常见意象举例
送别诗常用意象
送别诗常用意象:空间意象:长亭、灞陵、南浦;时间意象:黄昏、月夜、清晨;空间意象:长亭、灞陵、南浦;杨柳、柳絮、杨花,秋、明月、夕阳,孤舟、孤帆、流水二、“意象”与送别诗“情感”的关系1、雨:绵长细密,如愁绪;点点滴滴,如眼泪。
雨是言情造势之首选。
2、柳:(1)千丝万缕的柳条、纷纷扬扬的柳絮随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。
(2)“柳”与“留”谐音,因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。
(3)柳枝有随地而生的习性,折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。
3、子规:子规啼声哀怨动人,听起来好像在说:"不如归去!"。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了4、月:月光给人的感觉是朦胧、迷离、苍凉的,这与深邃悠长、委婉忧伤的离情别绪是一致的;再则,月亮含有思乡、思亲、多情的象征义,因而诗人常借月抒怀。
5、长亭:长亭是陆上送别之地,南浦是水边送别之所6、酒:可表达情意也可派遣愁苦7、兰舟:水上交通工具,代表着出行。
(三)送别诗常用的手法借景抒情(情景交融),借物寓情,直抒胸臆,虚实结合,对写等。
古人由于道路崎岖难行,交通工具落后,一别动辄多年,再会难期,但由于赴考、出使、迁谪(宦游)、征戎、商旅、归隐等原因,常常保守“悲莫悲兮生别离”的痛苦,因而古人更重离别。
士大夫们送别,不光是备酒饯行,折柳相送,还常常写诗送给行者(送别),或留给居者(留别),所以,表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。
送别诗词的形式标志是标题中有“送”或“别”等字眼。
例:《送魏万之京》《梦游天姆吟留别》《春夜别友人》《送友人》送别诗大多缠绵凄切,充满感伤情调,在艺术手法上大多是采用寓情于景、情景交融的抒情方式,也借助于想象、联想塑造形象。
2.情感分类士大夫们送别,不光是备酒饯行,折柳相送,还常常写诗送给行者(送别),或留给居者(留别),所以,表达离愁别绪是古代诗歌常见的一种主题。
古代诗歌常见的100种意象
古代诗歌常见的100种意象关键信息项：1、意象名称2、意象含义3、相关诗歌举例4、意象所传达的情感或氛围11 意象名称：月亮111 意象含义：在古代诗歌中，月亮常常被赋予多种含义。
它可以象征团圆，因为月圆之时人们渴望亲人相聚。
同时，月亮也能代表思念，游子望着明月思念故乡，爱人借月遥寄相思。
此外，月亮的阴晴圆缺还寓意着人生的无常和悲欢离合。
112 相关诗歌举例：“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）“但愿人长久，千里共婵娟。
”（苏轼《水调歌头》）113 意象所传达的情感或氛围：通常传达出孤独、寂寞、思念、惆怅等情感，营造出清幽、静谧、悠远的氛围。
12 意象名称：柳树121 意象含义：柳谐音“留”，古人常借柳表达挽留、惜别之意。
柳枝的柔软、细长也常被用来形容女子的柔美和婀娜多姿。
122 相关诗歌举例：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
”（王维《送元二使安西》）“杨柳岸，晓风残月。
”（柳永《雨霖铃》）123 意象所传达的情感或氛围：多传达出离别、伤感、忧愁的情感，营造出凄楚、哀怨的氛围。
13 意象名称：梅花131 意象含义：梅花在严寒中独自开放，象征着坚韧不拔、高洁、孤傲的品质。
也常被用来隐喻诗人自身的高尚情操和志向。
132 相关诗歌举例：“墙角数枝梅，凌寒独自开。
”（王安石《梅花》）“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”（陆游《卜算子·咏梅》）133 意象所传达的情感或氛围：传达出坚韧、不屈、高雅、脱俗的情感，营造出清冷、高洁的氛围。
14 意象名称：菊花141 意象含义：菊花一般在秋季开放，不与百花争艳，象征着隐逸、淡泊、高洁的品格。
142 相关诗歌举例：“采菊东篱下，悠然见南山。
”（陶渊明《饮酒》）“待到重阳日，还来就菊花。
”（孟浩然《过故人庄》）143 意象所传达的情感或氛围：传达出闲适、悠然、超脱、清雅的情感，营造出宁静、淡泊的氛围。
15 意象名称：鸿雁151 意象含义：鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，春季北归，常常引起游子的思乡之情和羁旅之愁。
古诗词中的常见意象包括
古诗词中的常见意象包括
古诗词中的常见意象包括：
1.明月：常常与思乡、思人相联系，表达深沉的乡愁和思念之情。
2.长江：常常象征着时间流逝和历史的深远。
3.长亭：常被用来比喻离别之地，因为古代的驿道边常常建有亭子，供行人
休息或送别。
4.杜鹃：常常象征着悲苦、哀伤和思乡之情。
5.草木：常用来比喻人的命运和性格，如“红豆”代表爱情，“菊花”代表
隐逸和淡泊名利。
6.柳树：常被用来表达离别和留恋之情，因为“柳”与“留”谐音。
7.蝉：常常象征着高洁和清雅。
8.鸿雁：常常用来表达书信和思乡之情。
9.梅花：常被用来象征坚韧和高洁，也与傲骨和独立的人格相联系。
10.山水：常常用来比喻人的品格和情操，也可以表达壮志豪情。
这些意象都带有一定的象征意义和文化内涵，可以帮助读者更好地理解和感受古诗词所表达的情感和思想。
古诗词中常见意象的象征意义
古诗词中常见意象的象征意义一、协议关键信息1、常见意象：月、柳、梅、菊、雁、竹等2、象征意义分类：思乡怀人、离别愁绪、高洁品质、坚韧精神等3、诗词举例：《静夜思》《折杨柳》《梅花》《饮酒》《使至塞上》《竹石》等二、具体内容11 月的象征意义111 思乡怀人的象征在古诗词中，月常常被用来寄托思乡怀人的情感。
如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”明月的光辉洒在床前，诗人恍惚中以为是地上的霜，抬头仰望明月，不禁低头思念起远方的故乡。
又如杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。
”从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮，表达了对故乡亲人的深切思念。
112 孤独寂寞的象征月也常被用来象征孤独寂寞的心境。
如苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》：“缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
”一弯残月挂在稀疏的梧桐树上，营造出一种孤寂清冷的氛围。
113 美好时光的象征有时月还象征着美好的时光。
如张若虚的《春江花月夜》：“人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
”江月年年相似，而人生短暂，引发了对时光和生命的思考。
12 柳的象征意义121 离别愁绪的象征柳在古诗词中多与离别相关。
古人有折柳送别的习俗，“柳”与“留”谐音，暗含挽留之意。
