洛克政府论ppt课件
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第八讲 洛克与《政府论》
一、自然状态
• （一）自然状态的特征 • 1. 自由。“那是一种完备无缺的自由状态，他们在自然法 的范围内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和 处理他们的财产和人身，而无须得到任何人的许可或听命 于任何人的意志。”人生而自由。 • 2. 平等。“这也是一个平等的状态，在这种状态中，一切 权力和管辖权都是相互的，没有一个人享有多于别人的权 力。” 所以，任何人都不得侵害他人的生命、健康、自 由或财产。 • 3. 遵循自然法。在自然状态，自由和平等的保证是自然法。 自然法就是人的理性，洛克认为这是上帝在人们心中的声 音。自然状态不是一种放纵状态，有约束每个人的自然法。
第八讲 洛克与《政府 论》
主题：政治权力的起源与本质
• （一）政治权力的起源 • 鉴于《政府论》上篇对于君权神授学说的反驳，洛克认为， “现在世界上的统治者要想从以亚当的个人统辖权和父权 为一切权力的根源的说法中得到任何好处，或从中取得丝 毫权威，就成为不可能了。”政治权力不是来自于神授， 而是来自人们彼此订立的契约。 • （二）政治权力的本质 • “政治权力就是为了规定和保护财产而制定法律的权利， 判处死刑和一切较轻处分的权利，以及使用共同体的力量 来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利；而这一 切都只是为了公众福利。”
三、政治社会和政府的目的
• （一）保护人民的生命权 • 人们组成社会之时，放弃了一部分权力和自由，但没有、也无权放弃 生命权。“因为一个人既然没有创造自己生命的能力，就不能用契约 或通过同意把自己交由任何人奴役，或置身于别人的绝对的、任意的 权力之下，任其夺去生命。谁都不能把多于自己所有的权力给予他人； 凡是不能剥夺自己生命的人，就不能把支配自己生命的权力给予别 人。” • （二）保护人民的财产权 • 人在自然状态即具有财产权。“每人对他自己的人身享有一种所有权， 除他以外任何人都没有这种权利。他的身体所从事的劳动和他的双手 所进行的工作，我们可以说，是正当地属于他的。所以只要他使任何 东西脱离自然所提供的和那个东西所处的状态，他就已经掺进他的劳 动，在这上面参加他自己所有的某些东西，因而使它成为他的财产。” 未经本人同意，任何人不得剥夺一个人的财产。国家和政府应该成为 人民财产的保护者。
洛克的自然自由理论
青 衣
批驳菲尔麦的观点
青 衣
洛克认为，上帝创造亚当的同时也创造了其他 生物，没有找到明确的证据证明上帝将世界万物的统 治权授予亚当；他还说明了在夫妻社会中，男女双方 依据自愿契约的原则组成家庭，他还进一步说明“无 论是在事情的性质还是就事情的目的来看，这个契约 不应该是永久的”。由此，洛克指出，父亲对子女的 统治权不仅仅父亲享有，母亲也享有，这种权力应该 称为“亲权”，而且这种权力是有限度的，当子女成 长到“成熟状态”后，父母对子女的这种权力就消失。 洛克还指出，父母通过财产的转移和继承来控制子女 是以子女的自愿为前提的，子女达到“成熟状态”后， 他们有权加入他们愿意加入的社会和政府。
青 衣
自由的分类
一.有两类自由： 1.自然状态中自然人所有的“人类的 自然自由” 2.文明社会中人民所具有的，相对于 他们的统治者而言的“社会人的自由。” 二.自由的实现要经过以上两个阶段： 自然自由是文明自由的理论前提 下面我们主要讨论洛克的自然自由理论
青 衣
自然自由
就自然自由这一理论而言，洛克 的主张很鲜明：
洛克的自然自由理论
——洛克《政府论》
ppt制作：孙文斌 学号：10203203207 班级：自由主义之父,他的《政府 论》已经成为表达自由主义的经典。他推行 的是完全不受强力压制的消极的自由,主张 绝对的权利和任意的自由，在强调维护个人 的自由权利的基础上提出了系统的政府、人 民、宪政等的思想。可以说，洛克把权利和 自由作为道德和政治的最终目的。洛克的自 由观可以概括为：从绝对的和专断的强权中 解放出来而实现以大多数人为主体和以私有 财产权利为内容的自由。
