浅析中希神话的异同
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
中西文化鉴赏——中西方神话故事差异
西方创世神话最明显的特点是创世神有很强的系统性，各神在主神宙斯的领导下各司其政，形成了建立在血缘关系上的分工各异的创世神体系。
中国的创世神是零落分散、不成体系的，不但几十个民族的创世神构不成系统，而且从单个民族的创世神也难以寻出个完整系统来。
古希腊神话在流传过程中，一般都有一个比较完整、有起有落的故事框架。
这种故事结构与神话完整的神系相适应，显示了古希腊神话鲜明的审美特征。
相比之下，中国神话的审美内涵远远不如古希腊神话那样充分。
中国神话尽管神多，却缺少像古希腊神话那样完整的神系和完美的故事。
在古希腊神话中诸神除了少数几个之外大多数更具人性，他们虽然超越凡人，权力大于人类，但却有着人的形体，像人一样有喜怒哀乐，甚至相互族妒，在血缘、思想、行为等方面与人没有太大区别。
而中国的神往往庄严、伟大、完美，充满创造力而又至高无上。
在中国的很多经史典籍中，上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲等，都是崇高和圣洁的。
结束语：
综上所述，中国和古希腊神话因都产生于人类的初始时代，都在与自然的斗争中，发展自己的想象力和创造而又因为中西方的地域、自然条件、历史发展等方面的不同，造就了不同的差异，形成了中西方神话的不同特色。
在当今世界文化大汇集，大综合的时代，我们不仅需要挖掘研究我们自己的文化，而且要把眼光延及全世界，不仅学习借鉴世界文化的发展现状和最先进的文化知识，而且要挖根朔源，全面了解每一种文化的产生、发展、走向，进而完善自己，发展自己。
中外神话的异同
中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。
以下是一些主要的差异和相似之处：
1. 崇尚的内容：中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”。
在中国神话中，神祇们或有不可抗拒的威严，或有博爱众生的慈祥，或有入尘不染的高洁。
而西方神话中的神并非高高在上，他们有七情六欲，更加接近人性。
2. 人物形象：中国神话人物是“神化的人”，如伏羲、黄帝等，他们大多不食人间烟火，是伟大的、无私的、无瑕的。
西方神话人物则是“人化的神”，他们更具有人性化的特点，如宙斯、赫拉等，他们并非完美无缺，而是充满复杂情感和欲望。
3. 主题和情节：中国神话表现出强烈的忧患意识，如女娲补天、后羿射日等，反映了人们对自然和社会的担忧。
而西方神话则较为享乐，奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。
此外，希腊神话中弑父的故事较多，反映了当时希腊社会的现实，而在中国上古神话中，我们绝对看不到这类情节。
4. 起源和发展：东方自然是以中国神话为主，而西方的神话则会以古希腊为主。
中西方神话之间存在着大大小小的差异，小至内容，大到精神思想。
希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响，成为欧洲文化的重要组成部分之一。
而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。
中西神话的异同