如王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”客舍旁新绿的柳色，增添了离别的愁绪。
柳永的《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。
”杨柳岸边，晓风轻拂，残月高悬，烘托出离别的凄楚。
122 柔情的象征柳也能象征柔情。
如贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”用生动的笔触描绘出柳树的柔美姿态。
13 梅的象征意义131 高洁品质的象征梅在严寒中独自绽放，常被视为高洁品质的象征。
如王安石的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。
语文意象是什么意思举例
语文意象是什么意思举例语文意象是指通过语言表达出的形象，它是作者通过文字描绘出来的具体形象或抽象概念，通过文字的描述，读者可以在脑海中形成对于事物的直观印象和感受。
语文意象是文学作品中的重要元素之一，它能够增强作品的感染力和艺术美感。
一、举例解释语文意象1. 描绘自然景色的语文意象：例如，一幅春天的画面，作者可以用细腻的文字描写出春天的花草繁茂、鸟语花香，让读者仿佛置身于春天的世界，感受到春天的美好与生机。
2. 表达人物情感的语文意象：通过对人物内心的描写，可以让读者更深刻地了解人物的情感状态。
例如，作者可以通过描写人物的眼神、表情、动作等细节来展现他们的喜怒哀乐，让读者对人物的情感变化有更直观的感受。
3. 表现抽象概念的语文意象：有些概念是抽象的，难以直接描述，但通过语言的运用可以将其具象化。
例如，作者可以用寓言故事的方式来表达对于友情、爱情、责任等抽象概念的思考，通过故事中的具体情节和形象化的人物来让读者理解和感受到这些概念的内涵。
二、符合标题中心扩展的描述语文意象不仅仅存在于文学作品中，它在我们日常的语言交流中也起着重要的作用。
我们可以通过丰富的词汇和形象化的描述来使我们的语言更具表现力和感染力。
1. 在叙述一个事件时，我们可以用形象生动的语言来让听众更好地理解和感受到事件的经过和情感。
例如，当我们讲述一次旅行时，可以用生动的词语来描绘景色的美丽、风景的壮观，让听众仿佛身临其境。
2. 在写作中，我们可以运用比喻、拟人、夸张等修辞手法来丰富语言的意象。
比如，我们可以用“灿若明星”的形容词来形容一个人的笑容，用“如花般绽放”的动词来描述花朵的盛开，用“飞流直下”的副词来形容瀑布的水势，这样可以使语言更具有形象感，让读者更好地理解和感受到文中的意境。
3. 在讲述一个故事时，我们可以通过对人物形象的描写来增强故事的感染力。
例如，我们可以用细腻的笔触描写主人公的外貌特征、个性特点，用生动的语言描绘人物的情感变化和内心矛盾，使读者对故事中的人物产生共鸣和情感共鸣。
高中教材诗歌意象举例
高中教材诗歌意象举例携手高中一线优秀教师，近距离触摸高中教材，答疑指津，营造新课标指导下的有效教学课堂。
意象就是寓“意”之象,就是用来寄托主观情思的客观物象。
中国古典诗歌的创作十分讲究含蓄、凝炼，诗人的抒情往往不是直接流露,而是言在此而意在彼。
而古诗文中所见的典型意象,都是在经过民族文化心理积淀的基础上,形成的独特的审美文化心理意象。
在诗人的眼里，“一切景语皆情语”，是可以寄寓万般情志的事物。
作为中学生或者诗歌爱好者，了解和熟悉有关中国古典诗歌的意象，会给鉴赏诗歌带来很大的帮助。
一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）1.杨柳。
它是和惜别的依依之情融合在一起的。
“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以致许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。
如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
2.长亭。
古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。
如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。
谓十里一长亭，五里一短亭。
”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。
如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3.南浦。
南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。
南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4.酒。
元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。
”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。
将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
总结三个意象并举例说明理由
总结三个意象并举例说明理由什么是意象？意象是中国首创的一个审美范畴。
它的最早源头可以上溯到《周易·系辞》，其中有言：“书不尽言，言不尽意。
然则圣人之意，其不可见乎？子曰：圣人立象以尽意。
”所以意象的古义是“表意之象”。
那么，表现中秋情思的意象有哪些呢？1，月亮。
要说最能表现中秋情思的意象，非月亮莫属了。
圆月可象征团圆，表达中秋佳节家人团圆之意；月有圆缺之变化，可象征人生的变故，表达中秋佳节触景生情的感叹等等。
2，菊花。
在古代神话传说中，菊花象征着吉祥长寿，因此可用菊花做中秋意象，来表达对亲人长辈的祝福，祝愿常被健康长寿之意；另外，陶渊明有“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，在菊花中寄托了归隐之意，因此也可用菊花这一意象，来表达思乡之情。
3，西风西风，即秋风，也做金风。
从西边吹来的风，因其清冷的感觉，象征着凄凉的意味，可以此来表达在中秋佳节不能团聚或身处异乡的冷落之意；如果用金风来作意象，一般要与玉露合用。
“金”与“玉”表示珍贵，“风”和“露”表示短暂，因此金风玉露合用之意象，可表达在中秋相聚之短暂而珍贵之意，往往用之来象征爱情，如“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。
中秋意象还有很多，以上列举出了三个中秋的意象，下面就分别这三个意象来举例说明如何运用这些意象来写作。
例1：岁岁中秋，今又中秋。
独倚窗前，看窗外霓虹灯光映照的街道上人来人往。
三五成群的人们有的勾肩搭背，有的你追我赶，还有几对情侣模样的人儿坐在露台边上你侬我侬，好不羡慕。
可惜这些热闹都是他们的，而我什么也没有，除了头顶这一轮明月。
我望着它，它望着我，我试图向它诉说一些无人能说的心事，它是否能明了我的心意呢？这里用明月来代表思念的人。
例2：秋日暖阳适合外出，这个中秋是在外婆家过的。
外婆热情地招呼我们去观赏她精心呵护的几盆菊花。
只见满盆开放的菊花都神采奕奕地朝着我们露出了快乐的笑脸，只不过它们被安置在了角落里。
