高中语文2023高考复习最新名校思辨类作文模考试题练习(共8篇,附写作指导和参考范文)

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一、阅读下面的材料，根据要求写作。

树的枝头鲜花盛开，绿叶葱翠，一阵风吹过，发出“哗啦啦”的声响，清脆悦耳，但古人造字时却叫它“末”。

树根埋在地下，朴实无华，寂静无声，但古人造字时却叫它“本”。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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二、阅读下面材料，根据要求作文。

材料一：据交警部门统计的相关数据，快递外卖骑手交通违法案件呈不断上升趋势。频繁的交通违法行为，既无法保证快递员自身生命安全，又危及行人及其他相关人员的安全。有文章指出，外卖系统的算法催逼着外卖员疯狂地奔波在路上，疲于奔命，与死神赛跑。

材料二：2022年11月30日,美国OpenAI发布了一款名为ChatGPT聊天机器人程序。ChatGPT 是人工智能技术驱动的自然语言处理工具，它能够通过学习和理解人类的语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，真正像人类一样来聊天交流，甚至能完成撰写邮件、视频脚本、文案、翻译、代码、论文等任务。

材料三：真正危险的不是计算机开始像人那样去思考，而是人类开始像计算机一样思考。——[美]费因曼

诸如AI、大数据运用之类的新科技，使人工智能产业成为热点，科技创新成为热门话题，人们的生活方式也相应发生了重大改变。请结合所给的材料，写一篇文章，体现你的思考和感悟。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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三、阅读下面的材料，根据要求写作。

“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”……认识事物时，我们的判断常常会受到这些因素的影响。

对于这种现象你有何看法？请写一篇文章做课前演讲，表达你的思考和感悟。要求：自选角度，自定立意、自拟标题，不要套作抄袭，不少于800字。

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四、阅读下面的材料，根据要求写作。

古希腊哲学家亚里士多德说：“科学与哲学来自闲暇。”

当代著名幻想小说家尼尔·盖曼说：“轰轰烈烈的生活可能会提供创作素材，但更多的灵感来源于平淡的闲暇时光。”

颜宁说：“勤奋虽然是好事，但如果太累了，可能就会挤占梦想、灵感的空间，弄不好反而限制了创新。”

上面的材料引发你什么样的感想与思考？请结合材料并联系现实写一篇文章。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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五、阅读下面的材料，根据要求作文。

材料一：汉语里有“容错”和“容错率”两个词语。容错：就是在系统控制下允许一定范围内出现错误情况。容错率：指允许错误出现的范围和概率。容错率越高，对效果的影响越小，容错率越低，对效果的影响越大。

材料二：秦穆公重用败军之将孟明视，卫侯不因小节弃“干城之将”苟变，楚庄王“绝缨”护将得人心。同时，古人讲，“慈不掌兵”“慈父无孝子”。《季氏将伐颛臾》中，孔子责备冉有：“求！无乃尔是过与？”没有了以往“温良恭俭让”的态度。

上述材料谈的是“容错”的话题，似乎都有道理，似乎又有矛盾。你认为怎样的做法更有利于人的成长呢？请根据材料，从自身学习、生活感受的角度出发，写一篇文章，阐述你的看法和理由。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。

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六、阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。

世上总有一些人，做事时“知不可为而为之”，这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情呢？

请写一篇议论文，谈谈你对这句话的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

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七、阅读下面的材料，根据要求写作，

孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”知，指智慧、才智；仁，指人与人相互友爱、互助、同情等；勇，指勇敢无畏的意志品质。知、仁、勇三者共同推动人的不断成长。

振华中学各班将举行以“知·仁·勇”为主题的班会，围绕上述材料展开讨论，请思考三者之间的联系，写一篇发言稿表达你的认识和感悟。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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八、阅读下面的材料，根据要求写作。

唐代诗人白居易的《白氏长庆集》中，有这么一段问话：“问：《维摩经·不可思议品》云芥子纳须弥，须弥至大至高，芥子至微至小，岂可芥子之内入得须弥山乎？”

问僧的人，是唐朝江州刺史李渤。有一次，李渤问智常禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’我看未免太玄妙吧，小小的芥子，怎能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧！”

智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而反问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有此事？”

“当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤回答。

“那么你读过的万卷书，都存在哪里呢？”智常禅师顺着话题问李渤。

李渤抬起手，指着自己的头脑说：“当然都保存在这里了。”

智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”

李渤闻言，立即恍然大悟，豁然开朗。

以上故事中的“须弥藏芥子，芥子纳须弥”虽是禅语，却也可以表明一种“个体与世界”的存在关系。世界至大，包含无数个体，正如高广的须弥山；个体虽小，却也可以如芥子纳须弥一样，怀抱世界。作为高三的学子，你们即将走出高中校园，走向更加广大的世界，那么小小的“你”和大大的“世界”会是怎样的关系？请你以“我与世界”为话题写一篇文章，体现你的感受与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

附：写作指导和参考范文

一、

【审题立意】

[审题]

材料由对比鲜明的两段内容组成。一是树枝和树根特点的对比，树枝美丽、喧嚣，树根朴实、沉稳。二是古人对树枝和树根的不同态度对比，称树枝为“末”，称树根为“本”，寄寓了古人对树枝、树根的褒贬之情。理清了两则材料的内涵，我们就可以从不同的角度切入立意。

