论新时期婚外恋题材小说中的女性意识
浅谈池莉小说创作中的女性意识
浅谈池莉小说创作中的女性意识作者：袁丹来源：《文学教育》2010年第11期内容摘要：池莉以女性的细腻情感和笔触，对处于情感漩涡中的男男女女的婚恋心态及由此表现出的行为方式、价值观念，作了多层面的描述和解析。
她正是通过对两性关系由不平衡到平衡的温和的审视来使女性意识逐渐明晰起来。
关键词：池莉女性意识爱情婚姻批评家王绯说：“新时期以来，中国当代女小说家书写的性别姿态可以分为两种：女性姿态书写；中性姿态书写。
前一种，是作为女人，带着纯然的女性意识进行写作；后一种，是作为普泛意义上的人，摒弃性别意识的写作。
”于是有批评家这样界定池莉的创作，认为她和方方一起构成了当代文坛非女性写作的两种范本。
的确，池莉不同于现代或同时代的大多数女作家。
在其他女作家那里，登上文坛几乎都是凭借表现爱情或是个人情感的作品。
在女作家们的笔下，不是如诗如画地描写爱情，就是如梦如幻地向往爱情，或是大胆披露女性深层的内心心理。
而池莉特别实在，不似惯常的爱做梦的女人，似乎也没有文学女性的梦幻时期。
她一登上文坛就以凝重写实的风格，表现了艰难的生活现状里爱情的淹没，表现了活着的艰难和生命的卑微。
在池莉看来，在俗世中的芸芸众生，要谈爱情就要先谈物质基础，而谈论物质基础显然又不像是在谈爱情。
因此，在她的“新写实”作品中，她笔下的女性常常因为意识到自己婚姻的不幸而干脆“不谈爱情”。
“不谈爱情”既是一种拒绝，又是一种宣言：标明一种平民化的价值观念正在确立。
池莉写作的平民化立场，使她把古典情怀中浪漫的爱情，放逐到当代社会的现实生存图景中，将历代文人赋予它的华丽包装层层撕裂，还其庐山真面目。
这个过程的终点是理想之爱的消解与世俗之爱的建构。
理想的爱情之所以富有理想化的色彩，是因为它是以浪漫为其基本特征的。
池莉的小说所营造的令人失望的婚恋世界对这种浪漫之爱提出了质疑与否定。
池莉在爱情婚姻这一美丽诱人的外壳里填充了太多的无奈和酸楚。
她塑造了许多在缺乏诗意与爱情神话的婚姻场景中生活的女性形象，而这些女性形象正好体现了她的女性观。
论王安忆小说中的女性意识
大 众 文 艺大138笔者是完全赞同叔本华“人生的本质是痛苦”的伦理观的，但对他的指引方向却不能赞同。
笔者认为，人生的本质是痛苦的，但是我们生存的意义就在于与痛苦的共存——互相缠绕、互相对抗，却又互相扶持的共存。
加缪在《西西弗的神话》中谈到：“坚持与清醒的态度是目击这非人道游戏的优先条件，荒谬、希望与死亡在这游戏中角逐争斗。
”“穷尽现在……重要的不是生活得最好，而是生活得最多……关键是要活着，是要带着这种破裂去生活。
”3人生的本质是痛苦的、荒谬的，人每天都眼睁地看着自己走向死亡，这是哪一个最高尚或最卑劣的人都无法回避的一个事实。
那么在这个走向死亡的路途中，经历就成了惟一的意义。
生的开始，死的结束，每一个人都是完全相同的，只有这个生与死之间的过程是可以千变万化的，是跑着走还是跳着走，是悲伤着走还是欢快着走，是匍匐着走还是傲岸着走，是带领着人走还是被人鞭打着走……种种方式人们可以尽情地选择，选择自己最喜欢的方式，最适合自己的那条小径，然后充满痛苦艰险却又撒满快乐欢欣地迈向自己的终点。
在这一点上，叔本华的弟子尼采无疑是一个无与伦比的典范：在痛苦中欢笑的身姿成了一个最完美的雕塑，伫立在世界艺术之林的正中央。
他傲岸挺立的姿态、睥睨世俗的风范，以及甘为哲学献身的精神，永远是引领一切朝圣艺术的徒子徒孙们的灯塔。
叔本华说人生是痛苦的，加缪说人生是荒谬的，尼采说人生是孤独的。
同样悲观的论调，同样对人生决绝的否定，却是呈现出三种不同的生命姿态和人生轨迹。
叔本华在生活中没有超脱，反而由于过于保守而显得有些委琐。
和他相比起来，加缪和尼采的人生就更具有一种英雄的风范，悲剧英雄的味道。
