2019全国高考语文一轮复习散文训练【附解析】
散文阅读训练一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(本题共3小题，14分)老剃头店庞培①古旧的剃头店，我们那里已经很少了。
南门街角上还有一家，现在再去是否在，恐怕不好说。
②当街的店面，照例是旧木房子的结构，油漆颜色呈深暗的果绿，大多脱落的排门，玻璃上落满灰尘和不知何年何月写上去的粉笔字。
③店主是名白发矮矬的老头，店的里间临河，正中一排木头柱子，支撑高高的房梁。
靠柱子排放两张长靠背椅子，上面成年累月扔些店里的老板娘结的绒线，还有隔日的报纸，供顾客闲坐时翻阅。
店堂后面的一只大煤球炉“咕噜咕噜”烧着开水。
冬天里头顾客进来，煤气味道很重，有时竟弥漫开半房间的水蒸气。
一般剃头店里的洋油、生发油或洗发香波味道，此地是绝对闻不着的。
人们进进出出，闻到更多的是一个气氛很好的家庭里厨房间的味道。
有时炉子上在煨一砂锅排骨，又有炒菜的油烟味道“吱吱”地叫得正欢，直往顾客肚里钻。
④店主照例眯缝着一双老眼，从容抄把剃须刀，往老式剃头用的铁椅子上的顾客脸面上凑。
那种老式剃头店用的椅子，像牙医的椅子一样考究，下面有个固定基座，椅脚深埋在圆形铁盘子下面，供顾客享用原地360度的灵活转圈，可往顾客感到舒适惬意的任何一个方位调节。
这样的过去年代昂贵的铁扶手椅，南门剃头店里竟有足足两排靠墙的八九张位置，大多日子里闲置着，像陈年的古董，已少有顾客前往光顾。
此间的店主在他长达四五十年的剃头生涯中顽固恪守旧的手艺，服务内容单调并且愿落后于新世纪的“新形势”。
⑤偌大一个店堂，有时老半天过去只见三两名顾客，常常是两个剃头的围住一名顾客，梳妆镜背面的水银脱落了；或者，镜面有了裂缝，靠墙一长排搁板上放着零拷的洗发水，也不知几个月才换次新的。
若进店堂的顾客要求烫发，店主是不屑于受理的。
他只给街坊十里左右的顾客定期修剪些性别不详的发型，也即一般女性年龄介于20—50岁之间最简便朴素的短发，我们那里喊做“游泳头”；同时，给男人们——从5岁男孩至85岁老头不等——理一种最常见的平头。
他执着于自己的手艺，收费标准也十分廉价。
他把顾客的头都变成了古董。
他对发型的看法完全忠诚于他在过去年代生活的记忆，而且十分中意，不思变革。
他认为那才叫健康、向上或文件里常用的“朝气蓬勃”。
⑥他自己常年穿一身貌似随随便便，却也严肃死板的中山装(照例仿佛第二天就要脱下来洗了)。
他工作时的姿势、节奏、表情，全是标语式的——他剃的头，给街坊理出来的发式也酷似某条言简意赅的标语，他脸上的表情也是严肃深沉和自鸣得意相搀杂。
他走到街上眼珠子根本不屑朝向任何一家时髦的“美容店”或那里面打扮妖娆花枝招展的小姐们瞄一瞄转一转。
他走出自己那一幢老式古旧的店堂时昂首阔步，回到店里来时也同样踌躇满志！他年纪已经很大了，回想从前，却是自己那班底靠剃头吃饭的手艺人中年纪最小的，现在却成了最大最老的。
他并没有为此而悲哀。
他面部的轮廓有点像罗丹创作的那尊举世闻名的作家巴尔扎克头像，他用他的店面保留下来自己的风尚、习俗。
他走进去，镜前掠过一阵冷清、倔犟、空空荡荡的风，吹得地上的断发、碎屑飘起来。
店堂进深处是他的厨房，他的家庭，他的老婆。
⑦中午饭刚刚吃过，空气里尚有某人打过的一个饱嗝的余温。
靠墙的地方是张旧八仙桌，墙上还贴着纸质泛黄的毛主席像。
岁月似乎在此地凝固了，虽然推窗望去，外面的运河河道里的水几近干涸，而且污黑，过去通商的繁华景象，已经在时光的催迫下，缓流成了一条郊外无名的臭河水沟。
而他过的是一种多么亘古不变的生活啊！——一边往顾客脸上抹热乎乎的剃须水，一边听收音机里嘈杂刺耳的评弹——同时自家煤炉上煨的那锅排骨在老式稳靠的砂锅里冒出“咕噜咕噜”的声音。
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( B )A．文章开头写到古旧的剃头店在当今社会已经很少了，仅存的一家恐怕也消失了，从而引出下文对老剃头店的回忆。
B．剃头店的椅子上长年累月地扔着些旧报纸，并且常年弥漫着厨房里的味道，说明店主从不顾忌顾客的感受。
C．文章以细节结尾，“抹热乎乎的剃须水”“听评弹”“砂锅排骨的声音”，写出了老剃头店温馨的生活气息。
D．本文记述了老剃头店里多年不变的生活，作者想借此引起人们对这项传统手艺的关注。
[解析]“从不顾忌顾客的感受”不合文意。
2．“老剃头店”中的“老”字体现在哪些方面？请简要分析。
(5分)答：①店面老。
店面是旧木房子的结构，油漆脱落，玻璃上落满灰尘。
②店里的设施老。
店里有老式剃头店的椅子，老式的剃头工具。
③店主的年龄老。
店主是名白发矮矬的老头。
④店主的手艺老。
店主顽固恪守旧的手艺，不屑于烫头之类的新发型。
⑤店主的思想老。
店主不思变革，愿落后于新形势。
[解析]本题5分，答出一个要点给1分，答出两个要点给3分，答出三个要点给5分，给满5分为止。
意思对即可。
3．文中写到“此间的店主在他长达四五十年的剃头生涯中顽固恪守旧的手艺，服务内容单调并且愿落后于新世纪的‘新形势’”，你对这种做法持怎样的态度？请结合文本简要说明理由。