中西神话的异同第一篇：中西神话的异同中西神话的异同神话来源于原始社会时期，人类经过推理和设想对自然景象作出解释。
但是由于这时的熟识程度非常低下，因此经常笼罩着一层秘密的色彩。
神话是人们借助于幻想企图降服自然的体现。
神话中神的抽象大多具有超人的气力，是原始人类的熟识和愿瞧的理想化。
神话岂论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是卖今世界上还处正在原始社会的民族，他们流传的很多神话故事都云泥之别。
神话也是文学的先河，是人类最早的幻想口头散文作品。
它具有一定的地域和区域，差别的文明或者民族都有本人所理解的神话含义。
但是，正在全球各地，也出现过对一致种景象充分惊人类似描绘的神话。
例如关于上万年前的全球大洪水的神话正在很多地区的一致时期都有类似的描绘。
中国神话神话与历史难以分开正在中国有文字记载的历史以前的历史，部分地凭据传说，而传说和神话是交结正在一同的。
如宓羲、神农、黄帝、夏禹这些古代的英豪和领袖，既是传说中的历史人物，也是神话中的重要角色。
赞美劳动创造。
这一类的神话故事多得很，如燧人钻木取火，宓羲仿蜘蛛网而造捕鱼捕兽的网、神农尝百草，后稷教民稼穑，夏禹治水，等等。
魏晋以後的志怪小说中也有一部分以能工巧匠为主角，对他们的聪慧大加夸奖。
赞美坚韧不拔、自我捐躯的英豪精神。
鲧和禹相继治水是个很典型的例子。
鲧窃天帝的“息壤”以堙洪水，结果天帝派人把他杀了。
可是鲧的肚子里生出禹来，继续他的治水大业。
禹历尽千辛万苦，三十岁还没结婚，婚後四天便又走治水，终於治水成功。
“愚雄移山”的故事的名贵之处，正是正在於它歌普通劳动人民的苦干和坚毅的精神。
讴歌反抗压榨的精种。
“三王墓”是个例子。
会铸剑的干将被楚王杀害，其子赤比立志抨击，为此自刎，好让别人持他的头走见楚王，伺机把楚王杀失。
赞美对真正恋爱的追求。
“牛郎织女”肯定是最陈腐的恋爱故事中的一篇。
以後文人所写的神话故事中，人神、人狐、或人鬼真诚相爱的情节很多。
这频故事曲折地反映了正在封建礼教压榨下人们对真正恋爱的追求和向往。
浅谈东西方神话的差异
浅谈东西方神话的差异神话是一种文化积淀，也是一种民族意识的积淀，它一潜意识的方式影响着几千年来人们的文化思维和行为习惯。
神话是原始的哲学和宇宙观，是各民族对自然和社会进行的探索、理解和幻想的结晶，是借助想象征服自然力、支配自然力，然后把自然力形象化的过程。
从古到今，东西方都流传着许多经典的神话故事，它们是各国文化的重要组成部分。
中国和希腊是两个文明古国，由于地理位置、自然条件、历史发展不同，所以造成两国在神话传说上虽有少许相似点，但更多的截然不同。
首先从人物形象上看，希腊神话中的神具有“神人同形同性”，他们虽然神力超凡，地位显赫，但却有着人的形体，像人一样有着喜怒哀乐，欲望好恶，爱恨嫉妒等。
在希腊神话中我们所看到的神都是比较世俗的，比如众神之首神王宙斯他的神王之位是推翻他父亲得来的，他本人风流好色，到处沾花惹草，在人间和神界都有一大批风流债。
而神后赫拉本应端庄大方、母仪天下的可她却经常被嫉妒和虚荣迷失本性，经常做出一些残酷的事来，比如把宙斯看上的一个无辜的人间美少女变成奶牛，跟雅典娜、阿佛洛狄忒争一个“最美丽”的头衔，失败后为了发泄私愤，竟在人间挑唆其了一场可怕的战争，给人类带来了深重的灾难。
