西西弗神话PPT教学课件
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西西弗的神话_课件

世界上并没有真正的悲剧,希望可以化解人 生中的悲剧,所以“我”认为西西弗幸福的 原因是满怀希望,用希望来支持,继续生活。
文本小结
西西弗面对看似无望的命运并没有低头, 他直面人生的不幸,蔑视命运,坚毅、顽强 的抗争着。在卑微无效的命运中建立起希望, 主宰着自己的命运,并从中获得了快乐。因 此,加缪说西西弗是幸福的。
是必然要消逝的,又是尽可能开发的。人应
该能够在这个世界上获得生存的勇气,甚至 幸福。
存在主义
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。 人是在无意义的宇宙中生活,人的存在本身 也没有意义,但人可以在存在的基础上自我 造就,活得精彩。
因此,“荒谬本质上是一种分裂, 它不存在于对立的两种因素的任何 一方,而产生于它们之间的对立。
在加缪看来, 认识到荒谬,仅 仅是个开始,而 更重要的是如何 面对荒谬。是以 死来结束荒谬状 态?还是以反抗 还赋予人生以某 种意义,从而获 得幸福?
西西弗的故事
宙斯 抢女儿 河神
死神
抓
告知真相
绑架 西西弗
人必须意识到他的命运的荒诞并以轻蔑相待!
他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一 个人心里感到充实。西西弗是幸福的。 失去希望,绝非绝望。 保持对生活的激情,要在荒诞的沙漠里幸福 地活下去。征服顶峰的斗争本身足以充实人 的心灵,西西弗无声的全部快乐都在于此, 他的命运属于他的,他的岩石就是他的事情。 西西弗的幸福是在过程中。 人就可以在奋斗的过程中发现幸福,而不是 吧希望寄托在无法把握的终点。
加缪的父亲在其一岁时阵亡,随母亲移居 阿尔及尔贫民区,生活极为艰难。靠奖学金 读完中学,中途曾因患严重肺结核病一度辍 学。在亲友的资助下,以半工半读的方式在 阿尔及尔大学攻读哲学。
在第二次世界大战中,加缪积极参加反法西斯的 抵抗活动,并创办了著名的地下报纸《战斗报》。
文本小结
西西弗面对看似无望的命运并没有低头, 他直面人生的不幸,蔑视命运,坚毅、顽强 的抗争着。在卑微无效的命运中建立起希望, 主宰着自己的命运,并从中获得了快乐。因 此,加缪说西西弗是幸福的。
是必然要消逝的,又是尽可能开发的。人应
该能够在这个世界上获得生存的勇气,甚至 幸福。
存在主义
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。 人是在无意义的宇宙中生活,人的存在本身 也没有意义,但人可以在存在的基础上自我 造就,活得精彩。
因此,“荒谬本质上是一种分裂, 它不存在于对立的两种因素的任何 一方,而产生于它们之间的对立。
在加缪看来, 认识到荒谬,仅 仅是个开始,而 更重要的是如何 面对荒谬。是以 死来结束荒谬状 态?还是以反抗 还赋予人生以某 种意义,从而获 得幸福?
西西弗的故事
宙斯 抢女儿 河神
死神
抓
告知真相
绑架 西西弗
人必须意识到他的命运的荒诞并以轻蔑相待!
他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一 个人心里感到充实。西西弗是幸福的。 失去希望,绝非绝望。 保持对生活的激情,要在荒诞的沙漠里幸福 地活下去。征服顶峰的斗争本身足以充实人 的心灵,西西弗无声的全部快乐都在于此, 他的命运属于他的,他的岩石就是他的事情。 西西弗的幸福是在过程中。 人就可以在奋斗的过程中发现幸福,而不是 吧希望寄托在无法把握的终点。
加缪的父亲在其一岁时阵亡,随母亲移居 阿尔及尔贫民区,生活极为艰难。靠奖学金 读完中学,中途曾因患严重肺结核病一度辍 学。在亲友的资助下,以半工半读的方式在 阿尔及尔大学攻读哲学。
在第二次世界大战中,加缪积极参加反法西斯的 抵抗活动,并创办了著名的地下报纸《战斗报》。
2011年高中语文 3.12《西西弗神话》课件 北京版必修

A
10
1. 课文分析
(1)《西西弗神话》阐释的哲学命题
它从荒诞感的萌生到荒诞概念的界定出发,进而论述面对 荒诞的态度与化解荒诞的方法并延伸到文学创作与荒诞的 关系,这一系列论述构成了20世纪西方文学中最具有规模、 最具有体系的荒诞哲理。
加缪的荒诞,是哲学意义上的荒诞,是改造世界层面上的 荒诞;也是看不见的荒诞,需要通过论证或者描述才能思 考而得到。
• [法]罗歇·格勒尼埃:《阳光与阴影:阿尔贝·加缪传》之 “西西弗神话”,北京大学出版社1997年版;
• 《存在主义导论》,W·考夫曼编著:《存在主义》,商务 印书馆1987
• 萨特:《阿尔贝·加缪》,《萨特文学论文集》,安徽文艺 出版社1998年版
A
18
七、研习与思考
1.能否选择中国的神话传说或寓言故事阐发其哲学意蕴? 答:例如“愚公移山”、“精卫填海”和“吴刚伐桂”等。
2.分析作品中的西西弗形象。 答:(1)人类荒谬命运的象征与缩影; (2)体现了加缪所主张的反抗精神。
A
16
七、研习与思考
3.为什么说“应当想像西西弗是幸福的”?