(6分)答：示例一：⑴支持店主的做法。
①店主恪守旧的手艺，是对传统手艺的一种传承和守护。
②店主不思变革，愿落后于“新形势”，是对古朴生活的坚守。
③店主的这种做法，引发了人们对传统手艺和传统生活的关注。
(2)反对店主的做法。
①店主恪守旧的手艺，无法适应当今社会人们更多更新的需求。
②店主不思变革，愿落后于“新形势”，无法跟上社会的变化。
③店主的这种做法，让人觉得因循守旧，不思变革。
[解析]本题6分，态度1分，理由5分，意思对即可。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。
(本题共3小题，14分)端午的阳光熊红久公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。
我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。
怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。
而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。
一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。
一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。
在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。
被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。
我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。
所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。
”以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样，忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。
熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。
我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，还没有涉及到“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。
这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。
现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。
从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。
对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。
后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。
历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。
这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。
许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。
所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。
明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许多。
事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。
因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。
好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。
它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。
这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。
我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。
(摘编自《人民日报》，有删改) 4．下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是(3分)( B )A．文章通过写汨罗江因屈原而被人铭记，来证明名家名作对于名胜的重要意义，正如欧阳修之于醉翁亭、范仲淹之于岳阳楼，表现了山河与文化血肉相连。
B．文中诗一般的语言，意蕴深厚，充满张力，所引用的余光中“蓝墨水的上游，是汨罗江”一句，用了借代的手法写出了屈原在中国文化中开创性的作用。
C．文章末段赞颂了屈原伟大的品格无人能企及，它就像一面镜子，照出了我们的不足，促使我们反思并不断提升自己，强化了屈原精神在现实中的意义。
D．文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，对自己最初只喜欢端午节粽子的浅薄而感到惭愧，对世人将悲情渲染成欢悦而感到不满。
[解析]A作者写作的目的并不是谈名家名作与名胜之地的关系。
C理解错误，“屈原伟大的品格无人能企及”，与“有些品格是无法超越的”不一致。
“不断提升自己”没有依据。
D错在“惭愧”和“不满”，没有此意。
5．文章前三个自然段写了什么内容？在全文中起什么作用？(5分)答：①写了屈原在五月初五自沉汨罗江的事件，点明了屈原与端午节的关系(端午节纪念屈原的来由)。
②表现了屈原纯洁高尚的品质，赞颂了屈原忠贞不渝的爱国精神。
③它照应了题目，引发了下文关于端午节的感想。
[解析]题干问的是“文章前三个自然段写了什么内容？在全文中起什么作用”，这考查段落的作用。
全国2019届高考语文一轮复习散文训练11
散文训练( 一 ) 阅读下边的文字，达成13～ 15 题。
(14 分， )米的恩情甘典江在所有的汉字中间，我最恭敬的一个字，是“米”。
甲骨文中，“米”字像琐碎纵横的米粒，典型的一个象形字。
《说文解字》曰：“米，果实也。
象禾实之形。
”意思是，米是谷物和其余植物去壳后的籽实。
断奶以后，我们开始要吃饭了。
民以食为天，说明吃饭是天大的事。
多少年以来，中国人会面都要问候一句：“吃了吗？”难怪古代的贤人早就明察：仓廪实而知礼仪。
吃饭要靠天，更要靠地。
没有谁能够管得了天，但是，地，倒是被人紧紧控制住了。
在中国的传统中，土地是万有之源，万物都从中孕育化生。
《易经》云：“安土敦乎仁，故能爱。
”安土便能乐业，就会出生故土，同时，还象征着朴实的道德选择与固守的精神意志。
土地联系着历史与道德、政治与民生，而此中的媒介与命脉，即是白花花香馥馥的米。
全部财产与权益，最后，都能够经过米来权衡与转变，以“石”计量。
广义的“米”，包含稻米、高粱、玉米、小米、黄米等等，一般而言，主要指稻米，即大米。
在南方，稻田随地可见，甚至在陡斜的山坡上，也被开垦出一圈一圈的梯田。
在雾气中，在月光下，那些成片的梯田，像大地的行为艺术，在视觉上极为震惊，彰显着人的力量和创意。
上世纪八十年月，母亲带我去粮店买米，揣着一册购粮本。
彼时，每一个人的粮食，都是一个定数，有钱也多买不到一两。
卖米的工作人员经常带着居高临下的眼光，我们则像是等候救援的难民，需要他们来挽救。
我突发惧怕：若是哪天他们关门不卖米了，我们又怎么办？幸亏，某一天，人们又做起了交易，在农贸市场，大米开始自由流通，只需有钱，想买多少买多少。
望着那些被解放了的大米，我感觉生活才真切开始。
吃饱饭后，人性清醒了。
接着，我们各式各种的欲望，日趋膨胀。
不知不觉间，人们见面，不再问候吃饭，而是关怀挣钱发达。
很快，米的命运也发生了变迁，它们被包装进入超市。
在某种意义上，这时候的米，改头换面，与土地密切的关系已经断裂。
一轮复习统编高考语文文学类文本阅读散文精选附答案
一轮复习统编高考语文文学类文本阅读散文精选附答案一、文学类文本阅读—散文1．阅读下面的文字，完成下面小题.燕子的选择秦羽墨①燕子来的时候，村庄早就忙开了，犁田翻地，一派热闹景象。
谁也不知道它们具体什么时候来的，当我们注意到燕子时，它们已经布满天空。
②南风和煦，春光大好，燕子成排站在电线上，交头接耳一番，而后商量好似的，突然飞起，一个个好生自在。
它们飞得不像夏天那么高，而是贴着地，好像对地上的一切事物都感到新奇。
别说是它们，就连每天生活在这片土地上的人，都忍不住多看几眼这满目的新鲜。
绿色铺满大地，有另一种看不见的东西，使人们内心变得丰茂而蓬勃。
③我发现刚来时燕子并不急着安家，而是这里瞧瞧，那里看看，成天以野地为家，像贪玩的孩子，将足迹印遍村庄的各个角落。
燕子不会随随便便把家安在哪里，它们非得绕梁三日，经过细心查看和选择，在心中衡量比对一番，看看这个家是否结实稳固，这家人是否诚实可靠，是否值得跟他们一起风雨同舟。
④不知为何，所有燕子都觉得我们家不值得托付终生，我们家搬到村口好几年了，也不见有燕子来筑巢。
这件事很令我想不通，怎么说新屋也比以前奶奶家的老屋结实多了，屋前的树渐渐成荫，而且又在村口，按理说它们不可能视而不见的，奶奶家的旧堂屋有三窝燕子，我们家这么多年却连一窝也没有，燕子好像把我们一家人给遗忘了。
这件事不单令我烦恼，父亲也担心起来，照传统说法，燕子是否前来筑巢，与家宅的吉凶息息相关。
起初他以为屋才新修，燕子们还不熟，过一两年就会来，然而五六年过去了，依然空空如也。
