中国传统文化与公共关系在中国的发展
儒家文化对中国公共关系的影响
２００７年５月号下旬刊摘要：儒家文化对中国公共关系有着深远的影响，儒家文化中的核心思想“仁，义，礼，智，信”在当前中国公共关系的具体实践中仍然起着重要的作用，公共组织只有把握了儒家文化的内涵，才能把握公共关系中公众的心理倾向，获得事业的成功。
关键词：儒家文化公共关系影响“公共关系”源于英语的“ＰｕｂｌｉｃＲｅｌａｔｉｏｎｓ”一词，也被译为“公众关系”。
公共关系是一种内求团结、外求发展的经营管理艺术。
它运用合理的原则和方法，通过有计划而持久的努力，协调和改善组织机构的内外关系，使本组织机构的各项政策和活动符合广大公众的要求，在公众中树立起良好的形象，以谋求公众对本组织机构的了解、信任、好感和合作并获得共同利益。
公共关系主要由社会组织、社会公众和公共关系媒介三个基本要素构成。
一个国家、一个企业或是其他社会组织与社会公众关系深受一国传统文化的影响，公众对于社会组织的公关是否接受也与公众的社会心理、意识形态以及性格倾向等密切相关。
儒家文化作为中国传统文化，它必然与中国公共关系的模式建构存在着一定的联系。
一、中国公共关系的发展渊源中国公共关系的历史可以追溯到尧、舜、禹时期，例如《尧典》说尧死时，“百姓如丧考妣”，这是一种不因胁迫而发出的对善良酋长的社会敬意。
（范文澜，《中国通史》，第一册，第２０页）禹的《伐苗誓辞》说：“你们听我讲话，不是我喜欢打仗，是那庙人前来攻掠。
我现在率领众邦君长，去惩罚他们。
”（范文澜，《中国通史》，第一册，第２１页）禹的演讲唤起了民众的认同。
在奴隶社会时期我国公共关系思想初步萌芽。
政治家注重利用成功的统治经验与运用有效的统治技巧。
如《左传》载辅佐成王的周公定供赋法的三原则，“施恩惠要厚，用民力要平，收租税要轻”，（范文澜，《中国通史》，第一册，第７７页）深得民心，从侧面反映了公共关系的作用。
封建社会时期，公共关系思想和实践的萌芽更表现在政治活动、外交活动、军事活动乃至于经济生活中。
公共关系与文化传承
协调内外部关系பைடு நூலகம்非营利组织需要与政府、企业、媒体等各方建立良好的合作关系，通过公共关系协调内外部关系，促进组织的顺利发展。
危机应对：非营利组织在面对危机时，需要迅速、有效地应对，公共关系可以帮助组织及时、透明地进行信息发布和沟通，化解危机。
公共关系的实践与应用
章节副标题
03
公共关系的实践方法
双向对称模型：强调组织与公众之间的双向沟通与互动，促进相互理解与合作。双向对称模型的应用：在危机管理中，通过及时、透明和负责任的沟通来降低负面影响。 3.双向对称模型的优势：促进组织形象建设，提高声誉，增强信任感。 4.双向对称模型的局限性：需要长期投入和持续维护，对组织内部管理要求较高。3.双向对称模型的优势：促进组织形象建设，提高声誉，增强信任感。4.双向对称模型的局限性：需要长期投入和持续维护，对组织内部管理要求较高。
公共关系在企业中的应用
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危机应对：企业面临危机时，公共关系实践能够迅速应对，有效化解危机，保护企业声誉。
品牌形象管理：公共关系实践有助于提升企业品牌形象，增强消费者对企业的信任和忠诚度。
内部沟通：公共关系实践能够促进企业内部沟通，增强员工对企业的认同感和归属感。
营销推广：公共关系实践能够通过各种传播手段，提升企业产品或服务的知名度和美誉度。
文化传承在公共关系中的应用
文化传承是公共关系中的重要元素，能够提升组织形象和品牌价值。