从树枝与树根的关系切入。二者既是统一的关系，树根长年累月默默输送养分，带来了树枝的繁华热闹，由此，可以隐喻“厚积‘勃’发”、“台前幕后”；二者也可以是对立关系，树根朴实，树枝招摇，究其原因是树根成熟稳重，树枝喧嚣浮动。由此，可以隐喻人生应该沉稳踏实，固本强基。

从古人对树枝、树根的不同态度切入。古人称树枝为“末”，称树根为“本”，可以看出古人贬树枝，赞树根，究其本质，则是启示我们为人要踏实稳重。而当今社会，许多人却是“本末倒置”，尤其是现在的部分年轻人，一味追求光鲜亮丽的人生，忽视踏实勤奋的工作。由此，可以针砭时弊，探究其背后的根源。

行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举国家非遗传人数十年潜心躬耕，终成大器，也可结合当今社会现象，指出舍本逐末的危害，亦可将二者综合运用，形成正反对比论证，使文章论证得更为严密。

[立意]

1.固“本”强“末”。

2.厚积才能“勃”发。

3.台上一分钟，台下十年功。

4.沉稳人生，拒绝浮华。

5.耐得住寂寞，才能守得住繁华。

6.养得深根，终成枝繁叶茂。

【参考范文】

养得深根，终成枝繁叶茂

树根深埋地下，寂静无华，却称之为“本”；树枝葱茏繁盛，花香弥漫，却称之为“末”。人生亦是如此，正如《论语》所记载：“君子务本，本立而道生。”人行于世，理应固本强基，砥砺深耕，壮大自己的根系，方能有源源不断的给养，使人生之花始终摇曳于岁月的枝头。

林逋于《省心录》中有言：“木有所养，则根本固而枝叶茂，栋梁之材成。”成长之路如木之生长，非一日之功，唯有脚踏实地，静心沉淀，方能有所成就。

养得深根，是一种人生的大智慧。人生是一场漫长的马拉松，一时的长短快慢并不意味着什么，最终决定胜负的是看谁更有力量跑得最久、跑得最远。然而纵观当下社会，许多人却是“本末倒置”。尤其是现在的部分年轻人，为了敲开理想工作的大门，过度包装自己的简历，摇身变成无所不能的“全才”，却最终在实践中暴露自己的“华而不实”，从而陷入信任危机，甚至面临辞退。所以我们不妨在开始时就放慢脚步，扎根地下，踏实躬耕，沉淀自己，厚积“勃”发。

古往今来，脚踏实地是亘古不变的真理。我们唯有拒绝浮华，耐得住寂寞，一步一个脚印，方能踏出坚实的人生。中医传统制剂方法国家级代表性传承人张伯礼院士幼年时便潜心研究中医药学，他翻遍中医古方，熟记每一味中药的药性药理，在中医传统制剂方法领域砥砺深耕，于新冠疫情严重之际，采用纯中医中药的方法治病救人，创造性实现“三个零”的成果，为疫情防控作出重大贡献。用百倍心血，开一剂良方，数十年的潜心钻研为他积蓄了蓬勃的力量，终在古稀之年，获得了“共和国勋章”，彰显人生价值。台上一分钟，台下十年功，身为新时代青年的我们也应远离喧嚣，扎根地下，涵养力量。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土。”在这个风云变幻、快速发展的时代，青年一辈当日积跬步，以致千里。东汉张芝，临池学书，池水尽黑，终成“草书之祖”；天才少女武亦姝，高中时诗词储备量便已惊人，最终斩获《中国诗词大会》冠军；外卖小哥雷海利用工作之余，读书背诗，最终惊艳众人。他们无一不在启示我们，青年立身于世，应当戒骄戒躁，沉淀自我。脚踏实地，则根本固，大事可成。

工欲善其事，必先利其器。身为新青年的我们，更应明白其中的真谛。我们当不驰于空想，不骛于虚声，

【审题立意】

[审题]

这是一道任务驱动型材料作文题。

材料一聚焦“外卖系统”算法，引发人们对于科技的思考。随着科技的发展，平台大数据的算法是越来越先进了，外卖小哥的速度也越来越快了，本是好事，但转折点在于“疲于奔命，与死神赛跑”。在算法里，外卖员也只是保证准时完成送餐任务中的一环，或者系统里的一个点，而不是生活中的一个人。但是，从外卖小哥自身出发，他也是生活中的普通一员，他也需要养家糊口，他的意外毁掉的将是一个家庭。但其实，针对这一切，算法本无辜，最重要的其实还是设置算法和享受算法成果的顾客们，能否对外卖小哥多一份理解，多一份宽容，让他们更从容。

材料二则介绍ChatGPT这种智能聊天机器人的强大功能。对这一点，毫无疑问它可以在日常生活、各种工作场景中给人们带来生活上的便利与工作方面的便捷，如减轻人们工作负担，降低工作成本，服务于人类等。但是，正如近日各大高校纷纷禁止学生用ChatGPT完成作业这一新闻所显示的，过度依赖于看似万能的计算机、人工智能，人类的创造性、能动力将会大大退化。最终，我们可能只能沦为机器的奴役。