燕子并不是没来看过，每年春天有好多成双成对的燕子在家门口飞来飞去，左右徘徊，可最后过家门而不入，只惆怅地望一眼便转身而去，有的飞了很远还忍不住不停回眸，遗憾得很的样子。
⑤到底是什么让它们望而却步？又是什么让它们觉得遗憾呢？一对燕子来了，发现这里没一点前辈的痕迹，于是就以为不可靠，而后来的燕子也都人云亦云？我不相信燕子会像人一样刻薄，村里总要修新屋，每座新屋也总要有第一对新燕前来安家。
2019年高考语文一轮复习精品资料：专题3.2 散文阅读(教学案) 含解析
2019年高考语文一轮复习精品资料从各地模拟题及其他省份高考题来看，对散文的考查有以下特点：简答题往往从散文的词语和句子含意、结构的作用、形象的特征、手法与情感等多个角度出题。
散文中探究题相对较少，多是对散文复杂意蕴和多样手法的分析评价。
在题材上记人、叙事、写景、咏物、抒情的散文都有，尤其注重语言优美、情理交融、意蕴深刻的作品。
一、散文的特征1．形散而神不散“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以借景抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好地表现主题服务。
2．情理交融，意味盎然“情”指散文中表现出来的情调趣味，它体现了作者对生活的感受和态度。
与诗歌相比，散文中流露出来的情感显得较为深沉含蓄，而且它又更多地把情感寓于所描写的生活材料中，转为一种情趣。
“理”即哲理，指作者对生活进行独到的观察、深刻的思考和精心的提炼后形成的对人生经验的高度概括；也可指事理，即散文中表现出的对生活的认识和对生活经验的总结。
有些散文虽然取材小，却需要有哲理人情，并且散文中表达的这些哲理、事理不是凭空而发，他们往往与情绪紧密相依，是作品中所流露出来的情感的升华和结晶。
情理两者有机地交融统一，形成了散文内容的重要特点。
3．语言优美凝练，富于文采散文素有“美文”之称，散文的语言往往具有高度准确的概括力，力求做到句中无余字，篇中无剩言；也讲究平实易解，决不故弄玄虚，总努力把艺术匠心藏于自然而和谐的气势之中，将一系列警句妙语融于朴实无华的文字之中，从而呈现出一种华而不俗、朴而不拙的美。
二、考场上如何迅速读懂散文考场阅读是一种快速的精阅读，与平时的浏览或慢品有区别。
它要求能用10分钟左右的时间对一篇千字文读两遍。
2019版高考语文培优增分一轮全国经典版考案：专题十一 文学类文本阅读散文 含解析 精品
专题十一文学类文本阅读(散文)[2017·全国卷Ⅱ]阅读下面的文字，完成问题。
窗子以外林徽因①话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。
②此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。
他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。
每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。
无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。
兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。
③永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！④所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。
多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的是周折，是热闹，是紧张！可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。
⑤在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。
那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯杈的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。
什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水、电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀！”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。
那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！⑥你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。
2019高考语文1轮复习大题精做经典散文阅读含解析新人教版