公共关系活动中，通过文化传承可以增强与受众的情感联系，提高认同感和忠诚度。
组织在危机公关中，合理运用文化传承能够化解危机，恢复声誉。
浅析我国传统文化对公共关系学发展的影响
浅析我国传统文化对公共关系学发展的影响一、前言公共关系学是一门以企业、政府等机构与公众之间的关系为研究对象的学科。
而公共关系的内容涵盖了众多方面，在中国的现代化进程中，也逐渐成为了不可避免的一项工作。
然而，我们可以看到，在我国的传统文化中，也有着许多关于人际交往和沟通方面的智慧和实践，那么这些传统文化对公共关系学发展有什么影响呢？二、我国传统文化中的人际交往智慧1.“礼”文化的影响在我国的传统文化中，礼仪文化一直是非常重要的一部分。
它所强调的是人们在社交场合中必须注意的各种礼仪规范和行为准则。
这种礼仪文化不仅仅体现在个人之间的交往上，也在政治、商业等涉及到公共关系的领域发挥着积极作用。
例如，在我国的商业场合中，常常存在与客户之间的关系非常紧张的情况。
而这时，如果一方采取了符合礼仪的谈判方式，能够更好地协调和保障双方的利益，避免不必要的矛盾和争端。
同时，这样的行为也会受到其他人的称赞和肯定，形成了“善治必先治其情”的智慧。
2.“君子之交淡如水”的思想这一思想强调人际交往中高尚的品格和难能可贵的友谊。
这种为人处事和沟通方法，要求人们在交往中更注重心灵的沟通和理解，而非追求实际利益的和谈判。
在商业和政治领域中，这种思想也体现在交往中的诚信原则。
只有真诚、信任和崇高的目标才能为长久的合作提供基础。
这一思想强调的是，不管在什么场合，人们都应该以真诚和责任心为最高价值，追求公正和公平的交往形式。
三、传统文化对公共关系学发展的影响1.礼仪文化对公共关系组织的影响在我国政府和企业中，礼仪文化对公共关系组织的影响很显著。
在日常工作和业务处理过程中，需要遵循的规范、标准和礼仪都能有效地维持各种团队和合作关系的稳定发展。
这种礼仪文化的传承还可以帮助员工更好地了解公司的文化传承和文化背景，更好地融入公司的组织文化中。
2.君子之交淡如水的影响在公共关系领域中，一直都存在着两个关键问题，一个是沟通，一个是信任。
如果各方都遵循一种高尚的品格和难能可贵的友谊方式，就可以增加彼此的信任和认同，从而促进公共关系的发展。
中国传统文化中的公关意识
论中国传统文化中的公关意识摘要：现代公共关系学发祥于西方，作为西方现代新潮理论，伴随着中国的改革开放传入我国，而且以最快的速度由南到北发展，在中国的大江南北一度兴起“公关热”。
公关进入中国大陆之初，曾被扭曲误解为庸俗的应酬，“劝酒学”误认为公关不外是凭的是脸蛋子，耍的是嘴皮子，使的是手腕子，其实公共关系学是一门伴随着商品经济发展的而产生的一门应用性很强的科学。
跟西方国家相比，现代意义上的公共关系学在我国的发展时间并不是很长，但这并不能表明古代中国就是公共关系的沙漠。
现代公共关系学之所以能在中国最终生根、发展、巩固，其重要原因是现代公共关系学与中国传统文化的相似、相通、相融。
一般来讲，一种外来的职业方式和文化现象在本国的根植，不但要与本国的文化土壤相适应，更要考虑与其所根植的文化土壤的交融问题。
事实证明，中国的传统文化为现代公共关系学在中国的发展提供了有利的土壤，公共关系学中的人文主义恰与中国的传统文化是合拍的。
正因如此，这两种个性极强的文化逐渐地从冲突走向融合。
关键词：公共关系;中国传统文化;融合公共关系活动中, 在我国古已有之。
战国时苏秦、张仪的连横、合纵, 三国时诸葛亮舌战群儒等等，这些，都是古时公关活动的最好证明。
现代公共关系学与中国传统文化的相通表现在二者在重公众、重事实、重信息、重和谐团结、重信誉、重谋略等方面表现出的相似性。
