儒释道有感
儒释道三家文化的比较
儒释道三家文化的比较1、从哲学研究的范畴上来说：儒家——入世的哲学，道家——隐世的哲学，佛家——出世的哲学儒家主张“诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下”。
儒家有社会责任感，他们积极入世，自觉地“以天下为己任”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
道家讲“自然”，讲“道”，超离了尘世。
老子讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
凡事顺其自然，人力所不能及的事不可过分强求，让热衷于尘世功名的人更加清醒。
佛家讲“三界”、“轮回转世”、“因果报应”、“色空”等，善者入天堂，恶者下地狱。
2、从功用的角度上来说：儒家——治世，道家——治身，佛家——治心儒家以为“天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为使命；道家以“自然”观照人，认为，一个人若能超脱于生死的执著，其心灵也就可以超脱形体的局限，而与“道”契合为一，进入“万物一府，死生同状”（《庄子·天地》）的境界，在心灵上获得极大的自由，成为精神上不受任何环境影响的“圣人”，或神妙至真的“神人”。
佛家基于对人生“无常故苦”的价值判断，怀着对人的迷惑、烦恼、痛苦、死亡的真诚关切，指出解脱的方法和途径，从而为人提供了一种宗教的精神依托。
更着重转向内心的探索、转换和提升，把心性修养看作人生解脱的必由之路,明心见性，超脱修心。
3、从文化主旨方面来讲：儒家——进取文化，道家——规律文化，佛家——奉献文化儒家学说强调：“天行健，君子以自强不息”。
儒家的大同理想，内圣外王之学，正己正人、成己成物的主张，以及“穷则独善其身，达则兼善天下”的心态，无不反映出刚健有为、奋进不止的精神。
老子所说的“道”，是宇宙的本原和普遍规律；“道生一，一生二，二生三，三生万物”；人事必须“因阴阳之恒，顺天地之常”，违反客观规律，必然招致灾祸。
“夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功”认为道是世界的终极根源，是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体，否认有超越于道的任何主宰。
《儒释道背景下的唐代诗歌》读后感
《儒释道背景下的唐代诗歌》读后感篇一《儒释道背景下的唐代诗歌》读后感哎呀妈呀，读完《儒释道背景下的唐代诗歌》这本书，我这小心肝儿可是被震撼得不要不要的！以前吧，我就觉得唐诗嘛，不就是那些文绉绉的句子，读起来好听，背起来要命。
可看了这本书之后，我才发现，我简直就是个大傻帽儿！唐代诗歌居然和儒释道有着这么深的渊源！你说神奇不神奇？也许有人会说，这有啥稀奇的。
但我觉得，这可太稀奇啦！儒家的那种积极入世、追求功名的思想，在好多唐诗里都能找着影子。
就像李白，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，那股子自信和想要干一番大事业的劲儿，不就是儒家思想的体现吗？再说说佛教。
佛教讲究的是超脱、放下。
王维的诗里就常常有这种感觉，“行到水穷处，坐看云起时”，也许在他心里，世间的功名利禄都比不上那一刻内心的宁静。
道家呢，追求自由、自然。
“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明这境界，简直绝了！我就在想，要是我能像他们一样，在儒释道之间找到平衡，那我的人生得有多精彩？不过，我又觉得，唐代诗人是不是太依赖这些思想啦？难道就不能有点自己独特的想法？可能是那个时代的局限吧。
读完这本书，我时而兴奋，时而沉思。