他们都是战斗者，都是面对死亡却真正做到视死如归的战士。
读哲学书籍，我们常常抹不去一种功利目的：找到一种指引、一把钥匙，而不仅仅是一扇窗户，能看到屋里的全部，却无法进去的焦灼。
所以，做为一名普通人，最大的愿望还应该是能够在悲剧的人生中积极地生活，只有这样的人生才会有意义。
中国女性小说作家作品中女性意识的变化研究——以《结婚十年》与
149求知导刊2016年11月Nov.2016Journal of Seeking Knowledge Guide人文社会科学RenWenSheHuiKeXue中国女性小说作家作品中女性意识的变化研究汪少云一、引言二十世纪三四十年代，大批女作家有意识地在自己的文学作品中张扬女性意识。
冰心、萧红、张爱玲等一大批女作家的出现，打破了中国文坛千百年来以男性为主的格局，使得被冷落、忽略和压抑的女性生活状况和心理状况开始进入大众的视野。
七十多年后的今天，各种思想碰撞和交融让人们的价值观出现多元化。
本文通过对比分析两部不同时代女性作家较有影响力的作品来探讨中国女权主义的发展现状，并分析形成这种多元化现象背后的原因。
二、 女性意识的变化1.《结婚十年》中的女性意识（1）作品介绍。
《结婚十年》写于1943年，是五四运动之后“孤岛文学”女作家苏青的代表作。
小说描述的是一对青年夫妇的婚姻悲剧。
进步女大学生苏怀青在母亲的安排下，与当地世家少爷徐崇贤结为夫妻，却在婚后遭到婆家的歧视、丈夫的背叛、女儿的惨死、理想的压抑，于是在无法忍受后冲破世俗的牢笼，与丈夫离婚的故事。
（2）《结婚十年》中的女性意摘 要：中国女性小说作家在她们的作品中或多或少都会体现其女性意识,这种女性意识是随着社会大背景变化而变化的。
本文选取不同年代的两部小说进行比较，研究社会背景如何影响小说中的女性意识。
关键词：小说；女性意识；女权主义作者简介：汪少云（1990—），女，湖北大冶人，学科教学（英语）硕士，研究方向：教师教育、中小学教学。
（云南师范大学外国语学院，云南 昆明 650500）文章编号：2095-624X（2016）33-0149-02中图分类号：I206.7文献标识码：A收稿日期：2016-07-19起参与汽车维修与保养工作，熟悉广本4S 店定期保养项目及作业流程；学习使用变速箱清洗设备更换ATF 油；知道在更换助力转向油时，要多次来回转动方向盘，以便排出转向器里的旧油；学习更换刹车油及排空气；熟悉刹车四件套养护要领；学习更换曲轴油封、VTC 滤网，更换方向机、下臂组件、减振器、半轴防尘套等。
浅析王安忆“三恋”当中的女性意识
教育论坛幸福生活指南 2019年第36期45幸福生活指南浅析王安忆“三恋”当中的女性意识郭晨丹内蒙古科技大学包头师范学院 内蒙古 包头 014030摘 要：20世纪八九十年代，是女性文学创作的繁盛时期，在这一时期的“女性写作”、“女性文学”、“女性文学创作”，得到了研究者的青睐，大家普遍对女性生存和生命的问题给予强烈的关注，茅盾文学奖的获得者王安忆作为新时期的女性作家更是用自己大胆的笔触和独到的眼光以及前卫的思想对女性问题进行了深入的探究。
本文意在从王安忆的《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦绣谷之恋》当中的男女情爱描写入手，从情与欲、女性的自我救赎与女性的觉醒三个方面来探究王安忆“三恋”当中的女性意识。
关键词：王安忆；自我救赎；女性觉醒；女性意识新时期以来的文坛上，王安忆无疑是一位活跃着的颇具特色的女作家。
将近30多年的创作历程，王安忆以她勤勤恳恳的创作态度，不断在文学这块园地开垦耕耘，用自己辛勤的汗水浇灌出美丽的花朵，结出丰硕的果实，给予世人丰厚的馈赠。
王安忆以其独特的女性视角来探索两性关系下女性最本真的情欲和自我，彰显着极为强烈的女性意识。
