新伶官传序知识点归纳精精修订

新伶官传序知识点归纳

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伶官传序

一、知识要点

1、选自《新五代史·伶官传》。作者欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，谥号文忠。世称欧阳文忠公，北宋时期政治家、文学家。与柳宗元，韩愈，王安石，曾巩，“三苏”苏轼，苏洵，苏辙合称“唐宋八大家”。在散文理论上提出“以文明道”的主张，大力提倡简洁有法和流畅自然的文风，他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁。着作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。

2、本文是为《伶官传》所作的序，是《伶官传》前的序论，也可看作是一篇史论。《伶官传》是《新五代史》中的一篇合传。记伶人（古代音乐工作者和演员的称号）景修、史彦琼、郭门高等人的事迹。本文通过对后唐庄宗得天下、失下天的典型事例，阐述了国家盛衰主要是由人事的道理。作者作此序是为了告诫当时北宋王朝执政者：要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，不应满足表面的虚荣。

二．全文翻译

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之

岂非：难道不是…吗原：推究

唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗推究庄宗

所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

所以：…的原因

取得天下的原因，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾

将终：临死

世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国，是我的

仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以

立：推立背：背叛

仇敌，燕王，是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去

归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之

归：投靠遗恨：未尽的心愿

投靠了梁。这三件事是我的未尽的心愿。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的

志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事一少牢告

用兵：出兵打仗少牢：祭品

志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派随人官员，用猪羊祭告

庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

盛：用…装负：背着

祖先，请出箭，用锦囊装着，背着在军前开路，等打了胜仗回来，把箭收进宗庙。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢

方：正当以组：用绳子函：用盒子装

当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还

先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠

及：等到

给先王，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风！等到仇敌

已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，

乱者:作乱的人

已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，

未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓

还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去；到了割下

天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤

岂…欤：难道是…吗

头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道是因为取得天下难，而失去天下容易吗

抑本其成败之迹，而皆自于人欤《书》曰：“满招损，

抑：还是

还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢《尚书》说：“自满会招来损害，

谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

兴国：使国家兴盛亡身：使自身灭亡

谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，

莫：没有谁及：等到

因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，

数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于

为：被

数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由

忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。

独：仅仅，只是

极小的错误积累而酿成的，聪明英勇的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人吗于是作《伶官传》。

三、知识要点

1、选自《新五代史·伶官传》。作者欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，谥号文忠。世称欧阳文忠公，北宋时期政治家、文学家。与柳宗元，韩愈，王安石，曾巩，“三苏”苏轼，苏洵，苏辙合称“唐宋八大家”。在散文理论上提出“以文明道”的主张，大力提倡简洁有法和流畅自然的文风，他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁。着作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》，又与宋祁等合修《新唐书》。

2、本文是为《伶官传》所作的序，是《伶官传》前的序论，也可看作是一篇史论。《伶官传》是《新五代史》中的一篇合传。记伶人（古代音乐工作者和演员的称号）景修、史彦琼、郭门高等人的事迹。本文通过对后唐庄宗得天下、失下天的典型事例，阐述了国家盛衰主要是由人事的道理。作者作此序是为了告诫当时北宋王朝执政者：要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，不应满足表面的虚荣。

四、古今异义

1、与其所以失之者

古义：和他

今义：在比较两件事的利害得失而决定取舍时,表示放弃或不赞成的一面

2、不知所归，至于誓天断发

古义：相当于“以至于”

今义：表示达到某种程度

3、则遣从事以一少牢告庙

古义：官名,这里指官员

今义：干某项事业；处理，处置；办事，办理事务

4、虽曰天命，岂非人事哉