(一)“仁爱”思想与现代公共关系学的“公众意识”古代儒家思想的代表者孔子把“仁”作为最高道德原则，而“仁”的主要内容是“爱人”。
“仁爱”学说要求人们做到由己及人，设身处地为别人着想，即“己所不欲,勿施于人”，“己欲立而立人,己欲达而达人”。
进而，孔子从“仁者爱人”出发提出了“博施于民而能济众”的主张，提出爱民、养民、利民、富民、安民的思想主张。
儒家思想的另一代表孟子提出“民为贵,君为轻”，强调百姓是根本。
中国传统文化的这种“仁爱”思想在现代公共关系学中体现的淋漓尽致。
简述公共关系在我国现代的发展
简述公共关系在我国现代的发展公共关系是指在社会中，各个组织或个人之间为了达到自己的目标，通过互相沟通、合作和交流，建立良好的关系和形象的活动。
在我国现代，公共关系的发展经历了多个阶段，逐渐成为社会发展中不可或缺的重要组成部分。
我国现代公共关系的发展可以追溯到改革开放初期。
在那个时期，中国迎来了对外开放的新时代，各个领域的组织和个人面临着新的机遇和挑战。
为了更好地适应国际社会的发展趋势，各个企业、政府部门和非营利组织开始关注和重视公共关系的建设和管理。
他们开始注重与各方利益相关者的沟通和交流，积极传递信息，塑造自己的形象和声誉。
随着时代的发展，我国的公共关系行业逐渐成熟起来。
越来越多的企业、政府部门和非营利组织开始意识到，公共关系不仅仅是一种简单的宣传手段，更是一种战略性的管理工具。
他们开始注重公共关系的规划和战略，通过研究市场和舆情，制定相应的公共关系策略和方案。
同时，公共关系的专业人才也得到了广泛培养和提升，行业协会和机构的建立也进一步促进了公共关系的发展。
在我国现代公共关系的发展中，互联网和社交媒体的兴起起到了重要的推动作用。
互联网的普及和社交媒体的发展，使得信息传播的速度和范围都得到了极大的扩展。
公共关系活动也逐渐从传统的媒体渠道转向了新媒体渠道，通过微博、微信等社交媒体平台，各个组织和个人可以更直接、更广泛地与公众进行互动和沟通。
这也给公共关系带来了新的挑战和机遇，需要更加注重信息的准确性、传播的效果和公众的参与度。
我国现代公共关系的发展还受到了国际经验和理论的影响。
随着全球化的进程，各个国家和地区之间的交流与合作日益频繁，公共关系也成为了跨国企业和国际组织不可或缺的管理工具。
我国的公共关系从业者开始学习和借鉴国际先进的公共关系理论和经验，积极参与国际交流和学术研究，不断提升自身的专业能力和水平。
总的来说，公共关系在我国现代的发展经历了改革开放初期的起步阶段，逐渐成熟起来，并受到互联网和社交媒体的影响，同时也借鉴了国际经验和理论。
中国公共关系的发展历程
中国公共关系的发展历程摘要：公关是什么？为什么中国要引进公关关系？公关关系在中国的发展？通过回答这些问题我们将揭开公共关系在中国的神秘面纱，以飨读者。
关键词：公关关系市场经济发展历程一．公关到底是什么公关到底是什么?众说风云,不同的学说不同的著作有着不同的定义,对此,作者结合了主流学说(管理学、传播学、关系学)的介绍下了一个简洁的定义:“所谓公共关系，就是一个组织运用有效的传播手段，使自身适应公众的需求，并使公众适应组织发展需要的一种思想、政策和管理职能。
”[1]二．我国引进引进公共关系（一）公共关系的重要性（1）公共关系在经济生活和社会生活中起着越来越重要的作用，它涉及政治、经济、金融、旅游、文化、传播等领域，服务于各行各业，包括：一般公共关系咨询、调查研究、为企业决策做参谋，协助客户与有关的公众联络及建立业务关系；为客户撰写新闻稿件，为企业搜集和汇编有关新闻报道、市场信息及各种政治、经济、文化情报；为客户设计公共关系广告，协助客户推广产品；为客户制定销售计划，组织大型会议；为客户设计、编制和印刷企业公共关系内部刊物和外部刊物，为客户制作影片、录像及其他试听材料；培训公共关系人员和传播媒介人员；等等。