正所谓上梁不正下梁歪，神王神后都这德行，其他神灵又能好到哪去，波塞冬经常莫名其妙的大发脾气，掀起滔天大浪，让在海上行驶的水手们苦不堪言；雅典娜仅仅因为输了一场针织比赛，就一气之下把对手变成了一只蜘蛛；阿佛洛狄忒经常被着丈夫赫菲斯托斯与阿瑞斯偷情……相比成体系的希腊众神，中国的神虽然众多，但却比较分散，没有形成一个完整的神话体系。
在中国史前期有东夷、华夏、苗蛮三个部落，这三个部落不仅有各自不同的活动区域，而且各自的图腾崇拜、开天辟地、人类起源和天灾等的神话意象。
此外还有许多小部落，他们也有属于他们形形色色的神话故事。
就神与神相比，希腊神话中的神灵形象和中国神话中的神灵在道德水平上存在明显差异。
比如开天辟地后身化万物的盘古，创造人类炼石补天的女娲，勇尝百草的神农，逐日不懈的夸父等等。
中西方神话对比简要概括
中西方神话对比简要概括
中西方神话是不同文化背景下的神话传统，展现了各自社会和价值观念的差异。
在中西方神话中，可以找到许多有趣的对比和相似之处。
首先，中西方神话在神祇形象上存在明显的差异。
中方神话中常常出现的是人
与动物的混合形象，如龙、凤、白蛇等，它们被赋予了人类的情感和智慧。
西方神话中的神祇多为具备人类外貌的超自然存在，如希腊神话的宙斯、雅典娜等。
两者在表现方式上存在明显的差异。
其次，中西方神话在对自然的解读上有着不同的观点。
西方神话常常将自然现
象与神的力量联系起来，如闪电被视为宙斯的愤怒之箭。
而中方神话则更强调对自然界的崇拜和感恩，强调与自然界的和谐共生。
另外，中西方神话中的宇宙观也存在差异。
中方神话中普遍存在着天、地、人
三界体系，认为这是宇宙的基本构成。
西方神话则更注重宇宙的起源和结构，以例如希腊神话中的宙斯、泰坦等不同神祇来描述。
最后，中西方神话中的价值观念也有所不同。
中方神话中强调了孝顺、忠诚、
仁爱等传统美德，如《封神演义》中虞姬的自愿献身和妲己的背叛。
而西方神话中则更多地表达了对勇气、英雄主义和自由的崇尚。
综上所述，中西方神话在神祇形象、对自然的解读、宇宙观和价值观念等方面
存在明显的差异。
这些差异反映了不同文化背景下人们对神秘力量和世界的理解和追求的不同。
作业比较中西方神话的异同
作业比较中西方神话的异同
中西方神话在很多方面都有着异同。
1. 神的分类
在中西方神话中，神被分为不同的类别。
西方神话中，神被分为主神和从神，主神代表着掌管自然和人类的力量和生命力量，而从神则有更具体的功能。
中方神话中，神灵则被分为天神、地神、河神、山神、水神等多个类别，代表着与自然、人文环境有关的力量，如太阳神、月神、风神、雷神等。
2. 神的形象
在中西方神话中，神的形象也有所不同。
西方神话中，神常常被描绘成人类形象，或半人半兽的形象，如克里思普（西方神灵），或火神海法斯托斯。
而在中方神话中，神常常被描绘成动物形象、人与动物的结合形式，如青龙、白虎、黑龙、朱雀等。
3. 神的特征
中西方神话中，神的特征也有所不同。
西方神话中，神常常被描述为威力无比、英俊勇敢、高傲自大，如希腊神话中的宙斯和奥林匹斯众神。
而在中方神话中，神则常常具有神秘、威严和神圣感，如太上老君、关圣帝君、玉皇大帝等。
4. 神的功能和信仰
在中西方神话中，神的功能和信仰也有所不同。
西方神话中，神常常被崇拜为护教之神、守护之神、仲裁者和救世主。
而在中方神话中，神则被信仰为能够掌控自然和人事、调和阴阳五行之力、掌管命运和灵魂的神灵。
综上所述，中西方神话在神的分类、形象、特征以及信仰等方面都有着明显的异同，这也反映了中西方文化和历史发展的不同进程和特征。
浅析中西创世神话异同点
毕业论文题目：浅析中西创世神话异同点学生姓名：徐敏