兴奋的是我好像打开了一扇通往唐代诗歌神秘世界的大门；沉思的是，我们现代人能从中学到点啥呢？总之，这本书让我对唐代诗歌有了全新的认识，这感觉，真爽！篇二《儒释道背景下的唐代诗歌》读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠我读《儒释道背景下的唐代诗歌》的那些事儿。
刚开始读这书的时候，我心里还犯嘀咕：“这能有意思吗？”结果，一读进去，我就像掉进了一个神奇的大坑，出都出不来！唐代诗歌，那可真是博大精深啊！在儒释道的大背景下，它们变得更加有韵味了。
你想想，儒家的仁爱、进取，融入到诗歌里，让诗人们充满了斗志和使命感。
“欲穷千里目，更上一层楼”，这难道不是对追求更高境界的呐喊？佛教的慈悲、空灵，也给唐诗披上了一层神秘的面纱。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，那种寂静和超脱，是不是让你觉得整个世界都安静下来了？道家的逍遥、自在，更是让诗人们放飞了自我。
《西游记》传统价值观：孙悟空的儒释道三教合一思想
《西游记》传统价值观：孙悟空的儒释道三教合一思想《西游记》是一部中国古代文学名著，同时也是一部充满智慧和思想的作品。
其中，孙悟空这个角色展现了一种独特的传统价值观，即儒释道三教合一思想。
本文将从儒家、佛家和道家三个方面论述孙悟空的思想，并说明他是如何将这三种思想融合在一起的。
儒家思想在中国传统文化中占有重要地位，强调仁义礼智信的核心价值观。
而孙悟空虽然是个猴子，但他却具备了儒家思想所崇尚的许多品质。
首先，他对待师长极为尊重，从师傅菩提祖师到师父唐僧，孙悟空一直表现出顶礼膜拜的态度，体现了孝敬师长的儒家观念。
其次，他具备强烈的正义感和责任感，始终保护师父唐僧等团队成员不受恶势力的伤害，展现了仁义的儒家思想。
此外，孙悟空还具备智慧和诚信，他为了拯救人间的众生，克服各种艰难险阻，表现出智勇双全的儒家理念。
佛家思想注重人生的解脱和慈悲心肠。
孙悟空在西游取经的过程中，不仅帮助师父唐僧克服了困难，也帮助了许多遇难众生。
这体现了佛家思想中关于拯救有情众生、消除众生苦难的观念。
孙悟空的慈悲心肠不仅体现在对待众生的态度上，还表现在对待敌人上。
他对敌人常常采取宽容态度，甚至帮助恶魔和妖怪走上正途，体现了佛家思想中的慈悲观念。
此外，孙悟空通过修行，最终达到了身心的解脱，并在五行山下守护师父唐僧，展示了佛家修行的境地。
道家思想强调顺应自然和追求自由自在。
在《西游记》中，孙悟空体现了道家价值观的多个方面。
首先，他以身体灵活、变化多端的特点展示了顺应自然的道家思想。
他可以变化成各种形态，操纵风云雷电等自然元素，表现出追求自然自由的态度。
其次，孙悟空并不愿受人约束，追求心灵的独立和自由。
他不服从天庭的限制，为了反抗天命，与诸多神仙争斗，表现出了道家思想中追求自由自在的一面。
孙悟空的儒释道三教合一思想并不仅体现在他个人形象和行为上，还体现在他对待众生和社会问题上的态度。
他以宽容和智慧对待各种不同种族的生灵，强调平等互助，展现了儒家和佛家的教诲。
中国的品格读后感
不应舍弃的“中国品格”——读《中国的品格》（楼宇烈著）有感所谓品格，可以说是一种德行，一种格调。
何谓“中国的品格”？在《中国的品格》一书中，作者的观点认为，那就是根植于中国传统文化之中，是中华文明所打造出的一种特有的品质。
说到中国传统文化，很多人的第一想法可能就是儒学，或者书法、国画艺术，再或者中医之道。
很少有人普通人会对中国传统文化有过全面而系统的了解。
《中国的品格》，给了我对中国传统文化深一层次的解读。
它使我对“中国的品格”产生了这样的一种感觉，即中国的传统文学艺术，最深刻地传达了中国传统文化的精神境界和生活情趣；中国的中医，特别是中医理论，最全面地体现了中国传统文化的根本概念和思维方式。
面对强势文化的压力，维护多元文化的存在，保持和发展自己民族文化的主题体性，可以说已经成为当今世界许多国家、民族最为关切的一个问题。
经历过近代中西之争的反思，我们认识到推动中国社会现代化发展，并不能靠否定传统文化、进行全盘西化。