我问外婆为什么不把它们搬出去晒晒太阳呢？外婆自嘲说，年纪大了折腾不动咯！不像以前天天搬进搬出。
常见意象举例
常见意象举例月亮——思乡的代名词。
望云思友，见月怀人“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
” (李白《静夜思》)“露从今夜白，月是故乡明。
”(杜甫《月夜忆舍弟》)“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”(唐人王建《十五夜望寄杜郎中》)“海上生明月，天涯共此时。
”(张九龄《望月怀远》)“欲问吴江别来意，青山明月梦中看。
”(王昌龄《李四仓曹宅夜饮》) “思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
” 杜甫诗《恨别》“白云千里万里，明月前溪后溪。
”刘长卿《谪仙怨》“隔千里兮共明月”。
谢庄《月赋》“但愿人长久，千里共蝉娟。
”苏轼《水调歌头》菊花——人格的写照(坚强的品格·清高的气质) 屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”宋人郑思肖《寒菊》“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。
宋人范成大《重阳后菊花二首》“寂寞东篱湿露华，依前金蕾照泥沙”。
梅花——高洁的象征宋人陈高《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
”松——孤直耐寒(傲霜斗雪自然是众人讴歌的对象)李白《赠韦侍御黄裳》：愿君学长松，慎勿作桃李。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”李山甫：“孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻。
桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
”梧桐——凄凉悲伤的象征王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘下卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
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常见意象举例月亮——思乡的代名词。
望云思友，见月怀人“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”(李白《静夜思》) “露从今夜白，月是故乡明。
”(杜甫《月夜忆舍弟》)“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”(唐人王建《十五夜望寄杜郎中》)“海上生明月，天涯共此时。
”(张九龄《望月怀远》)“欲问吴江别来意，青山明月梦中看。
”(王昌龄《李四仓曹宅夜饮》)“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
” 杜甫诗《恨别》“白云千里万里，明月前溪后溪。
”刘长卿《谪仙怨》“隔千里兮共明月”。
谢庄《月赋》“但愿人长久，千里共蝉娟。
”苏轼《水调歌头》菊花——人格的写照(坚强的品格·清高的气质)屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”宋人郑思肖《寒菊》“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”。
宋人范成大《重阳后菊花二首》“寂寞东篱湿露华，依前金蕾照泥沙”。
梅花——高洁的象征宋人陈高《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
”松——孤直耐寒(傲霜斗雪自然是众人讴歌的对象)李白《赠韦侍御黄裳》：愿君学长松，慎勿作桃李。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”李山甫：“孤标百尺雪中见，长啸一声风里闻。
桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
”梧桐——凄凉悲伤的象征王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘下卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不凄苦。
李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。
”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”莲——爱由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
柳——离情的象征离情常常与柳相关，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系。
柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情。
柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。
折柳赠别的习俗在唐时最盛。
李白的《春夜洛城闻笛》“谁家玉笛暗飞声，散人春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌》“辞旷上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。
李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
”自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。
王维《送元二使安西》：“渭城朝雨汜轻尘，客舍青青柳色新。
”柳永《雨霖铃》：“杨柳岸，晓风残月”周邦彦《兰陵柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。
隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。
登临望故国，谁识，京华倦客。
长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
杜鹃鸟——凄怨哀伤的象征古代神话中，蜀王杜宇（即望帝），因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
杜鹃，又名子规、杜宇。
中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血。
其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
杜鹃的啼叫又好像是说：不如归去，不如归去，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
宋代范仲淹诗云：“夜人翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