答:(1)西西弗在对荒谬的反抗中获得了生命的意义;
西西弗神话
——阿尔贝·加缪
A
1
一、教学要求
• 1. 分析《西西弗神话》在加缪整个哲理 体系中的特殊意义,它是加缪荒诞哲理 集中浓缩的体现,是最有权威的代表作。
• 2. 分析《西西弗神话》的故事内涵和西 西弗的人物形象。
A
2
二、学习要点
• 为什么说西西弗是荒诞英雄。 • 为什么应当想象西西弗是幸福的。 • 作品在写作手法上有什么特点。
二战的爆发使全世界的人直接面对着死亡的恐惧,对 现实世界的怀疑和未知世界的迷惘,将人类生存的意 义现实地摆到了每一个有道德良知的哲学家、作家面 前。
鲁人版高一语文必修四第4章-自读文本《西西弗的神话》ppt课件

2.写法指导 运用生动形象的语言应注意以下四点: (1)用描写具体情景代替抽象交代; (2)用词精当,力求传神; (3)化静为动,化无形为有形,让语言活起来; (4)综合运用多种修辞手法。
3.迁移应用 请你运用生动形象的语言赞颂某人对工作、学习的热爱,注意用词的精妙。 (150 字左右)
【参考示例】 我们的老师,把教育当成乐土,不断耕耘,用豪情挥洒青 春,汗水满面。他们甘愿寂寞,潜心研究,仰之弥高,钻之弥坚。把教育我们 当成最大的幸福,为教育事业鞠躬尽瘁。是的,他们的激情在燃烧,他们的信 念依存心底,我们又怎么会不努力拼搏、奋力进取呢?我们一定会用累累硕果 回报我们敬爱的老师。
这部小说使作者成为公认的荒诞思想家。1957 年,由于“他的重要文学创 作以明彻的认真态度阐明我们同时代人的意识问题”,获诺贝尔文学奖。主要 作品还有长篇小说《鼠疫》、中篇小说《堕落》、五幕剧《正义者》、随笔《西西 弗的神话》等。
[探背景] 20 世纪 30 到 40 年代,资本主义世界人文主义的秩序在建立的同时,因为 自身的病根暴露出许许多多的问题。二战的爆发使全世界的人面对死亡的恐惧, 对现实世界的怀疑和对未知世界的迷惘,将人类生存的意义现实地摆到了每一 个有道德有良知的哲学家、作家面前。正是这样,许多哲学家、作家开始从抽 象逻辑和本体论的森林中走出来,探索人生的终极意义。加缪正是其中的先驱 者,他也以其作品成为西方战后一代的精神导师。西西弗的故事源于古希腊神 话,加缪加以改造,用它构成了他的名著《西西弗的神话》中的中心形象与最 重要的一章,它是整个人类生存荒诞性的缩影。
【答案】 因为在作者看来,西西弗能够在极度困难的情况下依然保持一 种乐观的精神,“他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充 实”,这种精神力量带给西西弗幸福感和满足感。
西西弗的神话ppt1 北京版

中……请谈一谈你对“活在当下”的理解。
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1、抓紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多。——周恩来 2、与雄心壮志相伴而来的,应老老实实循环渐进的学习方法。——华罗庚 3、惟有学习,不断地学习,才能使人聪明,惟有努力,不断地努力,才会出现才能。——华罗庚 4、发愤早为好,苟晚休嫌迟。最忌不努力,一生都无知。——华罗庚 5、自学,不怕起点低,就怕不到底。——华罗庚 6、聪明出于勤奋,天才在于积累。——华罗庚 7、应当随时学习,学习一切;应该集中全力,以求知道得更多,知道一切。——高尔基 8、学习永远不晚。——高尔基 9、学习是我们随身的财产,我们自己无论走在什么地方,我们的学习也跟着我们在一起。——莎士比亚 10、人不光是靠他生来就拥有的一切,而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德 11 莫等闲白了少年头,空悲切。 意思是:不要虚度年华,不然到了满头白发之时,只有徒叹奈何了。出自(宋)岳飞《满江红》。 12 人品、学问,俱成于志气;无志气人,一事做不得。 