而这也正是材料三想要说明的道理。“计算机开始像人那样去思考”说明科技与人工智能的高速发展并不值得忧虑，而真正值得我们担忧的，是“人类开始像计算机一样思考”，也就是人类思维能力、创新能力的退化。由此可见，不管是计算机，还是人工智能，科技的发展究竟是福是祸，决定权在于人类，就在于人类是否能用好科技发展的成果。“用好”的意思是发扬其优点，规避其风险，让科技为人类所用，而不是让科技操控人类。

写作开头，可先列举机器人代替人类做事的种种现象，然后分析一些对人类产生不良影响、引发人类恐慌的不利现象，以及科技促进人类发展与生活的有利现象。在此基础上，进一步说明人类不断探索科技的目的是为了更好地解放我们自己，让生活更美好；因此，我们要为科技的使用设定边界，不要为了避免眼前的危险而承受更大的风险，或是为了贪图当前的安逸而丧失了独立思考与生活的能力。最后，可以针对我们如何对待与处理科技发展展开思考。在谈做法时，可持辩证的眼光加以分析，最后提出明确的观点：在现代社会，只有人类与科技和谐相处各司其职，同时人类在使用便捷科技发展成果时仍积极主动地保持独立思考与劳动，我们才能拥有更和谐的社会，才能走向更美好的未来。

[立意]

1.对科技发展既要乐观以待，也要秉烛忧思。

2.科技只能为我所用，而不能替代人类劳动。

3.莫让科技泯灭人情。

4.做专精人员，让技艺傍身。

【参考范文】

让科技为生活赋能，让你我为科技赋能

自赛因斯先生步入国门，科学与技术便如影随形，相伴你我左右。如今，我们早已不用再高喊赛先生这洋味十足的名衔追赶他人的步伐，我们欣慰地看到，科技已在祖国生根发芽，渗透进生活的点点滴滴。

但是，我们却也看到，在外卖平台系统的算法与数据驱动下，骑手的配送时间不断被压缩，为避免差评、维持收入，他们不得不选择逆行、闯红灯等危险行为。这个系统最大限度地取代人脑，骑手们不需要自己动脑，只需要根据系统的提示、导航去完成工作。这让人们意识到：AI同样可以把人“逼”成机器。

科技是“天使”还是“魔鬼”？实际上，技术的革新总会给人们带来某些困惑。

比如，第二次工业革命把人类带进了电气时代。福特汽车发明的生产流水线，实现了规模化生产，极大地提高了生产效率，应用到各个领域，推动了技术革新。流水线的生产模式，也一直沿用至今。然而，生产的高效化却带来了人的工具化，流水线上的工人长期重复从事一种简单劳动，像机器的附属物。

但是，在中国发展史上，我们却也能看到，“两弹一星”的国之重器，是科技；万物互联的宏伟蓝图，仍是科技。“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，梦想的实现，靠的是科技；“稻下避暑，禾下乘凉”，民生的保障，还是离不开科技。毋庸置疑，科技正为生活的各个角落“赋能”，为“复兴号”列车提供更为强劲的动力；放眼整个赛区，风驰电掣的清洁能源汽车，由“工业巨兽”华丽转身的国家大跳台，这是巴赫所称贺的“科技真正的潜力”。而这份潜力，正由新时代的我们不断挖掘与开发，为你我赋能，为中国赋能。

然而，站在更深远的视角眺望，科技为我们的生活赋能，其背后却是一个个大写的“人”，在为科技“赋能”，

从《天工开物》对中华科技火种的坚守到祖冲之、祖暅“碾压式”领跑世界的学术成就，没有人能否认是这些巨擘为科技注入了无限能量，默默地推动着中华文明的延续与发展。

如今，中华科技炽热的接力棒已然传递到你我的手中。“君子藏器于身，待时而出之”，这是对科学精神的最佳诠释，也是向新时代的你我提出的使命与要求。正如《三体》所言，“弱小和无知从来不是生存的障碍，傲慢才是”，我们应以“板凳甘坐十年冷”的科学姿态，挺进在时代的旗帜下。科技为你我生活赋能，而新时代的你我，则应循着“赛先生”的足迹，用双手，为科技赋能。

也许，在新时代的百花园里我们并不耀眼，可若干年后回首，我们定会为自己在文明长河里发过的光而骄傲。让我们一同，借科技之力，给文明以岁月，给岁月以文明。

三、

【审题立意】

[审题]

这是一道任务驱动型的材料作文题。

材料列举了影响人们判断的因素，如古人、权威、书本、大多数人的看法等，以上列举的因素影响我们对事物的认识。

“自古以来”，代表古人之言、传统观点。“著名专家表示”，代表权威言论、名家观点。“书上说”，代表书本、课堂、学校教育知识。“大多数人认为”，从众、趋俗、随大流，认为真理掌握在多数人手里。不少古人说、专家说、书本说、主流观点，确实有合理之处，也不乏精华。每个人的学识和认知能力又都是有限的，难免会被他人看法或外部观点所影响。因而，保持谦卑心态，具有学习精神，适当地借鉴古人、回归传统、尊重权威、推崇名家、博览群书、博采众长、增强主流意识形态认同，当然是好的、对的、应该的。