（2）市场经济渗透着社会的各个角落，政治上的、经济上的、文化上的、科技上的等领域，加上信息全球化和经济全球一体化的冲击使得国际化的竞争日益激烈。
为此，全球化经营业的企业十分重视树立国际信誉的形象，一些实力雄厚的跨国公关公司更是把公关作为企业管理的一项重要职能来抓，通过一系列成功公关案例策划和危机处理，树立了公司高效、公正、专业化和优质服务的全球形象，吸引了公众的眼球、赢得了公众的信任，使得公共关系成为全球焦点。
（二）中国与公共关系的接触早在20世纪60年代，我国台湾和香港地区经济迅速发展时期，现代公共关系便已经传入台湾和香港并得到较快的发展。
特别是在香港地区，一些跨国公司在其分公司内部设立公共关系机构，聘用受过专业训练的人员从事公共关系工作，他们开展的公共关系活动一般具有比较高的水平。
公共关系学在中国的发展
公共关系学在中国的发展现代公共关系思想和公共关系实践进人中国，应以20世纪60年代公共关系登陆香港、台湾地区为发端，而中国大陆则到20世纪80年代初才开始引进。
随着我国改革开放的不断深入，特别是经济体制改革后市场经济的蓬勃发展，在中国大陆掀起了一股学习公共关系、研究公共关系和从事公共关系的热潮。
当然，公关在中国大陆的发展并不是一帆风顺的，由于受到种种因素的干扰和制约，在发展过程中曾经历许多挫折但总体看来，公共关系在不断发展，影响在不断扩大，而且前景也被众多业内人士看好。
综观20年中国大陆公关发展史，我们发现，公共关系作为一种新的经营管理和技术传入中国后，呈现出由南向北、由东向西、由服务行业向工业企业、由外资企业向国有企业、由企业组织向政府组织逐步发展的格局，而且发展过程也呈现出明显的阶段性。
当代中国公共关系的发展大致经历了以下三个时期。
—、积极引进、迅速发展时期20世纪80年代初，随着改革开放的进行，中国在引进资金、技术的同时也引进了先进的管理经验。
公共关系作为一种理论和职业，开始引起了中国人的广泛关注。
在深圳、广州等改革开放的桥头堡，一些中外合资企业和外商独资企业开始按照西方资本主义国家的管理模式，设立了公共关系部。
1980年，中港合资的深圳蛇口华森建筑设计顾问公司率先成立我国第一个公共关系性质的专业公司。
1982年，深圳竹园宾馆成立公共关系部，开展以招徕顾客为目标的、扩大影响的服务性公共关系活动。
1983年，中外合资的北京长城饭店成立公共关系部，并因成功策划接待美国总统里根访华而名扬海内外。
1984年，广州中国大酒店设立公共关系部。
后来，广东电视台以宾馆、酒楼的公共关系活动为题材，拍摄了中国第一部反映公共关系理论与实践的电视连续剧《公关小姐》。
1984年9月，我国国有企业的第一家公共关系部——广州白云山制药厂公共关系部正式成立。
至此，中国人用照搬照抄的模式初步完成了公共关系在中国的导入。
20世纪80年代中后期，公共关系在中国的发展进人了一个全面引进的高潮时期，专业性公共关系公司、公共关系协会如雨后春笋般纷纷建立起来，同时，公共关系教育培训以及公关理论研究也发展迅速。
中国传统文化与公共关系在中国的发展
中国传统文化与公共关系在中国的发展公共关系是指企业或组织与公众之间的相互关系，是一种传递信息、建立联系和塑造形象的管理活动。
而中国传统文化作为中华民族的瑰宝，深受中国人民的喜爱和重视。
本文将探讨中国传统文化对公共关系发展的影响，以及公共关系在中国的发展现状。
