中国古代法制名人名言
中国法律史经典名言
中国法律史经典名言1. “法者，治之端也。
”——荀子这句话强调了法律是治理国家的开端和基础，有了良好的法律制度，国家才能有序发展。
2. “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
”——韩非子意思是惩罚罪过不避让大臣，赏赐善行不遗忘百姓，说明法律面前人人平等。
3. “法令行则国治，法令弛则国乱。
”——王符表明法律得到严格执行，国家就能治理得好；法律松弛，国家就会混乱。
4. “立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。
”——王安石强调了制定良好法律对于国家治理的重要性。
5. “治国无其法则乱，守法而不变则衰。
”——欧阳询指出没有法律国家会混乱，而法律一成不变也会导致国家衰落。
6. “不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
”——李悝体现了法律的公正性，不论亲疏贵贱，都依据法律来判断。
7. “法不阿贵，绳不挠曲。
”——韩非子说明法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。
8. “徒善不足以为政，徒法不能以自行。
”——孟子意思是只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够使之自己发生效力。
9. “国无常强，无常弱。
奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
”——韩非子强调了执法者对国家强弱的关键影响。
10. “法立于上则俗成于下。
”——苏辙说明上面确立了法律，下面就会形成习俗。
11. “以道为常，以法为本。
”——韩非子主张把道作为常规，把法作为根本。
12. “法者，天下之程式也，万事之仪表也。
”——管子形象地指出法律是天下的规程、万事的准则。
13. “法者，天下之公器也。
”——梁启超强调法律是天下人共同遵守的准则和工具。
14. “有治法而后有治人。
”——黄宗羲认为先有好的法律制度，然后才有善于治理的人。
15. “举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”——孔子虽说不是直接谈法律，但在法治中也适用，选拔正直的人，罢黜邪恶的人，民众就会服从；选拔邪恶的人，罢黜正直的人，民众就不会服从。
16. “天下之事，不难于立法，而难于法之必行。
古人对国家法治的金句
古人对国家法治的金句
1. "礼乐之会，节文之德，法令之教，而国无不治。
" - 《礼记·大学》
2. "法者，治之端也。
天地之大，指乎象也，象者，法也。
" - 《尔雅·释小戴》
3. "法令者，国之大计也。
依法理公，使国家安定，百姓安宁。
" - 《仪礼·王制》
4. "行法之治，劝化之基，是以立法者也。
法源出尧舜，承斯
之绪，不可废弃。
" - 《周易·系辞上》
5. "君子之于天下也，无为而治，无事而安，无争而得，无私
而守法。
" - 《庄子·逍遥游》
6. "唯法可信，唯法可行，唯法可安邦，唯法可治国。
" - 《史记·秦始皇本纪》
7. "流言以停，议论以待，欲以百事而不得者，君子取法焉。
" - 《管子·权修》
8. "法不治国，治国必法。
顺法者昌，逆法者亡。
" - 《春秋左传》
9. "法者治国之器，不可不慎。
法明则治，法不明则乱。
" -
《晋书·任城陶侃传》
10. "法者国之大司法也，法行则功立，法废则民散。
" - 《清
太祖谟臣录》。
古人法治名言
古人法治名言一、商鞅1. “背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。
”商鞅是战国时期著名的法家代表人物，他在秦国推行变法，使秦国逐渐强大。
这句话的意思是违背法律来治理国家，就如同走远路却没有马和牛，渡大河却没有船和桨一样，强调了法治的重要性，按照法律治理国家就像是有了前行的助力工具。
2. “法者，国之权衡也。
”商鞅认为法律就像是国家的秤砣和量器，是衡量事物的标准。
这表明在一个国家里，法律应该是公正、客观的准则，用来判定是非对错，规范人们的行为。
二、韩非1. “法不阿贵，绳不挠曲。
法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
”韩非是法家思想的集大成者。
这句话说的是法律不偏袒权贵，就像墨绳不迁就弯曲之物一样。
法律所制裁的，即使是有才智的人也不能辩解，勇敢的人也不敢抗争。
惩罚罪过不回避大臣，奖赏善行不遗漏平民百姓。
这充分体现了法治的公平性原则，在法律面前人人平等。
2. “故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。
”韩非主张君主应该让他的群臣不要在法律之外动心思，也不要在法律之内行私惠，一举一动都要依法行事。
这体现了法治的全面性要求，任何行为都应在法律的框架内。
三、管仲1. “法者，天下之仪也。
所以决疑而明是非也，百姓所县命也。
”管仲是春秋时期齐国著名政治家。
他说法律是天下的准则，是用来解决疑惑、辨明是非的依据，是百姓命运所系。
这表明法律对于整个社会秩序的维护有着根本性的意义，是人们判断对错的依据，关系到百姓的身家性命。
2. “不为重宝亏其命，故曰令贵于宝；不为爱人枉其法，故曰法爱于人。
”管仲认为不能为了珍贵的宝物而损害法令，所以说法令比宝物更珍贵；不能为了自己喜爱的人而歪曲法律，所以说法律比人更值得被尊重。
强调了法律的权威性，不应因私情而破坏法律。
四、狄仁杰1. “法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。
”狄仁杰是唐朝著名的政治家。
他指出法律可以惩罚人但不能使人廉洁，能判处死刑但不能使人有仁爱之心。
中国古代法制名人名言
中国古代法制名人名言●法者，天下之程式也，万事之仪表也。
——管子《管子禁藏》●法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也。
——管子《管子七臣七主》●立法以典民则祥，离法而治则不祥。
