死亡现象论文

死亡现象论文CKBOOD was revised in the early morning of December 17, 2020.（注明周五班）西南大学2011—2012学年度第二学期通选课《死亡现象解读——生死学引论》课程考核论文题目：对死亡的看法姓名吴波学号年级 2010级植物保护2班专业植物保护学院植物保护2012年 05月 10 日对死亡的看法摘要:本文来主要讲述我对有关死亡的恐惧和意义的看法：解决死亡的恐惧问题是提升人之生活品质的重要一环，这需要人们从明白死亡之本质入手。

死亡不仅有意义，而且意义十分重大。

死亡的存在及其必至性能使我们珍惜生命，去积极地建构健康与合理的人生观及人生态度，并注重自我生命的保护。

一个现代人，只有解决了死亡的恐惧问题、死亡的意义问题，战胜自我，才能够真正获得生命的安顿、生活的充实。

关键词：死亡恐惧死亡意义战胜自我人没有真的经历一些困难与磨难，仅仅是从表面来理解生活与死亡其实真的是一件很难的事情。

要不然就不会有人说：“磨难是一所伟大的学校。

”我想经历过死亡般感觉的人，也许会更加明白能够活着就是一件极其不容易的事情，得倍加乐观地活着，得倍加珍惜现在拥有的生活。

战胜恐惧，理解死亡的真正意义，超越自我，相信可以活的更精彩。

一、关于死亡的恐惧古罗马哲学家、政治家和剧作家塞内加说过这么一句话：“使人们害怕的，是死亡的装饰品，而不是死亡的本身。

”我认为这句话说得恰到其处。

比如说，人们想到死亡的时候，常常会想到死之前该怎么安排和恐惧死之后的阒无一人的消失，而不是正在死的时候会是怎样子的。

谁都知道，无论你是天才，还是庸者，只要是生物，都会有死亡的一天。

但每个人对死亡的观点却都不同：罗马帝国的第一代皇帝奥古斯都凯撒在死的时候说了一句赞美的话：“永别了，利维亚，要记住我们的婚姻生活，活下去吧”；韦斯巴芗死的时候坐在凳子上，说了一句俏皮的话：“我想我正在变成神”；古罗马皇帝加尔巴临死的时候说了这么一句话：“砍吧，如果这有益于罗马人民的话”。

由此看来，斯多葛派学者对死多具有一种无以言喻的秉承。

他们会虔诚地相信那安详的圣歌，“现在可让你的仆人平安归去”，也会虔信着那爱带来的安宁。

那么，他们对死亡的恐惧便是存在于生存以前的存在，重复中的涅盘。

英国的散作家、哲学家培根则把他们概叙为“死亡还有这一点，也就是它打开了通向美好声誉的大门，熄灭了嫉妒之火。

‘同一个人——一死了就有人爱了’”。

由此看来，死亡亦是一种解脱。

然而，相信很多人都会对这种解脱感到恐惧。

试深想下，当你的头脑只剩下一片空白，当你的血肉模糊成一团氤氲的风，当你的思想变成灵魂的束缚，当你，不再存在；当你，不再拥有。

而而后，你就会恐惧死亡后的消失。

但为什么即使这样人类还要生存？除了这是本身的宿命以外，还因为一个很重要的原因：因为死亡的反义词是生存。

在这个世界上，一切定义与真理都不是由个体存在的。

有因就必有果，有正，也就必有反。

所以，人类生存在这个地球上最重要的两个基本状态就是贪生与恐死。

而贪婪必是天生，那么由此看来，对死亡的恐惧便也是必要遵循的自传与公转。

二、关于死亡的意义从某种角度来说，死是生的一部分。

如果没有死亡，人们就不会珍惜活着的时光。

如果花从不凋谢，人们也就不会在它绽放时，如此欣喜。

事物总会消亡，任何事都不能永恒。

能深刻的理解死亡的含义，对活着的人来说也是至关重要的，思考死亡，同时也就是思考生命的价值和意义。

其实，人的一生也就是在学习如何去死，因为从我们出生的那一刻起，我们就在向死亡迈进，我一生都在学习如何有价值地死去，而不是毫无意义地死去。

另外，从生物的进化角度来说，个体生命的死亡的，带来的是种群的繁荣和不断进化。

自古以来，长生不老这个幻想不知道迷惑过多少人，不管是王侯将相，还是贩夫走卒，不论境况如何，总是抗拒着死亡的到来，求生的本能总是试图避开种种生命障碍，“知其不可为而为之”地为生命的延续在做苦苦地挣扎、奋斗。

