如何克服科学技术的异化
科学技术异化和如何克服 作业
1.科学技术异化的概念及其表现科学技术异化，简言之,是指科技这种人的创造物变成了统治人、压抑人的一种异己性力量:它不但不是“为我”的,反而是“反我”的。
自从人们开始关注技术以来，人们对技术给人类社会带来的影响就一直争论不休。
人类发明技术的目的是为人类服务，但技术在给人类带来巨大利益的同时，也给人类带来了灾难，以至于成为一种异己的敌对的力量，危害社会甚至反制了人类。
对此，学者们通常称之为“技术异化”。
对技术异化的研究一直是技术哲学领域的重要问题，但是已有的研究多是针对技术异化在各个层面的消极作用来讨论的，而在当代如何进一步理解和探索技术异化的的影响已经弱化技术异化带来的后果实现人与自然人与社会的和谐发展都具有重要的理论意义和现实意义。
技术的发展促进了社会生产的发展，丰富了社会文化的内容，改变了社会生活的方式，使得人类的生存与发展已与技术不可分割。
然而，技术在为人类带来美好生活的同时，也给人类带来了灾难，现代技术给人类带来的福与祸集中表现在生态、社会和人类精神领域三个方面：在生态层面上，科学技术的应用在增强人类对自然控制能力的同时，也带来了环境的污染、生态的失衡和气候的恶化，破坏了人类赖以生存的环境；在社会层面上，技术应用大大提高了劳动生产率，增加了物质财富，提高了人们的生活质量，但它也扩大了人们的文化差异和知识差距，还使得全球文化面临失衡的危险，极有可能导致人类文明多样性的减少，更重要的是，技术的发展与应用还严重威胁了世界的和平与发展；在人类精神领域，技术的进步带来了劳动生产率的大幅提高，使人们的工作时间缩短，闲暇时间增多，部分地把人们从以往繁重的劳动束缚中解放出来，促进了人的自由而全面地发展，但同时也剥夺了人类的自由，挑战了人类的本质，萎缩了人类的精神。
总之，科学技术异化不仅表现在对物质文明的破坏，同时也发生在对精神文明的侵蚀。
一方面，科学技术异化对物质文明的破坏是伴随着科技发展及其对自然界改造取得巨大成果的同时产生的。
科学技术异化的概念及其表现和如何克服
科学技术异化的概念及其表现和如何克服1、科学技术异化的概念及其表现所谓异化指主体把自己的素质或力量转化为跟自己对立、支配自己的素质或力量。
而科学技术异化是在异化的基础上产生出来的。
费尔巴哈说：“主体所产生的对象物、客体，不仅同主体本身相脱离，成为主体的异在，而且反客为主，反过来束缚、支配乃至压抑主体。
”黑格尔最先将异化概念上升到哲学高度，他强调“异化是主体与客体的分离与对立”。
用我们的话说，其实异化就是自己创造的或者本来属于自己的东西，经过一系列的发展，反过来制约、支配、驾驭自己的现象。
科学技术其实就是如此，它本身是人类智慧的结晶。
在人类漫长的发展史中，科技的出现是不可避免的。
它使人类可以更好的改造自然，使自然总是朝着我们希望、有利于我们的方向发展。
但是，任何事物都具有两面性，科学技术亦是一把双刃剑。
随着它的产生、发展以及造福人类的同时，它也反过来抑制、损害、威胁着人类社会的发展。
这种现象就是技术异化。
例如，空调本是使人生活空间清凉的技术产品，却异化为使市民都共同生活在更热的城市之中的一个原因。
科学技术发展到现今，各种新工具、新机器相继被发明出来并在生产中获得广泛的应用，各式各样的技术物品被源源不断地生产出来并奔向社会生活的一切领域，占据着社会、经济、文化生活的核心位置。
泉水般涌流出来的大量技术和技术物品，使人享受到物质殷实、交通便利、信息发达、交往多样等众多好处，欲望得到空前满足，生存发展空间得到极大拓展。
然而，随之而来的，是技术异化对人类和自然界带来的深刻影响。
在异化状态下，技术不再是为人服务的工具，不再是征服自然、改造自然的客观手段和方法，反而成了破坏人类生存环境，统治人本身、剥夺人自由的异己力量。
科学技术的异化一般表现在以下两个方面：（一）科学技术的成果与科学技术劳动相异化。