“三恋”作为“性题材”作品的代表创作于王安忆小说创作的第二个阶段（1985-1989年），这一阶段的创作风格与以往明显不同，虽然同样是关注男女问题，人的生命问题以及女性意识问题，但她开始突破了传统写作的束缚，冲破心底的防线，直面人性的欲望，对男女之间的情爱做了大胆的描写。
她不再将女性视为柔软的无力的，只能依附在家庭和男人身上的浮萍，当她们遇到“性”的时候，该让她们绽放就绽放，为欲望而呐喊欢乐，把她们塑造成一个个活生生的、有血有肉的，有思想的独立的灵魂。
这也是我特别钟爱王安忆的“三恋”的缘由，女性的自我救赎、女性的觉醒两个方面来探究王安忆“三恋”当中的女性意识。
王安忆并不是一个女权主义者，但是她十分关怀女性的生存问题，想引起大家对女性问题的关注。
“三恋”当中的女性都是跳脱出以往女性软弱、依附于男性的定式，一改以往没有自我、没有尊严，忽视自己的存在，对于生活没有根本的要求、更没有作为人的基本的欲望。
中国女性文学研究-以《结婚十年》为例谈苏青的小说的女性意识
中国女性文学研究- 以《结婚十年》为例谈苏青的小说的女性意识以《结婚十年》为例谈苏青的小说的女性意识五四时期，众多的启蒙者受西方文学理论的影响，高举“民主”与“科学”的旗帜，向着灭绝人性的封建旧制度、旧礼教挑战，妇女解放问题便成为他们反封建的一面利刃。
陈独秀、李大钊、鲁迅等人道主义者率先向封建的旧制度发难。
他们就中国妇女解放问题提出许多卓绝的见解，如女性的家庭婚姻问题、女子教育问题等，提出女性应该与男子具有相同的权力与平等的地位。
之后，大批女性作家也为争取女性的平等权益与男性同盟军们并肩作战，由此形成了一个要求妇女解放的浪潮。
但这股夹裹在反帝反封建的五四新文化运动中的要求妇女解放的浪潮，只是作为反帝反封建运动的一翼存在的。
运动中中国的女性始终处于倍感召、被启蒙、被呼唤的地位。
这意味着中国的妇女解放运动要经历一个漫长而艰辛的过程，而在这一漫长的过程中苏青以其独特的世俗风格在女性作家中独树一帜。
苏青作品中的女性意识五四时期是一个是个新旧交替的时代，是一个新旧两种意识形态极端冲突，不破不立的大转折时代，也是个让接受新思想新理念的青年人感到尴尬的时代。
恋爱自由、婚姻自由的，平等，民主的口号曾让广大的妇女充满了无限的希望和憧憬，娜拉的出现更是让她们大开眼界，让她们认识到于自己生活截然不同的另外一种生活，催生了无数的新思想新理念。
然而光明口号下掩饰了多少眼泪和辛酸令人深思，“娜拉走后怎么办”，到底谁来关注这些女性最现实最迫切的生活。
苏青的作品有如一记耳光甩向了那些只顾着喊口号却毫无实际行动的人，第一次大规模的展现了女性的悲剧命运和生活困境。
想要平等、想要独立必须先预备好一个合理的社会环境，否则娜拉门不能先跑出庭，跑出去了又能怎样，这是当时受教育女性在家庭和社会中所面临的一个无法回避的矛盾心理。
正是这种心理使娜拉们在两难的挤压下痛苦地挣扎。
受过教育的新女性虽然在高喊女子独立、女子解放的呼声中认识到自己是和男子一样的人，过去受男人压迫，现在应该争取平等和独立，但是苏青却揭了这华丽口号下的一块疤，在她看来女性所遭受的不平等的待遇是由于经济上的不独立，于是便呼吁女性出去找职业，作经济上独立的职业女性，她却是也身体力行迈出了艰难的一步。
由言情小说发展看女性意识嬗变
由言情小说发展看女性意识嬗变从中国言情小说发展上看，鸳鸯蝴蝶派小说在传统小说女性认命、五四时期女性觉醒反抗、现代时期女性对婚恋和话语权的探索想象的一步步嬗变中起到了重要作用。
如果说它将女性意识从女性作为传统男性附庸的桎梏中解放出来，那么现代网络言情小说则完成了女性对爱情婚恋幻想和两性关系的自我审视与定位。
中国言情小说一直备受社会各阶层青睐，在“互联网+”大数据时代网络媒介飞跃发展之际，网络言情小说深受读者追捧。
如今网络言情小说，在鸳鸯蝴蝶派小说基础上结合社会时代背景，呈现多元化色彩。
