云南省玉溪市峨山彝族自治县第一中学20172018学年高二语文下学期期末考试试题(扫描版无答案) (
云南省玉溪市峨山彝族自治县第一中学2016-2017学年高二10月月考语文试题 Word版含答案
峨山一中2016—2017学年上学期10月份月考高二语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。
2．请将答案正确填写在答题卡上。
第I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
①殷墟甲骨文是商朝晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
②甲骨文的发现也证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记•殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书•盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语。
显然是被改造过的文章，因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
甲骨文的发现，将商人亲手书写，契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞所见先公先王考》，证明《史记•殷本纪》《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料证实，是基本可靠的，论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
③甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确实如刘向、杨雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记•夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是虚构。
特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
④甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生巨大影响。
云南省峨山彝族自治县第一中学2018_2019学年高二语文6月月考试题
云南省峨山彝族自治县第一中学2018-2019学年高二语文6月月考试题一、现代文阅读（36分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
“何当载酒来，共醉重阳节，”重阳节形成于战国时期，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今，成为中国的传统节日。
在每年农历九月初九，古人都会通过登高赏秋、赏菊饮酒、遍插茱萸、吃重阳糕等活动来庆祝重阳。
这一传统中国节日，既有助于激活历史传统、唤起文化记忆，也能够涵养一个民族共同的文化自信。
时光易逝，传统不老。
在历史长河中，一个个民族节日以富有生命意蕴的节庆活动久久流传。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”如今在重阳佳节这一天，很多地方的人们也都会通过各种大众喜闻乐见的形式，让炎黄儿女领悟华夏传统节日的丰富人文内涵，感受中华传统文化的不朽魅力。
中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。
利用重阳节等传统节日引导和培育公众涵养传统美德，能够让其蕴含的孝思、爱意等思想和情感深入人心，不断滋润我们的道德精神之根，进而让传统美德涵养我们的精神家园。
重阳节包含着和谐、友好、幸福等内涵，已成为践行社会主义核心价值观的一种现实载体。
尊老敬老是中国自古就有的美德，是永恒不变的优良传统，是一个民族的优秀文化。
国家将每年的农历九月初九定为“敬老节”“老年节”，在这一天，各地敬老院会迎来众多志愿者，很多儿女也想方设法回家看望父母，文明成果以一种更富参与性和共创性的方式得到了传承。
中华优秀传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
而传统节日蕴藏着一个民族的集体意识，描绘着一种文化的共同底色，也是以文化创新为突破口来增强文化自信的最好抓手。
这种文化自信，堪为更基础、更广泛、更深厚的自信。
弘扬重阳文化，就是在塑造中国人的文化认同和身份认同，是在打造最持久、最深沉的文化自觉、文化自信。
云南省峨山彝族自治县2017-2018学年高二语文11月考试试题
2017-2018学年高二上学期11月考试语文试题第Ⅰ卷（36分）一、基础知识（18分）1.下列各组词加点字的读音，全都相同的一组是（）A．临洮．宫绦．韬．略叨．陪鲤对B．驾驭．熨．贴卖官鬻．爵瑕不掩瑜．C．庇．佑孤僻．精辟．筚．路蓝缕D．矫．首角．逐皎．洁咬文嚼．字2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（）A．玷辱陶冶良晨美景安然无恙B．拮据矜持平心而论天高地迥C．拂拭迟顿唉声叹气兼听则名D．鞭苔狭隘日薄夕山唇枪舌战3.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）（3分）①这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工．．．．般的美景，又能让你领略多姿多彩的异域风情。
②近年来农民收入稳步增长，生活条件大大改善，对商场里琳琅满目的高档电器也不再望尘．．莫及．．了。
③他在学习上坚持博学审问．．．．，对待工作更是兢兢业业，经过长时间的努力，终于取得了突出的成就。
④由于过于相信自己的能力和判断，不肯认真研究调查，他对于群众的意见总是充耳不闻．．．．，所以常常受到大家的批评。
⑤有的同学过去对语文学习不重视，到了高中才发现既要补欠账，又要学新知识，被弄得左．支右绌．．．，狼狈得很。
⑥央视《中国诗词大会》这个温文尔雅．．．．的节目走红，引起社会广泛关注，节目中一举夺冠的小姑娘更是成为谈论的焦点。
A．②③④ B．①③⑤ C．①②⑥ D．④⑤⑥4.下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）A．截至12月底，我院已经推出了40多次以声光电技术打造的主题鲜明的展览，是建院90年来展览次数最多的一年。
B．书法是我国优秀的传统文化，近年来在教育部门大力扶持下，使得中小学书法教育蓬勃发展，学生水平大幅提高。
C．这家公司虽然待遇一般，发展前景却非常好，许多同学都投了简历，但最后公司只录取了我们学校推荐的两个名额。
D．我国传统的“二十四节气”被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，使得这一古老的文明再次吸引了世人的目光。
云南省玉溪第一中学20172018学年高二上学期期末考试语文试题
云南省玉溪第一中学2017-2018学年高二上学期期末考试语文试题玉溪一中2017—2018学年上学期高二年级期末考语文学科试卷命题人：顾钟方审题人：杨珏注意事项：1．请用2B铅笔按题号将单项选择题答案规范地涂在答题卡上，写在试卷上无效。
2．请按题号将双选题答案写在答题纸上。
3．请将主观题答案写在答题纸上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）(一)阐述类文本阅读（本题共 3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