——管子《管子任法》●立法而行私，与法争，其乱甚于无法。
——邓析《邓析子转辟》●法者，非从天下，非从地出，发乎人间，合乎人心而已。
——慎到《慎子佚文》●官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
——慎到《慎子君臣》1、“法者，天下之程式也，万事之仪表也。
”(《管子·明法解》)释义：法是治国的标尺，是社会的客观准则，如果没有法，国家就将混乱不堪，人们的行为将没有规矩约束，法之所以这么重要其根据在于法本身是公平正义的。
2、夫生法者，君也，守法者，臣也;法于法者，民也。
君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治.《管子•任法》释义：这是对周朝“刑不上大夫”、“刑有等级”制度的巨大挑战，他要求君主和官吏在适用法律上要“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。
”因为法律是公平的，法在根本意义是代表国家的整体利益的，是统一天下的最高标准。
管仲将法律称为“公法”，认为法具有最高权威，具有普遍适用的价值功能，任何社会成员都不能置于法外，凌驾于法律之上。
即使法自君出，但是法律高于意欲，君主也应带头遵守法律，君主不得随意更改法律，也应有悟守法律的义务，并要求官吏和百姓同样遵守法律。
3、法律令者，吏民规矩绳墨也《管子•法禁》释义：君主大臣和百姓平民同样应当遵从法律。
4、“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。
”《管子•任法》释义：法是衡量一切事物的标准，在法律面前没有高低贵贱之分。
5、“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。
威不两措，政不二门，以法治国”《管子•明法解》释义：作为法家先驱的管仲以尚法、重法而著称，他反对西周把“礼治”作为政治生活的最高准则，主张治理国家应当以法为依据，任法而国治，舍法而国乱。
6、人主之所以令行禁止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶也。
中国古代法律名言
中国古代法律名言从中国古代开始，就有很多关于法律的了，古代封建社会的人治也是因为法律的基本精神不在于人民，而仅仅是为了维护封建地主的统治次序，而弥补其不足。
下面小编给你带来的是中国古代法律名言的内容，希望你喜欢!中国古代法律名言(经典版)1) 宥过无大，刑故无小。
——《尚书·大禹谟》2) 有治人，无治法。
——荀子3) 有事不避难，有罪不避刑。
——《国语·晋语七》4) 有法而行私，谓之不法。
——慎到5) 有法而不循法，法虽善与无法等。
——沈家本6) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。
——《管子·明法》7) 有道之君，行法修制，先民服也。
《管子·法法》8) 用赏贵信，用刑贵正。
——《鬼谷子·符言》9) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
苏轼10) 以道为常，以法为本。
——《韩非子·饰邪》11) 一民之轨，莫如法。
——《韩非子·有度》12) 阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
——董仲舒13) 言行而不轨于法令者必禁。
——《韩非子·饰邪》14) 言出为箭，执法如山。
——李绿园《歧路灯》15) 言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。
——《商君书·君臣》16) 刑入于死者，乃罪大恶极。
——欧阳修《纵恶论》17) 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》18) 宪律制度必法道。
——《管子·伍法》19) 先王以明罚敕法。
——《易传·象传·噬嗑》20) 喜不可从有罪，怒不可杀无辜。
——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》1) 事断于法。
——邓析2) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。
——刘禹锡《砥石赋》3) 圣人之为国也，观俗立法则治。
——《商君书·算地》4) 圣人之立法，本以公天下。
——陈亮5) 圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。
中国古代法律名言
中国古代法律名言从中国古代开始，就有很多关于法律的名言了，古代封建社会的人治也是因为法律的基本精神不在于人民，而仅仅是为了维护封建地主的统治次序，而弥补其不足。
下面店铺给你带来的是中国古代法律名言的内容，希望你喜欢!中国古代法律名言(经典版)1) 宥过无大，刑故无小。
——《尚书·大禹谟》2) 有治人，无治法。
——荀子3) 有事不避难，有罪不避刑。
——《国语·晋语七》4) 有法而行私，谓之不法。
——慎到5) 有法而不循法，法虽善与无法等。
——沈家本6) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。
——《管子·明法》7) 有道之君，行法修制，先民服也。
《管子·法法》8) 用赏贵信，用刑贵正。
——《鬼谷子·符言》9) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
苏轼10) 以道为常，以法为本。
——《韩非子·饰邪》11) 一民之轨，莫如法。
——《韩非子·有度》12) 阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。
——董仲舒13) 言行而不轨于法令者必禁。
——《韩非子·饰邪》14) 言出为箭，执法如山。
——李绿园《歧路灯》15) 言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。
——《商君书·君臣》16) 刑入于死者，乃罪大恶极。