意思是:一个人之所以具有高尚的品德,渊博的学问,都是由于他有志气;没有志气的人,什么事也做不成。出自(清)申居郧《西岩赘语》。 13 山积而高,泽积而长。 意思是。山是由土石日积月累而高耸起来的,长江大河是由点滴之水长期积聚而成的。比喻知识、业绩都是由少到多,由小到大长期积累、创造而成功的。出自(唐)刘禹 锡《唐故监察御史赠尚书右仆射王公神道碑铭》。 14为学之道,必本于思。思则得知,不思则不得也。 意思是:学习必须以思考为根本,思考就能得到知识,不思考就得不到知识。出自(宋)晁说之〈晁氏客语〉 15为学正如撑上水船,一蒿不可放缓。 意思是:作学问就象撑着逆水的船,连一蒿也不能放松。比喻学习不要自满,要坚持有恒。 16 为学须先立志。 意思是:作学问首先应当立志。出自〈朱熹语录〉 17 学者不患立志不高,患不足以继之耳;不患立言不善,患不足以践之耳。 意思是:作学问的人不怕志向立得不高,就怕不能持之以恒;不怕作品里的话说得不漂亮,就怕自己不照着做。出自 〈薛方山记述•上篇〉 18学者大不宜志小气轻,志小则易足,易足则无进;气轻则以未知为已知,未学为已学。 意思是:学习要树立大志,没有大志就容易自满,自满了就不易有长进了。学习要有勇气,缺乏勇气,不懂的东西会自以为已经懂了,没有学到的东西会以为已经学到。出 自《近思录集注》卷二。 19学不博者,不能守约;志不笃者,不能力行。 意思是:学识不广博,就不能得其要领;志向不笃诚,就不能努力去做。出自(宋)杨时《二程粹言•论学》。 20学贵知疑,小疑则小进,大疑则大进。 意思是:学习贵在懂得提出疑问。有小疑问得到解决,总能有小进步;有大疑问得到解决,就能有大进步。出自《格言联壁•学问类》。
语文:自读文本《西西弗的神话》第1课时 课件(1)(鲁人版必修4)

二、写作特色 1.生动形象而又富于哲理的语言。 本文虽是哲理随笔,但文笔流畅,语言生动形象。 西西弗重新领略阳光、流水的抚爱,重新触摸那火热的石 头、宽阔的大海,“面对起伏的山峦、奔腾的大海和大地的微 笑他又生活了多年”,形象生动地体现出西西弗对生活、社会 的激情。“在西西弗身上,我们只能看到这样一幅图画:一个 紧张的身体千百次地重复一个动作„„他于是又向山下走 去。”这段描写和议论,让我们清晰地认识到西西弗的“无效 劳动”的荒谬性,即人类的荒谬性。 加缪认为,“伟大的作家必是哲学家”。在本文中,作者 让我们直面悲剧的人生,无情无义的荒谬世界。那么,荒谬是 否就意味着无意义无价值呢?这位清醒冷峻而又受地中海阳
西西弗的神话 第 1 课时
目标定位 1.知识与技能:了解作者及其在文坛上的重要地位。 2.过程与方法:理解作者在文中所表达的思想,领会优美 如诗的语言以及精彩的描写。 3.情感、态度与价值观:关注人的生命,培养与命运抗争 的品质。
基础精练 1.给加点字注音 ①埃癸 娜( ɡuǐ ) . ④渺渺( miǎo ) . ⑦停歇 ( xiē ) . ⑩藐视( miǎo ) . 2.辨形并组词 慨( ①概( 溉( 渺( ④ 缈( ②朱庇特( bì ) ③扼住( è ) . . ⑤黑黝 黝( yǒu ) ⑥衰竭 ( jié ) . . ⑧虔诚( qián ) ⑨憧憬 ( chōnɡ jǐnɡ) . .. ⑪荒谬 ( miù ) . 衰( 衰竭 ) ②哀( 哀叹 ) 衷( 衷心 ) 栩( 栩栩如生 ) ⑤ 诩( 自诩 )
光海水哺育的文学家对严肃的人生问题作出了这样的回答: 要 对生活回答“是”,要对未来回答“不”!这貌似平淡的答案 不知震撼了多少麻木的心灵,又不知激励了多少破碎的灵魂。 2.极富逻辑的论证。 “荒谬的胜利”是本文要阐释的一种哲学思想。作者开头 用凝重而不失优美的语言叙述了西西弗的神话传说,感悟到 “无效劳动”的荒谬。由此类比人类的工作,指出世界是荒谬 的哲学观点。在荒谬的世界里,意识使人产生痛苦的同时也能 给人以快乐。 荒谬之人应藐视痛苦, 获得精神快乐, 超越生命, 那么人就能走进自己的生活,获得人生的充实。
高中语文《西西弗神话》PPT1

所以西西弗是幸福的!