积善之家,必有余庆赵法生①“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自《周易?文言传》，马虎是经常行善的人家会有好多能够庆贺的事，经常做恶事的人家会有好多灾祸在等着。
初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，可是作为儒家文件的《易传》，这话与佛道两家的报应看法又有所不同样。
②儒家的主流看法不太重申报应，由于儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是理解义利之辨。
孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子视死如归、视死如归。
他们以为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获取永远意义。
③钱穆先生以前将儒家人生观与其他文明宗教对照较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获取利处，无论它是来自今生还是来世。
而且君子人格恰巧是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义看作手段，而是看作目的自己。
④儒家要求君子超脱私利的羁绊，其实不是不考虑个人利益，而是对此有独到的理解。
视死如归是君子的担当和境地，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。
但总的来看，长久来看，道德关于人生和社会都是有益的。
⑤讲仁爱奉献的儒家道德何以有益于人生？说终归，违反道德的行为能够得利于一时，却难以长久连续。
比方一个“信”字，欺诈或许能够短期盈利，可是长此过去必然1/20云南省玉溪第一中学2017-2018学年高二上学期期末考试语文试题臭名远扬。
那些讲诚信的人诚然有时也吃亏，但能获取广泛的信誉和相信，事业便越做越大。
2017-2018学年高二下学期期末考试语文试题+Word版含答案
2017—2018学年第二学期高二级期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。
不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。
在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。
概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。
“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。
孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。
”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。
同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。
因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。
“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。
”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。
儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。
用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。
在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。
云南省峨山彝族自治县第一中学2017-2018学年高一上学期期末考试语文试题
峨山一中2017-2018学年上学期期末考高一语文试卷注意事项：1. 答第一卷前，考生务必将自己的姓名、考号、考试科目填写在答题卡上。
2. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）60分和第Ⅱ卷（表达运用题）90分，两部分，共150分。
考试时间150分钟。
3. 答案必须填写在答题卡上，在试卷上作答视为无效。
第Ⅰ卷阅读题（共60分）一、现代文阅读选择题（9分，每小题3分）。
阅读下面文字，完成1—3题。
传统诗词样式产生于特定时代，具有特别适应当时社会普遍心理与要求的特征，因而受到与之时代相适应的广泛欢迎与认同。
然而，正是由于传统诗词样式的容量、韵律体系、文体语言等都和特定时代的特征及要求有关联，在社会经历了剧烈变革，社会结构、大众心理、文化凭依发生了深刻变化之后，相对稳定的传统诗词样式就有可能难以适应这些变化，难以“承载”或表现新思想、新事物、新领域，适应新的社会心理及大众要求。
因此，作为一种调整和适应，伴随剧烈变化的新时代，往往会或先或后地催生新的诗歌样式乃至其他艺术样式。
在20世纪20年代前后，伴随着五四新文化运动，就产生了现代新诗。
从中国文学的发展史上看，新诗样式产生以后，传统诗词样式往往可以继续发挥作用，并对“新诗”产生积极影响。
今天，学术界与创作界由于强调现代新诗的先进性，对传统诗词样式的正面作用较为忽视。
另一方面由于不重视传统诗词样式的积极影响，现代新诗缺乏参照和必要的制约，出现内容极端化、边缘化，形式极端粗糙等弊端。
现代新诗出现的上述失误，原因多种多样。
但是，这与新诗诞生以来，由于对传统诗词样式持比较严厉的态度，传统诗词的创作极度弱化分不开。
传统诗词样式不只可以作为现代新诗的一个必要补充，而且可以通过相互间的“比照”对现代新诗产生积极的影响。
这种“比照”作用具有双向性。
我们发现，现代新诗迷失的，恰恰是传统诗词样式取得巨大成就的重要领域；反过来说，现代新诗的新鲜活泼，对现代社会、国际化环境的积极适应，求新求变强烈意识与动力，又恰恰是中国古典诗词样式在今天所缺失的。
云南省玉溪市玉溪一中2017-2018学年高二上学期期末考试语文试题 Word版含答案
玉溪一中2017—2018学年上学期高二年级期末考语文学科试卷注意事项：1．请用2B铅笔按题号将单选题答案规范地涂在答题卡上，写在试卷上无效。
2．请按题号将双选题答案写在答题纸上。
3．请将主观题答案写在答题纸上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
积善之家,必有余庆赵法生①“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自《周易•文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着。
初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。
②儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨。
孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。
他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。
③钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。
而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。
④儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。
杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。