一、中国传统文化对公共关系的影响1. 价值观念的传承与延续中国传统文化强调忠诚、诚信、和谐与互敬互惠的价值观念，这些价值观念对于公共关系的建立和发展起到了积极的作用。
企业或组织若能践行这些价值观念，与公众建立起良好的互信和沟通关系，将有助于提升公众对企业或组织的认同和支持。
2. 文化符号的传播与运用中国传统文化中蕴含着丰富的文化符号和象征，例如中国古代的诗词、书画、戏曲等。
在公共关系的传播中，运用这些文化符号可以更好地与公众进行情感共鸣和沟通。
比如，企业或组织可以通过推广传统文化的形式，以及将传统文化元素融入产品或服务的设计与宣传中，增强公众对企业或组织的认同感。
3. 社会责任的履行与传递中国传统文化强调了社会责任的重要性，提倡个人和组织应承担起对社会的责任。
在当前社会发展的背景下，公共关系的成功离不开企业或组织履行社会责任的表现。
通过传播中国传统文化中弘扬的社会责任观念，可以引导企业或组织以更好的方式履行社会责任，赢得公众的支持和认同。
二、中国公共关系的发展现状1. 政府主导的公共关系在中国，政府在公共关系的发展中扮演着重要的角色。
政府通过制定相关政策和法规，引导和管理公共关系的发展。
政府也注重对外传播中国传统文化，以提高国家形象和国际影响力。
政府与公众之间的互动也成为公共关系的重要组成部分。
2. 企业自主开展的公共关系随着中国市场经济的发展，企业也开始重视和关注公共关系的建设。
企业积极运用各种传统媒体和新兴媒体平台，通过公共关系活动来与公众进行交流和传播信息。
同时，企业在履行社会责任方面也更加重视，以提升企业形象和竞争力。
3. 公众参与的公共关系中国社会逐渐注重公众参与和公共治理，这也对公共关系提出了更高的要求。
中国古代公共关系的发展
中国古代公共关系的发展
中国古代公共关系是指在古代社会中，人们之间进行信息传递、交流、协商等活动的各种方式和手段。
公共关系在中国古代具有非常重要的地位，从商业、政治到文化和社会等方面都扮演着重要的角色。
在古代中国，公共关系的发展可以分为几个阶段：
一、古代社会的口耳相传阶段：在这个阶段，人们主要通过口头传统的方式进行信息交流和传递。
在这个阶段，人们之间的互动主要是基于家族、血缘和地域等因素建立的亲密关系。
二、古代社会的书写文化阶段：在这个阶段，由于汉字的发明和普及，人们开始使用书面语言进行信息传递和交流。
在这个阶段，千古名篇《诗经》和《礼记》等文化遗产得以保存并流传至今。
这个时期也是公共关系的一个重要阶段。
三、古代社会的官方机构阶段：在这个阶段，政府机构开始成为公共关系的主要载体。
政府机构通过制定法令、发布公告等方式来传达信息和管理社会。
同时，政府机构也开始使用文字和印章等公共关系工具。
四、古代社会的商业文化阶段：在这个阶段，商业文化得到了进一步的发展，人们开始使用货币和商业信用等手段进行交流和合作。
同时，商业宣传也开始出现，
商家之间开始使用广告和促销等手段来进行竞争和宣传。
总之，中国古代公共关系的发展经历了多个阶段，每个阶段都有其独特的特点和作用。
今天，公共关系在中国社会仍然扮演着非常重要的角色，促进了信息交流、文化传承和社会发展。
论我国公共关系产生与发展的环境
我国公共关系的未来发展方向
数字化转型：利用大数据、人工智能等技术提升公共关系的传播效果和影响力。 社会责任：强化公共关系在社会责任和可持续发展方面的作用，提升企业形象和社会声誉。 跨界合作：加强与其他行业的合作，共同推动公共关系的发展和创新。 人才培养：加强公共关系人才的培养和管理，提高从业人员的专业素养和综合能力。