指导老师：
学院：泸州职业技术学院
专业班级：人文社科系语文教育一班完成时间：
浅析中西创世神话异同点
摘要:神话，是人类早期对自然和自身的模糊认识，它源于人类与自然的对抗以及自身的成长，神话并非现实生活的科学反应，是人类借助想象和幻想把自然和客观世界拟人化的结果。
在古代的中西方文明中，有很多脍炙人口的神话，在创世神话与传说的认识中，中西方有共同的，但也存在着明显的差异。
关键字：神话创世中西方共同差异
关于创世神话，是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象变现了先民征服自然，战胜自然的强烈愿望和乐观主义英雄精神，是人类早期不自觉的积极浪漫文学艺术创作。
七年级语文教案：中西方神话的异同
七年级语文教案：中西方神话的异同】中西方的神话文化源远流长，各具特色。
作为文化的一部分，神话跨越了时空界限，深入到人们的心灵深处。
中西方的神话传说各自呈现出浓郁的民族风格，但又呈现出了许多值得对比和研究的异同之处。
本文将分别从中西方的神话背景、人物形象、故事情节以及寓意等角度，来探寻中西方神话之间的异同。
一、神话背景的异同中国古代神话的背景通常与历史上的真实事迹紧密相连，其中最古老的神话即源于祭祀的习俗和宗教信仰。
由于古代神话故事的讲述者多数是文人，因此神话故事大多流传下来的是从宫廷、庙宇或士族口耳相传的版本，并在长期的口头文化演变中逐渐形成了比较完整的说法。
中国的古代神话文化中的这种特点，表明它承载着深厚的历史文化底蕴，具有重要的历史价值和文化价值。
而西方神话的背景，则多数是源于希腊神话和罗马神话，并在中古时期的欧洲进一步发展成中世纪的基督教传说。
西方神话的故事情节，从根本上来讲，是在西方文化基础上的情感和心理的表达。
西方神话直接以人类的上帝与魔鬼、好与恶等基本现象作为文化基础。
在欧洲文化传统中，基督教神话被广泛认为是单一真理的标志，其历史背景和文化内涵均不同于中国的神话。
二、人物形象的异同中国古代神话，“女娲补天”、“嫦娥奔月”、“夸父追日”等古老的神话传说都有着鲜明的民族特色和人物形象。
在以上神话中，女娲为修补天空极力用尽汗水凝聚而成，嫦娥奔月是因为食用了仙药而在月亮上度过心中思念人世大好时光，而夸父追日也无愧其中的英雄角色，俗话说的“拼命三郎”就是描述他一人为了追求功名利禄而不惜牺牲自己的故事。
与中国的神话所塑造的神仙形象不同的是，西方神话则更注重于人性造型的塑造，如美狄亚、潘多拉、雅典娜、阿喀琉斯等人物形象都是富于人性的。
这些神话中的人物形象，往往会显示出人类的美好或黑暗面，将人们赏识、崇拜和害怕的情感表达得淋漓尽致，同时，也将人类本质的可爱和残忍表现得非常真实。
三、故事情节的异同中西方神话的故事情节也各自呈现出独特的特征，中国古代神话故事往往是在为表达一种道德或哲学理念，而西方神话则常常为表达情感感情和人生的困境。
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浅析中希神话的异同摘要：中国神话和希腊神话作为一种时代的产物，都积淀着各自民族的生活经验和审美理念，在许多方面都表现出独特的民族气质，对两国文学都产生了巨大的影响。
但由于中希两国地域自然条件文化传统及民族个性等各方面的不同，缔造了古代中国和古代希腊的不同文化特征。
关键词：神话；中国；希腊；比较神话，是一个民族长期的文化积淀，在一定程度上反映了早期人类对当时尚无法论证的自然现象和社会现象的想象和解释。