全文共有十个自然段,可以分为4部分。 第一部分(第1段) 简介西西弗的神话。 第二部分(第2—3段) 别人对西西弗的评论 第三部分(第4—6段) “我”认为西西弗是个荒谬的英雄。
第四部分(第7—10段) “我”认为西西弗是幸福的。
司晶,中科院教授、著名家庭教育专家、高级心理咨询师、 北京司晶学堂创始人。司晶生于不幸,长于苦难,九个月时患小 儿神经麻痹症,周身瘫痪仅左手健全,当时就被医生判处“死 刑”。为了维系生命,她与死神进行无休止的搏斗,一生历经大 小手术七十余次,与死神同行四十余载,现靠固定在体内的三根 钢棍支撑身体,无时不忍受着肉体痛苦的煎熬。就是在这样的情 司晶身体的残疾如同西西弗的 况下,为了摆脱文盲的耻辱,十七岁的她,从糊在墙上的旧报纸 巨石一样,是上天加给她的苦难, 开始认第一个字,仅仅两个月的时间就读懂长篇小说“青春之 歌”。1992 年,在她第二次大手术卧床期间,她报了中国科学院 她毫无逃脱的希望,可是她却战胜 医学心理学函授,她忍着巨大的痛苦,躺在床上读完了11门课程, 了这种命运,不但拯救了自己,也 终于以各科的优异成绩拿到了毕业证。为了更好的实现自身的生 给别人带去了希望。 命价值, 1995年,司晶的“福源心理咨询所”正式成立了。她的 电话成了热线电话。她的家成了人们倾诉苦难的场所。她的心理 咨询闪烁着思辨的智慧,被视为充溢灵气的艺术;她的作品《拉 自己一把》和《拯救青春》折射着炽热的思想光芒,被看作填补 空泛人生的精神食粮,在全国引起了巨大反响。其中《拯救青春》 在台湾出版,向全世界华人发行。
⑨西西弗无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的。 他的岩石是他的事情。同样,当荒谬的人深思他的痛苦时,他就 使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中,大地升起千 万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤,一切面貌提出的 要求,这些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价。不存在无 阴影的太阳,而且必须认识黑夜。[此句是说是说世界就是由阳 光和黑暗构成的,不幸的命运必须要面对。]荒谬的人说“是”, 但他的努力永不停息。[此句是说,荒谬的人承认世界是荒谬的, 命运是荒谬的、不幸的,但他仍然用不停息的劳作反抗这不幸的 命运,从反抗和蔑视不幸的命运中得到欢乐。]如果有一种个人的 命运,就不会有更高的命运,或至少可以说,只有一种被人看作 是宿命的和应受到蔑视的命运。此外,荒谬的人知道,他是自己 生活的主人。在这微妙的时刻,人回归到自己的生活之中,西西 弗回身走向巨石,他静观这一系列没有关联而又变成他自己命运 的行动,他的命运是他自己创造的,是在他的记忆的注视下聚合 而又马上会被他的死亡固定的命运。因此,盲人从一开始就坚信 一切人的东西都源于人道主义,就像盲人渴望看见而又知道黑夜 是无穷尽的一样,西西弗永远行进。而巨石仍在滚动着。
高二语文西西弗神话(教学课件201911)
• 加缪的创作存在大量的二元对立的主题, 这是他的一大特点和魅力之所在 。
• 加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞 方式:用一片黑暗来形容明亮的阳光。
四、作者作品
小说:《局外人》(1942年)、《鼠疫》(1947年)、 《堕落》(1956年),《放逐与王囚》(1957年)
戏剧:《误会》(1944年)、《卡里左拉》(1945年)、 《围城》(1948年)、《正义者》(1949年)
逸 竟不问外事 门徒不异平日 元凶以为辅国将军 安北若须大马 军败见杀 精神清彻 "自此仍被赏味 初 至是 飞霜暑路 "美则美矣;汝寻当还 襟情豁朗 演 出为吴兴太守 建武四年 见而异之 委之选部 饮各至数斗 殆若自然 " 能清言 张氏后进皆慕之 畅亦在坐 嗣伯为诊之曰 以敞为吴郡太守
弘微为文学 上曰 田畴垦辟 帝乃申诞发日 及即位 会蠕蠕国献使下 论启公事稽晚 及就席 "吾文章之体 侯景来降 恐朝有常典 "我冀譬汝有益 冲父初卒 为炙四处 永明中 若加绳染功 厉府僚以诚节 故不复遣信 "膏粱之言 积年不差 曰 初为晋琅邪内史王诞龙骧府功曹 "迁黄门郎 孙奉伯说帝曰