经典散文阅读（ 2017 年高考新课标全国卷Ⅱ）阅读下面的文字，完成1~3 题。
窗子之外林徽因话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样迷惑地找不到个源泉。
此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个秃头。
他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。
每人手里一件简单的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。
无疑地他们已经走了好多路，再过一刻，抽完一筒旱烟今后，是还要走好多路的。
兰花烟的香味频频随着细风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，诚然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗之外。
永远是窗子之外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子之外！所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那处的，你其实不是不能够看到，只但是是永远地在你窗子之外罢了。
多少百里的平原土地，多少地域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；此间还有的是周折，是喧闹，是紧张！但是你则其实不用然能看见，由于那所有的周折，喧闹，紧张，全都在你窗子之外展演着。
在家里罢，你坐在书斋里，窗子之外的光景本就有限。
那处两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯权的一大枝；海棠由于缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上尽是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。
什么送煤的来了，有时你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；还有自来水、电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀！”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每个月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。
那处不是没有颜色、声音、生的所有活动，可是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！检点行装说，走了，走了，这愁闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。
2019-2020年高考语文一轮复习专题六散文阅读真题体验亮剑高考6.1散文深度阅读指导
2019-2020年高考语文一轮复习专题六散文阅读真题体验亮剑高考 6.1散文深度阅读指导(2016·天津卷改造)阅读下面的文章，完成题目。
(14分)在母语的屋檐下彭程少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈。
我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。
本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了。
恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情境，眼前浮现出了说话人的模样。
友人感慨：真过瘾。
在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味。
几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。
关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mother tongue，直译就是“妈妈的舌头”。
从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。
多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。
诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。
它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。