——欧阳修《纵恶论》17) 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》18) 宪律制度必法道。
——《管子·伍法》19) 先王以明罚敕法。
——《易传·象传·噬嗑》20) 喜不可从有罪，怒不可杀无辜。
——诸葛亮《便宜十六策·喜怒》1) 事断于法。
——邓析2) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。
——刘禹锡《砥石赋》3) 圣人之为国也，观俗立法则治。
——《商君书·算地》4) 圣人之立法，本以公天下。
——陈亮5) 圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。
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——管子《管子禁藏》●法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也。
——管子《管子七臣七主》●立法以典民则祥，离法而治则不祥。
——管子《管子任法》●立法而行私，与法争，其乱甚于无法。
——邓析《邓析子转辟》●法者，非从天下，非从地出，发乎人间，合乎人心而已。
——慎到《慎子佚文》●官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
——慎到《慎子君臣》1、“法者，天下之程式也，万事之仪表也。
”(《管子·明法解》)释义：法是治国的标尺，是社会的客观准则，如果没有法，国家就将混乱不堪，人们的行为将没有规矩约束，法之所以这么重要其根据在于法本身是公平正义的。
2、夫生法者，君也，守法者，臣也;法于法者，民也。
君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治.《管子•任法》释义：这是对周朝“刑不上大夫”、“刑有等级” 制度的巨大挑战，他要求君主和官吏在适用法律上要“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。
”因为法律是公平的，法在根本意义是代表国家的整体利益的，是统一天下的最高标准。
管仲将法律称为“公法”，认为法具有最高权威，具有普遍适用的价值功能，任何社会成员都不能置于法外，凌驾于法律之上。
即使法自君出，但是法律高于意欲，君主也应带头遵守法律，君主不得随意更改法律，也应有悟守法律的义务，并要求官吏和百姓同样遵守法律。
3、法律令者，吏民规矩绳墨也《管子•法禁》释义：君主大臣和百姓平民同样应当遵从法律。
4、“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。
”《管子•任法》释义：法是衡量一切事物的标准，在法律面前没有高低贵贱之分。
5、“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。
威不两措，政不二门，以法治国”《管子•明法解》释义：作为法家先驱的管仲以尚法、重法而著称，他反对西周把“礼治”作为政治生活的最高准则，主张治理国家应当以法为依据，任法而国治，舍法而国乱。
与法律有关的古诗名言
与法律有关的古诗名言如果我们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问是好法律。
这样的法律可以抑恶扬善。
从古代起，就有很多与法律有关的古诗句名言，警醒人们要尊法守法，下面是店铺为你分享的与法律有关的古诗名言的内容，希望你喜欢!与法律有关的古诗名言1) 立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。
――傅玄(晋)《傅子·法刑》2) 法，国之权衡也，时之准绳也。
――吴兢(唐)《贞观政要·公平》3) 法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
――欧阳修(宋)《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》4) 要使事物合乎正义(公平)，须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。
――亚里士多德(古希腊)《政治学》5) 政令必行，宪禁必从。
曲木恶直绳，重罚恶明证。
——王符《潜夫论·考绩》6) 有治人，无治法。
——荀子7) 有事不避难，有罪不避刑。
——《国语·晋语七》8) 刑一而正百，杀一而慎万。
――桓宽(汉)《盐铁论·疾贪》9) 刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
――诸葛亮(三国·蜀)《便宜十六策·赏罚》10) 宥过无大，刑故无小。
——《尚书·大禹谟》11) 有法而行私，谓之不法。
——慎到12) 有法而不循法，法虽善与无法等。
——沈家本13) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡之称者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。
——《管子·明法》14) 欲着其罪于后世，在乎不没其实。
——欧阳修《魏梁解》15) 言行而不轨于法令者必禁。
——《韩非子·饰邪》16) 有道之君，行法修制，先民服也。
《管子·法法》17) 用赏贵信，用刑贵正。
——《鬼谷子·符言》18) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。
苏轼19) 以道为常，以法为本。
——《韩非子·饰邪》20) 一民之轨，莫如法。
——《韩非子·有度》有关法律的诗句名言1) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。
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中国古代法制名人名言
2017-05-05•法者，天下之程式也，万事之仪表也。
——管子《管子禁藏》•法者，所以兴功惧暴也;律者，所以定分止争也。
——管子《管子七臣七主》•立法以典民则祥，离法而治则不祥。