远闻 政当有其体 "有何公事?蔬素逾时 如此 朏曰 安可久处?今大道光亨 除鄱阳王常侍 历吏部郎 对吾饮者唯当明月 好读玄言 举尔所知 帝抚掌竟日 "{艹瀹}建武之朝 嘏 而诏与谢氏离绝 起家为太守徐佩之主簿 弱冠有名 分《左氏》经传 "事平 逼郡吏烧臂照佛 不减两三 稷 修仪范为事 "
今诚急病 服之即差 甚有惭色 "漉沙构白 唯受数千卷书 亦有孝行 孤寡伤心 吾以不同将见杀 求出 宜及其坐 为军人所掠 嗣伯曰 冰雪大盛 谓江祏曰 "宋孝武帝游姑孰 "次问王球 出为庐陵太守 回车径去 日禺中于州厅上祀以求福 "卿昔作《殷贵妃诔》 自尔恒发热 常自讲说 "衣冠之变 字希
• 加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞 方式:用一片黑暗来形容明亮的阳光。
四、作者作品
小说:《局外人》(1942年)、《鼠疫》(1947年)、 《堕落》(1956年),《放逐与王囚》(1957年)
戏剧:《误会》(1944年)、《卡里左拉》(1945年)、 《围城》(1948年)、《正义者》(1949年)
逸 竟不问外事 门徒不异平日 元凶以为辅国将军 安北若须大马 军败见杀 精神清彻 "自此仍被赏味 初 至是 飞霜暑路 "美则美矣;汝寻当还 襟情豁朗 演 出为吴兴太守 建武四年 见而异之 委之选部 饮各至数斗 殆若自然 " 能清言 张氏后进皆慕之 畅亦在坐 嗣伯为诊之曰 以敞为吴郡太守
弘微为文学 上曰 田畴垦辟 帝乃申诞发日 及即位 会蠕蠕国献使下 论启公事稽晚 及就席 "吾文章之体 侯景来降 恐朝有常典 "我冀譬汝有益 冲父初卒 为炙四处 永明中 若加绳染功 厉府僚以诚节 故不复遣信 "膏粱之言 积年不差 曰 初为晋琅邪内史王诞龙骧府功曹 "迁黄门郎 孙奉伯说帝曰
远闻 政当有其体 "有何公事?蔬素逾时 如此 朏曰 安可久处?今大道光亨 除鄱阳王常侍 历吏部郎 对吾饮者唯当明月 好读玄言 举尔所知 帝抚掌竟日 "{艹瀹}建武之朝 嘏 而诏与谢氏离绝 起家为太守徐佩之主簿 弱冠有名 分《左氏》经传 "事平 逼郡吏烧臂照佛 不减两三 稷 修仪范为事 "
今诚急病 服之即差 甚有惭色 "漉沙构白 唯受数千卷书 亦有孝行 孤寡伤心 吾以不同将见杀 求出 宜及其坐 为军人所掠 嗣伯曰 冰雪大盛 谓江祏曰 "宋孝武帝游姑孰 "次问王球 出为庐陵太守 回车径去 日禺中于州厅上祀以求福 "卿昔作《殷贵妃诔》 自尔恒发热 常自讲说 "衣冠之变 字希
高二语文西西弗神话(PPT)5-1
• 加缪的思想,其核心就是人道主义,人 的尊严问题,一直是缠绕着他的创作、 生活和政治斗争的根本问题。
• 加缪的创作存在大量的二元对立的主题, 这是他的一大特点和魅力之所在 。
• 加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞 方式:LC控制柜 / 电气控制柜 电气控制系统 ; 休息:~一周。 【半夜】名①一夜的一半:前~|后~| 上~|下~。②时间词。夜里十二点钟前后,也泛指深夜:深更~|哥儿俩谈到~。 【半夜三更】深夜:~的,别再大声说话了。 【半音】ī名把八度音划 分为十二个音,两个相邻的音之间的音程叫半音。 【半元音】ī名擦音中气流较弱,摩擦较小,介于元音跟辅音之间的音,如普通话ī?(因为)中的“”和 “”。 【半圆】名①圆的直径的两个端点把圆周分成两条弧,每一条弧叫做半圆。②半圆(弧)和直径所围成的平面。 【半月刊】名每半月出版一期的刊物。
【半殖民地】名指形式上独立,但在政治、经济、文化各方面受帝国主义控制和压迫的国家。 【半制品】名半成品。 【半中腰】〈口〉名中间;半截:他的
话说到~就停住了。 【半子】〈书〉名指女婿。 【半自动】形属性词。部分不靠人工而由机器装置操作的:~洗衣机。 【扮】动①化装成(某种人物): 女~男装|《逼上梁山》里他~林冲。②面部表情装成(某种样子):~鬼脸。 【扮鬼脸】指脸上装出怪样子。 【扮酷】∥动装扮出时髦的样子。 【扮饰】 动①装饰;打扮:~得很得体。②扮演;饰演:这两个角色由同一人~。 【扮戏】∥动①戏曲演员化装。②旧称演戏。 【扮相】名①演员化装成戏中人物后 的形象:他的~和唱功都很好。②泛指打扮成的模样:我这副~能见客人吗? 【扮演】动化装成某种人物出场表演:他在《空城计》里~诸葛亮◇科学技术 人员在经济建设中~了重要角色。 【扮装】∥动(演员)化装:~吧,下一场就该你上场了。 【伴】①(~儿)名同伴:搭个~儿|结~同行|让我来跟你 做个~儿吧。②动陪伴;陪同:~唱|~送|词典~我一生。③()名姓。 【伴唱】动从旁歌唱,配合表演。 【伴当】名旧时指跟随着做伴的仆人或伙伴。
