潘光旦
• 面对这样高山景行的先辈贤哲，能不肃然 起敬、能不赫然地深省自问： 我们应该怎样继续潘先生曾经献身的教育 事业？
Hale Waihona Puke 。个人品质• 在冰心眼里，“是男子中理智、感情保持得最平衡的一
个”； • 梁实秋也很欣赏他，说他“是一位杰出的人才，学贯中 西”； • 入室弟子费孝通对恩师更是叹服：“他的性格是俗言所谓 牛皮筋，是屈不折，拉不断，柔中之刚；力不懈，工不竭， 平易中出硕果。”他们的话，无论是点还是面，都令人信 服。总的来说，潘光旦一生涉猎广博，在社会思想史、民 族历史、教育思想等诸多领域都颇有造诣，是上个世纪中 国思想文化界一位光彩照人的泰斗。
独腿人生，身残志坚
• 潘光旦性格活跃，喜好运动。早年在清华 学校念书时，他迷上了跳高。一次跳高时， 由于右脚用力过猛，着地后挫伤了膝盖。 但他却全然没有放在心上，结果耽误了治 疗的最佳时机，伤处感染了结核杆菌，不 锯掉右腿就会危及生命，最后只好截肢。 虽是独腿，但潘光旦不自卑、不气馁。相 反，他坚持不懈地练习架拐走路，到后来 行动敏捷，如常人一般。
家庭的影响
• 父母亲的影响 • 妻子——赵瑞云 • 潘乃穆回忆：母亲性情温和，对我们慈祥 不用说，对亲戚、朋友和客人都是真诚相 待，和蔼可亲 。 我们的父母感情极好，平日几乎不见他们 有言语上的冲突。父亲有诗句说“一事平 生差自慰，家人卦占最谐和”。
1940年夏，赵瑞云（右）、潘光旦全家在昆明西郊大河埂
生平
• 1922年至1926年留学美国。 • 回国后至1952年，先后 在上海、长沙、昆 明和北京等地多所大学任教授。 • 于1941年加入中国民主同盟。建国后，曾 先后担任政务院委员、全国政协第二、三、 四届委员。
• 1952年全国院系调整，社会系学科被撤消，潘光 旦遂调入中央民族学院。
• 1957年反右派斗争中被错划为右派分子，是人类 学、民族学界著名五大右派(吴泽霖、潘光旦、黄 现璠、吴文藻、费孝通)之一。 • 1979年，潘光旦右派问题获得改正。
独行其是 治学唯实
• 对于做学问，潘光旦自己总结说：“除 了需要一部分天才外，只有四个字——‘抓 住不放’，铢积寸累，自然会有豁然贯通 的一日。”潘光旦之所以能够成为一代名 家，除了天资出众、勤奋过人之外，与他 实事求是、独树一帜的治学态度是密不可 分的。
独持己见 直来直去
生活中的潘光旦具备“温、良、恭、俭、 让”等诸多传统美德，但他不会畏首畏尾， 不会明哲保身，不会趋利避害。 潘光旦的嘴上常叼一支竹根大烟斗，斗腹 上的铭文是：“形似龙，气如虹；德能容， 志于通。”这12个字，是潘光旦的自勉， 也是他为人的传神写照！
1949年陈毅参 观清华大学， 潘光旦(左二)
顾毓琇与清华 同窗闻一多和 潘光旦(右一）
与同时代的大学者
与费孝通
潘光旦对教育提出的问题
• 为什么近代中国会出现教育技术化的不良 倾向 • 为什么近代中国教育会背离对人的全面培 养这一根本原则？ • 为什么会出现教育的专业化技术化的不良 倾向？ • 究竟怎样才是“人”的教育
作品
• • • • • • • • • 著作有《冯小青》 《中国家庭之问题》 《优生概论》 《优生原理》 《优生学》 《优生与挑战》 《民族特性与民族卫生》 《读书问题》 《中国伶人血缘之研究》
• • • • • • • •
《明清两代嘉兴之望族》 《家谱学》 《人文史观》 《日本德意志民族性之比较的研究》 《近代苏州的人才》 《自由之路》 《政学罪言》 《画家的分布、移植与遗传》
潘光旦
小组成员
• • • • • • 刘曦言 索莹 施怡君 蔡雷 韩建青 潘晓钦
基本资料
