中国文学概论15页PPT

中国文化概论第六章第一节ppt课件

第一道节家文先化秦概道说家的文化精神
道道家是以 “道道”为为最最高高哲哲学学范范畴畴和和终终极极关关怀怀的一个文化流派派，，它它以以““道道””来来统统摄摄自自然然、、社社会会和和人人生生三三大大层层面面，，追追求求三三者者的的自自然然平平衡衡，，其其主主要要代代表表人人物物是是老老子子和和庄庄子子。。道道家家文文化化全全面面而而深深入入地地渗渗透透到到我我国国人人民民的的思思维维方方式式、、民民族族心心理理、、风风俗俗民民情情、、文文学学艺艺术术及及社社会会生生活活的的诸诸多多方方面面，，是是中中国国传传统统文文化化的的重重要要组组成成部部分分，，对对世世界界文文化化也也产产生生了了广广泛泛的的影影响响。。
[明]仇英：仙山子姓李，名耳，字聃，楚苦县厉乡曲仁里(今属河南鹿邑)人，道家学派创始人，曾在周王朝藏书室任职，掌管史册典籍，50岁后离周赴秦，在秦
国函谷隐居，著《道德经》。
老子通过著述《道德经》，表达他“小国寡民”的社会理想，其最高境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子首先提出道为“万物之宗”的思想，把“道”看成是无形无名的形而上本体和总规律，贯穿于天地人的始终。关于道的内涵，首先在于“无”与 “有”的统一。“无”是抽象的，是无名，不是无存，为万物的本原，具备成长的潜能。其次在于“恒”与“变”的统一。道为万物的本原和总规律，是事物之间固有的本质联系，而万物的形成完全是自然流变的结果。其三在于“无为” 与“自化”的统一。道的本性
是自然、无为，人法地，地法天，天法自然，天地人都应自觉恪守自然之道。
老子像（上）
西汉马王堆出土的道德经（下）
老子学说
当代画家范曾作品两幅
老子把道作为哲学的最高范畴，以道来贯通天、

中国文化概论第五章中国古代教育PPT课件

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四、书院
书院起源于唐代，是一种官办的图书收藏机构。从宋代开始，书院成为私人讲学和学术研究机构。书院制度是中国古代有别于官学的重要教育制度。它始于晚唐，盛于宋，历经元、明，延至清末。据不完全统计，我国历代创建的大小书院，有7000余所。宋代四大书院：
庐山的白鹿洞书院长沙的岳麓书院商丘的睢阳书院（应天府书院）登封的嵩阳书院
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二、拓展学习：科举制度的利与弊
金榜题名
考场
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北京国子监
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宋代四大书院
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《朱子童蒙须知》
夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，
次及读书写文字，及有杂细事宜。皆所当知。今逐目条列，名曰
《童蒙须知》。
《杂细事宜第五》：凡子弟，须要早起晏眠。凡向火，勿迫近火旁。。凡相揖，必折腰。凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。凡众坐，必敛身，勿广占坐席。凡侍长上出行，必居路之右。住，必居左。凡如厕，必去外衣。下，必盥手。凡夜行，必以灯烛，无烛，则止。凡危险，不可近。凡道路遇长者，必正立拱手，疾趋而揖。凡夜卧，必用枕，勿以寝衣覆首。凡饮食，举匙，必置箸。举箸，必置匙。食已，则置匙箸于案。
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二、中国古代的教育思想
有教无类因材施教温故知新学思并重循序渐进教学相长言传身教尊师爱生
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第三节科举制度
一、科举制度发展史
1、科举制度的初创：隋代开皇18年（598），隋文帝“分科举人” 大业3年（607），隋炀帝“置明经、进士二科”
2、科举的制度化：唐代明经和进士两科的独盛常举和制举殿试制度的初创（武则天时期）武举
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考试等级
考生身份
第一名功名