任何人对死亡的反抗都是以失败告终的，注定是以悲剧收场。

埃及的金字塔，秦始皇的兵马俑，汉宫的高达数丈的承玉露的铜柱，不知浪费了多少民脂民膏，断送了多少无辜老百姓的生命。

而如今，留下的只是一些可笑的见证。

人一生下来就要面对死亡的威胁。

人刚出生就是走向死亡的开始。

尽管我们不能让生命永垂不朽，但是我们可以把追求不朽当做一种信仰，在思想上超越死亡。

古人坚信，死者没有死，只是“活”在另一个世界，他们通过这种信仰摆脱了对死亡的恐惧，在思想上超越了死亡。

中国老百姓信奉的阴阳五行学说也让人们摆脱了死亡的困扰，受过科学教育的人认为民间信鬼是迷信，但是换个角度思考，这也是一般民众超越死亡、安然面对死亡的一种方式。

在我看来，我们之所以会恐惧死亡，是因为我们活的太消沉，太没有意义，如果我们能活的认真充实，力求在有限的生命时光里，把该做的事做完，死亡便不会显得那么可怕，我们便可以超越死亡了。

哲学家海德格尔强调指出：人只有预先步入死的境界，才能把人的一生从开始到结束的自我显示出来，才能获得真正的人生。

所以我们应该学会迎接自己的死亡，彻底克服对死亡的恐惧，敢于赴死，并且死得其所。

俄国一位作家说过：“人生在世之所以会有意义，就是因为有死亡这件事，假如人生没有死，人生的意义就没有了。

我想是的，只有死亡才可以证明活的价值和意义，才是个体生命和生活最终的确认。

正是死亡这一结局，才使生活丰富多彩，变化万千。

也正是死亡让我们的人生舞台可以上演无数个悲喜剧，试想如果没有死亡，我们不会珍惜为生命的短暂而忧虑，不能感受生活的失败、伤痛和牺牲，不会因自己的努力付出后的收获感到喜悦。

所以死亡让生命、亲情、爱情、存在的价值显得弥足珍贵。

关于死亡的意义，可以从很多角度去谈，我不多说，仅就我所思考的几个主要方面谈了一下。

三、战胜自我世间有两种人：一种是快乐的悲观主义者；一种是忧郁的乐观主义者。

孔夫子是前者，而苏格拉底是后者。

孔夫子强调今世的价值，是个乐观主义者，但孔夫子不知道有永生，故最终是个悲观主义者；苏格拉底把肉体看作是灵魂的牢狱，是个悲观主义者，但苏格拉底把死亡看作是灵魂摆脱牢狱回归永生，故最终是个乐观主义者。

因为死亡是每个生命必然要接受的结局，很少有人能够真正坦然对待，自以为能够坦然的人，往往是没有经过深思的人，也往往是在墙头倒塌之际逃得最快的人。

由于自幼接受无神论的学说，我是无论如何也做不到去信仰某种宗教的，对于我来说，唯有科学和哲学能作我的武器。

就我自己而言，我是一个不相信宇宙大爆炸学说的人，从什么都没有的奇点爆炸出一个什么都有的宇宙这种说法太离奇了，爆炸总要有个原因，在没有时间的奇点里，不存在任何能引发爆炸的成因。