世界上的各个民族在告别蛮荒时代，步入文明之际时，都创造了自己的神话，这些神话都具有明显的地域风情和浓郁的民族特色。
下面就以中国神话和古希腊神话的异同作一探究。
一、共同之处原始时代，各民族的生产方式异常落后，生存环境恶劣，为了维持和延续生命，各民族都渴望能够解释自然现象；它们在同自然的斗争中，产生了许许多多的幻想，于是神话应运而生。
由于所关心的，迫切需要解决的问题相似，所以两国的神话题材中有许多相似之处。
1.都对世界和人类起源进行猜测中国上古神话中，相传，当天地还没有开辟以前，宇宙混沌一团。
有个叫做盘古的巨人酣睡了约一万八千年后醒来，盘古凭借着自己的神力把天地开辟，于是世界由此而生。
在盘古开天辟地之后，女娲看到世界如此美好可是却很寂寞孤独，于是，她用泥土和水，捏成人形，唤作“人类”。
在希腊神话中，大地女神该亚生于混沌，天神与该亚结合生出十二个巨神、三个独眼巨怪和三个百手巨怪，这六怪就是世界上各种怪物的始祖。
该亚教唆其子克洛诺斯阉割了第一代神界主宰乌拉诺斯，从他的血液中生出两个巨人：复仇女神和爱神。
克洛诺斯与自己的妹妹结合生出海神、冥王、天神、天后、灶神和家室女神以及谷物女神。
其他诸神之间再结合出其他各神。
他们各司其职，共同管理世界。
在人类起源方面，先知普罗米修斯用水和泥土捏造了天神模样，智慧女神雅典娜吹进了神的气息，人类由此诞生。
2.都流露出早期人类对自然的畏惧感，尤其是在洪水的故事中中国神话中的“公共怒触不周之山的故事”、“女娲炼石补天的故事”、“洪水遗民再造人类的故事”与希腊神话中“皮拉和卡丢翁的故事”都反映了早期人类由于生产力低下，对自然现象不甚了解而对自然力尤其是洪水的畏惧之情。
而且，在两国神话故事中，洪水被视为天罚，是上天对人类过错的惩罚，在希腊和中国的神话之中洪水被视为天罚，是上天对人类罪过的惩处。
在人类自我控制能力尚不发达的时期，借助洪水的威慑可以起到规范人类行为的效果。
3.都具有征服自然的愿望和热情讴歌英雄故事在希腊和中国的神话中都有征服自然的英雄故事，借以抒发他们征服自然，改造自然的梦想。
在中国有后羿的故事，传说后羿发明了弓箭，战胜了灾难，为民除害。
古希腊神话中的著名英雄赫拉克里斯也可与后羿媲美，他还是一个婴儿时就在摇篮里捏死了天后赫拉派来咬他的两条巨蛇，长大后杀死海怪，寻取金羊毛，勇斗毒龙，完成十二大业绩。
后羿和赫拉克里斯身上集中体现了人民的智慧、勇气和力量。
4.都歌颂人世间的真情挚爱在中国神话中，沉香劈山救母至今仍被广为传颂。
牛郎织女、许仙和白娘子的爱情故事更是凄美感人。
希腊神话中女儿珀耳塞福涅失踪后，身为母亲的农神得莫忒尔日夜思念寻找着女儿，以致天地变色，作物荒芜。
丘比特与普绪喀的爱情几经波折，最终有情人终成眷属。
二、不同之处1.神话体系不同总体上来说，希腊神话体系表现为完备、丰富、具备逻辑性，而中国神话表现为短小、丰富、散乱。
希腊的神话世界犹如人间，最高统治者是众神之神宙斯，在他的统治下，有大臣即各种各样的神。
他们分工明确，血缘清楚，各司其职。
中国的神话世界虽然也有创世纪神盘古、女娲和后羿、夸父、禹、蚩尤等超自然力的神，但他们并没有形成一个血缘关系清楚，社会分工明确的神世界。
希腊的众神之主宙斯则总是活跃在神世界，统治神世界。
同时，中国神话只是散见于先秦典籍之中，以屈原的《楚辞天问》和《山海经》记录较多，内容简约，没有一部完整的中国神话故事集，直至上世纪50年代才有一本袁珂的《中国古代神话》问世，但仍不够详尽。