潘光旦江苏宝山人 （今属上海市），原 名光亶 ，又名保同， 号仲昂，笔名光旦， 西名Quentin pan 。社 会学家，优生学家， 民族学家。 清华百年历史上， 四大哲人之一。另外 三位是叶企孙、陈寅 恪、梅贻琦。
• 《苏南土地改革访问记》 • 《中国境内犹太人的若干历史问题——开 封的中国犹太人》 • 《湘西北的中国“土家”与古代的巴人》 《人文生物学论丛》 • 译著《性心理学》 （《性心理学》原著作 者英国性心理学大师霭理士（Henry Havelock Ellis 1859-1939），是与弗洛伊 德齐名的性心理学泰斗。 ）
思想与贡献
• 在中国现代教育史上，他是我国最早发现专业化 教育弊端，并提出通才教育思想的那代教育家之 一。 • 他在教育上的最具特色的贡献是提出了“位育” 之道—— 这可能是中国学界自严复后将传统文化 精神与西方先进的科学知识进行结合的最早成功 的范例。 • “发挥了中国儒家的基本精神，利用现代科学知 识力图为人类寻求一条中和位育、遂生乐业之道” （费孝通语）
瘸腿的雅阁—潘光旦
“瘸腿的雅各”潘光旦文/贺雄飞著名作家冰心说过：“费孝通与潘光旦比邻而居，他视潘光旦为活字典，凡是不知道的事情，不查字典，跑到隔壁去问潘光旦，一问就知道了。
”费孝通是潘光旦的学生，也是潘光旦的挚友，但在社会学界的知名度比潘光旦大多了。
潘光旦是一个被遮蔽的先知，是一名真正的“瘸腿的雅各”，即使找不到最后一匹马，他还是拄着自己的双拐，在孜孜不倦地进行着自己的调查行脚。
潘光旦于1899年8月13日出生于江苏一个书香门第世家，父亲是光绪年间的进士，不仅担任过江苏省资政院议员，还亲自创办过一家洋学堂。
他后来外语成绩优秀，在美国受到摩尔根等社会学大师的赏识，有赖于他幼年受洋学堂教育的影响所致。
上帝对他的锤炼，不仅仅是让他很早就丧失父亲，变成了一个家境贫寒的穷学生，还让他在16岁时就截肢成为一名真正的残疾人。
但这些磨难不仅没有摧垮他，还使他具有超过常人的意志和乐观的精神，无论遇到任何嘲讽，他都可以坦然含笑面对。
在他1922年出国之前，已经达到不用查字典随意阅览英文书的程度，很早就通读过英文原版的霭理士六大册《性心理研究录》。
他还刻苦自修国学典籍，深受梁启超等大师的青睐，还和闻一多成为挚友。
1922—1926年，潘光旦先后在美国达特茅斯学院、哥伦比亚大学留学，学习动物学、古生物学、遗传学。
这段经历是他人生最重要的经历，不仅使他睁开眼睛看世界，而且还经受了巨大的人生考验。
美国达特茅斯大学纬度大概相当于我国的吉林省，每年冬季大约有5个月大雪纷飞，他刚到的第一年，拄着拐杖去上课，曾经摔过七跤，但第二年就只摔了两跤。
他从来不为自己的残疾而自卑或气馁，坚持不懈练习架拐走路，不肯落后，到后来不仅行动敏捷如常人一般，还经常和朋友一起爬山野游与搞田野调查，连他的女儿都承认他们在活动中早就忘记了自己的父亲是残疾人。
这一切艰难困苦，不仅是他与上帝“夜战”的记录，而且在黑暗时代激发了中国人对光明的渴望。
正如俄罗斯人评价《往事与随想》的作者赫尔岑一样：“你是枯树上一根健康树枝。
温柔敦厚的潘光旦先生
得遇名师梁启超先生。梁先生对潘 氏的 《小青事考 》一文 ，给以褒扬 ，梁任公
赞扬潘光旦思维缜密 ，具有科学和人文双重素养 ，老先生谆谆告诫 得意门生 ，
不 要 向 自己学 习 ，泛滥 无归 。
同时 ，不得指出，同样一所清华 ，命运也在开玩笑 ，试探潘光旦是否具有坚
强 的意 志 。潘 氏 １９１５年 的一次 跳 高 ，伤 及 右腿 ，１９１６年 １月 １８日，不得 已锯掉