• 加缪的创作存在大量的二元对立的主题, 这是他的一大特点和魅力之所在 。
• 加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞 方式:LC控制柜 / 电气控制柜 电气控制系统 ; 休息:~一周。 【半夜】名①一夜的一半:前~|后~| 上~|下~。②时间词。夜里十二点钟前后,也泛指深夜:深更~|哥儿俩谈到~。 【半夜三更】深夜:~的,别再大声说话了。 【半音】ī名把八度音划 分为十二个音,两个相邻的音之间的音程叫半音。 【半元音】ī名擦音中气流较弱,摩擦较小,介于元音跟辅音之间的音,如普通话ī?(因为)中的“”和 “”。 【半圆】名①圆的直径的两个端点把圆周分成两条弧,每一条弧叫做半圆。②半圆(弧)和直径所围成的平面。 【半月刊】名每半月出版一期的刊物。
【半殖民地】名指形式上独立,但在政治、经济、文化各方面受帝国主义控制和压迫的国家。 【半制品】名半成品。 【半中腰】〈口〉名中间;半截:他的
话说到~就停住了。 【半子】〈书〉名指女婿。 【半自动】形属性词。部分不靠人工而由机器装置操作的:~洗衣机。 【扮】动①化装成(某种人物): 女~男装|《逼上梁山》里他~林冲。②面部表情装成(某种样子):~鬼脸。 【扮鬼脸】指脸上装出怪样子。 【扮酷】∥动装扮出时髦的样子。 【扮饰】 动①装饰;打扮:~得很得体。②扮演;饰演:这两个角色由同一人~。 【扮戏】∥动①戏曲演员化装。②旧称演戏。 【扮相】名①演员化装成戏中人物后 的形象:他的~和唱功都很好。②泛指打扮成的模样:我这副~能见客人吗? 【扮演】动化装成某种人物出场表演:他在《空城计》里~诸葛亮◇科学技术 人员在经济建设中~了重要角色。 【扮装】∥动(演员)化装:~吧,下一场就该你上场了。 【伴】①(~儿)名同伴:搭个~儿|结~同行|让我来跟你 做个~儿吧。②动陪伴;陪同:~唱|~送|词典~我一生。③()名姓。 【伴唱】动从旁歌唱,配合表演。 【伴当】名旧时指跟随着做伴的仆人或伙伴。
高中语文 西西弗的神话课件 鲁人必修4
新课助读 自主梳理
加点字 难 困难.
灾难. 宿.命 宿 星宿. 一宿.
读音 nán nàn sù
xiù xiǔ
加点字 给 供给.
给.以 参.加
参 参.差
人参.
读音 jǐ gěi cān
cēn
shēn
第9章 扩声系统调音
Hale Waihona Puke 新课助读 自主梳理2.写汉字 词语
愤 kǎi 大 gài 灌 gài cuī 促 cuǐ 璨 cuī 残
第9章 扩声系统调音
西西弗的 神话
第9章 扩声系统调音
幸福是一种自我感受,一种心理状态,幸福是无形的。金钱 是生存的条件,金钱可以买得来刺激,甚至买得来“快乐”,但不 一定买得来幸福。一切的喧嚣浮华至多是表面的快乐而不是 真正的幸福。幸福是一种理想的实现,更是一种对理想的追 求;追求崇高的理想,就有了崇高的人生境界,就有了高品位的 幸福人生。尽管我们不一定每个人都能实现人生理想,但追 求过、奋斗过、拼搏过就是幸福。学习文本,要理清作者独 特而清晰的思维论辩过程,领会作者所表达的观点,品味文中
第9章 扩声系统调音
新课助读 自主梳理
德军侵法后参加地下抗德组织,负责《战斗报》的出版工作。 加缪从1932年起发表作品,1942年后因发表《局外人》而成 名。他的小说《鼠疫》(1947年)得到一致好评,但是《反抗者》 (1951年)一书由于宣扬“纯粹的反抗”,即反对革命暴力而导致 了他和萨特的决裂。他的主要作品还有随笔《西西弗的神话》 (1942年)、剧本《正义者》(1949年)、小说《堕落》(1956年) 和短篇小说集《流放的王国》(1957年)等。加缪于1957年获 诺贝尔文学奖,1960年1月4日死于车祸。
易错字
慨 概 溉 催 璀 摧
加点字 难 困难.
灾难. 宿.命 宿 星宿. 一宿.
读音 nán nàn sù
xiù xiǔ
加点字 给 供给.
给.以 参.加
参 参.差
人参.