但是，以上的这些不能取代个人的个性思考、自主判断、独立意识、执着精神、创新思维。我们要学会敢于审视、拷问、质疑、否认、批判甚至颠覆，而不能陷入为迷信古人、固守传统、盲从权威、唯书本论、随波逐流、从众趋俗的认知误区。避免独经验主义、教条主义的错误。当然也要合理肯定或辩证评价“古人说”“书本说”等，避免批判过头、矫枉过正。

考生在写作时，可选的材料很多，行文思路也相对灵活，可以选择名人事例来论证质疑权威的可贵，可以谈质疑权威的意义和盲从权威的危害，也可以结合自身生活经验谈如何面对权威等。也可以写不能随波逐流，盲从别人，要坚持自我，有自己的主见。特别注意“课前演讲”的文体要求，符合演讲称的基本格式，要有一定的现场交流感。

[立意]

1.拒绝盲从，坚守自我认知。

2.敢于质疑，方能进步。

3.要具有批判精神。

4.自将秋水洗，不为他言蔽。

【参考范文】

独立思考，拒绝盲从

老师、同学们：

大家好！很荣幸借用这次课前演讲，和大家聊聊有关独立思考、拒绝盲从的话题。

《人性的弱点》一书曾提到过“要想成为真正的人，必须先是个不盲从的人”。是的，盲从的人必定是个没有智慧的人，真正的智者不会是一株墙头草，而会是一个意志坚定的钉子，坚持自己的正确立场，坚持真理。而盲从必会像错误的指向标，引导我们坠入错误的深渊。

丁肇中是着名的实验物理学家，他测电子的半径得到的实验结果与其他物理学家所推导出的结论并不相符，他得出不同结果后反复思考，重做实验后证明之前的科学家实验结果都错了。后来丁肇中得出了一个启示：做物理实验，不要盲从专家的结论。丁肇中敢于坚持己见，反对专家的结论的行为是大胆的，又是令人钦佩的，与盲目随从的人比较，便可看出盲从随大流的人是如何的愚昧了。

春秋时期的东施，是个丑女，她看到美女西施因心口痛捂着胸口、皱着眉头的样子很美，便向西施学习，本来容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又捂住了胸口，弄得更加丑陋不堪，令人耻笑。

东施效颦的故事足以证明盲从的可笑。这不免引起了我们的深思。为什么丁肇中会令人钦佩，而东施会令人耻笑呢？原因很简单，丁肇中敢于提出自己独特的见解与想法，坚持真理，求真务实；而东施却不研究实质内容，只单纯效仿表面形式。所以说，我们应当坚持做自己心灵的主人。

当今我们这个浮华喧嚣的世界，冠之以专家、教授和大师的“权威人物”有许多。如有许多人打着养生专家的旗号，出书、做报告、给人治病，敛了许多财，也坑害了许多人。我想不是他们骗术高明，也不是他们的骗语华丽，而是他们头上的光环太耀眼。当然，很多权威非一日炼成，自有其高于凡人之处常常能振聋发聩，一语惊醒梦中人。但并不是所有的经验都值得效仿，不是所有的权威都能信奉，奉劝朋友们，面对那些所谓的头衔、称号，请独立思考，拒绝盲从。

因为独立思考，哥白尼发现了日心说，实现了天文学的根本改革；韩愈发起古文运动，给文学注入新的血液。而因为盲从，东施效颦终成笑话，燕国寿陵人邯郸爬行铸成错误人生。

只有独立思考，拒绝盲从，才可使我们走向正确的道路，获得更多的收获，拥有更完美的人生。

我的演讲到此结束，谢谢大家！

四、

【审题立意】

[审题]

这是一则引语类材料作文题。

材料所给的三则名人名言，都强调了适当闲暇的重要性。在亚里士多德看来，适当的闲暇能够激发人对于科学与哲学的想象力。在尼尔·盖曼看来，那些看似平淡的闲暇时光反而能给人更多的灵感。在科学家颜宁看来，过度勤奋与忙碌反而会限制人思考，而适当的空闲，确能使人因为思考而拥有更多的创新能力。

这一切看似与中国人追求勤奋的价值观背道而驰。中国人信奉天道酬勤，认为勤奋符合天理人道的自然规律；传统的中国人讲求“鞠躬尽瘁，死而后已”，笃信勤能补拙、业精于勤……在中国人的眼里，修身、齐家、治国、平天下都离不开勤奋。所以，我们常常自豪地宣称:“中华民族是勤劳伟大的民族。”

但是，我们也需要认识到，材料所说的“闲暇”，并非偷懒、消极无为，而是正如德国哲学家叔本华所说的：“智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而庸者，总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。”我们需要有一点空间给自己思考，让自己的心灵休养生息，而不是在机械式忙碌中变成了不会思考的机器。

因此，写作时，应先阐述清楚材料中闲暇与忙碌、勤奋的关系。首先可说明，闲暇的本质是放下、空心、自由、多元选择……人生如此，才能通往幸福。自古以来，中国人是世界上最勤劳和忙碌的人民。“勤有功，戏无益”的古训深入人心。但在科技进步为我们减去几乎所有体力劳动和部分脑力劳动的今天，过分强调勤奋工作，是对休闲和自由价值的某种漠视和忽视。西方大哲亚里士多德、罗素都主张休闲对于人类文明、幸福、繁荣有重要意义。有闲暇，才能接触许多美好事物，诸如艺术修养，科学发现等。此后，也可对闲暇与懒惰进行一定的区别，以完善自己的论证：闲暇不代表庸庸碌碌、无所作为，我们要在享受清闲的过程中，不断思考，不断丰实内心，做到厚积薄发。在行文中，也可以针对现实中躺在功劳簿上的现象、啃老而无所为的现象进行批判。