它承载着创作主体和接受客体的共同意识，这一转变是社会网络开放性和自由性共同作用结果，真实反映了当下社会女性对爱情、社会地位的直观感受。
一、鸳鸯蝴蝶派小说中女性意识的苏醒许多人将鸳鸯蝴蝶派小说与言情小说画等号，其实它只是擅长书写以才子佳人为例的言情小说，隶属于言情小说概念范畴。
其实“言情小说是中国旧体小说的一种，又称狭邪小说或才子佳人小说。
以讲述男女之间的爱情为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映爱情的心理、状态、事物等社会生活的文学体裁”。
鸳鸯蝴蝶派小说是民初小说和五四时期小说的过渡环节，魏绍昌曾说：“在民国初年至‘五四’以前这一时期，文艺杂志、大报副刊、各种小报，几乎是鸳鸯蝴蝶派的一统天下。
”女性开始文学创作和文学批评活动，她们观察到的不再是男性眼中的女性，而是女性眼中的自己，追求其在客观世界中的存在价值。
被称为鸳鸯蝴蝶派言情小说开山之作的《玉梨魂》（徐枕亚著）就是在这一特定环境中产生的。
故事讲述了乡村年轻教师何梦霞与借住主人家寡妇媳妇白梨影不为世俗礼法容忍的悲剧爱情。
从中可以看出当时女性自我意识已经开始苏醒，她们不再满足于男性附庸地位，追求婚恋自由。
受“五四运动”影响，鸳鸯蝴蝶派从传统寡妇守节、从一而终到自由反抗和争取解放，女性意识已经突破传统的道德樊篱，回归自我思考。
二、网络言情小说中女性意识觉醒在传统文化中，女性处于弱势地位，女性形象也一直被掌握文學话语权的男性塑造加工。
小说文学中的女性意识探索
小说文学中的女性意识探索第一章女性意识：从被动到主动随着时代的进步，女性在小说中的角色也逐渐从被动地接受命运、依附于男性的角色转变为有自己意识、追求自由、坚持自我、主宰命运的角色。
例如《简爱》中的简，她尽管出身贫寒、面临挫折，但她从未放弃自我，始终坚信自己有与男性平等的权利。
《傲慢与偏见》中的伊丽莎白也是一个充满女性意识和独立个性的女性形象，她拒绝了富家子弟达西的求婚，因为她相信自己可以掌控自己的命运。
女性意识的觉醒不仅影响了小说中的女性角色，还深刻影响着整个社会。
第二章女性主义：女性权利的崛起女性主义起源于19世纪末20世纪初的欧美社会，在小说中的体现也比较显著。
女性主义小说家通常会以女性为中心，讲述女性的经历，呼吁女性的权利。
如《拜金女》中的卡罗琳，她是一个拥有巨大野心和才华的女性，但被父亲、丈夫和社会的偏见束缚住了。
她最终选择离婚和爱情相搭配。
小说家奥斯汀的很多作品也是女性主义经典。
通常，这些作品都着重揭示女性在社会结构中的地位和困境，从而呼吁女性的自我意识和独立思考。
第三章女性心理：情感世界的探索小说中的女性形象还常常为女性心理的研究提供借鉴。
例如《呼啸山庄》中的凯瑟琳，她既是一个外表坚强的女性又是一个内心脆弱的女人，她对林恩的爱慕是她生命中的一种财富，但同时她的追求也让她受尽了痛苦。
小说家沙克尔顿的《Rock Crystal》就是以女性心理为主视角的作品。
他深入描绘了女性的情感世界和内心探索，在小说中展现出了女性的复杂性和深度。
第四章女性生命：身体与自我认同女性是具有身体和情感特征的，因此，她们的身体经验和自我认同对于小说中的女性形象塑造至关重要。
如《一位自由女神的自述》中的女主角彼特瑞丝，她不仅追求自由和独立，同时坚信女性的身体和性爱应该被尊重和表达。
这部小说为女性的身体和性爱等话题开了先河，被誉为女性主义经典之一。
第五章结束语女性意识、女性主义、女性心理、女性身体与自我认同等主题构成了小说中女性形象塑造的基本轮廓。
越南当代女作家婚外情小说女性形象研究
越南当代女作家婚外情小说女性形象研究1945年到1975年,越南文坛以战争文学为主导,婚外情小说几乎没有。
自1975年,尤其是1986年,随着文学解放的深入和人道主义呼声日益高涨,加之越南婚外情现象越来越普遍,婚外情小说大量涌现,特别是出自女作家之手的更是可观。