抱之中，中国社会学的薪火，以一种独特的方式 ，得以在代际之间继替。■
编辑 ／无 邪
大腿 ，从 此识别 潘 光旦 ，具有 了标 志性符 号— —双 拐 。１９２２年 留洋 的时候 ，还 曾
遇到主事者的谐虐：要是连你也能赴美 ，美 国人还以为中国两条腿的人不够多。
但是 ，潘光旦心境依然那么淡定 、宁静。潘先生拄着双拐 ，来 到美利坚 ，
先 后 就读 于达 特 茅斯 学 院和 哥 伦 比亚大 学 ，围绕 着 生 物 学 ，进 行着 广 泛 的人文
婚后相夫教子 ，育有 四个女儿。潘先生和太太 ，恩恩爱爱 、和和美 美 ，允称模
范家庭 ，美满的程度 ，委实令人羡慕 ！人称没有任何家庭 问题 的社会学家。潘
先 生家 风之 优美 ，就 在 百年 中国家庭 史 上 ，也很 罕见 。
１９３４年 潘光 旦 先 生 重 回母 校 ，感 慨 万端 。既 有 甜蜜 的 回忆 ，又 有着 苦 涩 的 ，
心 血 。令 人 叹惋 不 已 的是 ，潘 鸿 鼎 老先 生 ，１９１３年 英 年早 逝 。同年 ，潘 光 旦 入
清 华学 堂 ，失去 父亲 的 护持 ，并 没有 改变 潘光 旦 达观 乐 天 的性 格 ，在 清华这 座 “国
耻 纪念 碑 ” ，潘 光 旦开 始 了人 生 的奋 斗 历程 。
学术大师潘光旦的图书馆情结
刊后颇有一些心得与收获，特别是当他阅读 敏捷，既深谙现代生物学、心理学等知识素 由》的文章，说“：我近年因为职务的关系，与
支如增的书稿《小青传》后，便尝试着采用精 养，又熟稔四部中子部、集部的各类古典文 图书出纳的接触较多，对于青年人读书的习
神分析手法写就了一篇《小青的分析》的学 献，而且善于运用统计手段开展相关的学术 惯，也就多得了几分了解”，因此对于青年的
遍。英国学者蔼理士不仅是一位性心理学大 师，也是一位非常著名的大文豪，他的著作
□ 陈荣华
于社会的事情[2]54。 为了鼓励和传播图书文化知识，作为图
讲解精深，论述丰富，而正当弱冠之年的潘 级。”[1]109 在 1924 年于达茂大学获得硕士学 书馆馆长的潘光旦以饱满的热情和充沛的
光旦能够通读原文，的确是一桩相当了不起 位后，潘光旦转入哥伦比亚大学研究院主修 干劲经常在学校图书馆中组织各种文化讲
曰：“以子之才，无论研究文学、科学乃至从
1926 年，自美国学成归来，潘光旦先后 语上说的‘温、良、恭、俭、让’诸美德，他可以
Байду номын сангаас
事政治，均大有成就，但切望勿如吾之泛 在上海光华大学、复旦大学等校教书，与闻 当之无愧”；他的老同学梁实秋也曾说“：其
滥。”后来，潘光旦将此文整理成书稿出版赠 一多、徐志摩、梁实秋、胡适等创办《新月》杂 为人也，外圆内方，人皆乐与之游”，因此是
像化和高贵化的偏执教育，树立起科学知识 的真正性能，即“存疑而不武断，宽容而不排
充分掌握这方面的学科知识，潘光旦将图书 馆书库当中尚未公开的蔼理士的《性心理学
的图书馆情结
斥，通达而不蔽锢”，呼吁学生和民众将学问 和行动联合起来，运用读书所获得的知识多
研究录》总计六大册逐一借出悉心通读了一
乡土中国潘光旦对伦的理解
乡土中国潘光旦对伦的理解
乡土中国潘光旦对伦的理解，是指他对伦理学的独立思考与研究
成果。
潘光旦认为伦是一门关于人类行为规范的学科，其研究对象包
括个体行为、社会行为以及其背后的价值观念和道德原则。
他认为伦
理学的核心问题是如何判断和选择正确的行为方式，以及如何解决道
德冲突。
潘光旦强调伦的跨学科特性，认为它与其他学科如哲学、社
会学、政治学等有着密切的关联。
潘光旦还关注伦的现实应用，认为
伦理学不仅仅是一门理论学科，更是与实际生活密切相关的应用学科。