[立意]

1.于闲暇中觅灵魂充实。

2.多给自己一点思考的闲暇空间。

3.即使忙碌，也要有点思考与欣赏的闲暇时光。

【参考范文】

素处以默，妙机其微

西塞罗说：“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。”

这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，人世间滚滚红尘、万物万象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能在宝贵的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。

这样想来，尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。所以，我们应该拥有一些适当的闲暇时光。

首先，真正的空闲，不是指无事可做之时。一个人若是内心皎洁如新月之光辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一丝一毫，此正所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”。小隐之人不能隐于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”，不能做到“坐忘”，定力不够也。故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。

那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？

忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”，以知识之精华灌溉眼中手中的空虚。

美国康奈尔大学科学实验研究表明，人的眼睛总是在不断寻找落点，若一段时间内找不到落点，人就会因

为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”。此时须以文化和思想灌溉心灵，促进人格和性灵的成长。

灌溉心田，怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，还有另一方面却更为重要。

闲暇之时，人们可以与自己相处。生活的节奏太快，我们必须常常停下脚步，等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活。

有一点人们常常误解，那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间里才叫做“独处”。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。由此可以看出独处的重要性了。周国平说：“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消化。”独处就是那个消化世界的过程。非独处的集体活动时我们学到了许多知识、道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。

有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。

尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。

素处以默，妙机其微。

五、

【审题立意】

[审题]

题目情境内容由两则材料构成：第一则材料主要是提出并阐释两个概念——“容错”与“容错率”，并对容错率对效果的影响做了解说。第二则材料主要是罗列具体的事例来阐释第一则材料的内涵，即“容错”的价值。综合起来，前者是“容错”与“容错率”在理论层面的阐释，后者是其在实践层面的具体表现，二者相辅相成，互为依托，也是考生审题立意的基础和出发点。所谓“容错”，意指对错误的容纳，对犯错者的宽容，也即允许一定范围内出现错误情况。“容错”体现出的是宽广的、包容的意识，可以为人营造宽松的发展环境。但并不是所有的错误都适用于容错机制，这里的“错”不是一般性的违法乱纪，而是非主观性错误，是在政策、法律法规允许的范围内的错误。所以“容错”须有度，要正确界定小失误、小错误和重大错误的区别，不同性质的“错”要区别对待，如小失误、小过失，应当以宽松包容的态度来处理，而对于严重违反政治纪律、不了解情况就信口开河、甚至别有用心的错误言论，在社会上造成严重影响的，就不应该是宽容了，必须严肃处理，决不姑息。因此，考生在审题时主要是围绕“容错”与否展现的“道理”和“矛盾”来展开思考，可以阐释“容错”存在的价值和意义，可以阐释“不容错”更有利于人的成长，可以阐释“容错率”存在的价值和意义，还可以根据“容错”主体的不同来进行思考，主体可以是自己，也可以是其他个体或集体。

本题的任务指令主要体现在四个方面：（1）作文话题的确定：要求考生以“容错”为话题进行思考。（2）写作重点在于：“更有利于人的成长”，同时，从“似乎都有道理，似乎又有矛盾”可以看出，考生需要在“容错”和“不容错”之间进行比较权衡。（3）对写作内容加以限制：要“根据材料，从自身学习、生活感受的角度出发”。（4）“阐述你的看法和理由”说明文体限制为议论文。本题通过对“容错”的理论阐释和事例的列举，引导考生对“容错”与否产生更富思辨性的认知。但是无论考生选择“容错”还是“不容错”，前提只有一个：更有利于人的成长。

行文构思上，可以列举不同人对于“错误”的态度，在思辨中引出自己的观点，可采用“有人认为……有人认为……而我认为……”的方式凸显自己的观点；接着阐释“容错”的概念，分析错误的类型或原因，明确“容错”的意义，可以立足历史，观望当下结合各领域，但凡能体现“容错”利于自己、他人或团体的成长的事例都可以作为事例；然后从怎么做的角度分析“容错”后的做法，最后收束全篇。

[立意]

1.容错有度，才能助力成长。

2.工作精益求精，生活海纳百川。

3.怀容错大度之心，赏海阔天空之景。

4.成长困难重重，应有容错之心。

【参考范文】

合理容错，助力成长

古人云，人非圣贤，孰能无过。每个人都会犯错，可大可小，而容错是对待错误的一种态度。相较于孔子

不能容冉有之错，我则认为，合理容错更有利于人的成长。

容错需有度。有度的容错，可避免酿成大错，亦不会造成不可挽回的后果。

所谓容错，就是在系统控制下，允许一定范围内出现错误的情况，但容错一旦超出了限定范围就会造成巨大的损失。所以，容错需有度。就如一个国家的法律制度一样，要具有一定的韧性和刚性。所谓“韧性”，就是法理不外乎人情，即包容那些危害不大且有特殊原因的错误。所谓“刚性”就是严格执法，对于那些严重危害公众利益且无悔改之心的错误，绝对不能容忍。面对学习中的错误也需容错，在学习中，我们要允许自己犯错误，不容错会让人畏首畏尾，甚至裹足不前。但是，容错绝不是我们学习中一再犯错偷懒的借口，要善于反思，发现错误，改正错误。容错有度，才能在错误中不断成长。