西化思维的冲击存在已久。
以中医为例，人们都就认为西方的研究方法比中国的研究方法来得好，处处用西方的研究方法来研究中国的学问。
当我们用西方医学的理论去诠释中医的理论，结果却是把中医的理论完全解构掉，已经不是中医原来的那一精神或理论了。
放之中国传统文化上，亦是同样的道理。
近年来出现的所谓“国学热”，说明了传统文化跟现代文化、外来文化之间一种纠缠不清的关系。
日本一位马克思主义历史学家，曾说过，传统这个东西，我们想把它原封不动地保存下来，这是不可能的，永远做不到；想彻底砍断，也是不可能的。
在今天这样一个不可阻挡的文化交流的潮流中，树立起文化的主体意识是一个前提。
当我们再看自己的传统文化的时候，就能从一个崭新的视角去重新审视。
细读中国传统典籍会发现，人文精神是中国传统文化最鲜明的特征，首先它注重人的精神生活，凸显人的自我价值；其次强调礼乐教化，讲究人文教育。
中国传统文化的根源性典籍可以概括为“三玄、四书、五经”。
2024年关于《儒释道》心得
2024年关于《儒释道》心得《儒释道》是一部具有深远影响的经典著作，对于人们的思想观念和生活方式都产生了巨大的影响。
作为一本关于儒家、佛家和道家三种思想的对比和融合的书籍，《儒释道》旨在帮助人们寻找人生的真谛和内心的平静。
首先，我在阅读《儒释道》的过程中深深感受到儒家思想的重要性和价值。
儒家追求的是人际关系的和谐、社会的稳定以及个体的道德修养。
在现代社会中，人与人之间的关系变得越来越复杂，社会问题也愈发突出。
而儒家强调的“仁爱”和“和谐”思想，可以为我们提供宝贵的借鉴。
只有真正尊重他人、关心他人，才能建立起良好的人际关系，使社会和谐发展。
在个人修养方面，儒家思想中的“修身齐家治国平天下”更是一个值得我们深思的信条。
只有通过个人的修养和完善自己，才能以身作则，引导他人，最终达到治国平天下的目标。
与儒家思想相对比的是佛家思想，在《儒释道》中也起到了重要的作用。
佛家思想强调的是个体内心的净化和解脱，并通过修行来达到这个目的。
在这个功利主义盛行的社会中，人们往往容易追求物质的享受，而忽略了对内心的关注和培养。
佛家思想对于我们现代社会的人们来说，提供了一种超越物质的精神追求和修行方式。
通过冥想和禅修，我们可以深入自己的内心，反思自己的人生目标和价值观。
只有在内心的平静和满足中，我们才能真正找到自己的快乐和幸福。
道家思想作为《儒释道》的第三个要素，对于我们的生活也有着重要的启示。
道家追求的是无为而治，顺应自然的道。
在逐利、竞争激烈的社会中，我们往往过于追求功成名就，而忽略了与自然和谐相处的重要性。
道家强调的无为而治的思想，提醒我们要学会顺应自然的规律，不要过度干涉和操控，将自己的生活与自然的律动相结合，才能真正体验到一种内心的平静和安宁。
总的来说，《儒释道》是一部让人重新思考人生意义和价值观的重要著作。
通过对比和融合儒家、佛家和道家思想，我们可以找到自己的精神家园，指导自己的行为和生活。
在读完这本书后，我更加明确了自己的人生目标和追求。
《道德经》有感之为人类谋福随笔
现代科学技术越来越发达，人类的生活越来越方便，科学给人类带来了更多的物质财富。
人们的幸福感觉在下降，因为环境污染、资源枯竭、生态破坏，人们日益感到不安和压力。
科学的发展对人类来说到底是福是祸？老子“天人合一”的思想给我们很大启示。
“一阴一阳”称之为道，孔子主张从伦理道德仁义礼智信的建立来维护社会秩序。
老子注重阴性诉求，透过自然现象把与生俱来的大道的力量发扬出来。
老子是名副其实的自然哲学家。
世界上很多科学家在研究老子。
李约瑟的《中国科学技术史》阐明道家思想是中国科学技术的根本，他认为道家对自然的推究和洞察完全可以和西方亚里士多德以前的希腊思想媲美。
美国的卡普拉是当代的新道家，他认为老子有最深刻最完善的生态智慧。
钢筋水泥阻隔了人类所需的地气，日本投降在即，美国仍向广岛投下原子弹。