《中国文化概论》ppt课件完整版

唐代诗歌和宋代词作的代表，李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等大家的作品，是中国古代文学的瑰宝。
古代小说与戏曲
四大名著
《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》，代表了中国古代小说的最高成就。
古代戏曲
元曲四大家关汉卿、白朴、马致远、郑光祖的作品，以及明清传奇剧等，展现了中国古代戏曲的多样性和丰富性。
园林艺术与造园手法
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园林布局
中国园林的布局讲究含蓄、曲折、变化，反对轴线对称和一览无余。园林的景和境不仅有诗情画意，而且还蕴藏着深邃的社会伦理和人生哲理。
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山水景观
中国园林以山水为景观骨干，以花木、建筑为烘托，综合而成富有诗情画意的整体。山水景观的创造讲究“虽由人作，宛自天开”，即要得自然之真趣。
唐代的雕版印刷术和宋代的活字印刷术，极大地提高了书籍的复制速度和数量，促进了知识的传播和普及。
火药
指南针
起源于炼丹术，唐末用于军事。火药的发明改变了战争形态，推动了热兵器的发展，并对世界军事技术产生了重要影响。
宋代开始应用于航海。指南针的发明推动了人类的航海事业，为地理大发现和全球化时代的到来奠定了基础。
孔子、孟子、荀子等。其中，孔子是儒家思想的创始人，提出“仁爱”等核心观念；孟子继承并发展了孔子的思想，强调“人性本善”；荀子则主张“性恶论”，认为人需要通过教育和规范来约束自己的行为。
儒家经典
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。这些经典阐述了儒家思想的核心观念和实践方法，对后世产生了深远影响。
中国文化的核心价值观
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仁爱
中国文化强调人与人之间的仁爱关系，注重家庭和社会的和

中国文化概论(第三版)全套课件 PPT

这一概念的含义约等于中国古代的“文明”。
在德国古典哲学家的著作中，文化的概念被用于哲学、道德、美学、艺术等深奥的精神生活领域，而科学技术所创造的物质成果则被视为浅薄的“文明”。
在法国人的语言中，文化则是与精神生活、物质生活及社会制度、社会地位等联系在一起。
中国文化体系
印度文化体系世界四大文化体系
一、中国的“文化”古义
象征符号，引申为语言、文字、文物典籍、礼乐制度文：通“纹”（纹路、纹理）
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
人间关系即人伦，引申为人格修养
化：改易、生成、转化，事物形态和性质的改变
美善德行
以文教化
“文化”古义的要点：
“文”是纹理，引申为一切有条理、有秩序、有美感的东西；“化”字在甲骨文中是直立与倒立的两个人，象征着重大的变化。 “文化”一词在我国的出现，可追溯到西汉时期，《易· 贲卦· 传》中有 “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。这里所谓的“人文化成”，按唐代孔颖达《周易正义》的解释有两个内容:一是指典籍，如《诗》《书》、《礼》等；二是指人们的风俗礼仪。西汉刘向的《说苑· 指武》中有“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛”。这里的“文化”指与“武力”相对的教化。在中国，“文化”不同于“文明”。“文明”与物质世界的改造相联系。
发展到今天，文化的含义更为广泛：
指“读书识字”，不识字要学文化，指“修养”，言行粗鄙要提高文化素养；文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等；作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、遗物，如仰韶文化、河姆渡文化、大汶口文化…… 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指 “观念形态”，政治、经济以外都在其列；也有人则作更广泛的理解，认为人类创造的一切，即物质文明和精神文明的总和是文化，此外还有一些其他的解释。

中国传统文化国学文化PPT课件

国学变迁
“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。
儒儒国家家学学的宗派伦旨创理始思人想
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子以及弟子言行，几种体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它于《大学》、《中庸》、《孟子》合称为《四书》。通行本《论语》共二十篇。
以生命思何，
儒家思想
非非非非礼礼礼礼勿勿勿勿动言听视。、、、
儒家思想
是不知知知之也为为。不知
知之，，
儒家思想
亦硁言
可硁必
以然信
为小，
次人行
矣哉必
。
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抑
果。
—
—
— —
经史释子艺集部部道部术部
宗、儒各教诸谱诸学种著子录子经体作百百典裁家家
历及及史著作
百
家
及
艺
术
、
谱
录
集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。
子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
当代价值
• 重振国学，对于唤起文化自觉，恢复文化自信，实现文化认同，增强民族凝聚力，具有重要的意义；
• 可提高国人的道德水准，提高个人的文化素养，提高国民的精神生活水平，对建设和谐社会具有重要的意义；
国学一般是指----以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。国学原指国家学府，如太学、国子监。