他提倡将伦理学应用于社会问题的解决和个人成长的引导中，力求将
道德与实践结合起来。
总体而言，乡土中国潘光旦对伦的理解强调了
伦理学的独立性、学科特性以及实践价值。
简论潘光旦的德育思想
相对完美又适合中国教育的道路。潘光旦先 离婚Ⅲ 玎 。至于当时那道 由老鼠烧制的菜究竟 生一生致力于提高国民素质 ， 从身体到思想 ， 好不好吃 ， 潘先生的小女儿后来回忆说 ： 又香 他的研究涉及很多方面 ， 但是都是研究如何 又脆， 很好吃。
使 中国人变得全面， 身体素质得到提高 ， 所以 除了在教育学方面 ， 在优生 、 性心理 、 家庭问 题等方面都有较为深入的研究 。
一
潘光旦一 向倡导学术 自由， 不以观点相
、
潘光 旦 的人 生经 历与 为 人
潘光旦出身于书香 门第 ， 父亲是清末翰 有一回他给学生讲述家庭关系问 体的教育 ， 强调—个人的全面发展 ， 这也符合 林修编，从小便饱读诗书 ， １ ３岁进入清华学 左论对错 。 ０岁 我们现在提出的青少年全面发展的要求 ， 只 校读 书。在校期间异常刻苦， 成绩名列前茅 ， 题时提到一个观点 ，他认为女人应该 ４ 因为这个时候 的妇女 已经嫁 是在当代教育中因为教育机构的功利性而 ２ ３岁留学美国 ， 在美 国期 间， 潘光旦学 习依 以后参加工作 ， 旧刻苦 ， 嗜书如命 ， 回国的时候仅剩一块钱 ， 人生子 ，子女 已经基本不需要父母整天照 很难贯彻好。他认为职业教育也需要强调全 面发展 ， 单一的职业教育培养不出社会真正 其余 的钱全部用来购买书籍 ， 为了方便阅读 ， 顾 ，这时候工作就没有很大的顾忌 和压力 ，
潘光旦是一位 国学大师 ， 在很多现代 的 地认清 自己。 他发现在教育的过程 中， 应该把
大部分都是 围绕提 受教育对象当做一个“ 人” 来进行教育 ， 教育 就是看书写作 ， 没有什么其他的活动， 这样的 学科中也有很高的成就 ， 高国人的素质 ， 包括身体素质和精神素质 ， 他 过程应该是教育对象 的 自我发展 和 自我完
好脾气的潘光旦名人故事
“文革”中，潘光旦被打成了“反动学术权威”，造反派明知他只有一条腿，连行走都不方便，却偏要让他拔草，还不准带小板凳，他只得坐在地上，以手拄地艰难前移。即便如此，他也从不叫屈。如他的老同学、燕京大学校长梅贻宝所说：“光旦秉性温和忠厚，论语上说的‘温、良、恭、俭、让’诸美德，他当之无愧。”
14岁时，潘光旦被保送清华大学。大二时，右膝盖感染结核菌，最终治疗无效，不得不截肢，终生架拐行走。这就免不了被同学取笑，但潘光旦对此从不在意。一次上生物课，老师讲到遗传时举例，德国生物学家曾做过一项实验，将老鼠的尾巴斩断，看看断尾老鼠的后代是否也断尾。下课后，同学们围住潘光旦笑道：“你将来生下的子女，是单腿还是双腿呢？”潘光旦明知大家是在捉弄自己，一点也不恼，还一本正经地说：“那还用说，老子长着什么样的腿，子女自然就要长什么腿了，不然就麻烦了。”
潘光旦生平
潘光旦生平内容提要潘光旦（1899－1967），江苏宝山县人，是我国著名优生学家和社会学家，也是教育家。
他站在生物遗产学的角度，以社会生物学理论为基础，围绕着近代教育的本质、目的、宗旨及方法等方面，提出了以“位育”观为核心、以人格培养、“通识教育”为主要内容的系统教育理念。
从中表达了他对近代西方工业文明与现代人格之间关系的深刻思考。
关键词“位育” 人格品格通识教育在中国近现代教育史上，潘光旦的名字是不应当被人们遗忘的。
