什么关系呢？孔子完全同意子游的看法，所以立即表态修正，向学生们宣布自己的错误。
4．墙子贡在针对叔孙武叔“子贡贤于仲尼”一说发表言论时把自己比作一堵齐肩高的墙，人们只需要在外面把头一伸，自己内部的一切就尽在眼中了，而孔子则不同，他的“墙”非常高，如果你自己找不到门进去，里面的“宗庙之美”“百官之富”你根本就不知道。
语文：(论语选读))-(高山仰止)资料之二
5-7子曰：“道不行①，乘桴浮于海②。从我者③， 其由与④？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过 我，无所取材⑤。”
• 【注释】 ①道：学说。 ②桴（ｆú ）：小木伐。 ③从：跟随。 ④其：副词，表示推测，大概、可能、恐怕。 与：通“欤”，语助词。 ⑤材：通“才”，人才。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！” 子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 孔子这两番话前后是否矛盾？怎么理解？
【评点】顾鸿安 《论语解读》 孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列国，屡遭碰 壁。后在陈绝粮，遭到颠沛、困厄，见道不可行，思归讲学， 培养人才。特别吸引孔子回国的力量，是那些年青需要指导 教育的学生。这批年轻人，都是“狂简”之士，他们志向高 远，很可造就但行为粗率简单，容易“过中失正”。鲁哀公 十一年（前４８４）鲁国执掌大权的季康子在冉求的鼓动下， 迎请孔子回国，孔子在流亡十多年后，终于回到了故国。
• 【注释】 • (1)说：音ｙｕè ，同“悦”。 • (2)矢：同“誓”，此处讲发誓。 • (3)否：不对，不是，指做了不正当的 事。
思考： 孔子说自己没有错，那么是不是子路错了？ 圣人道大德全，无可不可。其见恶人，固谓在我 有可见之礼，则彼之不善，我何与焉。然此岂子路 所能测哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得 之也。 ——朱熹《论语集注》
7-11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是 夫(2)！”子路曰：“子行三军(3)，则谁与(4)？”子曰：“暴 虎(5)冯河(6)，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧(7)。好
• • • • • • • •
谋而成者也。” 【注释】 (1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。 (2)夫：语气词，相当于“吧”。 (3)三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五百人。 (4)与：在一起的意思。 (5)暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。 (6)冯河：无船而徒步过河。 (7)临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心谨 慎。
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11.9颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天 丧予！”
噫：痛伤之声，咳 丧：使……丧命
11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸
矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁 为？”
非夫人之为恸而谁为：夫，指示代词，这个、 那个；宾语前置句
叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情， 足可催人泪下
• 提问：句中“噫”，这一语气词可表现出孔子 对颜渊怎样的感情？
他的心能长久地不离开仁德
3、“无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之则 藏”。（理想与心态）
不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳
• 季康子问：“弟子孰为好学？”子曰： “有颜回者好学，不幸短命死矣，今 也则亡。”11.7
• 哀公问：“弟子孰为好学？”子曰： “有颜回者好学，不迁怒，不贰过。 不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学 者。”6.3
《论语》选读
高山仰止，景行行止 ——《诗经·小雅·车辖》。
“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰； “景行”是光明正大的行为， “止”是语助词 。
高山仰止: 品德高尚，令人向往。
司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美 孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行 行止'虽不能至，然心向往之。”
本课的具体内容
• 子路曰：“子行三军，则谁与？” • 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也
临事而惧，好谋而成者也。”
成语： 用行舍藏：被任用就干起来，不被任用就隐退。（多用
于人的态度） 暴虎冯河： 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻
有勇无谋，鲁莽冒险。 临事而惧：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。
问：孔子对子路说这话的用意何在？
•品德高、学问高、热爱学 生、尊重学生、循循善诱、 诲人不倦
结合课本所学过的有关内容，说一说：
1、如果你有一个像子路那样的同学， 你会喜欢吗？
2、如果你有一个像又争强好胜）、 光明磊落，重友情、讲信义、守诺言
【评析】 子路不仅性格独异，而且由于热心政治，关注 社会政治问题的学习和研究，使得子路在政治方面的才 能大有长进。对此孔子不止一次地予以称道。
在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极 其尊重，但另一方面，只要他认为孔子的言与行有不正 确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路直率、 光明磊落性格的又一体现。
• 答案：表现了对颜渊期望高和痛惜之情。 • 提问：颜渊死，孔子说 “非夫人之为恸而谁
为”，体现了他对颜渊怎样的感情？ • 答案：表现了对颜渊的爱惜和赏识。
问：颜渊为什么得到了孔子这样的叹惜？
1、“吾与回言终日，不违，如愚”（好学）
我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问， 像个蠢人
2、“其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。（德行）
11·13闵子侍侧，訚訚如也；子路，行 行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。 “若由也，不得其死然。”
• 訚訚（yín）如：中正的样子 • 行行（hàng）如:刚强的样子 • 侃侃（kǎn）如：和乐的样子 • 不得其死：当时俗语，不得善终 • 然：语气词，表较为肯定的语气，用法同“焉”
提问： 孔子很高兴很满意，却又为何说
9·11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之 弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善 诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既 竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也 已。”
提问： 颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？
答案： 是一位学问高，道德修养高，又善于引导教育，使学
生乐于学习、乐于追随的老师。
孔子为什么能赢得学生们的 爱戴呢？
☆孔子眼中的子路（3）
5·7子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者， 其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好 勇过我，无所取材。”
• 浮于海：状语后置句，于海浮 • 从：跟随，随从 • 其：语气副词，表推测，“大概、莫非” • 无所取材：无所，没有可以用来……的东
西；材通“哉”，语气词，呀
从以上几章中，你认为子路这个人的性格怎样？
孔子眼中的学生 1、孔子和子路 11.13 7.11 11.15 2、孔子和颜渊 11.9 11.10 3、孔子和伯牛 6.10
4、孔子和子游 17.4 5、孔子和其他（家乡学生） 5.22
5.7 6.28
学生眼中的孔子 1、颜渊对孔子 9.11 2、子贡对孔子 19.23
19.24
☆孔子眼中的子路（1）
子路“不得其死然”？
答案：
【故事背景】孔子生病，他的学生们前去
看望他。孔子仔细地看着他们，他认为闵 子骞性格外和内刚，冉有和子贡和顺、刚 直，均能自保，唯独子路刚直不阿，怕日 后不能善终，就深情地叮嘱他以后遇事要 冷静，千万不能鲁莽。体现了孔子的中庸 之道。
☆孔子眼中的子路（2）
• 7·11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔 有是夫！”
在学生洋洋得意时，要及时泼冷水让他清 醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去 理智。
【评析】 孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的
人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然 视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇” 是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而 是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有， 符合“勇”的规定。