中国文化概论课件第15章中国文化的类型和特点

5.摆脱神学独断的生活信念同世界上任何民族一样，在中国的远古时期，也产生过原始的宗教以及对天命鬼神的绝对崇拜。直到殷商，仍然尊神重巫。西周时，中国人的宗教观念产生了重要变化，开始“疑”天及 “敬德保民”。从宗法中产生道德，而道德成为维系整个社会的根本纽带。宗法道德观念的确立，使神学独断的观念削弱以至被摆脱了。这是中国传统文化与西方文化、印度文化等相区别的一个突出之处。在欧洲以及印度，宗教的神或上帝、佛，是最高的信仰，是精神的寄托。而最高的善，生活的目标，人们的行为准则，都是从宗教的神的诫命或启示而来的。道德来源于神启，宗教的神是神圣不可侵犯的。中国文化显示出它理性的一面。儒家孟子认为道德之善，来源于人的本性，把对道德问题的讨论引向人的主观修养一途，摆脱了有神论的道德观。荀子则认为，礼义道德来源于后天环境对人性的陶冶、改造，比孟子更为彻底地摆脱了有神论的道德观。道家则认为道法自然，否定了由人格、有意志的神。
2.作为社会心理状况的理论升华，伦理道德学说当仁不让地成为中华学术的首要重心，影响之大，导致道德论与本体论、认识论、知识论互摄互涵，混淆不分。人伦效法自然，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。自然亦被人伦化，天人之间攀上了血亲关系，君王即“天子”，从而形成了天人合一、主客混融的观念。中国古代的知识论从未与道德伦理学说明晰地区分开，为学的目的主要固在求“真”—探索自然奥秘，而更在于求“善”—追求道德觉悟。自然科学、分析哲学难以获得充分地发展，伦理道德学说却延绵不断，甚至成为众多学科门类的出发点和归宿。政治学成为道德评判，政事被归结为善恶之别、正邪之争、君子小人之辨；文学强调教化功能，成为“载道”的工具，史学往往以“寓褒贬，别善恶”为宗旨；教育更以德育居首，所谓“首孝悌，次见闻”， “行有余力则学文”，知识的传授倒退居其次。至于哲学，往往与伦理学相混融，主要是一种道德哲学。儒学尤其突出：“儒家舍人生哲学外无学问，舍人格主义外无人生哲学”（梁启超）。

1绪论(中国文化概论张岱年)ppt课件

中国文化概论
本学科主要内容
介绍文化发展的基本规律、文化概念，介绍中国文化发生发展的历程及其规律、类型、特点、文化的基本精神，我们要考察古代的政治、经济、伦理、哲学、文学、历史学、科技、艺术、教育等。
参考书
• 1．《历史是个什么玩意》袁腾飞宁夏人民出版社（4 本）
• 2．《被历史忽略的历史》杨文 • 3．《历史不忍细看》文欢 • 4．《追寻历史的真相》张秀枫（河南文艺出版社） • 5《明朝那些事》当年明月，中国友谊出版社（7本） • 6．《大秦帝国》孙皓晖河南文艺出版社（11本） • 7．《文化与价值》张岱年著 • 8. 《中国历史与文化》管维良
• 中国传统文化，就是指6千年前的文化至鸦片战争（1840年）时期的中国文化。
五、中国传统文化的特点
• （一）具有顽强的生命力和凝聚力 • 同化力—外域文化进入中国后，大都逐步
中国化(中原化），成为中国文化的一部分。佛教经典、神仙体系；元代科举；清代宦官等； • 曾把北宋打得落花流水的契丹，后来相当一部分都吸纳到汉族中，有的混入高丽、蒙古、回回等族、犹太人在上海找到家的感觉。 • 康熙时不少满洲大臣不懂满文，乾隆时能说满洲话的很少。 • 融合力--在汉民族文化的基础上有机的融会各民族文化及不同地域的文化而形成
• 尼采：人生既使是一场梦，也要做得有滋有味！
• 从经济形态上，有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。
• 张远山文化随笔《上下五千年》将文化分为——头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化
• 中国文化上、下半身以唐中叶（安史之乱）为界：从尧到周约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。

中国文化概论中国传统文化全套精品课件

现代学者钱穆在《中国文化精神》一书中用一句十分形象的话来概括广义的文化：“文化即是长时期的大群集体公共人生。” 我们把各种文化的定义综合在一起，可以说：文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。这个定义需要把握三个要点：（1）广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念；（2）广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念；（3）广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。
文艺复兴打破了束缚人性的僵化的神学，带来了以人为中心的思想解放，使人们看到了人类社会历史的进程。“地理大发现”和殖民主义的扩张，使人们感受到了人类社会的民族和地域差异。这两点激发了人类研究自身的高度热情。
在1920年以前，它仅有6种不同的含义，但是到了1952年，它却激增到164种之多。在这众多的文化概念之中，英国文化人类学家泰勒于1871年在《原始文化》一书中提出的定义受到普遍的重视，他说： “文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员获得的任何其他的能力和习惯。”
中国传统文化
参考书目：商聚德《中国传统文化导论》李宗桂《中国文化概论》谭家健《中国文化史概要》郭维森《中国文化知识要览》孙育华《中国文化概述》
第一章文化概念通释第一节文化在西方的词义渊源及其概念界定
文化作为科学术语，是一个长期争论不休的概念。西方的“文化”一词来源于拉丁文 Culture,主要词义是耕作、培养、教育、发展出来的事物，是与自然事物相对而言的。自然存在的就不是文化，只有那些人类所创造的事物才能包含在文化的范畴之中。因此说，在西方，文化的原始含义是指人类创造的东西。