岳麓书社版高中历史必修三3.13《挑战教皇的权威》 课件(27张)(共27张PPT)

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1536年，加 尔文出版了 《基督教原 理》一书， 全面阐述了 加尔文的改 革派神学思 想。
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加尔文的挑战——“先定论”
（····） 就是上帝的永恒旨意，上帝创世以来，就
把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后
基督教会神学
《九十五条论纲》
只要你把钱投进我们
的箱子里，只要你买赎罪
第28条 当钱币在钱柜中
券,你的罪行就减免了， 叮当作响，增加的只是贪婪和
你死后灵魂可以上天堂。 利己之心。至於教会代祷的功
人一生下来就有罪， 普通人无法自我救赎，只
效，仅由神主宰。 第36条 每一个真诚悔改
的基督徒，即令没有赎罪券，
第13课
挑战教皇的权威
----宗教改革（16世纪）
课程标准：知道马丁·路德等人的主要 思想，认识宗教改革时期人文主义的含 义。
佛教（前6世纪） 基督教（1世纪） 伊斯兰教（622）
东正教 天主教 新教
路德教 加尔文教 英国国教
教皇的权威
材料一 教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太
阳借来的。
（2）经济：促进资本主义经济的发展。
材料三
加尔文创办的日内瓦大学 路德用德语翻译的圣经 （3）思想文化：促进了思想解放和文化教育的发展。
欧洲宗教改革：挑战教皇的权威
本课小结
天主教会 日益阻碍 欧洲资本 主义的 发展
宗教 改革
马丁·路德的 “因信称义”
加尔文的 “先定论”
新教摆脱了 罗马教廷的
控制，推动了 资本主义的发 展
者注定沉广沦告。集装人箱在现世生活中的成功与失广败告集，装就箱是
“选民A”dd s和om“ethi弃ng h民ere”的标志。
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——刘祚昌《世界史》
一个人所以发财致富，不在于他的品德、智慧或
勤劳，而完全靠上帝的恩赐。······财富本身
决不像某些蠢人所想的应予以指责。这样做是亵渎神
明。
——加尔文
（二）加尔文教（日内瓦）
1、主张: （1）信仰得救：
（2）先定论：成 封败建贫主富）都的是，发上财帝致先富定（靠上而帝非的教恩皇赐和。
2、意义: （1）从理论上否定教皇和教会的权威，并为资产阶级
发财致富作辩护； （2）为以后资产阶级革命提供意识形态级披着宗教外衣的一场反封建的 思想解放运动
天主教会把从事商业贸易和发财致富说成是堕落行 为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的 趋势背道而驰。16世纪初，罗马教廷每年从德国榨 取的财富等于1497年德皇所征税额的21倍。 ——摘编自(美)约翰•巴克勒《西方社会史》
一、宗教改革的背景
1、政治： 教权
王权
2、经济：天主教会阻碍资本主义经济的发展（根源）；
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（2A）dd人so人me有thin权g h读ere圣经 ——反映资产阶级要A求d自d s由om平eth等in的g h愿er望e
（3）简化宗教仪式， ——反映资产阶级建立廉俭教会的 僧侣可婚配和还俗. 要求，进行资本原始积累
（4）君权（世俗权力）高于教权。 ——加强王权
1、关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻： “教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助 这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人 自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这 场宗教改革 （ ） A．否定宗教信仰 B．主张废除教阶制度与宗教仪式 C．挑战教会权威 D．宣扬《圣经》至高无上
2、影响
