内经条文解析

内经条文解析

1.虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

提出养生的原则。对外环境要“虚邪贼风，避之有时”，对人本身要“恬淡虚无，精神内守”。这是养生的基本原则。虚邪贼风，是外界的治病因素，因时因地而异；情志失调、劳倦过度，是内伤致病的因素，因人而别。因此，只有既注意避免外邪的侵袭，又注意调摄精神，避免情志过激和精气妄耗，才能保持真气充盛，使疾病无从发生。

2.其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而

尽终其天年，度百岁乃去。

提出养生法则：一法于阴阳，即养生应效法自然界阴阳变化规律；二是和于术数，即恰当运用养生方法锻炼身体；三食饮有节制；四是起居作息有规律；五劳作不违背常度。只有掌握了养生之道，保持形神和谐协调，才能“尽终其天年，度百岁乃去”

3.四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮

于生长门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

“春夏养阳，秋冬养阴”作为养生的原则，是综合前文春养生气，夏养长气，秋养收气，冬养藏气得出的结论。生长属阳，收藏属阴；春夏属阳，故养生养长；秋冬属阴，故养收养藏。观点：1.马莳、高世轼等认为春夏顺其生长之气即养阳，秋冬顺其收藏之气即养阴。

2.王冰认为养即制也。春夏阳盛，故宜食寒凉以制其亢阳，秋冬阴盛，故以食温热以抑其盛阴。

3.张介宾认为阳为阴之根，养春夏之阳是为了养秋冬之阴；阴为阳之基，养秋冬之阴是为了养春夏之阳。

4.张志聪认为春夏阳盛于外而虚于内，故当养其内虚之阳；秋冬阴盛于外而虚于内，故当养其内虚之阴。

4.阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求

于本。

阐明了阴阳的基本概念及引入医学的重要意义。指出世界上一切事物是在不断地运动变化，新生和消亡。事物之所以能在运动发展变化，根源就在于事物本身存在着相互对立统一的阴阳两方。并指出阴阳两方，在其运动变化过程中，既是对立的，又是相互依存、相互为用，在一定条件下，又能相互转化。

5.善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息听音声，而知所苦；观权衡

规矩，而知病所主。按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。已治无过，以诊则不失矣。

经文旨在阐明阴阳学说在诊法中的运用。强调四诊合参和辨别病证阴阳属性的重要性。

6.辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

药物饮食的五味也分阴阳。辛走气而性散，甘走脾而灌溉四旁，所以辛甘为阳而有走散作用。酸主收敛，又依赖春生木性而上涌，苦主泻下，又炎上作苦，所以酸苦为阴而有涌泄作用。

7.出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无

以生长化收藏。

气机的表现形式多种多样。为升降出入。自然界的生长化收藏，人体的生长壮老已，无不赖之以变化。升降出入运动是所有形体器官的共性。

8.饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四

布，五经并行，合于四时五脏阴阳，DUO度以为常也。

水液代谢的过程，成为后世论述有关津液代谢理论的依据。文中说明脾、胃、肺、膀胱都参与了水液代谢，而其中肺的宣发通调水道的作用尤显重要。肺在水液代谢中“通调水道，下输膀胱”的论述，成为后世“肺为水之上源”理论的导源。如果肺失宣降，不能通调水道。可导致水液停留的水肿病证，在治疗上应用“提壶揭盖法”，以宣肺发越水气、越婢加术汤治疗风水，既是对这一理论的具体应用。脾在水液代谢中起到运化、转输的作用，说明脾在水液代谢中的作用也很重要。如果脾气升清作用减退，使水湿不能上归于肺，停聚于体内而成水肿，因而可应用培土制水法治疗。

9.伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。

邪气伤人，同类相聚，故风为阳邪而易伤上、伤阳、伤胃，湿为阴邪而易伤下、伤阴、伤脾。

10.清气在下，则生飧泄，浊气在上，则生月真胀，此阴阳反作，病之逆从也。

清浊升降出入的生理观。清阳之气向上、向外升发；浊阴之气向下、向内沉降的观点，为后世治疗学中多种治疗方法提供了理论依据。如治疗耳目失聪的益气升提法，治疗表证的宣肺发散法。