经济体制改革的需要：随着市场经济的发展，企业需要建立良好的公 共关系来应对市场竞争。
民主政治建设的推动：政府需要公共关系来促进民主政治的建设和 形象管理。
外资企业进入中国市场：外资企业的进入催生了本土企业对公共关系 的关注和需求。
国际公共关系理念的传播：随着改革开放的深入，国际公共关系理 念逐渐传入中国，为公共关系的产生提供了理论支持。
我国公共关系发展的行业环境
政府部门的公共关系发展
政府部门对公共关系的重视程度不断提高，积极推动公共关系工作的发展。 政府部门在公共关系实践中，注重与社会各界的沟通与交流，提高政府形象和公信力。 政府部门在公共关系工作中，注重信息公开和透明度，提高政府工作的透明度和公信力。 政府部门在公共关系实践中，注重危机管理和应对，及时有效地处理各种突发事件。
通过国际公共关系交流 与合作，我国可以借鉴 其他国家的成功经验， 推动公共关系的创新和 发展。
国际公共关系交流与合 作有助于加强国际间的 理解和信任，促进国际 社会的和谐与稳定。
国际公共关系对我国的影响与启示
国际公共关系的 传入与我国公共 关系的萌芽
国际公共关系的 发展与我国公共 关系的成长
国际公共关系的 挑战与我国公共 关系的应对
非营利组织的公共关系发展
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中国传统文化与公共关系在中国的发展一、儒家伦理在社会生活中的应用与发展儒家哲学的核心是“人”，一个完善的人或人格, 以及实现这完善的功夫。
儒家言“道”、“命”、“理”、“气”、言“天”、“地”、“物”、“器”，都是以人的世界为中心的。
言“心”、“性”、“情”、“才”，都是言人所具有的发展完善的能力的，等等，都是言人的发展和完善自身所需用工夫的方式。
在根源上，道家学说是守本、归本的哲学。
在这种学说中，道始终是弥漫的、无定的而又无所不在的。
儒家学说是从本达到末、达到器物人事的哲学。
在这种学说中，道虽然是弥漫而无处不在的，却已然可以在一种笼罩得的上来谈论，而这笼罩的德，在人的意义上，可以在器物与人事两者上加以识别。
两家学说在精神相同，却又显示很大不同。
基于儒家伦理传统的观念，在公共生活中，儒家在传统上认为，一个人在家庭中孝敬父母，在社会的公共生活中就会做事合乎伦理。
近来，中国的公共关系发展产生了许多困惑的问题，这些问题与基于上述观念的以儒家伦理传统为基础的家庭伦理与教育似有些联系。
(一) 儒家伦理的视野偏差近几十年来中国社会在发生着激烈的变革，在这个过程中感谢儒家的重视家庭的传统，亲情依然是中国人家庭中最为真实的东西，敬与孝的伦理也依然是中国文化中的牢固观念。
而与此同时，家庭正在由于公共生活的迅速扩展而边缘化，家庭对公共生活的影响已大大地缩小。
人们在公共生活中遇到了越来越多的问题。
这些问题虽然表现纷繁，从现象上大致可以归为两类，即对待陌生人的态度问题和对待公共生活的规划的态度问题。
(二) 儒家伦理在公共关系中儒家的孝与敬的伦理是家庭的伦理，不适宜也不能够推广到公共生活中。
解决近日的公共生活问题，有赖于人们对周围的陌生人的尊重态度的发展。
基于这种态度才能够有照顾弱者的态度和尊重公共生活的发展。
基督教文明的西方文化，较发达地发展了这种态度，“每个人都是人”成为普遍的观念，所以公共生活规划得到普遍尊重。
在以儒家文化为根基的中国，发展培育尊重身边的陌生人、尊重公共生活规则的伦理态度，使之逐步地成为民族的健康人格的两个方面，这也许是可以期求于今后的社会发展与教育。
(三) 私人交往与公共交往私人交往与公共交往是儒家文化在现实生活中的应用。
