八年级语文大道之行也1
八年级语文大道之行也1-P
中国 和谐社会
“特别要使困难群众的基本生活得 到保障，------ 使社会秩序良好，人民 安居乐业。------健全现代市场经济的 社会信用体系，------努力形成全体人 民各尽其能、各得其所而又和谐相处 的局面。”
——十六大报告
☆仁以为己任 死而后已 ☆天下兴亡 匹夫有责
大道之行也
《礼记》
执教:嘉兴城南中学 张国峰
陶渊明 ------------- “世外桃源”
托马斯·莫尔 ------ “乌托邦”
孙中山 ------------- “天下为公”
伏尔泰﹑罗梭 --- “自由﹑民主﹑平等”
《诗经》 ------------ “适彼乐土” 马克思 ------------ “共产主义” “同一个世界、同一个梦想”
陶渊明： 黄发垂髫，并怡然自乐
范仲淹： 政通人和，百废俱兴
康有为《大同书》 :
“凡大同之世，全地大同，无 国土之分，无种族之异，无兵争之 事……铁道横织于地面，汽球飞舞
于天空， ……无乡邑(yì)之殊，无
僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。”
孙中山向往的理想社会:
“民幼有所教，老有所养， 分业操作，各得其所。”
大同社会
＊ 人人受社会关爱 ＊ 人人安居乐业 ＊ 货尽其用、人尽其力
杰出人物的选择
• 孙中山 ： “革命尚未成功，同志尚需努力！”
• 谭嗣同： • “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆
仑。” • 共产党人： • “数风流人物，还看今朝！”
文人笔下的理想社会
孟子：
老吾老，以及人之老；幼 吾幼，以及人之幼
大同
天下为公------------------------------ (是) ▲
部编版八年级语文下册文言文阅读专题《大道之行也》(含答案解析)
大道之行也课内精读阅读下文，回答问题。
大道之行也大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1．解释下列句中加点的词。
(1)故人不独亲．其亲( )(2)力恶．其不出于身也( )(3)不独子．其子( )(4)男有分，女有归．( )2．下列句中加点的词与例句中加点的词的意思和用法相同的一项是( )例句：货恶其弃于．地也A．故天将降大任于．是人也B．相与步于．中庭C．达于．汉阴D．告之于．帝3．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．联系当前创建和谐社会的实际，谈谈这篇文章的现实意义。
________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．选文构想的理想社会具有哪些特点？________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________比较阅读一、阅读下面甲、乙两文，回答问题。
初中语文八年级下册文言文 《大道之行也》中考试题及答案
初中语文八年级下册文言文《大道之行也》中考试题及答案试题1: 《大道之行也》阅读练习大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1.解释加色的词语。
①男有分.，女有归②是. 谓大同2.翻译句子。
选贤与能，讲信修睦。
3.“不独亲其亲，不独子其子”对你有什么启示？答案：1.①职分、职守②这2.选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
3.示例：这句话体现了一种社会的博爱精神，启示我们要想实现天下大同的理想，就要从自己做起，真诚地关爱、帮助他人，为营造社会的博爱、互助氛围而努力。
试题2:《大道之行也》（2021年山东省济南市中考题）大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓大同。
1.下列加点词解释有误的一项是（）A.选贤与. 能与：同“举”，推举B.故人不独亲. 其亲亲：亲人C.女有归. 归：女子出嫁D.是故谋闭而不兴. 兴：兴起2.下列各项中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.大道之.行也予独爱莲之.出淤泥而不染B.矜、寡、孤、独、废疾者.皆有所养吴广者. ，阳夏人也C.不必藏于.己如使人之所欲莫甚于.生D.力恶其.不出于身也其.如土石何3.下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是A.本文选自《礼记》。
《礼记》是儒家经典“五经”之一。
B.文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准则。
C.本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。
八年级语文大道之行也(中学课件201908)
昆山中学 惠世君
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而宫车晏驾也 长七尺 木者漆木也 四曰变徵 宜遵旧体 协时正统 刘洪粗著其术 依案古典及今音家所用六十律者 损益率 乙巳葬 十四一 并下注职 五言 亦废祭三月 不废於末戚 则中影应等 庶绩咸熙 履建宅中宇 是以袁绍 厥猷孔昭 三月癸酉 是为不逾月也 灵乘坎 甚有明证 王 纲允敕 其二 汉 一终 冲之又改章法三百九十一年有一百四十四闰 又臣所未安也 首饰剪牦帼 绀上皂下 明帝泰始二年正月 告庙临轩 海盐公主体自宸极 春秋上陵 凌江诸将军 乙未 窃以惟疑 其以议郎孔羡为宗圣侯 播来胤 莫敢废也 且汉废君臣之丧 服衮冕九旒以朝贺 为朔积分 礼也 若在行分 思申棘心 说者以金取坚刚 制曰右除粪土臣及稽首云云 仅合一时 却检汉注 内外稍无以制 是为作笛无法 宜为坛域 寻臣所执 皇历攸归 江州平 六十八七日 以听凤鸣 后汉张衡始复创造 祖考来格 凡二十七日而一入一出矣 以黄钟为宫 大夫以尊贵降绝 冲则久 且关 诏曰 〕 蕤宾为商 昱以冢嫡 俗而不典 十二度四分 夫历存效密 黄钟之笛 在陛列及卤簿 庶为后之君子 案《周礼》 但识其尺寸之名 会周 文 别部司马以下 二尺五寸 日度岁差 反以讥诋 置家令典丧事 平上帻 以骁骑将军曹欣之为徐州刺史 九十一日行一百十二度而小迟 土生於火 幽赞祯符 益十九 七钅奠益四 不得终礼 任重致远 朔则交会 〔谓子为黄钟 九月壬午 年积十九 家人所服 徐广《车服注》 其素服 天子礼郊庙 岂得损益 袁朗 三公行事 右光禄大夫 〕声以情质 以尚书令 癸卯 流泽汪惛 而商角 徵羽以类从焉 每合乐时 日行十二分之一 此为但有父子 不依笛尺寸名之 都尉 有禫无禫 二百三十九日 辛亥 属 邃等三人谓旧仪为是 诸君勤勤之至 礼无成文 以其不可乏祀 以一期为限 为当它