青 衣
自由之我观
人类是应该自由平等的，但这并不是说人 类就有过实际上的自由和平等。事实上，自由 和平等是从来也不曾存在过的东西，也许人类 还是猿猴的时候拥有自由和平等，可是呢又一 想，那时候人类也是没有自由和平等的，且看 现在的《动物世界》都会播放的猴王之争就知 道了。唉，人与人之间总是强制与压迫，这是 一个事实，但是，这一事实并不能论证人类就 应该是不自由不平等的，可惜，我们是等不到 自由和平等的时代了。不过现在总比以前强， 搁到以前，我只能是“养在深闺人未识”呀， 现在哪还能在这儿大放厥词！你看，政治家就 爱拿这说事，我也只能感恩戴德了。
洛克,政府论(下)〔英〕
政府论（下）〔英〕洛克著目录第一章………………………………………………………２…第二章………………………………………………………４…第三章……………………………………………………１…１第四章……………………………………………………１…６第五章……………………………………………………１…８第六章……………………………………………………３…４第七章……………………………………………………５…０第八章……………………………………………………６…１第九章……………………………………………………７…８第十章……………………………………………………８…２第十一章…………………………………………………８…４第十二章…………………………………………………９…１第十三章…………………………………………………９…３第十四章…………………………………………………１…０１第十五章…………………………………………………１…０７第十六章…………………………………………………１…１０第十七章…………………………………………………１…２３第十八章…………………………………………………１…２４第十九章…………………………………………………１…３１-- 3下篇-- 4２政府论（下）第一章１。
上篇已经阐明：第一、亚当并不是基于父亲身份的自然权利或上帝的明白赐予，享有对于他的儿女的那种权威或对于新世界的统辖权，这正像有人所主张的一样.第二、即使他享有这种权力，他的继承人并没有权利享有这种权力.第三、他的继承人们即使享有这种权力，但是由于没有自然法，也没有上帝的成文法，来确定在任何场合谁是合法继承人，就无从确定继承权因而也就无从确定统治权应该由谁来掌握.第四、即使这也已被确定，但是谁是亚当的长房后嗣，早已绝对无从查考，这就使人类各种族和世界上各家族之中，不可能有哪一个家族比别的更能自称是最长的嫡裔，而享有继承的权利.所有这些前提，既然已交代清楚，那么，我认为现在世界上的统治者要想从以亚当的个人统辖权和父权为一切权力的源泉的说法中得到任何好处，或从中取得丝毫权威，就成为不可能了. 所以，任何人，只要他举不出正当理由来，那-- 5政府论（下）３么世界上的一切政府都只是强力和暴力的产物，人们生活在一起乃是服从弱肉强食的野蛮的法则，而不是服从其他的法则，这也是永久混乱、祸患、暴动、骚扰和叛乱（凡此都是赞同那一假设的人们所大声疾呼地反对的事情）的基础，他就必须在罗伯特. 菲尔麦爵士的说法之外，去寻求其他关于政府的产生、关于政治权力的起源和关于用来安排和明确谁享有这种权力的方法的说法.２。
《政府论》讲演PPT
1652——1660 1666——1669 复辟时期 1679——1681
1660年王朝复辟时洛 克已担任牛津大学讲 师。现实政治斗争使 他开始对社会问题发 生兴趣，写了《论自 然法》等文章。
他于1666年有机会 结识沙夫茨伯里伯 爵。并成为其医学 顾问及政治和商业 活动中的助手，并 于1669年，帮助他 起草了《卡罗莱纳 基本宪法》
录
贰 《政府论》第一编
叁 《政府论》第二编
约
翰
第一章
·
洛 克 简 介
他是 乡下律师的儿子； 牛顿与波以耳的知音。 他是 近世经验主义的泰斗； 民主哲学的泉源。 他是 平民教育的保姆； 绅士教育的导师典范。 还有，他是 没有开业的牛津医生； 自撰墓志铭的权