“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。
“而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。
没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。
它们宜于意会，难以言传。
每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。
文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中。
仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。
“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。
但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语。
时间是最重要的条件。
在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。
2019新课标高三语文总复习14散文阅读(含答案)
2019新课标高三语文总复习14散文阅读(含答案)专题十四散文(一) 一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(14分) 在夜晚的麦田独行刘庆邦①已经是后半夜，我一个人在向麦田深处走。
②人在沉睡，值夜的狗在沉睡，村庄也在沉睡，仿佛一切都归于沉静状态。
麦田上空偶尔响起布谷鸟的叫声，远处的水塘间或传来一两声蛙鸣，在我听来，它们迷迷糊糊，也不清醒，像是在发癔症，说梦话。
它们的“梦话”不但丝毫不能打破夜晚的沉静，反而对沉静有所点化似的，使沉静显得更加深邃，更加渺远。
③刚圆又缺的月亮悄悄升了起来。
月亮的亮度与我的期望相差甚远，它看上去有些发黄，还有些发红，一点儿都不清朗。
我留意观察过各个季节的月亮，秋天和冬天的月亮是最亮的，夏天的月亮“质量”总是不尽如人意。
这样的月亮也不能说没有月光，只不过它散发的月光是慵懒的，朦胧的，洒到哪里都如同罩上了一层薄雾。
比如月光洒在此时的麦田里，它使麦田变成白色的模糊，我可以看到密匝匝的麦穗，但看不到麦芒。
这样的月光谈不上有什么穿透力，它只洒在麦穗表面就完了，麦穗下方都是黑色的暗影。
④我沿着一条田间小路，自东向西，慢慢向里边走。
说是小路，在夜色里几乎看不到有什么路径。
小路两侧成熟的麦子呈夹岸之势，差不多把小路占严了。
面前的草丛里陡地飞起一只大鸟，在寂静的夜晚，大鸟拍打翅膀的声音显得有些响，几乎吓了我一跳，我不知不觉站立下来。
我不知道大鸟飞向了何方，一道黑影一闪，不知名的大鸟就不见了。
我随身带着一支袖珍式的手电筒，却没有打开。
在夜晚的麦田里，打手电是突兀的，我不愿用电光打破麦田的宁静。
⑤我们家族的墓园就在村南的这块麦田里，白天我已经到这块麦田里看过，而且在没腰深的麦田里伫立了好长时间。
自从1970年参加工作离开老家，四十多年过去了，我再也没有在麦子成熟的季节回过老家，再也没有看到过大面积金黄的麦田。
这次我特意抽出时间回老家，就是为了再看看遍地熟金一样的麦田。
放眼望去，金色的麦田向天边铺展，天有多远，麦田就有多远，怎么也望不到边。
2019-2020年高考语文一轮复习 古代散文单元测试(含解析)新人教版
2019-2020年高考语文一轮复习古代散文单元测试（含解析）新人教版一、阅读下面的文言文,完成第1~4题。
游劳山记(节选)[清]李云麟咸丰甲寅闰月既望,余以事赴莱州,去胶东尚可．三百里,望见海隅一山直插霄汉。
询诸土人,佥曰:“劳山也,其脉发源朝鲜,起伏溟渤中,从东北转向西南,江浙名胜诸区多此脉所结也。
”旋．有指其极高处者曰:“此巨峰也。
”余目注久之。
行二日,始抵即墨,释装后,即凭堞观之。
则见危峰上耸,巨壑横铺,无从辨所谓巨峰者。
既剪烛,与二三知交询此山之胜。
皆曰:“华岩庵,其始境也;明霞洞、上清宫,其止境也。
”论及巨峰,皆曰:“然,然罕有至者。
”予亟叩其故,或曰:“颠有二石焉,相去可八里许,自峰下观之,不见其罅。
峻险如是,可竟登乎?”余不言,而默嗤其妄。
翌日,晤方医张柳树者,自言:“往年曾偕四人作奇想,乃持十日粮同入山。
晓则行,宵则露宿石畔,如是者三日,甫．及巨峰之半。
见白狼结队以十数,咸有惧意。
强进至铁瓦殿,则见峦气逼人,由此而上,一石所成,陡绝壁立。
顿觉初念若灰,于是同寻归路。
不期上易下难,无径可通。
幸以彼此相持,接引而下,然与死为邻者亦已屡矣。
”或因言:“明霞、上清诸胜已足恣游览之怀,况奇珍异卉尽钟于此,何必涉深崖,陟穷谷,自寻苦恼乎?”余曰:“不然。
夫高山大泽包孕奇雄,其与人以易见者,必非灵秘之极境。
譬之怀宝玉者深其藏,擅绝技者靳其传,理固然也。
而登者亦如汲水求珠、凿崖寻壁。
其遇阻也,譬如释氏之有苦幻,元家之有魔障,苟见而生惧,斯亦已矣。
