最新版高中语文 第三单元《劝学》知识讲解 新人教版必修3
劝学学习目标1.了解荀子及其思想；2.积累文言词汇，背诵课文；3.了解有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。
知识积累文学常识作家作品荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。
曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。
公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。
韩非和李斯都是他的学生。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。
荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。
他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。
他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。
认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。
这些在《劝学》中有所体现。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。
写作背景荀子从人“性恶”的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。
只有懂得了礼义，人性才能改变。
因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。
他写《劝学》就是为了勉励人们学习“积善成德”，成为君子。
字词汇总通假字1)虽有．槁暴也通“又”。
2)则知．明而行无过矣通“智”，智慧。
3)君子生．非异通“性”，资质、禀赋。
4)木直中绳，．以为轮通“煣”，使弯曲。
古今异义1）金．就砺则利古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等；今义：黄金。
2）君子博学．．而日参省乎己古义：广博地学习；今义：知识、学识渊博。
3）用心．．一也古义：因为用心；今义：用功或对事物肯动脑筋。
4）木直中绳，以为．．轮古义：把……制成；今义：认为。
5）而绝江河．．古义：特指长江、黄河；今义：泛指一切河流。
6）非蛇鳝之穴无可寄托．．者古义：托身、安身；今义：把理想、希望、情感等放在某人，或体现在某事物之中。
7）蚓无爪牙．．之利古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。
词类活用1)君子博学而日．参省乎己名词作状语2)上．食埃土，下饮黄泉名词作状语3)假舟楫者，非能水．也名词作动词4)木直中绳，．以为轮动词的使动用法5)假舆马者，非利．足也形容词的使动用法6)用心一．也数词用作形容词一词多义于1)青，取之于．蓝，而青于蓝从。
2)冰，水为之，而寒于．水比。
3)善假于．物也对，向。
之1)青，取之于蓝代词，指青。
2)蚓无爪牙之利定语后置的标志。
3)非蛇鳝之穴无可寄托者结构助词，的。
4)不如登高之博见也结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
而1)表转折：而寒于水、而致千里、而绝江河、而见者远。
2)表修饰：顺风而呼、登高而招、吾尝跂而望矣。
3)表并列：则知明而行无过矣、蟹六跪而二螯。
4)表递进：君子博学而日参省乎已。
5)表因果：而神明自得。
6)表承接：锲而不舍。
者假舟楫者，非能水也，而绝江河代词，组成名词的“者字结构”，作“的人”讲。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也助词，表停顿，并提示下文要说的原因。
重点语句1)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
判断句2)青，取之于蓝，而青于蓝。
状语后置3)冰，水为之，而寒于水。
状语后置4)蚓无爪牙之利，筋骨之强。
定语后置5)无以至千里。
“无以……”固定格式，译为“没有用来……的办法”课文精要理清结构第一段提出中心论点：学不可以已；第二段学习的意义：提高自己，改变自己；第三段学习的作用：弥补不足；第四段学习方法和态度：用心。
把握重点文中的“劝”起着统领全篇的作用，它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。
“劝学”即“劝勉学习”。
“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”“努”等。
这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
君子曰：学不可以已。
荀子认为：学习不能停止，而且要无条件的伴随着生命的历程，永远的进行下去。
这是荀子思想中的闪光点，这个判断是基于学习的意义和价值得出来的。