他曾经执教于清华大学、西南联合大学长达18年，不仅担任社会学系教授，而且还担任过清华、西南联大的教务长、秘书长、系主任、图书馆主任等职务；他不仅是中国现代著名的优生学家，同时，还是教育学家，在他一生所涉猎广博的诸多学术领域中，蕴含着丰富的现代教育思想和教育理念。
他以坚实的自然科学理论和方法为基础，站在现代生物学理论的独特视角，融汇中西文化的人文精神，深刻阐发了中国现代教育的一些基本理念和思想。
其中，关于社会“位育”的教育观、全人格教育的思想、“通识”教育的观点和方法构成了他整体教育思想的基本框架。
下面，仅就此略加评述。
一、基于“社会位育”观为核心的教育思想――达到“以群则和，以独则足”的理想所谓“社会位育”（Social adjustment），是潘光旦从现代生物学理论中引申出的一个教育理念，以此奠定了它在整体教育思想中的核心地位。
在美国留学期间，他深受西方社会生物学派的影响。
1926年回国后，受英国遗传学家贝特森（Bateson）观点的启发，提出“言生物演化者，动辄论生物位育（Organic adjustment）,晚近治社会生物学与社会学者，亦竟相发探社会位育之说。
”(1)1932年，他主编《华年》杂志期间，比较明确地阐述了这个观点。
他借鉴中国传统典籍《中庸》中“致中和，天地位焉，万物育焉”的思想，结合西方社会生物学的观点，论述道：“位者”，是“安其所也”；“育者”，是“遂其生也”，即所谓“安所遂生”，这是“位育”观的基本涵义。
名光旦
首页分类频道特色百科玩转百科百科用户百科校园百科合作手机百科个人中心收藏486116潘光旦编辑潘光旦（1899年8月13日—1967年6月10日），生于江苏省宝山县罗店镇（今属上海市）。
字仲昂，原名光亶（后以亶字笔画多，取其下半改为光旦），又名保同，笔名光旦（见1929《新月》），西名Quentin pan。
社会学家，优生学家，民族学家。
[1]1927年参与筹设新月书店。
著作有《优生学》、《人文生物学论丛》、《中国之家庭问题》等外，另有译著《性心理学》等。
《性心理学》原著作者英国性心理学大师霭理士（Henry Havelock Ellis 1859-1939），是与弗洛伊德齐名的性心理学泰斗。
清华百年历史上，四大哲人之一。
另外三位是叶企孙、陈寅恪、梅贻琦。
中文名潘光旦别名光旦国籍中国民族汉族出生地江苏省宝山县罗店镇出生日期1899（己亥年）.8.13逝世日期1967（丁未年）.6.10职业社会学家，优生学家，民族学家毕业院校北京清华大学主要成就研究中国现代教育代表作品《冯小青》《优生概论》《自由之路》《家谱学》目录1人物生平2主要著作3学术成就4思想和贡献5教育思想1人物生平编辑潘光旦潘光旦1913年，江苏省政府咨送北京清华学校。
1922年，毕业赴美留学，入达特茅斯学院，1924年获学士学位；同年入哥伦比亚大学研究院，获理学硕士学位。
对于谱谍学深感兴趣。
1926年回国后至1952年，先后在上海、长沙、昆明和北京等地多所大学任教授。
曾先后兼任清华大学及西南联大教务长、社会系主任以及清华大学图书馆馆馆长等职，毕生致力于爱国民主事业，倡导民主自由思想，于1941年加入中国民主同盟，历任民盟第一、二届中央常委，第三届中央委员。
建国后，曾先后担任政务院文化教育委员会委员、政务院文化委员会名词统一委员会委员、全国政协第二、三、四届委员。
1952年全国院系调整，社会系学科被撤消，潘光旦遂调入中央民族学院，主要从事少数民族历史的研究。
拆书-潘光旦,小青之分析
潘光旦,小青之分析1前段时间看了一本书，叫做《小青之分析》，作者是潘光旦。
《小青之分析》是他读书时的一篇作业。
有介绍应该简单介绍一下这位作者，潘光旦与叶企孙、陈寅恪、梅贻琦并成为清华百年四大余年哲人。
