荀子为师之道的启示

荀子为师之道的启示
作者：王有鹏
来源：《中华活页文选·教师版》2015年第03期
荀子（前313—前238），名况，战国时期赵国人，著名思想家、教育家、儒学大师，先秦思想之集大成者。

荀子提出：“师术有四，而博习不与焉。

严师而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。

”（《荀子·致士》）他认为，除了博学之外，成为老师的条件有四种。

荀子的四种“师术”就是教师的四个为师之道。

笔者以为，荀子在这里所说的“师”不是一般的教师，用今天的话说就是“名师”。

我们应该谨遵荀子的“师术”，勇做当今名师。

一严师有惮
——教师要有尊严，有威严
荀子认为，“严师而惮，可以为师”。

意思是说，有尊严而使人畏惧敬畏，可以成为名师。

可见，他很看重教师的尊贵、庄重和威严。

荀子把“严师而惮”作为“为师”的第一个条件，足见教师有尊严、有威严的重要性。

要成为“严师而惮”的名师，就要努力做到：
做有尊严的老师。

教师天天和学生打交道，教师的一言一行都事关自己的尊严。

在学生面前，教师的言行不能太随便，既要幽默风趣、和蔼可亲，又要不苟言笑、庄重严肃；既要与学生平等相处、亲密无间，又不能与学生称兄道弟、没长没幼、没大没小。

只有这样，才能赢得学生的尊重。

做有威严的教师。

作为现代社会的教师，虽然需要建立民主、平等的师生关系，但是教师的威严也是不可或缺的。

教师没有威严，学生也就没有规矩。

特级教师窦桂梅曾经尖锐地指出：“我们正在培养没有规矩的下一代。

”教师威严的丧失，影响的不仅是教师本人，更重要的是影响学生的健康成长，进而影响国家和民族的未来。

教师的威严从哪里来？从对工作高度负责中来、从对学生的严格要求中来。

但是严格要求不是严厉，更不是体罚。

看看我们周围的一些教师，要么对学生要求过于严厉，甚至体罚或变相体罚学生，结果使学生敬而远之，甚至造成师生对立；要么对学生要求过于宽松，甚至是对学生不管不问，结果使学生肆无忌惮，隔锅上炕，得寸进尺。

二耆艾而信
——教师要有经验，有威信
荀子认为，“耆艾而信，可以为师”。

耆即六十岁，艾即五十岁。

五六十岁的教师自然人生阅历和教学经验丰富。

这句话的意思是说，有丰富的教学经验和崇高的威信，可以成为名师。

任何真正的名师，都应该是建立在丰富的教学经验基础之上。

没有十数年、数十年的教学实践以及在这一实践基础的经验积累，要真正成为“名师”，我认为是不可思议的。

如今，有一些教师年纪轻轻就成了所谓“名师”，我实在不明白，名师诞生得为什么这么快？这样的名师会不会是“早产儿”？目前，很多地方都在热衷打造名师。

我实在怀疑，热衷打造名师的真正意图是什么？试想，名师是打造出来的吗？现在，走上领导岗位的某些教师，利用职务之便，花版面费发表几篇文章，或者出版一本或几本所谓“著作”，于是摇身一变，也成了名师或教育家。

我实在感到困惑，一个长期脱离教学第一线，没有教学经验积累的领导，为什么轻而易举地成了“名师”？众所周知，我们的时代似乎是一个快餐的时代，什么事情都追求“快”，出“名师”也追求快。

这是教育之福，还是教育之祸？我以为，这是教育的悲哀！荀子的“耆艾而信，可以为师。

”是否应该促使我们反思：怎样才能产生名师？热衷于打造名师者，是否应该熄熄火、降降温？踏踏实实地教学，一步一个脚印地积累，这才是名师成长的必由之路。

任何真正的名师，都应该是非常有威信的教师。

威信是什么？威信是教师在学生心目中的威望，是教师在师生之间所建立起来的良好信誉，是教师让学生敬重和信服的能力，是教师令学生信服的精神感召力量。

没有威信的教师不能也不可能成为名师，即使是获得了“名师”的某种证书，也是虚假的“名师”，华而不实的“名师”，名不符实的“名师”，甚至是贻害学生的“名师”。

我不否认有较高威信的名师的存在，但是看看一些已经获得或者即将获得“名师”称号的所谓“名师”，我的心就在悸动不安，我的身体就有点发冷。

为什么？因为从他们身上，我看不出他们有什么威信，因为不少学生根本就不崇拜、不敬重、不信服这样的老师，不少学生在怨恨，甚至在诅咒这样的老师。

我看到的是他们怎样自觉或不自觉地充当了应试教育的帮凶，自觉或不自觉地成了素质教育的绊脚石。

这样的教师之所以成为“名师”，在很大程度上是因为自己所教或者所管理的班级考试成绩高。

而这种高成绩是以牺牲学生的身体健康和心理健康，牺牲学生的兴趣、爱好和特长，牺牲学生的快乐和幸福为代价的。

在应试教育仍然颇有市场的现状下，真正的名师应该能够抛弃功利之心，跳出应试教育的泥潭，在提高自己的思想道德品质上、在人格魅力上、在学识积淀上、在专业素养上、在以身作则为人师表上、在良好的仪表风度行为习惯上狠下功夫。