中国的现状是：许多人把学习当成谋生和谋职的手段。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
荀子没有直接说学习的意义和价值，而是打了两个比方。
他说学习可以让一个人超越自身，学习对于人的价值就是“青”和“寒”。
如果没有学习，人不可能改变自己。
学习是“取”和“为”，效果是“青”和“寒”。
通过学习，人突破了环境的拘囿，使自己得到提高，从而脱颖而出。
木直中绳，以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
学习可以彻底的改变自己，即使失去原来改变的条件，人也不会退回到原来的样子，因为经过“”。
人已经脱离一个旧我，变成一个新我。
故木受绳则直，金就砺则利学习对于人的改变，就像“木受绳则直，金就砺则利”，“受绳”“就砺”就是学习。
这里的学习，可以理解为教育。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
作者把前面的比喻综合起来，从正面谈学习意义和价值。
“博学”和“日参省乎己”都是教育的表现形式。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
在这里，荀子谈了“思”与“学”的关系。
他认为：应该在“学”中“思”。
学习另外的意义和价值是可以提高人的能力。
1950年7月，钱学森下决心返回祖国，美国海军次长大为震惊，拒绝了钱学森的要求。
钱学森走后，这位美国海军次长对人说：“钱学森无论在哪里都抵得上五个师。
”为什么说“钱学森能抵五个师”，是因为他的能力。
怎样使人有能力，就是要学习。
学习就是“登高博见”，就是“顺风而呼”。
如果不学习，即使是“跂而望”“声加疾”，也达不到好的效果。
学习后，就会“登高而招，臂非加长，而见者远；顺风而呼，声非加疾，而闻者彰”。
学习还可以使人，“假舆马”“致千里”，“假舟楫”“绝江河”，进一步强调了学习的意义和价值。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
这一段介绍了怎样学习，也就是学习的要素。
荀子认为积累是学习的第一要素，也是学习的根本。
学习可以达到奇妙的效果，可以“兴风雨”“生蛟龙”。
“神明自得，圣心备焉”从人的角度，来说学习的效果。
接着运用正反对比的手法来说明积累的效果，体现了荀子文章说理的生动性。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
上文告诉人们：在学习中要坚持不懈。
如果不坚持，“朽木不折”；如果坚持，“金石可镂”。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
这部分告诉我们：学习要专心，不能浮躁。
作者以蚯蚓和螃蟹为例子，从正反两方面论证自己的观点。
知识迁移阅读下面的文言文，完成1-4题。
与王昆绳书①[清]方苞苞顿首：自斋中交手，未得再见。
接手书，义笃而辞质。
虽古之为交者，岂有过哉！苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤。
又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。
独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期。
梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。
苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。
路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。
聚落居人，貌甚闲暇。
因念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。
天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。
使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。
乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。
君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。
苞之生二十六年矣。
使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。
每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨，仆夫童奴怪诧不知所谓。
苞之心事，谁可告语哉！吾兄其安以为苞策哉！吾兄得举，士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。
退之⑥云：“众人之进，未始不为退。
”愿时自觉也。
苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。
虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。
日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。
苞顿首。
(选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》)[注]①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。
②色养：指孝养侍奉父母。
③褐甫：方苞的另一位朋友。
④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。
⑤蔑蔑：藐小，不足称道。
⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。
1．对下列句子中加红字的词的解释，不正确的一项是( )A．义笃而辞质笃：深厚。
B．会合不可以期期：约定。
C．向人索衣食索：搜寻。
D．士友间鲜不相庆鲜：少。
2．下列各组句子中，全都表达方苞愿望的一组是( )①运舟南浮，去离风沙尘埃之苦②得一亩之宫、数顷之田，耕且养③胸中豁然，不为外物侵乱④束缚于尘事，不能一日宽闲其身心⑤无所得于身，无所得于后⑥穷治诸经，破旧说之藩篱A．①③⑤B．①④⑥C．②④⑤D．②③⑥3．下列对原文内容的概括与分析，不正确的一项是( )A．方苞在回信中讲述了自己的近况，并自我鞭策，不愿虚度光阴碌碌无为。
B．方苞无法告诉童仆的心事，是指没能过上像庄子、陶渊明那样的隐居生活。
C．信中提醒王昆绳中举后对别人的庆贺要冷静对待，表达了对他的深厚情谊。
D．这封信虽然流露出忧虑的情绪，但主要是表达了努力治学著书立说的志向。
4．请把文中加红的句子翻译成现代汉语。
(1)岩居而川观，无一事系其心。
译：________________________________(2)虽冒雪风，入逆旅，不敢一刻自废。
高中语文第3单元第9课《劝学》说课稿素材新人教版
《劝学》说课稿一:说教材：《劝学》是高中语文新教材（必修三）语文第三单元的一篇课文。
《劝学》是《荀子》的开篇之作，主要讲述了荀子对学习观的理解。
为什么要选择这篇呢？首先，荀子是继孔孟之后先秦儒家学派的最后一位代表人物，而且，《劝学》是荀子对学习观的理解，所以放在这个位置，对于已经熟悉高中学习方式的学生来说，有一定的教育意义。
高中语文教材大纲要求我们：继续熟悉常见的文言实词的一般用法，了解常见的文言句式，借助工具书阅读浅易的文言文，而本文又是一篇文言文阅读课文，从文体上讲，又是一篇典型的总——分式议论文，所以，这篇文章的教学既要担负起积累文言文基础知识的任务，又要把在精读课中学到的知识延伸，能力迁移，形成基本技能的双重任务。
基于此，我确立了本文的教学目标：1、知识目标：(1)掌握重点文言知识，积累文言词汇。
实词如：劝、中、就、假、绝等等，虚词如：而、焉、以、其、之。
(2)掌握比喻论证的方法2、能力目标：（1）培养学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义，以及初步的研究分析能力。
（2）掌握背诵的技巧。
3、德育目标：了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。
根据这些教学目标我确立了本文的重难点：1．文言实虚词的意义和用法。
2．理解比喻的含义及其内在联系。
二、说教法：学生通过前一单元的文言知识的学习和积累，已经具备了一定的文言基础，而且，我所教授的班级中有大部分学生已经能够在教师地点拨下较准确地分析文言文的各种特殊现象，比如词类活用、句式活用、通假字、古今异义等，所以拟定采用以学生自读和教师点拨相结合的方法突破重难点。
主要的教学设想是：1、抓住学生好新好奇的特点，利用幻灯片激发其学习的兴趣，调动学生的非智力因素，使其集中注意力，并激发其学习文言文的兴趣。
2、从教育学的角度来讲，以思维训练为中心，通过提问、讨论、学生质疑学生答疑、教师点拨的方式饿授课能够充分发挥学生的主体作用，解决文字障碍，并掌握文言知识，特别是重点实虚词的意义和用法。
劝学人教版高中语文必修三教学课件
7.登 高 而招
(形容词用作名词，高处 )
6.故木受绳则直，金就砺则 利
(形容词用作动词，变锋利)
8.积 善 成德
(形容词用作名词，善行）
特殊句式——倒装句
青，取之于蓝，而青于蓝
(介词结构后置，即“于蓝取”“于蓝青”)
蚓无表定语后置)
(兼词，于此)
少焉，月出于东山之上
(词尾语气助词)
且焉置土石
焉
(兼词，于何)
词类活用
1.君子博学而 日 参省乎己
(名词作状语，每天)
3.假舟者，非能 水 也
(名词用作动词，游水)
2.上 食埃土，下 饮黄泉
(名词作状语：上，向上；下，向下)
4.用心一 也
(数词用作形容词，专一)
词类活用
5.木直中绳，輮 以为轮
写作特色——善用比喻
文中出现二十个比喻： 11. 积土成山，风雨兴焉。 12. 积水成渊，蛟龙生焉。 13. 不积哇步，无以至千里。 14. 不积小流无以成江海。 15. 骐骥一跃，不能十步。 16. 驽马十驾，功在不舍。 17. 锲而舍之，朽木不折。 18. 锲而不舍，金石可镂。 19. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 20. 蟹六跪而二鳌，非蛇缮之穴无可寄托者，用心躁也。