人民享有的最高权力是高于 立法机关享有的最高权力的？
最高权力
执行权与外交权并立， 无明确区分，应当合一。
政府的解体
政府的解体
政府的解体
内部解体 外来颠覆
立法机关变更
君王玩忽、放 弃职责
立法机关或君 主违背委托
谢谢观看！
沙夫茨伯里伯爵在 复辟时期支持君主 制，主张公民自由、 宗教宽容和经济上 的对外扩张，这些 主张都对洛克的思 想发展产生了重要 的影响。
1679年时，洛克返回英 国，发现政治动乱正在 加剧，而沙夫茨伯里伯 爵由于政治斗争的失败 被迫逃往荷兰，洛克正 是于这一时期开始撰写 《政府论》，并与1681 年最终结稿。
洛克生于萨摩赛特有名望的乡绅家庭，曾在牛津 大学的基督教会学院学习医学，后来成为辉格党政治 家和排外主义鼓动者沙夫茨伯里伯爵的管家，伯爵后 来在詹姆士二世统治期间因卷入颠覆阴谋很快被流放 到荷兰。1683年由于受王党迫害，逃亡荷兰。1688年 随威廉从荷兰返回英国，担任新政府的上诉法院院长、 贸易和殖民委员会主席、贵族院议长等要职，成为辉 格党的重要理论家和政界要人。1693年发表《教育漫 画》一书，1700年获准辞去一切职务。1704年10月28 日，洛克逝世。
第四讲 洛克：《政府论》
萨拜因认为，洛克的“天才的主要标志既不 是他的学识渊博，也不是他的逻辑缜密，而 是他所拥有的一种无与伦比的常识；正是依 凭这种常识，他得以把以往的经验在他这一 代较为开明的思想中所产生的关于哲学、政 治、伦理和教育的主要信念集合了起来。通 过简明朴实而有说服力的陈述，他又把这些 信念传给了18世纪，进而成了英国和欧洲大 陆此后政治哲学赖以发展的渊源。”
4.自然状态的缺陷
“人们充当自己案件的裁判者是不合理的， 自私会使人们偏袒自己和他们的朋友，而在 另一方面，心地不良、感情用事和报复心理 都会使他们过分地惩罚别人，结果只会发生 混乱和无秩序；所以上帝曾用政府来约束人 们的偏私和暴力。我也可以承认，公民政府 是针对自然状态的种种不方便情况而设置的 正当救济办法。”（第10页）
然法的范围内，按照他们认为合适的办法， 决定他们的行动和处理他们的财产和人身， 而毋需得到任何人的许可或听命于任何人的 意志。”（第5页） “这也是一种平等的状态，在这种状态中， 一切权力和管辖权都是相互的，没有一个人 享有多于别人的权力。”（第5页）
“虽然这是自由的状态，却不是放任的状态。 在这状态中，虽然人具有处理他的人身或财 产的无限自由，但是他并没有毁灭自身或他 所占有的任何生物的自由，除非有一种比单 纯地保存它来得更高贵的用处要求将它毁 灭。”（第6页）
5.政府的产生
“公民社会的目的原是为了避免并补救自然 状态的种种不合适的地方，而这些不合适的 地方是由于人人是自己案件的裁判者而必然 产生的，于是设置一个明确的权威，当这社 会的每一成员受到任何损害或发生任何争执 的时候，可以向它申诉，而这社会的每一成 员也必须对它服从。”（第55页）
“人类天生都是自由、平等和独立的，如不得本
“我们是生而自由的，也是生而具有理性 的。”（第38页）
政府的起源和目的PPT课件
上篇集中驳斥了当时占统治
地位的君权神授说和王位世
袭论，下篇系统地阐述了公
民政府的真正起源、范围、
目的。全书出色完成了为英
国资产阶级革命辩护的任务，
2
对英国政治、经济的发展起
到了巨大的推动作用。
2021/3/25 授课：XXX
政府的起源
自然法
社会契约论
起源
政府
3
洛克自然法的构成
1. 自然状态
2021/3/25 授课：XXX
的”。
8
（五）社会契约
在洛克看来，人类最初建立的政治社会需通过契约的方式，
2021/3/25 授课：XXX
因为“任何放弃其自然自由并受制于公民社会的种种限制
的唯一方法是同其他人协议联合成为一个共同体，以谋求
他们彼此间的舒适、安全及和平的生活，以便安稳地享受
他们的财产并且有更大的保障来防止共同体以外任何人的