但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。
⑤讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。
比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。
那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。
⑥道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。
在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。
云南省玉溪市峨山彝族自治县第一中学2017-2018学年高二10月月考语文试题 Word版含答案
峨山一中2017-2018学年上学期10月份月考高二语文试卷本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。
2．请将答案正确填写在答题卡上。
第I卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
①殷墟甲骨文是商朝晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
②甲骨文的发现也证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记•殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书•盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语。
显然是被改造过的文章，因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
甲骨文的发现，将商人亲手书写，契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞所见先公先王考》，证明《史记•殷本纪》《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料证实，是基本可靠的，论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
③甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确实如刘向、杨雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记•夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是虚构。
特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
④甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生巨大影响。
云南省玉溪市玉溪第一中学2017-2018学年高二下学期第二次月考语文试题(原卷版)
玉溪一中2017—2018学年下学期高二年级第二次月考语文试卷命题人：普鸿生常潇月一、现代文阅读（共34分）（一）、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面各题。
人类都在追求真善美，但是，中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。
正因为如此，两种艺术表现形式具有很大的不同。
以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例，西方的悲剧可以说是彻底的悲剧，一悲到底，如莎士比亚的《哈姆莱特》，到最后差不多台上所有的主要人物都死了。
中国的戏曲不是没有悲剧，但它一定要有一个光明的结局，或者称为大团圆的结局，一定要让“善”战胜“恶”，这就是中国文化强调的美与善的统一。
中国传统美学强调的是表现、抒情、言志，而西方美学强调的是再现、模仿、写实。
这是一个很大的不同。
中国的艺术注重表现艺术家的情感。
如中国绘画更多地强调表现，不注重焦点透视，而是注重散点透视；西方绘画却强调再现、模仿和写实，非常注重焦点透视。
为什么会这样？区别的原因在哪里呢？我觉得除了两种文化不同以外，还有一个就是两种文学的源头不一样。
中国文学史是从《诗经》《楚辞》开始的。
《诗经》大部分在黄河流域，而《楚辞》是在长江流域。
它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明，但是它们有一个共同的特点，就是它们都是抒情诗歌。
抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。
所以中国文学艺术的源头是抒情文学，文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。
西方文学公认的源头是《荷马史诗》和古希腊戏剧。
《荷马史诗》是史诗，是在讲故事，而且故事非常精彩。
还有古希腊的戏剧也很有名。
我们可以发现，《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学，叙事文学一定要再现、模仿、写实，和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的，所以，两种文学艺术的源头不同，造就了中西方美学与艺术各自的特色。
不过，最根本的原因还在于民族文化的不同。
2017_2018学年高二语文下学期期末考试试题
2017—2018学年度第二学期期末教学质量抽测高二语文试题本试卷共8页，满分120分，考试用时120分钟注意事项：1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将姓名、县（市、区）、考生号填写在答卷规定的位置。
2.选择题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答案答在试卷上无效。
3.除选择题外必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必須写在答卷各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
一、现代文阅读（23分（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国文化中以人为本的人文精神①以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。
中国的文化不是靠一个外在的神或造物主，而是靠人自己道德的自觉和自律，强调人的主体性、独立性、能动性。
中国家庭秩序和社会秩序的维护依靠人的道德的自觉和自律，这就是中国文化以人为本的人文精神。
②对于中国这样一种文化的形成及其特点，我们一定要知道中国文化中的两个优秀传统。
一个是“以史为鉴”，一个是“以天为则”。
关于“以史为鉴”，唐太宗说：“以铜为鉴，可正衣冠。
以古为鉴，可知兴替。
”强调历史经验的重要性。
也正因为如此，中国每个朝代等到政权相对稳定以后，第一件做的事情是制礼作乐，第二件做的事情就是修前朝的历史。
中国以人为本的人文精神就是通过“以史为鉴”总结出来的，是这个传统的一个成果。
③西周初期人们反思夏商两代兴亡的原因。
通过对历史的观察，他们看到夏代之前是大禹治水。
当时天下洪水泛滥，民不聊生。
大禹三过家门而不入，把水灾治好，让老百姓安居乐业，大家拥护他才建立了夏朝。
可是夏朝最后一个君主夏桀却是荒淫暴虐，商部落在成汤的带领下终于推翻了夏朝，建立起商朝，老百姓歌颂他把人们从水深火热中解救了出来。