而希腊神话则在公元前11～前9世纪的荷马史诗中就有了大量记载，神们的故事丰富生动，关系清楚。
公元前8～前7世纪希腊人赫西俄德的《神谱》，进一步整理出希腊神的谱系，展示了一个血缘关系完备的神的世界2.神的形象塑造不同中国神话英雄不食人间烟火，正襟危坐，不苟言笑，注重品行与德操。
他们没有性格，在他们身上唯有神圣的光圈和纯洁的品性。
从这个意义上说，倒是中国神话是名副其实的“神话”。
中国人对自己创造出的神寄托着自己的理想与希望：一般而言，神具有威严庄重的品格、伟大的志向以及为实现伟大理想而奋斗的不屈不挠的进取精神，特别在伦理道德上更难显出瑕疵。
如果说中国神话将人神化，那么希腊神话则是将神人化。
正如意大利思想家维柯所说，不是神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神，“神是人的本质的对象化”。
古希腊神不但集中了人类外貌美的诸多优点，而且完全按人的心理动机思考和行动。
他们具有和人一样的喜怒哀乐、七情六欲，真实全面地表现了人的品性和本性，从这一点来讲，希腊神话更像“人话”。
希腊神话中的神充满着凡夫俗子的种种感情欲望，如：恋爱、嫉妒、争斗等，凡人应有的优点与缺点神也同时具有，有很强的世俗性。
3.在神与神之间的关系上在中国，神仙也不能逍遥自在、无拘无束，上至玉皇大帝，下到仙兵虾将各有自己的位置和等级，混乱不得。
玉帝的王朝有天纪国法，众仙要受此约束，并且要唯玉帝命令是从。
所以小得没品的弼马瘟孙悟空当然不在王母蟠桃会受邀神仙之列。
而西方诸神在组织上比较松散，神仙们都比较自由，关系相对平等，只有宙斯称得主神，其余众神级别一样在权力分配上，宙斯和他的兄弟通过抽签获得各自的权力，宙斯抽得了上签成了统治天空的众神之神；宙斯的二哥波塞冬在那次抽签中成为了海洋之王；宙斯的大哥哈得斯则成了冥王，取得了掌管人类生死的权力。
神仙们各自负责相应的工作，大家各司其职，都积极把本职工作做好。
掌管城市手工艺和农业的女神雅典娜是宙斯最喜欢的女儿，她在自己的岗位上先后发明了马勒、喇叭、长笛、壶罐、犁子、耙子、轮船和战车。
太阳神阿波罗每天最重要的一件事是登上他那由四匹战马驱动的战车牵着太阳穿过天空。
4.女性崇拜和男性崇拜由于中国神话的产生比希腊神话要早得多，那个时候，中国正处于母系氏族社会，中国神话就是氏族社会母权的产物，所以受女性崇拜的影响很大很深。
在中国神话中认为人类的始祖是女娲，人类是女娲所造的，当人类遭遇几乎要让人类灭绝的灾难时，她炼五彩石补天，杀冀州平原上的黑龙为民除害。
在中国人的心目中，女娲善良、慈祥，是创造保护人类的女神，具有伟大女性的优秀品质。
而希腊的历史比较短，神话的产生也比较迟，它产生的年代应是原始社会父权制时代，所以以男性为中心。
普罗米修斯是希腊神话中人类的始祖。
他用泥土模仿天神创造了人类。
他盗天火给人间。
并传授人类以技艺。
为此触怒了主神宙斯。
被锁在高加索山上。
每日遭受神鹰啄食肝脏的痛苦。
在希腊人的心目中。
普罗米修斯造福人类。
敢于抗拒强暴。
具备伟岸男性的优秀品质。
5.希腊神话是以神为本的,而中国神话是以人为本的。
在希腊神话中，神是整个庞大思想体系的中心，一切都围绕神展开、运转。
神是无所不能，无处不在，长生不死的，即宇宙存在，神便存在。
因此，神左右人们的生活，甚至主宰人们的感情世界。
他们住在高入云端的奥林匹斯圣山上，俯瞰人间的一切。
人类不过是用细绳牵在他们手中的木偶。
人间的悲欢离合、事态机缘巧做不过是他们上演的一出出木偶戏。