洛克“天赋人权”的提出，是欧洲法律史上第一次从理论上对天赋人 权进行论证，也是洛克社会契约论自然法思想的核心内容。弥尔顿虽 然最早提出“天赋人权”，但是他未进行论证。此外，霍布斯的社会 契约论是否认人民权利的，洛克是在前人的理论成果的基础上明确提7 出并系统地论证了人的自然权利。
四）战争状态
洛克区分了自然状态与战争状态。关于战争状态的论述
5
自然法
在自然状态下的人是自由和平等的，享有天赋的自然权利，
2021/3/25 授课：XXX
但这种自然状态决不是那种放任的状态，因为他们都受自
然法的约束。“为了约束所有的人不侵犯他人的权利、不
互相伤害，使大家都遵守旨在维护和平的保卫全人类的自
然法，自然法便在那种状态下交给每一个人去执行，使每
政府论两篇
最后他又指出：君主们以什么方法取得他们的权 力都无关紧要，不管是通过选举、授予、继承还 是其他任何方法，因为是以最高权力进行统治的 方式使他们成为真正的君主，而不获得王位的方 法。
洛克：菲尔默在为亚当的统治权提出的任何证据方面并不高明，在有关统 治权传给后世君主方面也好不了多少。
主权的继承
继承
菲尔默：从亚当的身上确立了一种“绝对君主权” 洛克认为： 第一“亚当的权力”不随他的死亡而终止，而是 在他死后全部转移给另一个人，并且一直传给后 代子孙。 第二，现在世上的君主和统治者是通过一种正当 的转移方式取得那种“亚当的权利”的。
亚当与主权的关系
亚当为什么会有主权？
01
主权的来源？
02
03
主权的转移？
04
主权的继承？
亚当为什么会有主权？
菲尔默：神的创造 洛克：天赋自由
菲尔默：神的赐的从属 洛克：妻子于丈夫的从属
菲尔默：父亲身份 洛克：父权不等于王权
主权的来源
菲尔默
君主权力的基础：父亲身 份和财产权。 统治的根据和原则必然取 决于财产权的起源。 子女对其父亲的从属是一 切王权的渊源。
自然法
自然法
为了约束所有的人不去侵犯他人的权利，不互相伤害，让 人们遵守旨在维护和平和保护全人类的
自然法，在自然状态中就把自然法交给每一个人去执行， 因此每一个人都有权惩罚违法自然法的人，以便制止违反 自然法的行为。
根据自然法，人们拥有一些最基本的，神圣不可侵犯的自 然权利：生命、自由、财产以及对任何他认为违反自然法 的他人及其行为进行裁决和处罚的权力。
途径
一是当立法机关遭到破坏或解散 是。
二是当立法机关和权力的执行者 这两者的任何一方在行动上违背 了人民的委托时。这两种途径实 际上都是权力的滥用所导致的。
洛克：菲尔默在为亚当的统治权提出的任何证据方面并不高明，在有关统 治权传给后世君主方面也好不了多少。
主权的继承
继承
菲尔默：从亚当的身上确立了一种“绝对君主权” 洛克认为： 第一“亚当的权力”不随他的死亡而终止，而是 在他死后全部转移给另一个人，并且一直传给后 代子孙。 第二，现在世上的君主和统治者是通过一种正当 的转移方式取得那种“亚当的权利”的。
亚当与主权的关系
亚当为什么会有主权？
01
主权的来源？
02
03
主权的转移？
04
主权的继承？
亚当为什么会有主权？
菲尔默：神的创造 洛克：天赋自由
菲尔默：神的赐的从属 洛克：妻子于丈夫的从属
菲尔默：父亲身份 洛克：父权不等于王权
主权的来源
菲尔默
君主权力的基础：父亲身 份和财产权。 统治的根据和原则必然取 决于财产权的起源。 子女对其父亲的从属是一 切王权的渊源。
自然法
自然法
为了约束所有的人不去侵犯他人的权利，不互相伤害，让 人们遵守旨在维护和平和保护全人类的
自然法，在自然状态中就把自然法交给每一个人去执行， 因此每一个人都有权惩罚违法自然法的人，以便制止违反 自然法的行为。
根据自然法，人们拥有一些最基本的，神圣不可侵犯的自 然权利：生命、自由、财产以及对任何他认为违反自然法 的他人及其行为进行裁决和处罚的权力。
途径
一是当立法机关遭到破坏或解散 是。
二是当立法机关和权力的执行者 这两者的任何一方在行动上违背 了人民的委托时。这两种途径实 际上都是权力的滥用所导致的。
洛克与《政府论》
《政府论》上篇