容错后需正确引导，使犯错者改正错误，从而不断提升自我。知错就改是人人称赞的美好品德，而我们也要给犯错者提供一个改错的机会，即容错；犯错后更需正确引导，使其改正错误，从而使其不断提升。秦穆公重用败军之将孟明视，卫侯不因小节弃“干城之将”苟变，楚庄王“绝缨”护将得人心。这些王侯将相，皆因能容他人之错而有所成就，而那些“慈不掌兵”“慈父无孝子”的说法，则太过于绝对。如果一位将军因包容小错而受士兵爱戴，怎么就能说他不能掌兵呢？如果父母太过严厉苛刻，不能包容子女丝毫错误，又怎么能保证子女不逆反呢？所以，“慈”并不一定没有威严，而是需要容错，更能正确引导，从而使其改正错误，不断提升。

容错需一个公平公正的前提：容己之错，亦能容他人之失。

在现实生活中，一些人对自己“宽容大度”，却对他人的错误过分苛责，甚至吹毛求疵。一位革命家曾说过，道德是用来律已的，而不是用来责人的。同样的道理，如果自己都不能保证不犯错，又怎能够要求别人做到尽善尽美呢！所以，我们不仅要合理包容自己的错误，也要包容他人之错，这样我们才能拥有海纳百川的心胸。

海纳百川，有容乃大。人皆会犯错，所以，容错很有必要，而合理容错更是不可或缺。只有容错有度，正确引导，容己容人，才能使其在改错中不断进步茁壮成才。

六、

【审题立意】

[审题]

“知不可为而为之”，语出《论语》，意思是明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。“是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情”，这一个“是否”揭示了问题的两面性。材料目标：引导考生认清自己，反省自己；认清现实，学会从不同角度去看待问题。

如果简单从“知不可为而为之”的意思去给文章立意，不难得出结论，孔子将他的着力点放在“而为之”中的“为”这个字上。纵观孔子一生，他就是这样一个身体力行者，倾其毕生之力，践行仁政；周游列国，游说四方，虽“累累若丧家之犬”，却不改其志。孔子没有因为炎凉世态就失去信心，也没有因为政治风雨就逃避出世，相反他一直对所行之道充满信心，有毅力且坚定。虽然孔子的‘知其不可而为之’也遭到别人的冷嘲热讽，但他从没停止躬身行仁，仍然积极入世挽救世道，怀着社会责任心和忧患意识，不知辛苦地四处呼吁，行“知其不可而为之”事。给我们的启示：在困境中，要拿出埋藏在内心的勇气，树立自信心和坚定的目标，肯定自己的能力，表现出积极进取、孜孜不倦的态度，发挥自己的主观能动性，尽力寻找脱离困境的方法。遇到困难而不为，那就是百分之百的失败，尽力而为起码能够减少失败率，从而增加成功的几率。

但材料中“不顾自身的力量去做认定的事情”又使文意出现了一个转折，这里强调了量力而行的观点。因此在审题时，考生一定要全面审清题干，找准角度立意。“明知不可为而为之”分为多种情况，比如，这件事根本就没有做成的希望，或者希望很渺茫，那么这样的事我们当然要放弃，就好比“挟泰山以超北海”，超出人类能力范围的事我们就不要去做；但有些事看起来似乎难度很大，但通过我们的艰苦卓绝的努力是有希望做成的，而且它有意义，那么这样的事我们就不能轻易放弃，要坚持去尝试；甚至，有些事我们明明知道做不成，但它有价值，这个价值并非只是“经济”的考量，我们还可以从政治的、文化的、精神意义的角度去考虑，那么我们也要“明知不可为而为之”，就像我们的抗美援朝精神，明明知道冲上去就是送死，但为了不让后代打仗，为了保卫祖国和人民，无数年轻战士仍然“明知不可为而为之”。理清了这些，我们写作时就有了突破口。

具体写作时切忌面面俱到，那样反而论述不清楚，只要抓住其中一两点深入论述就能说清楚我们的观点。可以先界定“明知不可为而为之”的含义；然后分析“明知不可为而为之”的积极意义；最后分析在何种情况下放弃“明知不可为而为之”的合理性。从而得出结论：鼓励“明知不可为而为”，但要考虑自身的力量是否能够“为”。

[立意]

1.“为”需结合自身实力。

2.量力而行是一种明智。

3.“知不可为而为之”，争取做到最好。

【参考范文】

在泥潭里舞蹈

世上总有一些人，做事时“知不可为而为之”，这是否意味着人可以不顾自身的力量去做认定的事情呢？

诚然，自身的力量在我们想要成功完成认定的事情时占据支配地位，但如果盲目地相信自己“认定”的事情，我们往往会落入狂妄的陷阱，失败的深渊。因此，做事时，我们不应忽视自身力量。