打个简单的比方说，你脑门上爆破了一枚核弹，但是核弹需要时间来结果你的性命，哪怕是亿万分之一秒的时间也是时间，如果不存在时间这东西，或者说在那一瞬间时间停止了，你就永远不会死，只是也永远不会活，没有时间这东西，脑门上既便爆开一个太阳也毫无意义。

由此，我无法接受宇宙大爆炸学说。

宇宙只能有两个真相，一是它从来存在，以后也永远存在，无始无终，一是它不断经历毁灭与重生，这次的死亡便是下次生命的开端，正如一个环，你可以指定任意点为起点，那里同样也便成了终点，这与无始无终相类似。

而我能接受的这两个真相表明了一件事：宇宙拥有无限的时间。

在无限时间的概念下，概率再微小的事件也一定会发生，并会发生无数次。

我的存在便是一个概率小到几无可能的事件，任何一种其它的基因配对组合起来都不会是我，任何一种其它的配对也不会有我的父母，不会有我的任何一个必需存在的祖先，任何一个事件令地球不适宜生命存在便也没有之后的一切。

这是一个比几兆亿分之一乘以几兆亿分之一还要小的概率，由普通概率学来说，我便是不存在的，因为过于微小的概率可以忽略不算。

但我却又是确实曾在的。

这只能由那个说法来解释：无限时间中再微小的概率也一定会出现，它以前也一直在出现，以后也永远会不断出现。

于是又引申出一个结论：我的死亡是注定的，而我再次出现也是注定的。

任何人，甚至任何一只细菌，只要是存在的，便永远存在，过去一直存在，以后也一直存在。

而不存在的永远冒不出泡来。

通过这个推论，我大大削减了对于死亡的恐惧，既然自己是一个无法消灭的存在，又有什么好害怕的呢这里有两个重点：第一，我自己认为它十分符合逻辑。

第二，它是无法被证实也无法被否定的，但重要的是它不需要被否定，因为人总有死的一天，关键在死前是充满恐惧还是充满希望。

主观的感觉，在那一刻超过一切客观事实的重要性。

因此, 活下去, 当你被召唤去加入那不计其数的队伍向神密的王国行进,去到那里的墓室, 各就各位,你别象夜间来石的奴隶一样,被鞭打着走进地牢,而要在一个坚定信念的支特安巷下, 走向坟墓,如同一个人用自己躺持上的布革裹住身体, 走进美好的梦境虽然说布莱恩特诗人在诗中主要阐明对死亡的看法, 但是, 诗人的主要用意是启示活着的人们怎样“活下去”。

当然, 诗人并没有向人们解释怎样活下去, 而是慷慨激昂地激发读者去猜想, 去选择, 是为某一个崇高的事业活下去, 还是仅为偷生而苟延残喘的活下去。

诗人认为“要在一个坚定信念的支持安慰下, 走向坟墓。

”同样, 什么样的信念，诗人对此也没有指明。

然而即然活下去, 就应该有个活的信念, 活的目标或活的要求和希望, 即使去死, 去走向坟墓, 也应该怀着你的信念而走向坟墓。

如果你真的为你的信念而活, 那么当死亡召唤你的时候就会怀着这种信念, 象汉语成语“视死如归”那样的姿态, 或象诗人所说“如同一个人用躺椅上的布罩裹住身体, 走进美好的梦境”的态度去迎接死亡。

结语:人类对死亡的恐惧，以及从死之中寻找意义的努力，都源于人们认为的死是生的全部的毁灭这一观念。

如果人们能寻获战胜死亡的方法和途径，意识到死亡并非是人之生的全部归于无，则死亡之恐惧也好，死亡的意义问题也好，都可以迎刃而解。

因此,应该如何超越死亡,却也使人类能够走上寻求超越死亡之路，并因此而更显露出自身的伟大。

人类历史上战胜死亡的尝试都证明:肉身不朽决无可能。

因此，我们只能另辟途径，从精神之途去求得对死亡的超越。

从精神上战胜死亡。

主要参考文献:(1)《对死亡的哲学思考》(2)《我对死亡的看法》，布莱恩特着，1824年《美国文学报》出版社。