菲尔麦以亚当的父权论证英王是亚当的子 孙，其权力来自亚当的父权，因此是上帝 授予的，是神圣的、应该世袭。 洛克批判父权论：亚当作为人类的始祖对 其子嗣享有天然的统辖权，但亚当的父权 并不是一种政治上的统辖权；即使亚当对 其子嗣享有天然的统辖权，人们也无法依 据自然法来去定谁是亚当的合法继承人。 因此无法确定英王是亚当的直系后裔，享 有对英国的合法统治权。
自然状态
自然状态中人人都拥有执行自然法的权利。“谁使 人流血，人亦必使他流血”。（第11节） 对于“人类从未处在自然状态当中”的反驳，之所 以没有史料记载是因为，人类只要一处于自然状态 当中，就自然而然的组成公民社会，形成国家和法 律。 与霍布斯的自然状态之异同：与霍布斯相同，洛克 所描述的自然状态也是一个没有神圣的君主的无政 府（anarchic）状态。但是，霍布斯的自然状态是 “一切人对一切人的战争”，不是完备无缺的自由 状态；另外，与霍布斯在很大程度上将“自然状态” 看作是一个假想状态不同，洛克确实认为这一状态 真实存在过。
《政府论》下篇：自然状态
自由、平等的状态：“完备无缺的自由状态，他们在 自然法的范围内，按照他们人为合适的方法，决定他 们的行动和处理他们的财产和人身，而无需得到任何 人的许可或听命任何人的意志”。人们之间也都是平 等的，“一切权利和管辖权都是相互的，没有一个人 享有多于别人的权力”（第4节）。 自然法：任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由 或财产。 对自然权利的论证： “自然状态有一种为人人所应 遵循的自然法对他起着支配作用；而理性，也就是自 然法，教导着有意尊从理性的全人类：人们既然都是 平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、 自由或财产” 。
Some Secondary Literature
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代表。
先祖论
罗伯特·菲尔麦（1588―1653），贵族出身，是英国封建贵族、保王派的主要代言人，曾被英国国王查理一世授予爵位。 他的代表作《先祖论》是王党将之作为斯图亚特王朝复辟的理论依据。《先祖论》一书，用一句简单的话来概括：国王 的权力是直接来自上帝的，他的王位是世袭的。具体论证是：上帝创造了第一个人亚当，同时授予他统治妻子、儿女以 及世上万物的权力，因此，亚当不仅是第一个家长，而且是第一个国王。亚当这种父权和王权是代代相传，永远世袭的。
温斯坦莱
菲尔麦
虽然是一 个自然法 的阐释者， 但他既赞 成君主制， 又极力为 绝对主义 辩护 ”
霍布斯
从英国资产阶级革命开始直到1688年，政治理论上的争论是很复杂和激烈的。这样，不但 1688年两个阶级妥协后所奠定的资产阶级议会的统治需要一项理论的说明，而且几十年来政
治思想上的论战也亟需一次廓清和总结。洛克的《政府论》就是在这样的背景下应运而B生AC。K
1688年
• 面临着新的革命 威胁，辉格党与 托利党便携手于 1688年实行政变， 把詹姆士二世的 女婿威廉从荷兰 迎来继承王位， 史称“光荣革 命”。
政府论 5
理论背景
代表资产 阶级利益， 阐释自然 法，宣传 人权和自 由 ，并提 出了建立 资产阶级 共和国的
要求
密尔顿
英国资产阶级革命时期激烈的争论
1649-1660年
• 1649年资产阶级 和新贵族宣布英 国为共和国
• 不久，代表资产 阶级和新贵族的 克伦威尔走上了 军事独裁的道路 引发士兵起义、 农民革命运动
1660-1688年
• 1660年查理二世 上台,复劈封建政 权,导致英国政坛 辉格党和托利党的 斗争
• 1685年詹姆士二 世上台，采取不利 于资产阶级和新贵 族的措施，激起人 民群众新的反抗浪 潮
他出身于清教徒家庭，从小接受严格的教育。清教徒的父亲在内战期间为议 会军队作战。1646年，洛克在威斯敏斯特学校接受了传统的古典文学的基础 训练。1652年克伦威尔主政期间，洛克到牛津大学学习，并在那儿居住了15 年。1656年，洛克获得学士学位，1658年获硕士学位。洛克既憎恶经院哲学， 又憎恶独立教会派的狂热，主张宗教宽容。他深受笛卡尔哲学的影响，穷其 一生而不为独断论所困扰。他开创了经验主义，也是第一个全面阐述宪政民 主思想以及提倡人的“自然权利”的哲学家， 他的政治理念深远地影响了美 国、法国、英国以及其它的西方国家。