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”美国金融风暴、日本核电事件、欧洲债务危机都在竟是人类，偏离道的轨迹就招致祸患。
事实证明人定胜天的思想是错误的，人力是强大的，但和自然之力相比人的力量非常渺小。
科学应该为人类谋福利，使我们不劳碌、不劳累，让我们有更多时间把自己的品德修养好。
我们要感谢自然，人类与自然应该和谐，21世纪应该是“环保”的世纪。
人不能与自然对抗，顺应自然才能得到理想的生活。
幸福大部分决定自己的内心感受：舒畅、安宁、喜悦、满足。
中华民族《易经》的道理应该是21世纪全球化最有效的途径。
老子和孔子都是从不同角度解释《易经》非常重要，作为一个现代社会的中国人我们要儒释道三合一。
“天人合一”思想对地球村的发展一定是正面的积极地有价值的。
这是中华民族对人类最伟大的贡献。
“信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
感受儒释道互补的传统智慧
感受儒释道互补的传统智慧博大精深的中国传统文化孕育了中华民族五千年的文明史，而以儒释道三家为主的精神文化不仅决定了中国文化的基本面貌，而且其浓厚的本土文化气息也铸就了中国人独特的心理生活和行为方式。
感受并把握儒释道互补的传统智慧，有利于我们更加清醒的认识社会现实，用传统智慧精华提高全民族的综合实力，努力实现中华民族伟大复兴的中国梦。
一、儒释道的内涵儒家思想从汉武帝时起，一直就是中国古代的正统思想。
广泛渗透并影响着中国人的日常生活，儒家思想对中国人的传统心理生活和行为方式的影响持续了两千年之久。
儒家作为“九流十家之首”，就其字面意义而言，是指为国家培养官吏的学说，尽管儒家不立神，也未设具体的宗教组织但它在中国“可以说，儒学非宗教但它在中国却又宗教之用和宗教的地位。
” 它有着极为丰富的思想内容，在封建政权的支持下，儒教体系完成于宋代，儒家以“仁”为核心思想，以中国封建伦理“三纲”、“五常”为中心，吸收佛教、道教的宗教思想和修养方法。
其信奉“天地君亲师”，注意人的自我修养，要求人与人建立一种和谐的关系，提倡人要到达温、良、节俭和谦让的道德境界。
佛教作为外来的宗教，由公元前5世纪古印度的迦毗罗卫国释迦摩尼创立。
于东汉年间由印度传入中国，在魏晋南北朝时期获得了很大的发展，到了隋唐时期，佛教真正兴盛繁荣起来，并形成了中国化的佛教理论和佛学思想。
与儒道一起构成中国传统文化的基础。
佛教作为外来文化以其宗教性与中国本土文化结合征服了中国古代各朝代的统治者和普通老百姓，成为输入中国而构成中国人信仰之一的唯一外来的文化思想；又与中国人的自渎自救意识结合，通过宣传苦难世界、因果轮回等观念影响着中国人，其影响涉及到语言、饮食、绘画和雕刻等方面，且更深的引导了中国人的心灵生活也影响着中国人的行为方式。
道教是中国土生土长的宗教，它与儒学和佛教一样。
道教学说一面以其哲学性丰富了中国的本土文化，一面又以其道教的形式影响着中国人的信仰生活。
读国学经典有感
读国学经典有感读国学经典有感1我熟读“人而无信，不知其可也”,懂得它的意思是：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
也就是说：人不讲信用是不行的。
《曾子杀猪》的故事就很形象地说明了这个道理。
一天，曾子的妻子去集市，儿子也闹着要去，她就哄儿子要听话，回来给他杀猪吃。
当她回来时，曾子当真要杀猪。
可她上前制止，说是骗儿子的。
曾子就说：“孩子是不能欺骗的！他什么都不懂，什么都向父母学，今天你欺骗他，以后他就不相信你了。
”曾子杀了猪，给儿子煮肉吃。
下载文档在我的家里，也有这样的故事。
记得二年级的期末时，妈妈答应我，只要我专专心心做事，认认真真学习，考好了就给我买全套《笑猫日记》和我喜爱的玩具。
当成绩单拿下来时，妈妈毫不犹豫就实现了我的愿望。
在学校里，我借了课外书来看，到了该还时，如果看完了，按时归还；如果没看完，我一定会去申请再延长几天，看完后立即归还。