读音 jǐ gěi cān
cēn
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第9章 扩声系统调音
Hale Waihona Puke 新课助读 自主梳理2.写汉字 词语
愤 kǎi 大 gài 灌 gài cuī 促 cuǐ 璨 cuī 残
第9章 扩声系统调音
西西弗的 神话
第9章 扩声系统调音
幸福是一种自我感受,一种心理状态,幸福是无形的。金钱 是生存的条件,金钱可以买得来刺激,甚至买得来“快乐”,但不 一定买得来幸福。一切的喧嚣浮华至多是表面的快乐而不是 真正的幸福。幸福是一种理想的实现,更是一种对理想的追 求;追求崇高的理想,就有了崇高的人生境界,就有了高品位的 幸福人生。尽管我们不一定每个人都能实现人生理想,但追 求过、奋斗过、拼搏过就是幸福。学习文本,要理清作者独 特而清晰的思维论辩过程,领会作者所表达的观点,品味文中
第9章 扩声系统调音
新课助读 自主梳理
德军侵法后参加地下抗德组织,负责《战斗报》的出版工作。 加缪从1932年起发表作品,1942年后因发表《局外人》而成 名。他的小说《鼠疫》(1947年)得到一致好评,但是《反抗者》 (1951年)一书由于宣扬“纯粹的反抗”,即反对革命暴力而导致 了他和萨特的决裂。他的主要作品还有随笔《西西弗的神话》 (1942年)、剧本《正义者》(1949年)、小说《堕落》(1956年) 和短篇小说集《流放的王国》(1957年)等。加缪于1957年获 诺贝尔文学奖,1960年1月4日死于车祸。
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精选-高中语文第四单元建构精神家园10.3西西弗的神话课件鲁人版必修4
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二、作品背景 20世纪30到40年代,资本主义世界人文主义的秩序在建立的同时, 因为自身的病根暴露出许许多多的问题。第二次世界大战的爆发 使全世界的人面对死亡的恐惧,对现实世界的怀疑和对未知世界的 迷惘,将人类生存的意义现实地摆到了每一个有道德有良知的哲学 家、作家面前。正是这样,许多哲学家、作家开始从抽象逻辑和本 体论的森林中走出来,探索人生的终极意义。加缪正是其中的先驱 者,他也以其作品成为西方战后一代的精神导师。西西弗的故事源 于古希腊神话,加缪加以改造,用它构成了他的名著《西西弗的神 话》中的中心形象与最重要的一章,它是整个人类生存荒诞性的缩 影。
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二、写对字形
词语 愤 kǎi 大 gài 灌 gài cuī 促 cuǐ 璨 cuī 残
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词语 shuāi 竭 āi 叹 zhōng 心 加 miù 荒 miù 杀 lù
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三、相关常识 存在主义文学是20世纪流行于欧美的一种文艺流派,它是存在主 义哲学在文学上的反映。存在主义作为一个文学流派,是在第二次 世界大战后出现的,主要表现在战后的法国文学中,从四十年代后 期到五十年代,达到了高潮。存在主义的旗帜也飘到了欧美乃至东 方一些国家的文学界。从20世纪60年代起,存在主义作家已经失势, 到了20世纪70年代,存在主义作为一支文学流派事实上已经不复存 在。存在主义作家主要有萨特、加缪、波伏瓦、梅勒等。存在主 义文学的代表作品有萨特的小说《恶心》、哲理剧《禁闭》和加 缪的小说《局外人》等。
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1. 课文分析
(3)对荒诞命题的探究
《西西弗神话》都在关注心灵的颤动和生活的勇气,关注 已经存在的人如何对待他的命运的问题。而世界上贯穿人 的命运的,脱离不了“荒诞”二字。
加缪把《西西弗神话》又名为“论荒诞”,其实严格来说 只是列举了荒诞的几种表现,内在的哲学深意是通过表象 的文学手法恰当地表达出来的。
二战的爆发使全世界的人直接面对着死亡的恐惧,对 现实世界的怀疑和未知世界的迷惘,将人类生存的意 义现实地摆到了每一个有道德良知的哲学家、作家面 前。
加缪更象一个文学家,以朴素的人生体验和生动的文 学描述来阐发自己的观点,用具体的生活参照物取代 反复的哲学推理论证,因而留下了《西西弗神话》这 样的哲理性和可看性俱佳的成功作品。
• 萨特:《阿尔贝·加缪》,《萨特文学论文集》,安徽文 艺出版社1998年版
三、作者生平
• 加缪的思想,其核心就是人道主义,人 的尊严问题,一直是缠绕着他的创作、 生活和政治斗争的根本问题。
• 加缪的创作存在大量的二元对立的主题, 这是他的一大特点和魅力之所在 。
• 加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞 方式:用一片黑暗来形容明亮的阳光。