三不陵不犯
——教师要有言教，有身教
荀子认为，“诵说而不陵不犯，可以为师”。

意思是说，教师能够诵读解说经典，具备有条理、有系统地传授知识的能力，并且在行动上遵守它、不违犯它，可以成为名师。

作为今天的教师，怎样才算是不陵不犯？那就是有言教、有身教，既教书又育人，言行一致、表里如一、为人师表。

名师应该既做经师，更做人师。

所谓经师，是指那些只懂得教学生读经、背经的老师；所谓人师，是指那些既有丰富的知识，又有高尚品德，且能成为学生行为表率的老师。

教书育人是教师的神圣职责，也应该是名师的自觉追求。

于漪老师说过：“选择了教师，就是选择了高尚；选择了教师，就是选择了奉献。

”高尚、奉献强调的就是要做人师。

我们一些教师仅仅满
足于做经师，过分注重知识传授、知识灌输，强化机械记忆、死记硬背，忽视学生情感的丰富、情操的高尚、道德的纯洁、思想的正确和行为的端正，忽视自己的人格、修养、品行对学生的影响。

其结果是，偏离了育人的正确方向，不但影响了学生的健康成长，也影响了自己成为富有魅力的名师。

名师应该既言教，更身教。

陶行知说过：“身教最为贵，知行不可分。

”这句话强调的就是既言教，更身教。

言传身教、言行一致、表里如一事关教师在学生心目中的形象，一个言行脱节、表里不一的教师，其人格是卑微的，其形象是渺小的。

一位真正的名师，肯定会说到做到，“一言既出，驷马难追”，必然是言行一致的楷模，一定是学生学习和效仿的榜样和标杆，决不会是言论上的巨人，行为上的侏儒，更不会是只说不做、心口不一、口是心非之人。

我们一些教师言论过于随便，在学生面前口无遮拦，或夸夸其谈，或信口开河，或大言不惭，或污言秽语；我们一些教师行为过于放任，要么不修边幅、邋里邋遢，要么迟到早退、不守纪律，要么不思进取、得过且过，要么工作浮躁、应付了事。

这样的教师既不谨言也不慎行，严重损害了教师形象。

这样的教师不可能成为名师，即使侥幸或通过不正当手段成为名师，也会严重损害名师形象。

四知微而论
——教师要有学识，有水平
荀子认为，“知微而论，可以为师”。

意思是说，教师懂得精微深奥的理论、道理，并且能加以阐述说明，可以成为名师。

教师怎样才能懂得并阐述精微深奥的理论？那就要有学识、有水平。

名师应该是有学识的教师。

这里的学识不是指教师的博学多才，而是指教师具有深厚的学科专业知识和教育科研素养。

名师必须是学科知识深厚者，必须具有扎实的学科专业知识，是本学科的行家里手，是名符其实的学科带头人，否则难以享受名师之誉。

我们一些教师，仅仅满足于上大学期间所学的一点专业知识，走上教师工作岗位后，不思进取、得过且过，不读书、不学习，更不钻研，离教师专业化的要求相距甚远，结果是连成为“教书匠”都困难，更别提成为“教育家”了，这岂不悲哉！名师还必须是教育科研的带头人，做教育科研的领跑者，积极从事教育科研，具有较多的科研成果，否则就愧对名师称号。

我们一些教师，仅仅满足于上上课，不敢搞教育科研，不愿搞教育科研，结果是谈不上教育理论修养、教育科研素养，离名师的要求相去甚远，与教育家渐行渐远，这岂不悲哉！
名师应该是有水平的教师。

所谓水平，即教师在教育教学方面所达到的高度。

这种高度，表现在组织教学的艺术达到一定的高度，教学策略方法的运用达到一定的高度，教育学生的能力达到一定的高度，教育科研能力达到一定的高度等。

我们一些教师，站在讲台上几十年，天天“重复着昨天的故事”，似乎水平没有多大提高，原因何在？原因就在于不用心。

朱永新说过：“一个老师不在于他教了多少年书，而在于用心教了多少年书。

”怎样算是用心？积极进行教学改革，勇于进行教学实验，不断进行教学反思，这样就算用心。

改革、实验、反思的过
程，就是教学策略方法科学运用的过程，就是教学艺术化水平不断提升甚至达到炉火纯青的过程，就是认识不断深化、见解日渐独特、思想逐渐深刻的过程，也就是水平不断提升的过程。

只有用心做教师，用心做有水平的教师，才能成为当之无愧的名师。

总之，我们应该谨遵荀子的“师术”，做严师而惮、耆艾而信、不陵不犯、知微而论的教师，勇于踏上名师之路，努力实现成为教育家的梦想！
（选自《青年教师》）。