现在，我身在学习部，身为老师的助手，光信用还不够，还应该多一份信任。
每天不但要把学习功课做好，还要把班上该做的事做好，才能获得老师、同学的信任。
《徙目立信》的故事就是我最好的学习例子。
同学们，为了让我们有一个更好的学习环境，让我们做一个讲诚信的人，共同努力吧！你帮我，我帮你，心灵诚，品行美！读《国学经典》有感7儒家文化融合百家而为国学，中国文化海纳百川而成经典。
《唐诗》，《宋词》，《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《论语》，《菜根潭》……这些都是国学，这些都是中华文化的精髓。
国学就像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，国学是要读的，读懂了，自然就理解了。
国学是先人用尽一生而总结的道理，那是对人生的品读，那里有人世的沧桑，有历史的痕迹，有生命的真谛，那些都是中国的骄傲，那些沉积着一个伟大的民族不变的精魂，国学把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。
国学使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句话，从一个动作，从一个事物中，我们都能感悟到崇高的.境界和高尚的情怀。
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浅谈《儒释道》一直觉得这样的命题太大了，以自己的格局写这样的随笔，说这样的大话有点不合适，总觉得是前辈的不尊敬，童言无忌吧，莫怪莫怪！！！只当取乐就好，莫要当真。
说到这些不免我又要愤青一下了，其实不论是在古代还是在现代，有能力有德行的大哲人一般都是述而不作的，比如老子，比如孔子，再比如释迦摩尼。
道德经据说是老子化胡，西出函谷关时路遇尹喜，尹喜见老子虽然须发皆白，但面色红润，精神矍铄，紫气头上飘，朝霞身后照，如此背景画面中的老子，沉静如水，清气扑面，仿若神仙一般。
尹喜大喜！他知道当今世上的智者来了！他要留住老子，让他教授自己学问。
但他到了老子跟前，却一时说不出话来。
那老子，笑眯眯地看着他，自然如风，沉静如水，他顿觉得自己的这团躁气，遇到老子这股清气，悬殊太大，不觉自惭形秽。
《史记》记载“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。
’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
当然道德经是不是尹喜逼着写的就不得而知了，野史嘛，没有文字记录没有文物记载。
释迦摩尼是释迦族部落出身的王子三十五岁菩提树下感悟佛法成就无上菩提，八十岁入涅槃，四十年传播佛法，普度众生。
（佛把人分为几等，佛是最高级的，下面是菩萨，罗汉，罗汉分缘觉罗汉和声闻罗汉，缘觉罗汉就是因缘际会成文罗汉，声闻罗汉就是听佛讲法成为罗汉然后夜叉畜生恶鬼最后是地狱，所以佛说上报四重恩下济三途苦就是畜生恶鬼地狱三苦）所以说释迦摩尼的著作基本上也是后人记录其生前的言行，不是他自己写的。
论语那更不用说了，根本就是孔子的弟子在孔子死后整理的，不是孔子自己写的。
所以说像这些圣人，他们不是自己写书，是他们不能写吗？非也，是不敢写！老子也曾说过，一曰慈二月捡三月不敢为天下先。
所以说现在的一些动不动就出书，写篇文章动不动就发表的人我们真应该反省一下，俗话说阴谋不可外泄阳谋不可内藏。
动不动有点成就就急不可耐的像让人家知道并不是什么好事。
言归正传，我简单的报告一下神马事儒释道，贻笑大方哈儒门释户道相通，三教从来一祖风红莲白藕青荷叶，三角原来是一家如果把道家比喻成莲藕的话，佛家就是莲花，儒家就是荷叶道家跟道教是有区别的，道教我们暂且不说。
道家的始祖是老子，不是传说，确有其人。
道家主张无为，无为才能无不为。