本着细腻敏感的女性优势及独有的性别体验,女作家深入女性人物心理,借助婚外情小说,在凸显复杂人性的同时,成功地塑造出了许多具有时代气息的女性形象,并寄予了自己对女性生存现状的思考。
不计其数的小说涉及到婚外情现象,却未引起批评界与之相符的回应。
就目前所掌握的资料来看,中国和越南学界对越南婚外情小说尤其是对女作家的婚外情作品的系统研究较少,这给笔者的研究留下了较大空间。
对“婚外情”小说的研究,是对社会问题的正视,是进一步深入了解人性的过程,也是“文学现代化”的必要环节。
本论文以越南当代女作家婚外情小说中的出轨妻子为考察对象,以文学理论为基点,以女性主义的相关理论为指导,通过对出轨妻子形象的分析,挖掘婚外情小说的价值,探究越南现代女性的生存问题,并为科学地审视婚外情提供参考。
论文共4章。
绪论简要介绍了论文的选题原因,研究综述、研究运用的理论与方法及研究的框架与内容。
第一章是论文的理论支撑,将对文学与道德、女性形象、女性主义等问题进行相关论述,并指出它们对本论文的指导意义。
第二章将对23个作品中的出轨妻子形象进行分类,以此展现婚外情作品中女性形象的概貌。
第三章将在第二章基础上,主要从“婚姻生活压抑的妻子”、“质问女性是情感附庸”、“质问性观念”等方面揭示作品女性形象呈现的主体意识。
第四章将作品分析引向现实生活,从“越南女性积极的生存现状”、“复杂顽固的男权意识”、“女性自身的局限性”揭示现代越南女性的诉求以及生存现状。
作为中国学界第一篇系统研究越南当代女作家婚外情小说的论文,作者希望本文能对越南女性作家婚外情小说的研究做出一定贡献。
论乔叶婚恋小说中的女性困境——以小说集《她》为例
080孙丽燕作为一个经典的女性作家，乔叶在小说集《她》中延续了一贯的创作风格，以女性作为言说的主体，挖掘女性内在的情感诉求。
本文选取小说集《她》中内容涉及女性婚恋关系的《妊娠纹》《良宵》《零点零一毫米》《黄金时间》《象鼻》等五篇小说，探讨当下女性在婚恋关系中面临的两大困境，揭露女性在困境中的突围与幻灭，并尝试寻求实现双性解放的途径。
一、婚恋中的女性困境乔叶用冷静犀利的眼光观察复杂的社会，基于不同女性在婚恋关系中的困惑与挣扎，书写女性所遭遇的婚恋困境。
在乔叶看来，欲望和爱情是导致女性发生婚外恋的主要原因。
乔叶将这种观念融于文学创作，她笔下的女性在婚恋关系中大多由于身体欲望的不满和情感体验的缺失而陷入婚恋困境。
（一）身体欲望的不满波伏娃在《第二性》中指出：“父权文明把女人奉献给了贞操：它多少有点公开地承认男性拥有性的自由权利，却把女人限制在婚姻里。
”在以往的以男权文化为中心的传统社会结构中，男性居于主体地位，女性只能依附于男性。
同样，在两性关系中，女性作为男性的欲望客体而存在，在婚恋关系中主要扮演着传承血脉的角色，以及担当发泄欲望的工具，女性自身的身体诉求和欲望表达被刻意隐藏。
随着社会的发展，女性意识不断觉醒，个人欲望得到肯定，越来越多的人开始注重亲密关系中的两性和谐，这也成为影响婚恋关系的一大因素。
《零点零一毫米》中，她的丈夫虽然一直在偷偷吃中药调理身体但始终“不太行”，无法满足她的生理诉求和身体欲望，这使得他们原本就话少心淡的婚姻变得更加微妙；《黄金时间》中的她，十分艳羡电视剧中男女双方的耳鬓厮磨，渴望浪漫的感情生活，然而自己的丈夫却是一个生活中极其无趣的人，失望之余便不再与丈夫有夫妻之实。
（二）情感体验的缺失乔叶对当代女性的情感悲剧有着清醒的认知与深刻的思考，在传统的婚恋关系中，女性往往作为被言说的对象出现。
如今，随着女性意识的觉醒，越来越多的人意识到了男权中心主义的樊篱，想要追求精神的自由独立。
《牵小狗的女人》的女性意识分析