政府论 10
洛克在上篇中，通过对菲尔麦所依
据的《圣经》的考察，证明：
第四，即使这也已
被确定，但是谁是
亚当的长房后嗣，
第三，即使他的继 早已绝对无从查考。
承人可以世袭这种 这就使人类各种族
1
2
权力，但是由于没 有自然法，也没有
和世界上各家族之 中，没有哪一个人
第一，亚当并不 如菲尔麦等人所 主张的那样，是 基于父亲身份的 自然权利或上帝 的明确赐予，享 有对于其子女的
论父权
第十七章
第七章
论篡夺
论政治社会或公民社会
第十八章
第八章
论暴政
论政治社会的起源
第十九章
第九章
论政府的解体
论政治社会和政府的目的
第十章
BACK
论国家的形式
政府论 9
【上篇内容】
政府论
集中驳斥
先祖论
《政府论》上篇，集中驳斥了当时占统
治地位的君权神授说和王位世袭论。而当
时这种理论以菲尔麦的著作《先祖论》为
其主要代表作有：《论自然法》、《论宗教宽容》、《基督教的合理性》、 《人类理解论》、《政府论》等。
洛克“靓照”
BACK
政府论 3
三、写作背景
理论背 景
历史 背景
写作背景
理论 背景
政府论 4
历史背景
政府论
1640-1649年
• 资产阶级及新贵 族结成的联盟， 凭借议会并团结 中小业主，利用 人民的力量来进 行反封建的革命 （封建势力的代 表为国王、封建 贵族和僧侣）
第二，即使 他享有这种 权力，他的 继承人也无 权世袭这种 权力。
有力 论证点
上帝的明文规定来 确定在各种情况下 谁是合法继承人， 因而也无从确定应 该由谁来掌握统治 权。
3
比别人更有理由自 称是最正宗的长房 后嗣，从而享有世 袭的权力。
4
支配权及对整个
世界的统治权。
政府论 11
【下篇内容】 《政府论》下篇，系统地阐述了公民政府的பைடு நூலகம்正起源、范围和目 的。其主要内容包括：
政府论 6
四. 主要内容
《政府论》一书内容包括破坏与建设两 个方面，因而在结构上也分上下两篇，
上篇是“破”，下篇是“立”。
上篇集中驳斥了当时占统治地位的君权 神授说和王位世袭论，下篇系统地阐述 了公民政府的真正起源、范围、目的。
政府论 7
章节
上篇：驳君权神授说和王位世袭论
第一章 导论 第二章 论父权和王权 第三章 论亚当由于为上帝所造而享有主权 第四章 论亚当由于上帝的赐予而享有主权 第五章 论亚当由于丈夫身份而享有主权 第六章 论亚当由于父亲身份而享有主权 第七章 论父权和财产权一起作为主权的来源 第八章 论亚当的最高君主统治权的转移 第九章 论从亚当那里继承下来来的君主制 第十章 论亚当君权的继承人 第十一章 谁是亚当的继承人？
政府论
西方学术经典
TWO TREATISES OF GOVERNMNT
[英] 约翰·洛克著
1
政府 论
约 翰·洛
克
一. 作者简介 二. 写作背景 三. 主要内容 四. 理论地位 五. 评价与影响
政府论 2
一. 作 者简介
约翰·洛克，英国哲学家（1632.8.29—— 1704.10.28）
洛克是英国17世纪著名的经验主义哲学家和政治思想家，自由主义的鼻祖和 近代古典自然法学派的代表之一。
反映中等 贵族利益， 虽然不讲 自然法， 却也反对 封建君主 制而主张
共和制
反对保持 上院，呼 吁用普选 的方法产 生下院， 以便使小 资产阶级 能够进入
议会
更为激进， 他主张土 地公有并 进而废除 私有制
为王权辩 护，他沿 用中世纪 神权理论 的逻辑， 力证“君 权神授” 和“王位 世袭”
哈灵顿
李尔本
政府论 8
下篇：论公民政府的真正起源、范围和目
的
第十一章
第一章
论立法权的范围
导论 第二章 论自然状态 第三章 论战争状态呢 第四章 论奴役 第五章 论财产
第十二章 论国家的立法权、执行权和对外权
第十三章 论国家权力的统属
第十四章 论特权 第十五章 统论父权、政治权力和专制权力 第十六章
第六章
论征服