一词多义
而
青，取之于蓝
(介词，从，由)
于
而青于蓝
(介词，比)
青，取之于蓝，而青于蓝 君子博学而日参省乎己 吾尝终日而思矣 积善成德，而神明自得，圣心备焉 蟹六跪而二螯
(连词，表转折，但是) (连词，表递进，而且) (连词，表修饰)
(连词，表顺接，就，于是) (连词，表并列)
一词多义
高中语文 人教版必修3 第三单元 第9课 《劝学》课件(共82张ppt)
①非利足也，而致．千里
(
)
7．致②此 ( 人可就见) ，不可屈致．也(《三国志·诸葛亮传》)
③专心致．志 (
)
答案 7.①动词 到达 ②动词 招引，招来 ③形 容词 尽，极
(二)虚词
①青，取之于蓝，而．青于蓝
(
)
② ③吾 则尝知终明日而．而 行．无思矣 过矣( (
) )
1．而④假舆马者，非利足也，而．致千里 (
文本探究·思维培养
[ 整体感知 ]
本文是一篇论述学习的重要意义、劝导人们以正确的 态度和方法去学习的散文。围绕“学不可以已”这一中心论点， 从不同方面论述了学习的重要和必要，从而勉励人们要不 停地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培 养高尚品德。文章以朴素的唯物主义为基础，旁征博引， 娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点。
第9课 劝 学
晨读在线·含英咀华
◎ 诗海撷英
偶成 朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
【赏析】 人生时光易逝，少年如果不珍惜时光，一 晃就要衰老。年轻时学习效果好，年纪大了学习就困难多 了。
从池塘春草到阶前梧桐叶落，这便是岁月的脚步。 它使人意识到人会很快老去。
这是朱熹的人生感悟，告诫人们要珍惜光阴，追求 学业，不因碌碌无为而蹉跎人生。
◎ 名句集锦
有关“学习”的名句 1．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记》 2．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学 也。——《论语》 3．玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不 别。——唐太宗
4．不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。—— 王充
(2)直木“ 以为轮”“木受绳则直，金就砺则利”，说明客 观事物经过人工改造，可以改变原来的状态。
高中语文 第三单元 劝学课文精讲 新人教版必修3
10.劝学·课文精讲【课文背景知识】1．作为一名学生，学习是构成我们生活的最主要的部分。
为什么学习?学习对于我们究竟有那些作用?应该怎样对待学习?不同的人有不同的回答。
你，想过这些问题吗?你的答案是什么呢?请你读一读《劝学》这篇文章，看看两千多年前的先贤是怎么说的?他的说法是否符合你的心意?如果有出入，那么认真地想一想，你们之中谁的看法更有道理一些?2．荀子比孟子大约小60岁，生活在战国末期。
随着时代的发展，文章的体式也在不断发展变化。
读读这篇文章，比较一下：《劝学》，从文章的角度看与《论语》《孟子》相比有了哪些进步?【重点难点讲解】重点难点1．了解荀子的生平、思想及文学风格。
2．掌握“绝”、“强”、“假”、“望”、“闻”等词语的意义和用法，掌握本课的通假字。
3．理解荀子关于治学的观点。
4．学习比喻论证的方法，运用于写作实践。
训练突破1．了解荀子的生平、思想及文学风格。
训练 1 荀子是个什么样的人?作为不同时期儒家思想的代表人物，它与孟子有哪些不同?点拨1 荀子(约前313——前238)名况，当时人们尊称他为荀卿，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。
战国末期赵国人。
荀子曾经到齐国游学，还当过楚国的兰陵令。
后来失官，便居家著书，死后葬于兰陵。
荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。
韩非和李斯都是他的学生。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。
该书由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
他的散文说理透彻，语言质朴，多排比句，又善用比喻。
《劝学》是《荀子》的第一篇。
本文是原文前几段的节录。
人教版高中语文必修三《劝学》课文解读
人教版高中语文必修三《劝学》课文解读《劝学》篇开了我国教育史上个人著述的先河,体现了荀子的学习心理学思想，下面是店铺给大家带来的人教版高中语文必修三《劝学》课文解读，希望对你有帮助。
高中语文必修三《劝学》课文解读一君子①曰：学不可以已②。
(君子说，学习不可以停止。
①君子：这里指有学问有修养的人。
②已：废止、停止。
)第1段，提出中心论点：学不可以已。
为了说明这个观点，下面必须说明学习为什么不能停止，学习应该怎样进行。
对于《劝学》，我们如果能准确回答这两个问题，那便可以说，这篇课文我们读懂了。
高中语文必修三《劝学》课文解读二青①，取之于蓝，而青②于蓝③。
冰，水为之，而寒于水。
(靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青;冰是由水凝结成的，但它比水更冷。
①青：名词，指靛青，一种染料。
②青：形容词，指颜色深。
③蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可做染料。
)木直中绳①，輮②以为③轮，其曲中规④。
虽⑤有⑥槁暴⑦，不复挺⑧者，輮使之然也。
(木材笔直合乎拉直的墨绳，如果加热然后用力弯曲把它做成车轮，它弯曲的程度合乎圆规画出的圆。
即使又晒干，也不会再挺直的原因，是人工弯曲使它这样的。
①中绳：指木料合乎拉直的墨线。
木工根据拉直的墨线来把木料加工取直。
中，zhònɡ，合符。
②輮：róu，车轮的外框。
此处通“煣”，用火烧烤竹木使弯曲。
③以为：以之为，把它做成。
④规：圆规。
这里指用圆规划出的圆。
⑤虽：即使。
⑥有：通“又”。
⑦槁暴：晒干。
槁，ɡǎo，枯。
暴，pù，通“曝”，晒。
⑧挺：直。
)故木受绳则直，金①就砺②则利，君子博学③而日参省乎己④，则知⑤明而行无过矣。
(所以弯曲的木材经墨线量过被匠人用斧锯加工后就变得笔直了，钝锈的金属刀具放在磨刀石上磨过就变得锋利了，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就会智慧明达，行动不犯过错了。
①金：代指金属制的刀剑等。
②就砺：拿到磨刀石上去磨。
就，动词，接近，靠近。
砺，lì，磨刀石。
人教版必修3高一语文第三单元《劝学》文言知识归纳整理
《劝学》文言知识整理一、虚词：解释并写出用法1．而吾尝终日而思矣顺风而呼吾尝跂而望矣登高而招臂非加长也，而见者远声非加疾也，而闻者彰非利足也，而致千里非能水也，而绝江河青，取之于蓝而青于蓝冰，水为之而寒于水君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣蟹六跪而二螯积善成德，而神明自得锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂2．焉(1)积土成山，风雨兴焉 (2)积水成渊，蛟龙生焉(3)积善成德，而神明自得，圣心备焉3．之(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(2)非蛇蟮之穴，无可寄托者(3)冰，水为之而寒于水4. 于(1)青，取之于蓝而青于蓝(2)善假于物也二、实词：找出通假字并解释1．通假字 5个(1)輮以为轮 (2)虽有槁暴，不复挺者(3)则知明而行无过矣 (4)君子生非异也2．古今异义：解释古义与今义(1)輮以为轮(2)君子博学而日参省乎己(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强(4)上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
(5)非蛇鳝之穴不可寄托者，用心躁也。
3．词类活用：解释并写出活用类型(1)木直中绳，輮以为轮(2)其曲中规(3)君子博学而日参省乎己(4)假舟楫者，非能水也(5)上食埃土，下饮黄泉(6)用心一也(7)輮使之然也(8)君子博学而日参省乎己4.常用词：解词劝．学木直中．绳虽有槁．暴，不复挺．者君子博学而日参省．乎己吾尝跂．而望矣闻者彰．假．舆马者而致．千里而绝．江河不积跬．步驽．马十驾锲．而不舍，金石可镂．用心一．也用心躁．也三、文言句式：写出句式君子生非异也，善假于物也非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也青，取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己善假于物也蚓无爪牙之利，筋骨之强。
高中语文人教版必修3第三单元9《劝学》课件
翻译：所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀在磨刀 石上磨过就锋利了。君子广泛地学习并且每天检查检 讨自己，就能智慧明达而且行为没有过错了。
③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望 矣，不如登高之博见也。 翻译：我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我 曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。
古：藏身/今：托付；把理想、希望、感情等放 在（某人身上或某种事物上）
三、词类活用 1.名词作状语 （1）君子博学而日参省乎己 日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语， 当“每日”讲 （2）上食埃土，下饮黄泉
上、下：方位名词分别用在动词“食”“饮”前，作 状语，当“向上”（指在地面上）、“向下”（指在 地下）讲
⑦蚓无爪牙之利，筋骨之强。
翻译：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋 骨。
文言基础知识总结
一、通假字
以为轮 虽有槁暴 君子生非异也
“ ”通“煣”，使曲折 “有”通“又” “生”通“性”，资质、天赋
二、古今异义 1.用心一也 古：因为用心/今：集中注意力；多用心力 2. 以为轮 古：把…做成/今：认为 3.非蛇鳝之穴无可寄托者
这些都说明他与嫡传的儒学有 所不同。他还提出了人定胜天，反 对宿命论，万物都循着自然规律运 行变化等朴素唯物主义观点。
荀子的著作有《荀子》二十卷， 今存三十二篇，除少数篇章外，大部 分是他自己所写。该书由《论语》 《孟子》的语录体发展为有标题的论 文，标志着古代说理文的进一步成熟。 他的文章善于说理，组织周 密，分析透辟，善于取譬，常用 排比句增强议论的气势，语言富 赡警炼，有很强的说服力和感染 力。
合乎 中间 射中
4.疾：①声非加疾也 强，这里指声音宏大
最新高中语文 第三单元《劝学》知识讲解 人教部编版必修3
劝学学习目标1.了解荀子及其思想；2.积累文言词汇，背诵课文；3.了解有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述。
知识积累文学常识作家作品荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。
曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。
公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。
韩非和李斯都是他的学生。
荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。
荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。
他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。
在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。
他的许多思想为法家所汲取。
在人性问题上，他不同意孟子的“性善论”，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。
认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。
荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。
这些在《劝学》中有所体现。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。
写作背景荀子从人“性恶”的观点出发，说明人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。
只有懂得了礼义，人性才能改变。
因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。
高中语文新人教版必修3第三单元《劝学》知识点梳理
《劝学》知识点梳理（教师版）一、重难点字词1、君子曰：学不可以已．停止2、木直中绳．．，輮．以为轮（木材）合乎拉直的墨线3、虽有槁暴．．，不复挺．者，輮使之然．也枯；“曝”，晒；直；这样4、君子博学而日参省．．乎己，则知明而行无过矣验，检查；省察5、吾尝终日而思矣，不如须臾．．之所学也片刻6、吾尝跂．而望矣，不如登高之博．见．也提起脚后跟，指踮起脚；见得广7、顺风而呼，声非加疾．也，而闻者彰．强，这里指声音宏大；清楚8、假舆马者，非利．足也，而致千里脚步快9、君子生非异也，善假．于物也借助，凭借10、而神明自得，圣心．．备焉圣人之心，通明的思想11、故不积跬步．．，无以至千里古代称跨出一脚为“跬”12、骐骥．．十驾，功在不舍骏马；劣马．．一跃，不能十步；驽马13、锲．而不舍，金石可镂．刻；雕刻14、劝．学勉励，鼓励二、一词多义1、兴（1）积土成山，风雨兴焉兴，起（2）汉大兴兵伐匈奴发动（《史记·张汤传》）（3）大楚兴，陈胜王兴盛，兴旺2、疾（1）声非加疾也，而闻者彰强，这里指声音宏大（2）君有疾在腠理小病（3）疾恶如仇厌恶、憎恨（4）庞涓恐其贤于己，疾之妒忌（《史记·孙膑传》）3、于（1）青，取之于蓝从，介词（2）而青于蓝比，介词（3）君子生非异也，善假于物也表对象，可不译，介词4、而（1）青，取之于蓝，而青于蓝／冰，水为之而寒于水／而见者远／而闻者彰/而致千里/而绝江河表转折，但是，连词（2）则知明而行无过矣／蟹六跪而二螯表并列，连词（3）君子博学而日参省乎己表递进，而且，连词（4）吾尝终日而思矣／吾尝跂而望矣表修饰，连词（5）积善成德，而神明自得表顺承，就，于是，连词（6）锲而舍之表假设，如果（7）锲而不舍表递进，并且5、之____代____词（1）青，取之于蓝代靛青（2）冰，水为之而寒于水代冰____助____词（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强助词，定语后置的标志（4）非蛇蟮之穴，无可寄托者助词，的（5）不如须臾之所学助词，用于定语和中心词间，无实义6、焉__兼（代词兼介词_）___词（1）积土成山，风雨兴焉／积水成渊，蛟龙生焉于此，从这里___助___词（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉句末语气助词，了7、者（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河代词，的人（2）非蛇鳝之穴无可寄托者代词，的地方（3）陈胜者，阳城人也语气词，放在主语后，引出判断（4）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也语气词，用于主语后引出原因解释三、古今异义1、君子．．曰：学不可以已古义：有学问有修养的人今义：人格高尚的人2、輮以为．．轮古义：介词“以”＋动词“为”，把……做成今义：认为3、故木受绳．则直古义：墨线今义：泛指绳索4、金．就砺则利古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金5、君子博学．．而日参省乎己古义：广泛地学习今义：学问广博精深6、蚓无爪牙．．之利古义：爪子和牙齿今义:走狗、帮凶7、蟹六跪．而二螯古义：蟹腿今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地8、非蛇鳝之穴无可寄托．．者古义：藏身今义：把理想、希望、感情等放在某人身上或某种事物上四．通假字1、木直中绳，輮以为轮輮，通“煣”，使弯曲2、虽有槁暴，不复挺者有，通“又”；暴，“曝”，晒3、知明而行无过矣知，通“智”，智慧4、君子生非异也生，通“性”，资质、禀赋五．词类活用1、木直中绳，輮．以为轮輮，使动用法，使……弯曲2、其曲．中规形容词做名词，弯曲的程度，弧度3、故木受绳则直．，金就砺则利．形容词做动词，变直；变锋利4、君子博学而日．参省乎己日，名词作状语，每天5、上．食埃土，下．饮黄泉，用心一．也上，名词作状语，往上；下，名词用作状语，往下；一，数次用作形容词，专一6、登高．而招形容词做名词，高处7、假舆马者，非利足．也足，名词用作动词，走得快8、假舟揖者，非能水．也水，名词用作动词，游泳9、积善．成德形容词做名词，善行六、句式辨析1、判断句(1)君子生非异也，善假于物也用“也”表示判断(2)非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也用“者……也”表示判断(3)虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也用“者……也”表示判断2、省略句(1)輮(之)以(之)为轮(2)假(于)舟楫者，非能水也，而绝江河3、倒装句①介词结构后置句（1)青，取之于蓝，而青于蓝（2)君子博学而日参省乎己②定语后置句（3)蚓无爪牙之利，筋骨之强七、固定词语无以至千里／无以成江海无以，表示“没有用来……的（办法）”。
高中语文第三单元9劝学课件1新人教版必修3
文本探究
请把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅， 与之俱黑”“是故无冥冥之志者，无昭昭 之明；无惛惛之事者，无赫赫之功”两句 插到本文各自最适合的段落中去 。
“蓬生麻中”点出外部环境，与“善假于物” 的“物”是合拍的，而且《劝学》第3段论述 “善假于物”的作用，故应放在第3段末尾。 第4段中的“积”“锲而不舍”“用心一也” 同“惛惛”相呼应，故第2句应放在第4段段尾。
解题
劝 学
荀子以“劝学”
劝 为题目，鼓励人
勉 们要不停止地坚
学 持学习，只有这
习
样才能增长知识， 发展才能，培养
高尚的品德。
整体感知
本文的中心论点是什么？第2、3、4三 段，各从什么角度来论述的？
本文的中心论点是“学不可以已”，分别 从学习的意义、学习的作用、学习的方法 和态度三个方面来论述的。
文本探究
有人说，“人”实质上是本文反复咏唱的主 旋律，透过文字，我们可以发现文中写了哪
些人呢？
“君子”和“吾”。君子“博学而日参省 乎己”“知明而行无过”“善假于物”； 吾“尝终日而思”“跂而望”，知道“不 如须臾之所学”“登高之博见”，知道 “登高而招”“顺风而呼”“假舆 马”“假舟楫”的效果，是“知假物”的 人。但“吾”比“君子”低一个境界。
整体感知
本文的写作特点是什么?
①比喻论证 ②论证方法灵活 ③对偶、排比的使用
文本探究
荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然 指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什 么呢？ “劝”人们首先要学习做人。从“日参省乎己” 以及后面的“积善成德，而神明自德，圣心备 焉” 包括未选入本文的语句有“始乎为士， 终乎为圣人”“君子之学也，以美其身”这些 语句可以看出，荀子鼓励人们学习就是让人们 完善自己，最终成为一个真正的人 。