私人交往与公共交往在现实生活中往往是重叠的，一个人从生来到成人往往会承担许多社会角色，这些角色在一个人身上彼此交叠。
在中国，总归受着儒家文化固有观念的影响，在不同文化的国度，私人交往、公共交往都会受到本民族文化的熏陶，公共关系在中国的发展也必然带有浓厚的儒家文化色彩。
中庸之道，可谓是许多人在交往中默默怀在心里的准则。
二、“做人与做事”：交往伦理观念“做人”和“做事”在不同的国度有不同的文化底蕴的支持，在中国自有他的特点，我们从最简单而又难以简单说清的“做人与做事”的原理出发，谈谈中国传统文化对公共关系在中国发展的影响。
(一) 中国传统文化对“做人”观念的影响解读中国人日常的“做人”观念，最重要的莫过于指出这样一点：这个观念主要是同一种“内部”的观念联系在一起的。
同陌生人的关系中通常同“做人”问题无关。
“不相识的陌生人”也通常被当作日常交往与公共生活，既有差别的交往与无差别的交往之间的界限。
日常交往关系的本性在于情感联系，公共生活关系的本性则在于交换。
在公共生活中，做一个公民对每个人都意味着相同的内容;在私人生活中，“做人”对一个人的含义则可能与对另一个人的完全不同。
如果“做人”就是处理一个人在他的私人交往生活范围内的交往事务，就是在这些事务上要按照某种适当的方式做事情，那么结论也是显然的，就是要在每一种私人交往关系上，具体来说，就是在中国人所说的物种人伦关系上，按照某种适当的方式做事情。
在这些关系上，按照适当的方式做事情就被看作是合理的，不按这种方式做事情被看作是没有德性的，甚至是行为上的劣迹。
在最一般的形式上，“做人”所包含的这些基础性的德行可以概括为子女对父母的孝敬、父母对子女的关爱、丈夫与妻子间的忠诚、兄弟姐妹以及朋友（以及邻里、同事等）之间的诚实。
这些德性的基础性的部分向来受到重视，并且是舆论关注的基本点。
这些基础性的德行通常是包含在“做人”的观念之中的。
但是“做人”的观念并没有同他们全体或其中的某一种德性观念有清楚的联系。
他们是同“做人”的观念是以朦胧暧昧的方式联系在一起。
所以，在不同人们的观念中，“做人”可能意味着十分不同的东西。
对一个人来说，他可能意味着对父母孝敬和报答养育之恩，对另一个人来说，他可能意味着对朋友要诚实或者对丈夫或妻子忠实，对其他某个人来说，他可能意味着别的什么。
这也就是“做人”的观念始终可以同任何一个人对日常生活事物的感觉产生相关性的原因所在。
中国人似乎终归要通过私人的感情的交往生活而成为“人”，这种传统里面有他的生命的“根”。
“做人”是中国人熟悉且摆脱不了的日常观念，他带给中国人独特而丰富的对私人实践事务的感觉。
这种感觉能否同每日每时在把人们卷入其中的公共交往生活得实践事务相互协调, 并普遍产生健全的人格意识，这是中国人在新世纪中的实践问题。
(二) 中国传统文化对“做事”观念的影响“做事”一词有相当广泛的意思：外出经商是“做事”，担任公职是“做事”，从事科学研究也是“做事”。
“事”在日常语言中有两个相近的意义：一个是“事务”，一个是“事情”。
其中事务一般是指某些经常性的、需要不断处理的事。
与此相区别，事情常常是具体的、有始有终的事。
所以在日常语言中事情是分为“件”，而不是分为“类”。
“做事”在日常语言里通常是在笼统的、总体的意义上指从事职业和生计的活动而同各种各样的人打交道，而不是指做某一件具体的事情。
中国的父母们常常劝导子女和年轻人“学会‘做人’‘做事’”、“好好‘做人’，好好‘做事’”。
关于“做人”和“做事”的意思似乎是不需要加以解说的，以为这种意思被假定为人们（包括年轻人）的日常意识。