《牵小狗的女人》的女性意识分析作者：王丹丹来源：《读天下》2020年第20期摘;要：《牵小狗的女人》是俄国短篇小说巨匠契诃夫以婚外恋为题材的作品，讲述了有夫之妇安娜与有妇之夫古罗夫在一次旅行中意外结识并发展成婚外恋的故事。
本文借助马斯洛需求层次理论，对安娜应自己的需求而做出的一系列举动予以分析，并试阐释其表露出的女性意识。
关键词：《牵小狗的女人》;马斯洛需求层次理论;女性意识俄国短篇小说巨匠契诃夫的作品多带有讽刺意味，揭露不合理社会制度，嘲笑黑暗社会的丑恶现实，同情贫苦人民。
而短篇小说《牵小狗的女人》以婚外恋为题材，作者在文中不仅没有对有夫之妇与有妇之夫的婚外恋口诛笔伐，反而还引起人们对这一对婚外恋人的同情与唏嘘，激起人们对甜蜜爱情的追求和对美好生活的憧憬。
小说《牵小狗的女人》中的女主安娜在二十岁的花季，在没有感受过甜蜜爱情的前提下就嫁作人妇。
丈夫醉心官场，无意情爱，夫妻二人没有亲密举动，婚后的生活索然无味。
她抑制不住内心想要做点什么以摆脱甚至打破现状，于是向丈夫称病外出。
在雅尔特旅行时被情场高手古罗夫有意接近，终未守住内心道德，堕入情网。
作品通篇几乎以男主古罗夫口吻讲述故事，女主虽然处于失语状态，却不能因此忽略她的言行与心理，本文将借助马斯洛需求层次理论对她展现出的女性意识进行分析。
一、马斯洛需求层次理论与《牵小狗的女人》中的女性意识美国著名的社会心理学家马斯洛（Abraham Harold Maslow，1908～1970）于1943年在其《人类激励理论》论文中提出了著名的马斯洛需求层次理论，将人的需求分成五个层次，从低级到高级依次是生理需求、安全需求、归属与爱的需求、尊重需求和自我实现需求五类。
女性意识则是指女性作为主体在客观世界中的地位、作用和价值的自觉意识，激發女性追求独立自主。
安娜本是涉世不深的女人，即使婚姻不幸福，也未有婚内出轨的想法，喜欢过纯洁正派的生活，却最终却未能控制自己拒绝来自古罗夫的诱惑，并未能果断结束这段不道德的关系。
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论新时期婚外恋题材小说中的女性意识
所谓女性意识,就是女性对于自身作为与男性平等的主体存在地位和价值的自觉意识。
在中国漫长的父权制社会里,女性一直是被边缘化的性别群体,是一群处于无语状态的、没有自我意识的男性附属品。
直到五四时期,女性才开始浮出历史地表,到了新时期,女性意识则有了更进一步的发展。
处于婚外恋的漩涡中的女性逐渐认识到男权社会伦理道德的专制与虚伪,试图冲破父权制的封锁,摆脱内心深处的重负,重建女性的独立自主意识。
本文将宏观的时代背景和微观的具体文本分析相结合,立足女性主义视角,对新时期婚外恋题材小说中纷繁复杂的女性意识进行共时性与历时性的研究。
婚姻与爱情是女性生活的两大重心,作为两者独特融合的婚外恋所展现的女性意识主要包括女性的自我意识、性别角色意识、围城意识、性意识、分裂意识、自审意识以及救赎意识等等。
本文据此结构为四章：第一章女性意识的基本维度,介绍婚外恋小说中女性自我意识的失落与重构,展现了女性三个角色意识即女儿性、妻性和母性；第二章围城内外的女性意识,主要写了女性的家园意识、围城的空间感对于女性的禁锢和对围城的突围；第三章女性欲望及表达,表现了女性爱情意识的发展、性意识的觉醒和对金钱与权力的追求；第四章女性的困惑与呐喊,包括女性分裂意识的产生、自审意识的成长和救赎意识的彰显。
其间穿插了女性意识的三个主要层面：一、女性意识的多维呈现；二、女性意识的发展；三、女性意识的反思与觉醒。
新时期以来婚外恋小说中的女性意识大致经历了一个由朦胧到清晰,由沉睡到觉醒的过程,女性在此过程中逐渐成长成熟起来。
在瞬息万变的时代,曾经被视
为终生避风港的婚姻成为了一座随时可能被攻陷的围城。
女性唯有从自身的觉醒开始,更加独立、自强,努力使自己的女性意识走向成熟,才能拥有一片更为广阔的天空。