一生涉猎广泛，在性心理学、社会思想史、家庭制度、优生学、人才学、家谱学、民族历史、教育思想等众多领域都有很深的造诣。
[摘自百科]当年在全国上下倡导人多力量大的的时候，潘光旦等人则提出应该适当限制人口。
但那时唯我独尊一言九鼎，限制人口的声音很快就被压下去了，潘光旦还被打成右派，直到79年才被解放。
潘光旦在清华堂读书时有一位老师，叫做梁启超，当时梁启超在清华胡适堂给科穴，讲的内容是“中国五千年历史鸟瞰”，要求学生妹据此写一篇文章作为作业。
滕维藻用当代的心理学技能生理学知识，分析了几百年前冯小青几千年之死——相当于用现代的知识为过去的某些小事事情或者某些现象做出解释。
这个角度在当时非常别致，再加上潘光旦的分析有理有据，这份配线受到了梁启超的蔡元培激赏。
梁启超给了他很高的褒奖，说他的头脑滢澈，情绪深刻，无论是当科学家还是当文学家全都能取得巨大的成功，希望他专注某一方面，必能大成。
事实上，潘光旦并没有按照梁启超先生的建议走专一化的道路，依然走广与博的路线，一生涉猎广泛。
在优生学和性心理学居然等方面全都取得了很高的成就，有自己别具一格的见解。
2这本《小青之分析》就是他后来根据当时的无到作业完善深耕而来的，从性心理的角度考察分析当时小青为什么会死掉，冯小青顾影自怜究竟与性心理何干，甚至还解出了一些预防措施。
小说有必要介绍一下冯小青的故事。
冯小青是明朝嘉庆年间的才女，从小聪慧，十岁时有个想想尼姑到她家口授佛经，她听一遍就能背诵。
这个尼姑想要收她谈弟子，冯小青的母亲没同意。
到了十六岁的时候，冯小青的母亲贪恋财物，把她嫁给了一个富人做小老婆。
这个富人的大老婆是个绒兰悍妇，单独悍妇把紫霞单独迁到一个院落，没有自己的不准自己的丈夫与小青见面。
“瘸腿的雅各”潘光旦
多 等好 友参 与组 织 了一 系列 的爱 国 民主活
动 ， 为西 南联 大 的教务 长 、 华大 学社 会学 成 清
系 主任 和 图书馆 的馆 长 ，培养 了一 系 列的社 作家 冰心说 过： “ 费孝 通与 潘光 旦 比邻 而居 ， 会学优秀人才 ；翻译和出版了霭理士的 《 他 性心理 视潘 光旦 为活 字典 ，凡 是不 知道 的事 情 ，不 查字 学》 达尔 文 的《 类 的 由来》 、 人 及一 系列 的社 会 学经 典 ， 隔壁 去问潘 光旦 ， 问就 知道 了 。 费孝通 典 著作 ， 四卷 的《 光旦 全 集 》 明 了他 的执 著 跑到 一 ” 十 潘 证 是潘 光旦 的学 生 ， 是潘 光旦 的挚 友 ， 在社 会学 和价值 ， 也 但 无论 是《 冯小青 ： 件影 恋之研 究》 优生概 一 《 界 的知名 度 比潘光 旦 大多 了 。潘 光旦 是 一个 被遮 论》 日本德意志民族性之 比较的研究》 明清两代 《 《
意志和乐观的精神 ， 无论遇到怎样的嘲讽 ， 他都可 科 学与 社会 科学 之凝 合 ” ，而在 费孝 通 的眼 中 ， 潘
以坦 然含笑 面对 。他在 １２ 年 出国之前 ， ９２ 已经达到 光 旦是 一个 人 文思想 家 、 人类学 家 。梁 实秋 、 梅贻 不用查字典随意 阅览英文书的程度 ， 很早就通读过英 琦 、 闻一多、 徐志摩等那一代 的学者们 ， 非常喜欢 文原版的霭理 士六大册 眭心理研究 录》 。 潘 光旦 的为人 ， 常与 他结伴 旅行 。 徐志摩 称胡 适为 １２ —１２ 年 ， 光旦 先后 在美 国达特 茅斯 “ 圣 ” 而 称潘 光 旦 为 “ 仙 ” ９２ ９ ６ 潘 胡 ， 潘 —— 以 其 与 八仙 之 学 院 、 伦 比亚大 学 留学 ， 习动 物学 、 哥 学 古生 物学 、