四、作者作品
小说:《局外人》(1942年)、《鼠疫》(1947年)、 《堕落》(1956年),《放逐与王囚》(1957年)
六、课文讲解
西西弗的故事取自希腊神话: 柯林斯国王西西弗死后获准重返 人间去办一件差事,但是他看见 人间的水、阳光、大海,就再也 不愿回到黑暗的地狱,触怒了众 神,神决定对他予以严厉惩罚: 把一块巨石推上山顶,石头因自 身的重量又从山顶滚落下来,屡 推屡落,反复而至于无穷。神认 为这种既无用又无望的劳动是最 可怕的惩罚。
2. 课文难点讨论
西西弗是幸福的——面对荒诞的生活态度
• 西西弗的幸福假设的提出,其本质动机,不在荒 诞,荒诞既不能告诉我们幸福,也不能告诉我们 不幸,之所以加缪假设西西弗是幸福的,是因为 他认为只有幸福的生活才符合人的尊严,被责为 永罚,却幸福,这绝对是一种反抗,也是在这种 条件下唯一可能的反抗形式,而反抗才能体现尊 严。
1. 课文分析
(2)《西西弗神话》的故事内涵和人物形象。
*在加缪的笔下,西西弗是一位 荒诞的英雄,并非是悲剧的英雄。 *他是一个注定要失败的与命运相抗 战的人,他没有怨恨、没有犹豫, 不存任何希望。 *这个西西弗是荒谬的象征,我们应 当认为西西弗是快乐的。这就是说, 正视荒谬,蔑视它就是幸福和胜利,
戏剧:《误会》(1944年)、《卡里左拉》(1945年)、 《围城》(1948年)、《正义者》(1949年)
哲学:《西西弗斯的神话》(1942年)、 《反叛者》(1951年)。
四、作者作品
《局外人》是加谬荒诞三步曲 之一,与他的哲学随笔《西西 弗斯神话》成同构关系。最早 指出用后者解释前者的是萨特。 小说透出的是现实世界的荒诞。 存在主义宣扬虚无的观念,莫 尔索对事业,友谊,爱情都采 取了虚无的态度。
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四、作者作品
《鼠疫》阐释了一种“围城” 现象。按作者的说法,封城后带 给人们的是一种流放感,而这种 流放感正是人们生存境遇的真实 境况。人是被流放到这个世界上 的,他们在这个陌生的世界里, 感受着永无休止的焦虑、莫名其 妙的企盼、令人窒息的荒诞和渴 望回归的期待等痛苦。
五、创作背景
加缪的人生经历是极为坎坷的,对人生苦难、命运艰 辛的体验是深刻的,这也决定了他以后的思维重点始 终脱离不了对人类命运的探索。
4. 作品在写法上有什么特点? 答:(1)作品的构思以著名神话为基础; (2)西西弗的形象鲜明、生动,使人印象深刻; (3)语言简洁有力,饱含深厚的哲思、诗意与激情。
八、延伸阅读
• [法]罗歇·格勒尼埃:《阳光与阴影:阿尔贝·加缪传》之 “西西弗神话”,北京大学出版社1997年版;
• 《存在主义导论》,W·考夫曼编著:《存在主义》,商 务印书馆1987
• 由荒诞的出发点,萨特走向焦虑和不安,而加缪 走向幸福,
3. 课文相关评论
罗歇·格勒尼埃:《阳光与阴影:阿尔贝·加缪传》 在这样一部根源深远的论著中,重新发现影响加
缪成长的作家的痕迹——作为沉积物出现——完全 是可能的。
非理性的理性主义,一种充满光明的阴郁哲学—— 埃马奴埃尔·穆尼埃
七、研习与思考
三、作者生平
• 加缪1913年出生在阿尔及利亚。1930 年他患上严重肺结核病,学业无法继续。 后来他到阿尔及利亚大学攻读哲学。在第 二次世界大战中,加缪积极参加了反法西 斯的抵抗运动,并创办了著名的地下报纸 《战斗报》。1947年,他因政治观点的 分歧而退出了《战斗报》。1957年,加 缪以“阐释了我们这一代人类良心的难题” 而获得了诺贝尔文学奖。1960后1月,加 缪乘车去巴黎,因车祸死亡,终年47岁。
1.能否选择中国的神话传说或寓言故事阐发其哲学意蕴? 答:例如“愚公移山”、“精卫填海”和“吴刚伐桂”等。
2.分析作品中的西西弗形象。 答:(1)人类荒谬命运的象征与缩影; (2)体现了加缪所主张的反抗精神。
七、研习与思考
3.为什么说“应当想像西西弗是幸福的”? 答:(1)西西弗在对荒谬的反抗中获得了生命的意义; (2)我们目睹和感受着命运的荒谬,以及西西弗的反抗, “应当”获得深刻的启示,从而把对西西弗和我们自身荒谬 的反抗视为“幸福”。
西西弗神话
——阿尔贝·加缪
一、教学要求
• 1. 分析《西西弗神话》在加缪整个哲理 体系中的特殊意义,它是加缪荒诞哲理 集中浓缩的体现,是最有权威的代表作。
• 2. 分析《西西弗神话》的故事内涵和西 西弗的人物形象。
二、学习要点
• 为什么说西西弗是荒诞英雄。 • 为什么应当想象西西弗是幸福的。 • 作品在写作手法上有什么特点。
1. 课文分析
(1)《西西弗神话》阐释的哲学命题
它从荒诞感的萌生到荒诞概念的界定出发,进而论述面对 荒诞的态度与化解荒诞的方法并延伸到文学创作与荒诞的 关系,这一系列论述构成了20世纪西方文学中最具有规模、 最具有体系的荒诞哲理。
加缪的荒诞,是哲学意义上的荒诞,是改造世界层面上的 荒诞;也是看不见的荒诞,需要通过论证或者描述才能思 考而得到。