（其实我也不知道是啥意思），道可道非常道，名可名非常名，无名天地之始，有名万物之母。
道家主张清静无为，小国寡民。
他们认为万物生育于有，有生于无。
所以无才是最大的，城中有三大，道大天大人大。
“他们”主张宇宙是一个循环的，就像人的生老病死一样，你对这个世界这个宇宙了解的越多，说明这个世界越接近灭亡，就像人生一样，你懵懵懂懂，什么都不知道说明你还是一个孩子，那你离命运的结束还有大把的时间，当你逐渐的长大，逐渐的熟悉这个环境，逐渐的理解人生，理解世界，理解自己，那说明你里死亡也是越来越近了。
所以说三十而立，四十不惑，五十知天命，这是一个不可逆的过程！！！也许有人会问，这既然只是一个过程，那我们活着是为了什么呢？？（当然肯定不是钱。
可是现在有多少人是被钱累死的呢）其实生活本身就是一种财富，一场游戏一场梦，我们什么时候能把这句话理解了，我们什么时候或许就会明白了。
但是现在的社会是空前的烦躁，盲目的追求发展追求物质享受缺少了向内关照的时间，其实不是缺少时间去开智去修心是根本没有那个想法！！！不断地求进步，不断的求发展，缺少了思考缺少了向内关照，华丽的外表空虚的内心，每天固定的上下班，固定的生活模式使人们无暇去修身养性，无法去思考，成为了傀儡，成为了行尸走肉！！！自天子以至庶人壹是皆以修身为本，修知其身其德乃真。
不断去修身不断地去充实自己人生才会有意义，可是现在有多少人都活反了，活着就是为了钱，钱是什么？？钱是一般等价物的商品，说白了就是纸，天天为了纸活着有什么意思呢？？只有花出去的钱才是自己的，没有花出去的钱指不定是谁的，钱少了是自己的钱多了是大家的，再多了肯定是人民的，所以叫人民币。
最笨的人就是天天赚钱最后把钱存在银行的人，银行就是把有钱的人钱存起来给没钱的人拿出去花！！我没说钱不重要，钱是我们实用的工具，但是我们不能为了钱而活着，以前的科学家预测二十一世纪由于科技的发展人们会有大量的时间去修身养性，有大量的时间去丰富自己的精神可是现在呢，恰恰相反，社会空前烦躁，空前的混乱，压力也是空前的大！！房地产开发的越来越大，却有越来越多的人住不起房子！！！你们去看看现在哪一座城市的住房空置率没有百分之五六十？？以道驭术，德行跟不上你技术再发达，科技在进步那祸害的只会越来越大！德行跟上了，你不会去做损人不利己的事，处处为他人着想这个社会能不和谐吗？？而现在呢？？科技是进步了，损害的却是越来越大了。
没几年估计地球就完了！！大学里面说格物致知诚意正心修身齐家治国平天下，格物致知诚意正心这是内圣，修身是根本，齐家治国平天下这是外王！！！之天子以至庶人壹是皆以，我们真应该好好理解这句话！！德行不修无知有也，修身修不好的人给你一个国家你会祸国殃民，给你一个企业你会万劫不复，自己修身修不好的人怎么能去带好别人呢。
国家领导人个个都是孔圣人，会有贪污吗，会有砸垃圾桶吗？会有没事偷井盖的吗？？修身是根本啊！！！其实以我们以现在的角度来看看道德经，你就会发现老子的格局是很难想象的。
天地不仁以我万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，这是大格局，牺牲小我完成大我。
不理解的人都会说老子多么的无情把老百姓看成狗，真是，，，有些人没事还扁扁孔子扁扁毛泽东，扁扁圣人，你跟人家根本就不在一个格局上面你怎么扁人家！！！人要有敬畏之心，要敬天命，敬大人，畏圣人之言。
不要没事总说人家怎么落后怎么原始，这个社会永远都是的倒退的，文化肯定是越来越退步的，最原始的文化一定是最天人合一的。
小国寡民，鸡犬之声相闻。
民至老死不相往来，虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之。
有些人会想这是偏安一隅，井底之蛙，永远不知道天河有多大。
可是我们反过来想想井底之蛙有井底之蛙的幸福，你不断的去开发不断的进步，不断的去创新除了能够得到物质的满足，你精神得到了什么？？大方无隅大道无形，精神是没有限制的！！人家那是得到极致后的感悟，想想也是，圣人有那么低级么？是你自己理解的低级举个简单的例子，现在的城市有多少是本地人呢，全是外地人，是本地不好吗？？错了，外面的世界总是美好的。