其实，“不可为”在当今社会往往有着两层含义。一是“不能为”，也就是“做不到”，我们往往受限于自身的能力，但这并不应该成为阻挡我们追寻脚步的障碍。正如史铁生在遭受肉体上的巨大打击之后，坦然面对自己的局限，积极进取的人生观战胜了消极颓废的思想，促使他走上文学创作的道路，开启了新的人生。个人能力的局限或许会影响我们的成败，但不能阻止我们的追求。

二是“不应为”，也就是那些触犯道德底线甚至法律的人，他们明知自己走在通向黑暗的路上，但为了一己私欲“知不可为而为之”，不择手段追求财富或地位，这种病态的追求会使他们的欲望不断膨胀，最终注定灭亡。因为他们的所作所为与我们自我实现的需求相背离，更与人类共同体的利益背道而驰。

但是，这是否证明了我们不应挑战自我的追求？

其实不然，王蒙曾言：“生命就是一场燃烧，是一场能量的释放。”每个人出生都没有能力，却背负着责任，是责任首先给了我们意义，我们才学会如何去追寻责任以外的东西。疫情期间，多少医护人员明明也和普通人一样有自己的小家庭，却还是义无反顾地奔赴了抗疫前线，这不是因为他们自身有足够的力量，而是因为他们有“知不可为而为之”的信念，有人类命运共同体的信念。这是他们生命的燃烧，是他们能量的释放。

因而，由此观之，自身的力量从来都不会成为我们实现自我的障碍。尼采赞颂人的生命意志，强大而不可阻挡，“知不可为而为之”是“知难为而为之”而非知“不应为而为之”。在我们追寻自我价值的实现时，自身的能力决定了脚下的道路是否泥泞，但是我的目光始终向前，朝着人类命运共同前进的方向。

我们不知下一秒自己会不会死去，所以不要被自身所束缚。正如王尔德曾言：“不要虚掷你的美好时光，不要追求那些无知、平庸和低俗的东西。尽情去追求，什么都别错过。”的确，什么都别错过，哪怕是在泥潭里舞蹈，在镣铐下大笑。

七、

【审题立意】

[审题]

材料中孔子说的是有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑；仁者存有公心，去除私欲，乐天知命，不患得患失，所以不会忧虑；有勇气的人不畏惧困难，所以不会惧怕。《中庸》侧重强调的是智、仁、勇这三样品德，是天底下最重要的品德。由此可见，儒家传统道德中非常看重智、仁、勇，并认为这是成为君子的重要前提。注意最后一句话，“知、仁、勇三者共同推动人的不断成长”，这就说明当代社会青年成长也离不开这三个方面，考试可联系自己的经历、体验进一步思考如何锤炼这三种品质，不断成长。

试题要求思考三者之间的联系写一篇发言稿。写作时，可以首先解释清楚仁、智、勇这三个词语各自的内涵。比如，可说“知者不惑”指的是“不断地求取知识，以减少自己对世界事物而产生的困惑”；“仁者不忧”即为“真诚地待人如己，不再为个人得失而忧愁”。而这里尤其要注意对“勇”要有正确的理解，从心灵的角度而言，勇是一种高度凝炼、高度升华了的意志力，这种意志力是理性化的，也是持久的，不是凭一时意气用事的匹夫之勇。之后，应对三者关系进行适当的梳理。比如，可以说“智”是前提，只有智者才能拥有准确的辨识力，知道是非善恶，实现“仁”并不断追逐“勇”。也可说，“仁”是前提，可以从德与才的关系展开思辨分析，同时说明只有坚持“勇”才能在正确道路上不断提升“智”的水平。写作时注意发言稿的格式要求。

[立意]

1.在追逐仁智的道路上勇敢前行。

2.仁是追求智的底线，勇是追求智的方式。

3.知、仁、勇，成长三部曲。

【参考范文】

仁智勇兼顾，人格高境界

亲爱的老师们、同学们：

大家好！

《论语·子罕》曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”意思说，智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧，这是孔子所说的人格修养的三个重点。可见，我们若要成为有智慧，有仁德，有勇气的人，就必须达到这一人格修养的最高境界。

知者不惑。正如莎士比亚所说：“智慧是命运的征服者。”在加利福尼亚的淘金热中，一位少年发现，加利福尼亚天气炎热，很多人还没有淘到金子，就已经渴死了。于是他便改去卖水，很多人都讥笑他。等他们淘到金子时，这位少年都已经是当地一个富翁了。可见，智慧可以让人找到机会，事倍功半，更容易取得成功。但是，如果只有智慧而不仁德，却会走上一条不归路。君不见化学博士制造毒品，有学问之人成为短信诈骗犯，骗走贫困学生的学费……等待他们的不是成功而是法律的制裁，牢狱之灾。可见，智慧用错了地方。

仁者不忧。善良的人不会感到忧虑，并以帮助他人为乐。齐国相国孟尝君叫门客去他的封地上收债，门客非但没让农民们交债，还将债契全部烧毁，当孟尝君问他为何没有收回债时，他却说：“我虽没有收回债，却帮助您买回了仁。”后来孟尝君落难时跑回封地生活，农民听说后都争先恐后迎接并保护孟尝君，这让他真正体会到仁义的价值。因此，仁义帮助他在成功路上得到双赢结果。但人如果只是心存仁德，而没有勇气付之实践，那仁义的价值无从谈起。可见，仁义还要加上勇气的帮衬，才能真正无忧无虑。