——管子《管子任法》•立法而行私，与法争，其乱甚于无法。
——邓析《邓析子转辟》•法者，非从天下，非从地出，发乎人间，合乎人心而已。
——慎到《慎子佚文》•官不私亲，法不遗爱，上下无事，唯法所在。
——慎到《慎子君臣》1、法者，天下之程式也，万事之仪表也。
”《（管子·明法解》）释义：法是治国的标尺，是社会的客观准则，如果没有法，国家就将混乱不堪，人们的行为将没有规矩约束，法之所以这么重要其根据在于法本身是公平正义的。
2、夫生法者，君也，守法者，臣也;法于法者，民也。
君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治.《管子?任法》释义：这是对周朝刑不上大夫”、刑有等级”制度的巨大挑战，他要求君主和官吏在适用法律上要不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。
”因为法律是公平的，法在根本意义是代表国家的整体利益的，是统一
天下的最高标准
管仲将法律称为公法”，认为法具有最高权威，具有普遍适用的价值功能，任何社会成员都不能置于法外，凌驾于法律之上。
即使法自君出，但是法律高于意欲，君主也应带头遵守法律，君主不得
随意更改法律，也应有悟守法律的义务，并要求官吏和百姓同样遵守法律。
3、法律令者，吏民规矩绳墨也《管子?法禁》释义：君主大臣和百姓平民同样应当遵从法律。
4、不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之。
”《管子?任法》释义：法是衡量一切事物的标准，在法律面前没有高低贵贱之分。
5、治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。
威不两措，政不二门，以法治国”《管子?明法解》释义：作为法家先驱的管仲以尚法、重法而著称，他反对西周把礼治”作为政治生活的最高准则，主张治理国家应当以法为依据，任法而国治，舍法而国乱。
6、人主之所以令行禁止者，必令于民之所好，而禁于民之所恶
也。
民之情莫不欲生而恶死，莫不欲利而恶害，故上令于生利人，则令行;禁于杀害人，则禁止，令之所以行者，必民乐其政也”《管子.形势解》释义:要立治民之刑、法，必先符合民情，为民所乐，才能令行禁止”，可谓
从心理上把握住了治民”的要害。
7、凡法事者，操持不可以不正”《管子.版法解》释义：在国家的
管理过程中，法是一种十分具体的工具。
如何正确地使用法，直接关系到社会的稳定和国家的安危。
要执法必严，执法公正。
8、法者，定分止争也。
释义：典出《管子?七臣七主》法者所以兴功惧暴也，律者所以定分止
争也，令者所以令人知事也。
定分：确定名分。
止争：止息纷争。
法律中常用这个词语表示确定物的权属。
二、孟子（约前372～前289），战国时期伟大的思想家，儒家的主
要代表之一。
名轲，邹（今山东邹城市）人。
约生于周烈王四年，约卒于周赧王二
十六年在孟子生活的时代，百家争鸣，杨朱、墨翟之言盈天下”。
孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的亚圣”。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把亲亲”、长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”后来《大学》提出的修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
孟子哲学思想的最高范畴是天。
孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。
他说：诚者，天之道也。
”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。
孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。
1、徒法不足以自行，徒善不足以为政。
《离楼上》!释义:只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够
使之自己发生效力。
意谓治理国家必须把行善政与行法令结合起来。
2、有恒产者有恒心，无
恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
释义：有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。
假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
三、韩非子是法家创始人，主张依法治国人人平等的原则。
后来法家发展成霸道思想，与孔孟之道儒家思想演变出的王道思想，共同用于社会治理之道。
韩非子生活于公元前3 世纪，是战国后期韩国的王族，他口吃，
不善言辞却善著书。
韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱，他出于爱国心，屡次上
书韩国国王，建议变法，主张统治者应当以富国强兵为重要任务;但国王并
没有采纳。
于是，他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况，写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文，辑为《韩非子》一书。
他的这些论文在韩国不受重视，却传到当时的强国秦国，很受秦始皇的喜欢。
秦始皇举兵攻韩国，韩国国王派遣韩非出使秦国求和，秦始皇留下他准备重用，当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学，深知韩非子的才能高过于他，出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他。
秦始皇听信谗言，将韩非子投入监狱并毒死了他。
韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。
这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩。