《台湾历史与文化》第六章,日据时期的台湾
台湾历史与文化02-台湾美术的特色_29
台湾美术的特色一.明清时期台湾美术：明清以来，大陆沿海移民由东南沿海地区大批迁移到台湾，加快了台湾的开发，使台湾与内地贸易频繁，经济得到快速发展，人民生活逐渐宽裕，经济的发展促进了文化的繁荣。
大地主和仕绅等上层开始关注艺术，造就了一批画家。
当时来台的书画家主要有三类：一是奉朝廷之命来台治理的朝廷命官，如沈葆桢、刘铭传、唐景崧等。
一是被延聘或流寓来台的画家，如谢管樵、吕世宜等。
还有一类由庙宇画师画工组成，如林朝英、林觉、庄敬夫等。
中原的书画艺术，就是通过他们传到了台湾。
当时台湾属于新开辟的疆土，设施简陋，绘画材料不易齐备，受过严谨训练的绘画人才也颇为难寻，所以绘画的发展很容易倾向于简逸的文人画风格。
文人画是从元代开始兴起的，其特色为画中富有文人气质，讲究文学意味与书法墨韵。
目的在宣抒胸中逸气，并不考究画中的技巧和形似，可以脱去一些成规的束缚。
没有经过正式的绘画训练的一般士大夫，只要书法写得好，也可以潦草挥毫以消遣。
从流传至今的明清台湾画家作品看，以水墨写意为主，工笔设色的作品很少。
水墨写意中又以花鸟类及四君子较多，尤其是兰竹最为常见。
人物画次之，山水画则少见。
明清时期台湾艺术有“闽习”之称，这和当时台湾画家大多来自闽、粤两省有关。
“闽习”特点表现为：大胆涂抹，恣意的笔意，短暂的时间，完成大体形象，气氛浓浊，十分霸气，一点也不含蓄。
如谢管樵的花鸟画的笔意，吕世宜、林觉的作品都表现着“闽习”的风格。
当然，明清来台的画家只是一些二三流的大陆文人，其作品少与当地的自然、人文相结合，并不能反映当时社会的具体面貌，流露着因袭传统、“师古临摹”的旧习，其风格与技巧没有太多的创新和变化。
二.日据时期台湾美术：1895 年，马关条约的签订使宝岛台湾成为日本殖民地。
日本侵占时期执行的方针“是要尽量使台湾脱离中国而与日本合并”。
他们一方面以残酷的军事镇压反抗的台湾人民，同时加紧文化方面的征服和奴役。
殖民统治者挟武力进行文化上的“改造”和所谓“风俗改良”。
台湾历史与文化 名词解释
1. 红毛城
1628年，西班牙舰队绕道北部海岸登陆沪尾（淡水），修建“圣多明哥城”。后来此称被称为“红毛城”。原因是当时台湾人称荷兰人为“红毛”，荷兰人赶走西班牙人取而代之后，人们即将荷兰人占领的此城称作“红毛城”。 “红毛城”现已成为文物保护单位，将永远成为西方侵略者的侵台罪证。
2. 热兰遮城
1624年9月，宋克率荷兰舰队离开澎湖退居台湾，即在大员湾外侧的一个小沙丘上修建城堡，取名奥伦治城，后改名为热兰遮城（安平），并在北线尾岛建立商馆。
3. “一府二县”
郑成功收复台湾后首先是建立政权，废除荷兰侵略者的一切殖民体制和机构，他以赤嵌为东都明京，设一府二县。府为承天府，县为天兴县、万年县。天兴县管北路，万年县管南路。同时为了纪念他的家乡安平，改台湾城为安平镇。澎湖与台湾唇齿相依，地位重要，也在岛上设立了一个安抚司，专门管理这个地区的事务。不久，郑经将二县改为二州，并且设立了南路、北路和澎湖三个安抚司。这是中国政权在台湾本岛设立的最早的行政建置。从此台湾建立起与祖国大陆相同的府县制度。
2. 迁界令
为了切断大陆人民与郑成功的联系。清顺治十八年（1661年）颁布“迁界令”，东南沿海尤其是闽粤沿海30里范围内的百姓全部内迁，房屋焚毁，人民背井离乡，家破人亡。昔日沃土良田，尽为荒野废墟。
3. “牛皮割地”的传说
十六世纪初，荷兰殖民者占领了今天的台南安平一带，并且在大兴土木，修建“奥伦治城”。当地的中国人要求荷兰人承诺“一张牛皮大的地方”时，无耻的殖民者竟然把一张牛皮分割成很细的皮线，连接起来圈地，这就是“牛皮割地”的传说，在台湾人民中广为流传，还被收入清初编纂的《台湾府志》中。这是一个传说，与史实并不相符，但却从另一侧面深刻地揭露了荷兰殖民者阴险狡诈，贪婪成性的侵略本质。
福师(2020-2021)《台湾历史文化》在线作业二(5)答案
福师（2020-2021）《台湾历史文化》在线作业二
注：本科有多套试卷，请核实是否为您所需要资料，本资料只做参考学习使用！！！
一、单选题（共25题，50分）
1、在郑成功复台战役中，荷兰殖民者坚守的最后一座台湾城堡是()。
A赤嵌
B巴达维亚
C普罗文查
D热兰遮
提示：认真复习课本知识302，并完成以上题目
【参考选择】：D
2、下面是有关台湾史前文化遗址的论述，其中甲遗址发现红褐色的陶器和炼铁作坊；乙遗址的特色是已知用火、使用打制的石器，过着采集、狩猎和渔捞的生活；丙遗址的陶器腹部有粗绳纹、石器有磨制的石斧、石镞和以芋薯为主的农作。
这三个遗址按照时间先后排列应是()。
A甲乙丙
B乙丙甲
C乙甲丙
D丙甲乙
提示：认真复习课本知识302，并完成以上题目
【参考选择】：B
3、清朝“迁界令”的颁布是在()。
A1661年
B1760年
C1516年
D1601年
提示：认真复习课本知识302，并完成以上题目
【参考选择】：A
4、牡丹社事件后，首先被派遣来台，从事各项建设的清朝官员是()。
A刘铭传
B丁日昌
C沈葆桢
D邵友濂
提示：认真复习课本知识302，并完成以上题目
【参考选择】：D
5、建立起了台湾第一个民用工业的人是()。
A沈葆桢
B丁日昌
C刘铭传。
台湾历史与文化
台湾与大陆同文同种台湾同中国大陆的渊源深厚而久远。
在远古时代，台湾和大陆本来连在一起。
后来由于地壳运动，相连结的部分陆地沉为海峡，台湾遂成海岛。
这从地形上就可以看出来。
台湾山脉走向与大陆沿海地区的山脉走向一致，都是有规律地从东北向西南方向平行排列，台湾岛西部海岸形状与隔海相望的福建海岸形状基本吻合。
台湾海峡最深处不过100米，过半地域深度只有50米，台湾岛与大陆最近处仅130公里。
从海底地形来看，台湾海峡海底河谷有向南及向北两大河系，这种海底河谷地形是台湾海峡还是陆地的时候，由陆上河谷侵蚀形成的。
这些都说明台湾与大陆原本就是一体的，只是后来由于地球自转向心力作用和地壳运动，相连接部分沉陷成为海峡，台湾遂成海岛。
台湾就在中国东南沿海的大陆架上。
其中有很多方面可以看出来两岸同文同种。
例如台湾各地相继挖出的黑陶、彩陶、石器等历史文物就可以证明台湾与大陆同属一脉。
漫报板报道:台北地区最近发掘出大批史前文物,与大陆上曹翘出土的一些文物相似,证明台润原始民族的文化,与大陆中原文化是同一系就。
台北市《联合报》11月13日的消息靓,“台北县文献委具会”最近在这个县的土城乡大安寮村掘出了史前遗物石器四百多件、陶片六千六百多件。
出土的石器有石锄、石凿、石刀等,陶器上有绳救、条救、刺校、方格救等图案。
这家报机税:“从土城大安寮所发掘的史前遣物,可以看出在台北地区的原始民族文化与大陆汉人文化有关”。
报抵弓}用“台北县文献会”分析的韶靓,这次出土的“陶器方面如绳胶、方格放等图案,大陆上曾普遍发现。
”“所掘出的有段石凿,曾在福建、杭州等地出土;有肩石斧与华北、辽东等地所发现的形状极相似”。
(根据新华社n月22日飘)台湾新近发掘大批史前文物——证明原始文化和中原同一系统<正> 据台湾报纸报道:台北地区最近发掘出大批史前文物,与大陆上曾经出土的一些文物相似,证明台湾原始民族的文化,与大陆中原文化是同一系统。
如台北县八里乡发掘的以绳纹陶为代表的大坌坑文化在大陆东南沿海各地广泛存在。
台湾地区的历史简史故事
15世纪，素有航海王⼦之称的葡萄⽛英雄「亨利」推动了历史新⽓象───⼤航海时代的来临。
掀起了欧洲商业⾰命及帝国主义思潮，欧洲国家纷纷寻求海外殖民与贸易。
⽽15世纪末，葡萄⽛⼈东来，观其美丽之岛，不禁赞叹「FORMOSA」，⾄此，台湾即有「福尔摩莎」美名之称 史前⽂化 台湾史前时代⽂化，最早于距今五万~六千年前，已知⽤⽕的长滨⽂化，及同属于旧⽯器时代晚期的「形⽂化」，当然，还有距今2~3万年前的左镇⼈ 台湾旧⽯器时代的漫长，可能原因即为属海岛型，与外界接触不多 在中国华南⽂化的扩张，台湾从旧⽯器晚期逐⽽进⼊为新⽯器时代，该时代距今6~2千年前，代表⽂化为早期「⼤坌坑⽂化」(粗绳陶⽂⽂化)，中期「圆⼭⽂化」、「芝⼭岩⽂化」、「⽜骂头⽂化」、「⽜稠⼦⽂化」，晚期则有「卑南⽂化」、「麒麟⽂化」、「植物园⽂化」、「营埔⽂化」、「⼤湖⽂化」 新⽯器时代已有早期农耕，⼩型聚落，制陶及台湾最早的栽培稻⽶;在⽣活略有提升后，⽣产和技术也慢慢增进，磨制⽯器也成为新⽯器⽂化特⾊ 距今2千~4百年前，台湾迈⼊了⾦属器时代，代表⽂化为「⼗三⾏⽂化」、「番仔园⽂化」、「茑松⽂化」、「静浦⽂化」，其中⼗三⾏⽂化有炼铁技术。
⾦属器⽂化特征即为铁器的普遍使⽤，故⾦属器时代⼜称为「铁器时代」 铁器的使⽤⼤⼤提升农耕技术，农耕技术提升，⼈类不必因⾷物⽽四处迁动，开始了定居⽣活，再者，粮⾷来源固定，闲暇时间增多，助澜了⽂明的开花 明朝朝贡政策，⾛私商⼈和海盗⽇渐居多，名词上统称「倭寇」，⽽海禁政策使得倭寇进⽽活动于澎湖和台湾沿海地区 公元1622年荷兰再度占领澎湖，随即被明军击退，辗转于1624年占领⼤员(台南)，开启了38年荷据时代 荷据时期 1624年8⽉26⽇，荷兰据⼤员，其统治权由荷兰联合东印度公司接管，⼤员商馆为⾏政机构，并以「热兰遮城」和俗称「⾚崁楼」的普洛民遮城为中⼼ 荷兰⼈以传教⼠教化原住民，创⽴新港⽂(罗马拼⾳)传教，不向原住民征税 直接与原住民贸易，但对于汉⼈采不传教。
台湾历史与文化探究
台湾历史与文化探究台湾是一个多元化的岛屿，她拥有着灿烂多彩的历史和文化遗产。
作为一个跨越两岸的重要文化中心，台湾饱含着各种不同语言、宗教和风俗习惯的土地，其历史和文化给我们带来了众多的启示和体验。
一、台湾历史梳理台湾的历史可以追溯到3500年前。
在东南亚和南太平洋的海洋贸易中，古老的台湾岛就扮演着重要角色。
17世纪，荷兰、西班牙、中国大陆先后占领了台湾。
1662年，明朝最后一位皇帝朱由检的孙子郑成功夺回了台湾，建立起后来称为“台湾王国”的政权，直到清朝统一整个台湾。
之后，台湾逐渐走向繁荣发展，经历了许多内外交替的历史事件。
广东人和福建人成为了台湾的主体移民来源，台湾交错的景观从此展开。
二、台湾文化的多样性台湾的文化包罗万象。
不论是本土文化还是逐渐发展的“随著宫庙运动”文化，都为台湾人民提供了丰富的文化内涵。
其中“庙会文化”就是一种独特的文化体现。
庙会距今已有几百年的历史了，具有民俗特色，是台湾民众表达情感、庆祝节日、祷神求福的重要场所。
而“台湾电影”则是中国台湾地区的代表性文化之一。
代表作品有《悲情城市》《倩女幽魂》《好男好女》等。
此外，台湾还有着各种传统的手工艺品，诸如宜兰梨山的乌松纹石雕、金门的鲸鱼石雕、台中的竹编玩具等，这些手艺具有丰富的历史文化内涵。
三、台湾美食的特色台湾的美食也是其文化的一个重要构成部分。
有着“小吃王国”的美誉，台湾有着数量众多、种类丰富、风味独特的小吃。
从卤肉饭、黑豆腐、口味均匀的香肠、传统豆花、茶叶蛋到剃冰、珍珠奶茶等，这些美食为台湾的口味文化注入了独特的色彩，成为了全球闻名的食品。
总结起来，这些成分，种类和特性的混合，在传统中“台湾的现代化和多彩”的风格得以深化，成为台湾经济增长和文化繁荣的支柱之一。
台湾的历史和文化熔化在一个多元化社会，形成了独特而又鲜明的风格。
它丰富了我们对这座岛国的认识和体验，同时也给我们启示——保持开放、包容、多彩的文化环境，是人类既定的目标。
《台湾历史与文化》第三章,荷据的台湾
2．军事上残酷镇压。 ． 3．经济上疯狂掠夺 。 ． 4．强制传播西方宗教文化 ．
。
四、荷兰对原住民的基督教学校教育
1636年，牧师尤纽斯在荷兰驻台 年 长官的支持下， 长官的支持下，首先在新港创办 一所学校，招募男女学童七十人， 一所学校，招募男女学童七十人， 教以荷兰译文及英文字母。 教以荷兰译文及英文字母。由于 还没有课本，每人只发给一张纸， 还没有课本，每人只发给一张纸， 用来练习写字。学生们“ 用来练习写字。学生们“削鹅毛 管为鸭嘴，尖斜其端， 管为鸭嘴，尖斜其端，注墨其中 而书写之。 而书写之。”
第一部分
福建巡抚徐学聚坚决反对荷兰人占有澎湖， 福建巡抚徐学聚坚决反对荷兰人占有澎湖，他认为 这是自撤藩篱，会导致荷兰与日本相互勾结， 这是自撤藩篱，会导致荷兰与日本相互勾结，贻害 无穷。同时，如果让荷兰人占据澎湖， 无穷。同时，如果让荷兰人占据澎湖，就会严重影 响福建的贸易和关税。徐学聚一方面上疏皇帝， 响福建的贸易和关税。徐学聚一方面上疏皇帝，一 方面命令沿海各地加强防守， 方面命令沿海各地加强防守，并派总兵施德政负责 驱逐荷兰侵略者。10月 驱逐荷兰侵略者。10月，施德政派遣都司沈有容带 兵到澎湖，明确表示不准通商， 兵到澎湖，明确表示不准通商，并要求韦麻郎立即 撤离。韦麻郎不得不于12 15日退走 12月 日退走。 撤离。韦麻郎不得不于12月15日退走。至今马公镇 还存有“沈有容谕退红毛番韦麻郎碑” 还存有“沈有容谕退红毛番韦麻郎碑”。
三、荷兰的殖民统治
政治上实行强制统治： 1 ．政治上实行强制统治：他们每占领一个土著民 族村社，就强迫土著居民订立屈辱的归服条例。 族村社，就强迫土著居民订立屈辱的归服条例。如 1635年底 荷兰长官普特曼带兵扫荡麻豆社后， 年底， 1635年底，荷兰长官普特曼带兵扫荡麻豆社后，当 地头人被迫同意下列各项条款；(1)将习惯上作为装 地头人被迫同意下列各项条款；(1)将习惯上作为装 饰品而挂存的头骨、所存荷兰人头骨及骸骨， 饰品而挂存的头骨、所存荷兰人头骨及骸骨，以及 小铳等式器交出。(2)将祖先遗留下来的麻豆社及其 小铳等式器交出。(2)将祖先遗留下来的麻豆社及其 附近土地，完全转让给荷兰各州议会。(3)今后不再 附近土地，完全转让给荷兰各州议会。(3)今后不再 与荷兰人作战，服从公司的统治。(4)在发生战事时 在发生战事时， 与荷兰人作战，服从公司的统治。(4)在发生战事时， 本社作为荷兰友军参加战斗。(5)对于烧石灰 对于烧石灰、 本社作为荷兰友军参加战斗。(5)对于烧石灰、作鹿 皮买卖或其他交易的中国人，不得加害， 皮买卖或其他交易的中国人，不得加害，但应将中 国海盗、逃跑的荷兰人奴隶引渡给荷兰人。(6)得到 国海盗、逃跑的荷兰人奴隶引渡给荷兰人。(6)得到 通知应立即到新港或热兰遮城集中待命。(7)承认以 通知应立即到新港或热兰遮城集中待命。(7)承认以 前杀害荷兰人有罪．每年要到长官公所谢罪。以后， 前杀害荷兰人有罪．每年要到长官公所谢罪。以后， 荷兰人强迫其他村社签订类似的归服条约 。
台湾历史教科书第六章
第六章 门阀政治与士族社会绪 论一、魏晋南北朝的历史1.建安元年曹操迁汉献帝於许昌，挟天子以令诸侯，使东汉名存实亡2.发展历程：共394年二、无论政治制度、民族融合、思想文化、社会经济等方面，都有明显的特徵与意义，并且奠定了此后隋唐盛世的基础第一节 魏晋与南朝的门阀政治一、东汉末年门阀政治的萌芽1.门阀释义A.家门阀阅的简称，本是达官贵人家的大门外两根柱子，经常用来榜贴本户的功状，代表官吏个人拥有辉煌的成就与傲人的资历B.东汉后，仕宦者的阀阅积渐成为家族名望、声誉的标志，世代做官的人家，就称「门阀」C.「以贵役贱」的政治型态，由阀阅世家垄断政权，并且按门户等级，严格区别士族与庶族的身分地位，藉以维护阀阅世家特权2.门阀政治的萌芽：东汉时代A.武帝独尊儒术，实施以才德为标准的察举制度a.此作法主要是在表现「以智役愚」的精神b.儒术讲究家学渊源，几乎都成富家巨室，故选举也难免有营私舞弊的现象B.东汉后逐渐出现世代做官的家族，如弘农杨氏、汝南袁氏等，被称为「士族」或「世族」a.「士族」指他们掌握儒学的文化传统；「世族」则强调他们是世代为官b.察举制度日坏，由於仕宦家族互相提携，门生、故吏时思报恩，士族往往积世显宦，成为特殊阶级c.他们的权力及地位，主要仍是经由乡举里选、通经入仕而取得，是建立在个人的才德和儒学传统的基础上，而不是取决於以贵役贱的门阀制度二、魏晋时期门阀政治的形成1.背景：分崩离析的政局A.无论鼎立的政权或分裂对峙的各个皇朝，其统治基础与实力都远逊於两汉时代B.乱世中，世家大族日益壮大，成为曹魏新政权选任人才的来源a.东汉末年后，北方战争不断，兵役、徭役日益繁重，人民流离失所，无以维生，不得不投奔世家大族，充当佃客、部曲、奴婢，以求自活b.太学和郡国学到了曹魏时代，几已完全沦废或形同虚设，唯有世家大族尚能维持重视子弟教育（门第教育）的传统c.曹操因身为宦门之后，曾刻意摧残士族，但曹魏之代汉实有赖中原士族的支持2.形成：九品中正制度A.原因：a.汉代以来的察举制度出现了名实不副的弊端b.因应汉末以来社会动荡，人才流徙，无法进行乡举里选的新形势B.实施：曹丕采陈群的建议，创新诠选人才的办法a.由在中央朝廷任官的本处人兼任各级中正官，将人才定为九等b.「品」指人品，由中正官评定人物的才能道德，经司徒府核准，做为吏部诠选、任用的依据c.强调「唯才是举」的原则，采择舆论，按人才优劣以定品第，不分门第高卑C.变质：西晋以后a.新政权为了争取世家大族的支持，更需善加拉拢倚重b.中正官多由高门士族担任，不免徇私，故意抬高达官贵族及其子弟的人品等第，造成以官品高低决定人品及门第上下的现象D.结果：西晋已出现「上品无寒门，下品无势族」的门阀政治3.社会等级森严：士人→平民→部曲→奴隶A.士人阶级中，又有「士族」与「庶族」的贵贱之别；门第不相等，不通婚姻，甚至不同坐交谈B.士族得各募部曲（私人军队），叫做「义从」；庶人为求进身，往往自附於士族，叫做「门生」C.部曲与奴隶皆属贱民阶级三、东晋及南朝前期门阀政治的鼎盛1.君弱臣强，世族子弟的定品更占优势A.永嘉南渡后，东晋政权幸赖南渡士族（侨姓）与江南大族（吴姓）的拥戴而建立，王、庾、谢、桓四大家族，几乎垄断统治的实权a.王敦与王导拥兵翼戴并策画争取南渡士族与吴地士族拥护，使东晋顺利立国江南，故有「王与马，共天下」的谚语b.肥水之战时，赖谢安、谢玄力持镇定，运筹帷幄，才能以寡击众，保全汉人在南方的立足之地c.当时政权中心建康在扬州，而长江上游的荆州经济、军事实力相当大，形成荆、扬对立，君臣猜忌，北伐终不成B.世族渐形成以「郡望」区别门阀高下的「门品」C.极重视家族的「谱牒」以维系门品於不坠，并以门品的高下为标准确立士庶之别的门阀制度a.高门甲族：常任官品五品以上的清官高位的世族b.次门：寒门中人品被评三品至九品者，并且累世充任最高为六品官品的家族c.役门：指魏晋以来的庶族（寒人），没有被评定人品的资格，即使入仕，也只能反覆充当不入流的寒官小吏2.垄断政权，享有特权A.占田、荫户和免除租税徭役等特权a.利用租税徭役的豁免权，广置庄园土地、占山封泽b.庇荫大量的部曲、宾客、佃客、奴婢，严重影响国家的财税收入与人力资源c.土断制：东晋时刘裕所创(1)原因：北方南渡的侨人不必负担赋役，造成政府税基的严重流失(2)目的：促使侨户、流民与世家大族控制的各种人口，变成本土居民，并且纳入政府的编户，藉以增加赋役收入(3)作法：以土地限制户籍(4)结果：因触及门阀利益而一再遭遇抗拒，世族与皇权的冲突也愈趋尖锐(5)影响：北人与南人之间，彼此的痕迹逐渐消没於无形；北人「南染吴、越」，南人亦能「晋语」，中原正统文化与吴、越土着文化交流B.仕宦优先权a.南朝前期世族子弟二十即可登仕，寒门年过三十方能试吏b.第一流高门可以「平流进取，坐至公卿」(1)清官：事情少待遇好，为门阀士族的禁脔，不久便能升迁高官要职(2)浊官：与清官相反，由庶姓寒人任之，世世悲叹时穷运蹙(3)梁朝俗谚：「上车不落则着作，『体中何如』则秘书。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
二、民族抵抗的社会运动
台湾 同化 会
议会设 置请愿 活动
台湾 文化 协会l0月27日，台中埔里雾社地区泰雅族的迈 勃、钵仔仑等社人民在首领摩那·罗达奥的率领 下，袭击警察驻在所，杀死日人134名，夺取枪支 180支。日本殖民者立即调集大批军队和警察前来 镇压，出乎他们意料的是“山地人不但善用天险 的地理防御作战，且战术高超又很勇敢，尤其那 种不屈不挠与日军抗战到底的精神，更使日军感 到无比的惊骇。在日军优势兵力的进攻下，他们 且战且退，顽强抵抗。日军竟然丧心病狂地使用 毒气弹进行轰炸。12月8月，起义扫于失败。事后 统计表明，参加雾社起义的泰雅族同胞l236人中， 战死或自杀者达644人，被捕564人，而这564人中， 又因日本殖民者恶毒桃唆与雾社居民有仇隙的陶 渣部落发动突然劫杀，仅剩298人，雾社地区泰驻 族人几乎濒于灭绝。
皇民化运动核心内容是破坏中华文化，灌输大和文化及 “忠君(天皇)爱国(日本)”思想。首先，强制普及日语， 不准使用汉语和地方方言，否则处以罚款。据台湾总督府 统计，1937年日语普及率为37．8％，1940年为51％， 1944年则为71％。其次，生活方式强制日本化。在全岛大 力推行神社崇拜，民间供奉的神明集中焚毁，不许奉祀。 台湾人世代相传的祖先崇拜被伊势大神宫的大麻奉祀取代， 传统的中元、春节亦遭禁止，家庭中更要设置日式风吕 (澡盆)、榻榻米等。同时，迫使台湾人改用日式姓名，试 图使人们“在不知不觉中感受皇民意识”，从而达成日本 化。再次，强化皇民思想教育。在学校，强迫接受日本国 民训练，丑化中国，抹灭学生的故国观念，提倡敬仰天皇， 了解“皇国对东亚及世界之使命”，以期树立“忠君爱国” 观；培养凶猛、好胜、服从、勇敢的日本式国民性格。
第六章 日据时期的台湾
一、殖民统治机构与法律体系
第一部分
《台湾总督府条例》规定台湾总督的 台湾总督府条例》 主要权限为：一、统率陆海军掌管辖 主要权限为： 区内防备事宜； 区内防备事宜；二、在必要时可任命 民事长官，独断处置判任以下文官； 民事长官，独断处置判任以下文官； 三、可在职权或特别委任范围内发布 密令。随后颁布的“ 密令。随后颁布的“关于在台湾施行 法令之法律” 简称六三法) 法令之法律”(简称六三法)，更赋予 台湾总督以律令制定权， 台湾总督以律令制定权，其中第一条 明确规定： 明确规定：“台湾总督得在其管辖区 域内发布具有法律效力之命令。 域内发布具有法律效力之命令。”
高砂 义勇 队
亚细 亚孤 儿
四、统治的强化与皇民化运动
台湾无论在政治，经济和国防上都与我国有重大 关系，倘若此地居住的日本人(按：指台湾人)没 有作为日本人应有的精神思想，惜力谋私，仅披 着日本人的假面具，政治、经济方面暂且不论， 国防上便如坐在火山口上。”因此，必须尽力使 台湾人成为“真正的日本人。 皇民化运动大致可分为两个时期。1937—1940年为国民精 神总动员时期。1937年9月，台湾总督府通过国民精神总 动员实施纲要，重点即在于“确立对时局的认识，强化国 民意识”。通过举办各种活动，企图从思想上消除台湾人 民的祖国观念，灌输大日本臣民意识。1941—1945年为皇 民奉公运动时期，主旨在彻底落实日本皇国思想，驱使台 湾人为日本帝国尽忠。台湾人民被迫参加各种奉公会团体。 透过层层网络，日本殖民者将运动推向台湾社会的最基层。
1902年 除全台10厅置警察课外，97个支厅计有 1902年，除全台10厅置警察课外，97个支厅计有 10厅置警察课外 派出所992 992处 1898—1902年间 年间， 派出所992处。1898—1902年间，台湾总督府警察 费占当时民政费的44 44． ％。警察始终以日本人为 费占当时民政费的44．8％。警察始终以日本人为 主体。虽自1901年起录用台湾人为警察， 1901年起录用台湾人为警察 主体。虽自1901年起录用台湾人为警察，但人数 较少，并且多为巡查补等低级职员。 较少，并且多为巡查补等低级职员。警察除执行 一般公务外，还担负保甲、鸦片、行政、户口、 一般公务外，还担负保甲、鸦片、行政、户口、 刑决、收容、取缔、卫生、税捐、 刑决、收容、取缔、卫生、税捐、征役以及外事 等种类繁多的特别事务。在社会生活中， 等种类繁多的特别事务。在社会生活中，警察是 土皇帝” 各市街乡庄都有警察派出所的存在， “土皇帝”。各市街乡庄都有警察派出所的存在， 他们权重地方，无所不管， 他们权重地方，无所不管，人们不得不称其为 大人” l922年统计 同在日本治下， 年统计， “大人”。据l922年统计，同在日本治下，民众 与警察的比例，日本内地为1228 1228： 朝鲜为919 919： 与警察的比例，日本内地为1228：1，朝鲜为919： 而台湾则高达547 547： 1，而台湾则高达547：1。