”李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”宋人贺铸《忆秦娥》三更月，中庭恰照梨花雪：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地呜叫着，使人禁不注倍加思念亲人，伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”(宋人秦观《踏莎行》)李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。
”文天祥《金陵驿二首》：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
”“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”(宋、王令《送春》)寒蝉——高洁、悲凉的同义词秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
蝉，在古人笔下是高洁的象征。
由于它栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
唐骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。
……无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清。
”王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。
”它们都是用蝉喻指一种高洁的人品。
宋柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”(三国人曹植《赠白马王彪》)等诗句也表达这样的情思。
鹧鸪鸟鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
鸿雁——引发思乡怀亲之情与羁旅感伤大雁、青鸟——古代诗歌中是传书的信使。
青鸟，传说西王母有三青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
鸿雁指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
李清照词云：“雁字回时，月满西楼。
”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。
”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”“夜闻归雁生相思，病入新年感物华!”(欧阳修《戏答元慎》)“残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)南唐中主李憬有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
”“鸿雁几时到，江湖秋水多。
”(杜甫《天末怀李白》)“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)。
哀鸿——比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸(zhěn，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。
”写的就是人民痛苦流离的生活。
“哀鸿”一语出自《诗•小雅•鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
维此哲人，谓我劬劳。
”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆同声倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
巴歌——借指鄙俗之作，多作谦词亦称巴唱、巴讴，巴人之曲。
借指鄙俗之作，多作谦词。
唐•李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。
”元•谢应芳《水调歌头。
再和寄酬袁子英萧诗》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。
”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
其典出自战国楚•宋玉《对楚王问》，查阅成语”曲高和寡”便知。
白衣苍狗——比喻世事变幻无常亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿又像灰狗。
宋•刘克庄《沁园春•和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗；文章定价，秋月华星。
”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。
吴钩——指宝刀、利剑出自汉•赵晔《吴越春秋•阖闾内传》：“吴作钩者甚众。
而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金。
遂服而不离身。
”不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。
辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国、建功立业而又无人领会的失意情怀。
莼羹鲈脍——指家乡风味。
典出刘义庆《世说新语•识鉴》(或《晋书•张翰传》)。
“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生责得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾便归。
”菰(gū)菜羹：菰菜、莼(chún)羹。
后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思(乡思)”借指思乡之情。
例如，辛弃疾《沁园春•带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉?”双鲤——代指书信。
汉乐府饮马长城窟行)诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
《敦煌曲子词•鱼游春水》：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。
云山万重，寸心千里。
”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，音信全无。
清•宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。
”写的也是睹信(双鲤鱼)思人。
红豆——比喻男女爱情或朋友情谊即相思豆，借指男女爱情的信物。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
清•朱彝尊《怀汪进士煜》：“人日梅花落，怀君过岭时。
安床红豆底，日日坐相思。