这是人的劣根性，总喜欢向外面发展。
可是这样造成的结果呢，老无所养老无所依，跟背井离乡妻离子散有什么区别？一家人一年不团聚几次这还是家吗？这个家字怎么写的？有夫有妇然后为家，和和睦睦团团圆圆然后为家，可是现在呢好多人还美名其曰求发展求进步！有多少人是客死异乡，有多少人老了都没着没落的，这个华丽的城市里面有多么的肮脏谁又能知道？没有任何区别，如果有的话就是一个是主动的背井离乡，一个是被动的背井离乡，很可笑不是吗？？人就是那么的贱！！！人最重要的是要有自己的信仰，我见过好多人，每个人都说自己是无神主义者，其实他们不知道，没有信仰的人其实是最可怜的。
无论是释迦摩尼还是老子，亦或者是穆罕默德耶稣基督，再或者是上帝，其实信仰就是那么个东西，世界上没有信仰是教人坏的，所有的信仰都是教人向善的，所以信什么不重要，最主要的是你有那个敬畏圣人之心！没有了这种敬畏之心你就没有了灵魂，没有了使命，也就没有了意义，当然也就失去生活的乐趣！！！影响全世界的十大人物里面第一是穆罕默德，第二是耶稣基督，第三十释迦摩尼，第四才是爱因斯坦啊朋友们！！！由此可见，信仰，精神么的世界永远比物质科技给人的影响要大的多。
为什么牛顿研究了一辈子反而去相信神学了呢，是他迷信吗？因为他知道的越多反而越觉得自己很空虚，精神世界得不到安慰，他没有自己的信仰我们平时老说礼拜礼拜，可是又多少人知道礼拜是什么意思呢？？礼拜礼拜其实就是顶礼膜拜，往简单的说就是明心见性，认清自己，就是要抛弃外物，修身养性！！！往大了说就是你不仅仅要丰富自己的物质世界更要丰富自己的精神世界！可是现在呢？？可笑可笑！！！不说了，说的有点多了，下面我简单的说说儒家和佛家就结束了哈佛家的思想其实和道家的思想有很多重叠的部分，不同在于道家是无为，佛家讲出世，当然儒家讲的是入世，这个后面再说！！佛家讲轮回，佛说人有八苦生老病死爱别离求不得怨憎五阴炽盛！！！所以佛说善念起，立地成佛。
身体是出世的宝筏以让我们脱离苦海到达西方极乐！！一念善念起便是佛，一念恶念起便是魔，所以我们要明心见性，时时勤佛试不使惹尘埃。
这个勤拂拭不仅仅是明镜台，同样是自己的内心，不要起恶念！！揭语有云佛看凡夫凡夫亦佛，凡夫看佛佛亦凡夫！！相信大家都能理解，这里我就不赘述了儒家讲的是入世的修身，他讲大隐于市，小隐于林。
儒家讲中庸之为德也，凡是不能太过，过犹不及不如守中。
凡是不要强求，尽力就好了。
典型的著作包括大学中庸论语孟子，大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
包括格物致知诚意正心修身齐家治国平天下也是大学里面常说的话好了，到此为止吧，有些话说多了就没意思了，修心修身最主要是这个修字，其实生活中处处可以修身，不迁怒，不妄语，己所不欲勿施于人，再通俗点就是好好学习，天天向上，苟日新日日新又日新，毛泽东就说过三天不学习赶不上刘少奇。
很简单的话可是有多少人能做到呢？？中国人中国文化有大乘气象，佛教诞生于印度昌盛于华夏最后闻名于四海，所以达摩的老师告诉大漠哪也别去到中土去到中原去。
所谓的中原是指当年周文王在河南少林寺那边丢的一块石头，有了那块石头才有了中州有了中州才有中原有了中原才有了中国。
我们有时间的话可以到少林寺看看那块石头。
有很长的历史了中国是一个很强大的民族，他的包容性是很强的。
我们历史上有很多次被少数民族更替的朝代，可是最后这些朝代最后都被我们同化了，所以我们最厉害的是文化。
诸侯用夷礼，则夷之。
进于中国则中国之。
所以说我们的民族是一个很伟大的民族，好好学习中国人自己的文化比学习那些雅思托福要好得多。
现在全世界已经国学热了，好多外国人读中国的文化比中国人都厉害的多，所以我感觉我们应该为自己的祖先骄傲一下，四大文明古国只剩下中国，它存在自有他存在的道理，所以各位朋友好好修身吧！！拜谢叩首。