这其实只是一个原因，另一个原因则是，这两个语汇是关于交往的实践事务的总体性的观念，包含的意思很难用清楚而又有概括性的语言说明白。
一个人从出生到长大会受到家庭的影响、学校教育的影响、朋友的影响等等。
总之在中国他就会受到中国传统文化的影响，因为生活处处有文化。
三、构建和谐社会谈到中国传统文化对公共关系在中国发展的影响，笔者想构建和谐社会应是其最具体的说明了。
和谐社会它包括很多内容，其中包括和谐的经济、和谐的社会、和谐的文化。
它的发展也就是具有中国特色的公共关系，也就是受到中国文化熏陶的公共关系。
(一) 和谐社会中的公共关系构建和谐社会必须处理好社会生活中关于人的最基本的三个关系：人与人的关系，人与社会的关系，人与自然的关系。
从这个意义上讲，要构建社会主义和谐社会，就必须使这三个基本关系长期稳定地处于相对和谐的状态，而这三个基本关系中的任何一个关系的不稳定、不和谐，都会影响整个社会生活的稳定、和谐。
所以，建立三个基本的和谐关系，是构建社会主义和谐社会的抓手，也是政策、法规调控的准确切入点。
1.建立人与人的和谐关系人是社会发展的主体，而个人是社会的最小单元，个人与个人之间的和谐关系是和谐社会的最小组成部分。
人的素质的全面提高和全面发展，是建立人与人和谐关系的必要条件。
一个文明、进步的社会必定又是高素质的公民群体。
所以，从根本上说，建立和谐社会，就是要实现人的自由全面发展，建立人与人之间的和谐关系。
而要建立人与人之间的和谐关系，就要求每一位公民具有健全的人格，有正确的世界观、人生观和方法论。
2.建立人与社会的和谐关系人与社会的和谐是构建和谐社会的核心，这是因为人不但有自然属性，还具有社会属性，既有独立的自我，但同时又是社会的一分子。
所以人与社会的关系是个体利益与整体利益之间的关系，人与社会的和谐就是个体利益与整体利益之间的和谐。
人与自然的和谐、人与人的和谐都必须建立在人与社会和谐的基础之上。
在绝大多数时候,社会道德要求个体利益服从整体利益，在人与社会的关系中，个体利益服从整体利益起着主导作用，但在极少数情况下，整体利益对个体利益也要做出妥协和让步。
因为，和谐作为一种关系，关系是有两面性的，必须从两方面来看问题，从两方面共同建立和谐，什么时候都不能只看一面，否则和谐就建立不起来。
目前，我国社会总体上是和谐的，但是也存在不少影响人与社会和谐的矛盾和问题,主要是：城乡、区域、经济社会发展很不平衡，人口资源环境压力加大，就业、社会保障、收入分配、教育、医疗、住房、安全生产、社会治安等方面关系群众切身利益的问题比较突出。
这些矛盾与问题使得各社会成员处于不同的利益群体，这些利益群体之间又不能得到有效调节，致使社会成员之间存在贫富差距，同时在权利、机会、规则等方面出现不平等，导致人与社会有一定矛盾和冲突。
人与社会和谐，就势必在坚持个体利益服从整体利益的前提下，整体利益也要为个体利益的存在提供权利、机会、规则等方面的平等要求。
(二) 儒家文化对构建和谐社会的影响中华民族优秀文化博大精深、源远流长, 其中“贵和”、“诚信”的伦理道德理想，深深根植于我国人民的实际生活，深刻影响着人们的思想观念和行为方式。
中国古代哲人根据天人合一的观念，要求以和善、友爱的态度对待自然万物，善待鸟兽草木，提出了丰富的保护自然资源的思想。
在人与人的关系上，提倡宽和处世，协调人际关系。
在新的历史条件下，批判继承优秀传统文化资源，大力弘扬优秀传统文化，对于构建社会主义和谐社会，具有重要的意义。
总之, 儒家文化在构建和谐社会方面发挥着积极的作用，和谐社会作为公共关系在中国发展的典范强有力地说明了中国传统文化对公共关系的影响。