而中国神话则不同，人类的意志和精神力量是占主导地位的。
宇宙上的万物皆为人而存，连神都是为人类服务的。
盘古为人类开了天地，又在其间支撑了一万八千年，等天地构成牢固以后，便颓然倒下，躯体化作人间万物。
女娲造人，又补天排洪，斩除恶龙猛兽，使人间变成无忧无虑的乐园。
人类的种种方便，这些神灵们都考虑到了，也都替人类做了。
他们修身养心，立人立已，既不好色，也不好战，不是万能，也不是万劫不死的。
所以，在中国的神话中，神不是摆布、统治人类的，而是与人和谐相处，且为人类服务造福的。
6.半人半兽与人神同型中国神话和希腊神话在塑造神的形象时，也有着不同的特点。
在中国神话中，几乎所有的神都是具有怪异的外形，比如伏羲被塑造为蛇身人面、炎帝被塑造为人身牛头，这些形象都完全异于常人，但是他们都具备较为强烈的精神美，在中国神话中忽略外貌的美丽，而将其精神美寄托于人类的奉献与牺牲精神。
而在希腊神话中，在塑造神的形象以及性格上，都极度的类似于人，同时也使得人们对他充满膜拜。
希腊神话中的神，每个都超凡脱俗，美若天仙，尤其是宙斯的威严、雅典娜的端庄，至今都是被人们所高度称赞的神的形象。
可见中国神话与希腊神话在神的形象塑造上，存在着一定的差异。
7.神话对文学的作用马克思说：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。
”中国神话对中国文学的作用也是同样的。
希腊神话中的神是高度人格化的，故而希腊神话体现了浓郁的人本主义色彩。
它主张“神人合一”，神所经历的生活，实际上就是人的社会生活，对神的肯定与赞扬，实际上就是对人的肯定与赞扬，这体现了人类童年时代的天真纯朴、活泼浪漫以及古希腊人征服自然的顽强意志和美好理想，为后世文学发展的基调奠定了坚实的基础。
希腊神话不仅对古希腊文学艺术的展有很大作用，而且对欧洲文学艺术的发展产生了深远影响。
希腊的一切文学作品多以希腊神话为题材，罗马神话则完全继承了希腊的整套神话故事，只是把希腊神换成了拉丁名字。
14～16 世纪的文艺复兴、17 世纪古典主义悲剧、19 世纪欧洲浪漫主义、20 世纪西方现代派的作品中，取材于希腊神话的比比皆是。
现在希腊神话里的许多人物形象和故事传说，已植根于欧洲人民的日常生活和语汇中，并逐渐成为全世界人民的共同语言。
在中国，神和人泾渭分明、界限严格，人的生老病死、财富姻缘都由神掌握，故人对神是顶礼膜拜，见到神则是噤若寒蝉。
中国的神有森严的等级，按尊卑排序，人间社会亦效仿之。
反映到文学上亦然，文学作品中多是对忠心报国者歌功颂德，对抗君谋反者诋毁鞭挞。
对后世文学在创作内容上主要有以下影响：首先，其运用的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。
如为人生的主题、富于情感富于形象富于想象的特征。
其次，丰富多彩的神话作品成为后世文学创作取之不尽用之不竭的题材源泉。
从我国最早的文学作品总集《诗经》，一直到近现代的文学作品，从诗歌、散文到戏曲小说，无不得到古代神话的滋养，其例证不胜枚举。
放眼过去，人类没有理由不为千百年的社会进步和科学成就感到自豪。
他们也会由衷地认识到：神是没有的，然而反映历史、反映文化、反映人类精神风貌的神话故事却是美好的、永恒的。
中希神话各有千秋，它们记录了人类追求生活的无限理想和希望。
今天，我们比较二者，一是加深了解，更主要的是在了解的基础上借鉴、汲取，以丰富我们的文化底蕴。