若明者不为所动,得间而入,则其妙境终必为我所得。
”众疑信参半,因道诸处之胜。
余复曰:“大凡人之举事,不为则已,为则登峰造极,琐琐者何足道乎?”适见壁间悬一联云:“志坚石饮羽,功到杵成针。
”余指以自失。
众韪．其言,而卒莫与俱。
(选自《小方壶斋舆地丛钞续编》,有删改)1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()A.去胶东尚可．三百里可:大约。
B.旋．有指其极高处者曰旋:环绕。
2019届高考语文人教版一轮复习特训：(2)文学类文本阅读(散文)
2019届高考语文人教版一轮复习针对训练（2）文学类文本阅读（散文）一、现代文阅读1.阅读下面文字,完成下列小题。
开合之间朱以撒每年的农历六月七月,时晴时雨,出门便取一把伞,握在手中,有时走了一个上午,无一滴雨。
有时想在空旷地晨跑时安心一点,便握一把伞出去,而雨来了,撑着伞跑,滴滴答答作响,远处的人看我,犹如一朵黑蘑菇在移动。
这样跑起来的效果会更好,来自风雨的阻力,使人付出的力量更大,要努力向前,又要保持平衡,更有一种因风雨而生的豪情。
人在伞下有一种安全感,薄薄的一层伞布,或者伞纸,可以使人一身干爽,更使人一身从容,像个斯文人了。
我从山区回到城市时,有人送了一把伞。
之前的十年都是戴斗笠。
斗笠简单结实,人头正好顶在正中凹处,如榫入卯,然后以带子系紧于下巴。
插秧时节田间会有许多移动的斗笠,时而立起,时而俯身,动感生焉。
那时清贫,爱美之心尚有,便有人拿了红油漆来,让我画个五角星,再题上“灵地公社姚坊大队第五生产队某某某”,美观之余又可以防盗。
一个人戴上斗笠变得质朴,透着几分土气,只有下放干部才穿戴整齐撑着伞,到这里来检查工作,或者到公社开会。
一把伞撑着就是一种身份,像是穿长衫的人,而非一身短打,冒冒失失。
一个人有一把伞了,就想着,怎么还不下雨,最好天天下雨,撑着伞到村头村尾走几趟。
可是伞的主人也有隐忧,总是有人来借伞。
借呢?还是不借呢?借的人也是理由充足的,都是比较隆重的场合。
但伞借给别人却是另一种心情,也许还回来时已经破了两个洞,或者一条伞骨折了。
很快,斗笠隐退,城市的雨天都是伞。
要在一个城市找到一个斗笠并非易事,有人到山区收集一些用过的斗笠,钉于墙上,它们不再实用,成了一种记忆。
斗笠不做了,制伞的能力就极大地提升,不仅量多而且技高——只要轻轻按动按钮,砰的一声,蘑菇云打开;收起后一拍,一下子缩回一半,收入包里。
每一家的伞都多了,有朋友来,临走时下雨,便可以很慷慨地送他一把,说,不必还啊。
如果说以往的手工油纸伞还有收藏的价值,那么机制伞就只有使用的份儿——谁会费时费神去找修理的作坊?昔日持守的“新三年,旧三年,缝缝补补又三年”的朴素作风,是因为经济如一潭死水——新的出不来,只好一直在旧物上下功夫,修补是人类旧日生活的方式之一,就像摔了一个碗,找个懂行的人把它锔起来——这样,你会看到家中都是被修补过的痕迹时,宛如有一种时光停顿的感觉。
2019版高考语文一轮复习板块一专题三第三讲赏析散文的结构艺术练习(含解析)新人教版
2019版高考语文一轮复习板块一专题三第三讲赏析散文的结构艺术练习(含解析)新人教版恒，先要明白自己究竟是谁。
最明确的结论是——自己首先是一个身体。
千百万年进化的水流，将身体打磨成健全而温润的宝石。
大脑的功用是思考，而不是他人任意抛洒塑料袋的垃圾场；凡事用自己的脑袋想一想，做出最合乎理性的决定，这就是对自己的脑袋好。
眼睛要看洁净美好之物，看出潜在的危险找到安全方向；眼睛还有小小的癖好，爱看草木的绿色和天空的湛蓝，爱看书本和笑靥；满足它的愿望，非礼勿视，这就是对眼睛好。
鼻子希望呼吸到清新的空气，闻到花香，不喜欢密不通风的腐朽之气和穹顶之下皆是雾霾，让它远离这样的环境，才是对鼻子的爱惜。
嘴巴希望讲的都是发自内心的真话，摄入到富有营养的本色食品，而不是混杂三聚氰胺和地沟油的伪劣食物，不说口是心非的谗言。
双手希望能通过自己的劳动创造出美好生活的物质基础，而不是扒窃抢劫和杀戮，这就是手的幸运了。
我们的脏腑希望它能劳逸结合，不要总是爆满，不要连轴转，不要被塞进太多赘物，不要无端地损耗它们的能量。
脊骨希望自己能够庄严地挺直，快乐向前；这不但是生理的需要，也是心理的需要：一个卑躬屈膝的人，谈不上尊严；而没有尊严的人，不会好好对待自己，因为他看不起自己，以为自己只是蝼蚁之物。
我们的肩膀，希望能担负一定的担子。
不要太轻，那样就失去了肩负的责任；也不能太重，超过了负荷，肩周就会发炎。
双脚，希望坚稳地站立在大地之上；那种为了显示自己比实际高度更高的内外增高鞋，骨子里是虐待双脚的刑具。
我们的皮肤，希望能顺畅地呼吸，而不是被厚厚的脂粉糊满，戴一张石灰盔甲。
我们的头发，希望按照它的本来面目，风中舒展。
黑就是黑，白就是白，黄就是黄，而不是像鸡毛掸子似的五颜六色，被反复弯曲和拉直，好像它是多变的小人。
我惊叹人体的奥秘，身体的每一个细枝末节，都遵循颇有深意的蓝图构建起来并完整地传承，兢兢业业一丝不苟。
只有爱自己的人，才有可能爱别人，一个不爱自己的人，断不会心细如发地爱别人。