勇者不惧。“勇敢和坚决是美德的灵魂。”张海迪被称为是中国的“保尔”。小时患上重病，导致她高位截瘫，但她并没有就此放弃，不仅与病魔作斗争，还勤奋学习，用所学知识帮助周围的人；写作和翻译了许多作品，帮助人们励志。所以，勇气可以让人直面困难，得到战胜困难的信心，让成功的道路越走越宽广。但只有勇气而没有智慧，就只能鲁莽做事，不仅不会成功，还会适得其反。可见，勇者仍需智慧的帮忙。

看来，我们的时代青年应智慧、仁义和勇敢三者兼备，缺一不可，才可达到人格修养的最高境界。仁义，让我们遇到需要帮助的人时尽力去帮助；勇气，让我们遇到困难时下定决心，不退缩不放弃；智慧，让我们做事情时，运用才智解决问题。

因此，让我们努力锻炼，让仁德智慧与勇敢三者倶备吧，唯有如此，我们才可以将弯路走直，让成功的长路越走越宽广。

我的发言结束，谢谢大家！

八、

【审题立意】

[审题]

从题旨上讲，意在引导考生思考个体与世界、时代的关系，隐含的意思在于考生对个体之外的世界有所关注、思考，继之以行动上的担当。

作文材料有两部分关键信息点。一是故事材料部分，意在阐明关键句“须弥藏芥子，芥子纳须弥”的内涵，引出小与大、个体与整体的关系；二是引导语部分，意在限制话题范围，强调禅语“小”与“大”的关系，要运用在“我”与“世界”的关系上。同时，结合故事材料语和引导语部分，“须弥藏芥子，芥子纳须弥”中显然更强调“芥子纳须弥”部分，而“怀抱世界”与情境指令“高三学子即将走向世界”，更是表明学子要对外在社会、世界有参与意识。

写作时可由概述故事引入话题，进而亮出观点。论证时可先论述“须弥藏芥子”，论述每个人体都包含在世界之中，世界是由无数个体组成的，我们要有个人与整体的关联意识；接着论述“芥子纳须弥”，可由鲁迅先生的“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”引入，论证“我”会影响社会、甚至可以改变世界，说明个人应当有能动性，有担当意识；最后回到写作身份，作为即将迈入大学门槛、接触更广阔世界的青年，当充分认识“我”对于世界的意义，要胸怀世界，积极有为。

[立意]

1.放眼看世界，我辈需担责。

2.世界与我有关，我要改变世界。

3.胸怀世界，青年有为。

【参考范文】

我与世界同在

苏子在《赤壁赋》中喟叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”这是将自我与世界对立起来，因而凸显出世界的浩大与自身的渺小。天地间有无数“蜉蝣”，此即“须弥藏芥子”，而作为“芥子”的东坡居士最终走出思想的困惑，领悟到“是造物者之无尽藏也”，而决定“共适”于天地山川，此之谓“芥子纳须弥”。

有“须弥藏芥子”的认知，虽不能体现出人类的大智慧，但至少反映出人有自知之明。在自然面前，有敬畏，知不足。之后，就产生了人类的分野：一类人悲观厌世，消极绝望；既然人生如此渺小，还不如放浪形骸，及时行乐，就如李白《将进酒》诗云：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”另一类人则能以博大的胸怀积极拥抱世界，与世界同呼吸共命运，既成就了自己，又影响了他人，更造福了世界。

作为高三学子，我们即将走出校园，告别狭小的“四角的天空”，面向广阔的社会。我们必然会面临人生的“岔道口”，做出人生的“二选一”。究竟是“芥子纳须弥”，还是“芥子”臣服于“须弥”，这考量着我们青年人的勇气与智慧。

小小的我面对着大大的世界，若说没有渺小的人生之叹，那是虚妄自大。其实，广藏“芥子”的“须弥山”，无须告别校园才能领略；高中三年的学习生涯，早让我明白了自己“芥子”的身份。我以及我身边的每一位同学，谁人不是“芥子”？谁人不是被巍峨的“须弥山”所包藏？我们“三更灯火五更鸡”，“挑灯夜战”的目的不就是想逾越“须弥山”，从而将“须弥山”纳入眼底融于心里吗？可以想象，确切来说，根本就无需想象，当我跨出校园的大门，面向更广大的世界时，眼前的“须弥山”必定是高入云霄，甚至是伴有风雨雷电。

虽然我不能保证自己内心绝无忐忑，但我绝对可以保证自己已提前做好迎难而上的思想准备。将小小的我融入大大的世界，是我的人生理想；但我也知道，这绝非是口头上说说就能实现的，若没有扎实的技能和充沛的知识，我的“融入”除了形式的“悲壮”，并不能给这个世界带来多少实质性的改变，所以，我以为，我们在“融入世界”之前，先要了解眼前这个世界，发现世界的本质，把握时代的脉动，避免因冲动鲁莽带来无谓的牺牲。只有与时代同呼吸，与世界同频共振，个人才能真正地与世界融为一体。

你我是高三学子，你我是新时代青年。世界需要无数有理想、有道德、有知识、有勇气、有智慧的有为青年，这是新时代对青年人的呼声。“须弥”深藏无数“芥子”，但谁能否认“芥子”的不凡？

你，我，都是那“芥子”中的一枚，虽渺小却伟大！