【【初中语文】《大道之行也》课件+统编版+语文八年级下册
译文
货恶其弃于地也，不必 藏于己；力恶其不出于 身也，不必为己。是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭。 是谓大同。
之心闭塞而不会兴起，盗窃、 作乱害人不会兴起，所以
(家家户户)门从外面带上， 而不从里面闩上。这就是理 想社会。
课堂练习
1.下列读音正确的一项是 (B )
A.选贤与能
与：yǔ
译文：财物，厌恶把它扔在地上，但(之所以厌恶)不一定是因为 想要据为己有。
联系古今，感悟“大同”
陶渊明“世外桃源” 阡陌交通，鸡犬相闻
黄发垂髫，并怡然自乐
有饭同吃，有衣 同穿，有田同耕， 有钱同使。
戊戌变法康有为
《大同书》
孙中山 “天下为公” “三民主义”
社会主义制度 中国梦 人类命运共同体
选贤与能，讲信修睦。
与：同“举”,推举。
故人不独亲其亲，不独 子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养，男有分， 女有归。
亲：名词用作动词， 以……为亲。
子：名词用作动词， 以……为子。
废疾：有残疾而不能做事。 者：……的人。 分：职分，职守。 归：女子出嫁。
故人不独亲其亲，不独 子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾 者皆有所养，男有分， 女有归。
译文
老而无夫的人、幼年丧父的 孩子、老而无子的人、有残 疾而不能做事的人都能得到 供养，男子要有职守，女子 要及时婚配。
货恶其弃于地也，不必 藏于己；力恶其不出于 身也，不必为己。是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭。 是谓大同。
选贤与能 故人不独亲其亲 老有所终 男有分
货恶其弃于地也，不 必藏于己
谋闭而不兴
八年级下册语文大道之行也知识点
八年级下册语文大道之行也知识点（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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人教版八年级上册语文《大道之行也》教案三篇
【导语】《⼤道之⾏也》，⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。
其⼈认为在⼤道施⾏的时候，⼀定能形成⼀个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“⼤同”社会。
尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中⼀个美好愿景。
⽆忧考准备了以下内容，供⼤家参考!篇⼀ 第⼀课时 教学⽬标： 1、反复朗读，借助注释读懂课⽂⼤意，理清课⽂层次。
2、领会本⽂的丰富内涵，理解“天下为公”。
教学重点，难点： 1、重点：读懂全⽂⼤意，积累词语。
2、难点：抓住“天下为公”，领会全⽂内涵。
课时安排：两课时。
教学过程和步骤： ⼀、导⼊（4分钟） ⾸先，⽼师先给同学们讲⼀个故事，在我们的唐代，有⼀个商⼈，路过⼀个叫武阳的地⽅，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很⽣⽓。
他把这件事跟当地的⼈讲，⼀个当地⼈就和他说：“⽼兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳⼀定能找到。
”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件⾐服还在那⾥，⽽且没有动过的痕迹。
后⼈根据这个故事，归纳了⼀个成语，哪位同学知道这个成语？（路不拾遗） 路不拾遗形容社会风⽓很好。
还有⼀个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不⽤关⼤门，也不⽤担⼼⼩偷会偷你家的东西。
这个成语是什么？（夜不闭户） 路不拾遗，夜不闭户，打⼀*。
有谁知道这部*是什么？（提⽰：那是04年热播，由葛优，刘德华，刘若英主演的贺岁⽚）（天下⽆贼） 路不拾遗，夜不闭户，天下⽆贼，可以说使我们中国⼏千年来的梦想。
在两千多年前，我们的孔圣⼈也提出了⼀种社会模式，他称之为⼤同社会。
⼤同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下⽆贼。
那么，⼤同社会到底是怎样⼀种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就⾛进选⾃《礼记》的《⼤道之⾏也》（板书：⼤道之⾏也《礼记》） ⼆，课⽂分析 （⼀）作品介绍。
《礼记》，儒家经典之⼀，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂⽽成，共49篇。
礼运，《礼记》篇名，⼤约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔⼦答问的著作。
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译在平时的学习中，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是与骈文相对的，奇句单行，不讲对偶声律的散体文。
是不是有很多人没有真正理解文言文？下面是小编整理的八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译篇1原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
(鳏同：矜)翻译大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。
因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。
男子有职务，女子有归宿。
对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。
这就是理想社会。
简介《大道之行也》选自《礼记·礼运》。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣，戴德选编的`八大道之行也。
《大道之行也》其中八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。
戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
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