材料一：宗教改革后，有种说法：上帝的归上帝，恺撒 （泛指皇帝）的归恺撒。路德最大的意义在于他是最早 找到“德意志”的人，他将整个民族的嘴和心用德语这 条线连在一起，使德国开始了艰难的近代化之路。
(1)政治：打击神权统治；促进欧洲民族 国家的发展。
材料二：宗教改革时，亨利八世没收教会财产出售给贵 族和农场主，他们以资本主义方式经营土地。这部分土 地的资本主义化加速了英国资本主义发展。
——教皇英诺森三世
一、宗教改革的背景
1、政治： 教权
王权
2、经济：
3、思想：
4、导火线：
教皇的权威
中世纪天主教会占据了各国土地的1/3，甚至更多。
并向全体居民征收十一税，向民众兜售“赎罪券”
以搜括广钱告集财装。箱
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Add som—eth—ing恩her格e 斯
3、思想：
4、导火线：
一、宗教改革的背景
1、政治： 2、经济：天主教会阻碍资本主义经济的发展（根源）； 3、思想： 文艺复兴促进思想解放
4、导火线：
“ 赎 罪 券 ”
天主教认为，世人“犯罪”后，就教失去皇了利上奥帝的十宠世爱，必须悔罪做善功以
赎罪。只要买赎罪券，罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂。 在销售“赎罪券”时，他们到处宣扬：当钱币扔在钱柜中叮当作响的时候， 本人甚至已死亲属的灵魂即会应声飞入天堂。
3.右图是1581年欧洲印刷的世界 地图。世界被描绘成三叶草形状，
代表基督教国王统治的三大洲，
其中心是耶路撒冷。导致此图产 生巨大错误的原因是
A. 基督教神学世界观的影响 B. 交通通讯技术的落后 C. 人们对世界认识能力有限 D. 天文地理知识匮乏
4.马丁·奥芬巴赫曾说：“一句民间格言说得
很风趣，不是吃得好，就是睡得香。在这个
文艺复兴
宗教改革
背景
核心
相 矛头 同 点 性质
策略
西欧资本主义萌芽和发展的时代 人文精神 天主教会
资产阶级的反封建斗争
都借助古典文化（古希腊罗马文化、《圣经》）
作用
不 社会基础 同 领域 点 性质
都解放了思想 贵族、资产阶级及学者 文艺领域 主要表现为思想运动
全体教民，群众基础更广泛 宗教领域 更多地表现为一场政治运动
德国资本主义发展；内部处于分裂状态； 罗马教会对德国的残酷剥削
四分五裂的德意志，教会十分猖獗，它一方面阻挠统一，一方 面把德意志作为重要的搜括对象。流入罗马教廷的财富每年达30万 金币，人们称德意志为“教皇的奶牛”。 1517年，通过行贿当上 大主教的亚尔伯特为了偿还行贿欠下的巨款，自愿充当教皇的代理 人，在德意志推销“赎罪券”。他宣扬道，只要支付金钱，就可以
2、马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说： “他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信 仰的权威。他把僧侣变成了俗人，是因为他把 俗人变成了僧侣。”下列说法正确的是（ ） A．路德肯定了赎罪券的功效 B．路德认为个人可直接与上帝对话 C．路德主张“因行称义” D．路德试图消除宗教对个人生活的影响
（二）加尔文教
具体事例中，新教徒愿意吃得好，而天主教 徒则求睡得安稳。”对此理解准确的是
A.新教的俗世精神有利于资本主义的发展 B.天主教精神可以纠正资本主义泛滥的物欲 C.“求睡得安稳”是指责天主教徒懒惰 D.“愿意吃得好”是指责新教徒贪婪而缺乏 精神追求
一、宗教改革的背景
1、政治： 教权大于王权； 2、经济：天主教会阻碍资本主义经济的发展（根源）； 3、思想： 文艺复兴促进思想解放
4、导火线： 罗马教会兜售“赎罪券”
二、宗教改革的过程
（一）路德教（德国） 1、序幕：1517年 马丁路德发表 《九十五条论纲》
1517年，路德在维登堡教堂大门上
思考：宗教改革首先发生在德国的原因？
有通过教会人员的帮助、 也同样可以被赦罪或免罪。
参加许多宗教活动，才能
上天堂。
人的得救不在于参不参加宗教仪式，买不 买‘赎罪券’，而决定于对上帝的信仰！” “真理的根据，不是教会或者教皇的意思， 而是《圣经》。”
——马丁•路德
2、主张：
（1）因信称义（核心） ——否定教皇权威，体现人文主义色彩
（“信仰耶稣即可得救”）