科学技术成果是科学技术劳动的物化或对象化，而在私有制社会中，这种物化或对象化表现为异化，即科学技术的产品变成了一种异己的存在物，作为不依赖于科学技术劳动者的力量，同科学技术劳动相对立的东西，成为资本主义社会中资本控制科学技术劳动、剥削和压迫科学技术劳动者的手段。
最新如何克服科学技术的异化
如何克服科学技术的异化目前, 在科技日益成为社会发展的强大推动力的同时, 科技异化现象随之凸显, 给人类的生存和发展带来了潜在而巨大的威胁。
许多严重的社会问题和全球问题深深的困扰着人类, 尤其是环境污染、生态危机、资源浪费等问题威胁着社会的可持续发展。
人类应该对科技异化进行哲学的反思, 探寻消除科技异化的途径, 并能正确认识和对待科技异化问题,采取积极的措施, 最终实现科技与社会的良性互动。
一、科技异化的含义关于科技的异化的出处，目前学术界的看法大致分为两个观点：一种观点认为“科技异化”是马克思的劳动异化理论中“劳动异化”概念的借用和引申。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出: “正如人用脑创造了上帝而受上帝支配一样, 在资本主义社会中, 工人创造了财富, 而财富却为资本家所占有并用来支配和奴役工人, 这种财富的占有以致于劳动本身和人的本质都异化为与工人相敌对的异己的力量。
劳动所生产的对象, 即劳动的产品, 作为一种异己的存在物, 作为不依赖于生产者的力量, 同劳动相对立。
”；另一种观点认为是建立在费东巴哈哲学意义上的异化的基础之上的。
他赋予异化这样的引申的哲学含义:主体所产生的对象物、客体,不仅同主体本身相脱离,成为主体的异在,而且反客为主,反过来束缚、支配乃至压抑主体。
可见,“异化”是指作为活动主体的现实的人, 在自己的发展过程中, 在一定的历史条件下, 其自身的活动而产生出的客体成为外在力量, 反过来奴役、支配和统治主体本身。
因此,科技异化概念反映的是作为主体的人与其活动产物的科技之间的异化关系, 其主要含义为: 作为人的创造物, 科技日益成为超出人类控制的、甚至是支配、压抑、统治人类与社会的异己力量, 它导致了对人的自由和个性的扼杀,导致了人的精神的空虚和人格的分裂, 失去了生存意义上的终极关怀, 人不再是掌握、控制科技的主人, 而成为被迫适应科技社会要求的工具。
正如霍克海默所言, “人类已经被科学抛弃,……反过来人类为科学服务, 并且作为外在于科学的东西从属于科学。
科技异化现象及其化解路径探究
科技异化现象及其化解路径探究
科技异化现象是指科技进步的过程中，由于技术的日益复杂、专业化以及人与技术之
间的人为隔阂，使得科技对人生活产生了负面影响，导致人们的生活质量下降、心理出现
问题等社会现象。
首先，科技异化现象的一个表现是人力资源不足，即缺乏原材料和人力，导致技术的
不断深入和发展产生了困难。
此外，科技的发展不断加快，超过了人们的生理和心理能力，导致人们感到无所适从。
科技进步使得人们的工作变得越来越复杂、繁琐，导致生活空间
的压缩，个人的生活方式和文化形态也受到了较大的冲击。
其次，这些现象会导致许多人感到无助和无望，失去了对生活的热情和信心，对社会
问题的关注越来越淡漠。
这进一步加剧了社会问题的恶化，增大了治理难度。
为了解决这些问题，需要采取一些措施来化解科技异化现象。
一方面，科技企业应该
注重人文关怀，加强对员工的管理和培训，使他们更加适应及掌握相关技术。
另一方面，
应该强调人的价值，加强对人的实际需求和心理健康的重视，利用科技手段创造更加舒适
和有益的生活环境。
此外，政府和社会也应该加大对科技的投资和支持，促进科技与人文和谐发展的并行，以让科技更加有益于社会的发展。
给予社会更多的资源和信息化的手段，让大众的生活更
加自主和便利。
总的来说，科技异化现象的解决需要广泛的参与和协作，需要科技企业，政府，社会
和个人之间的合作，这样可以为科技进步创造一个可持续发展的环境。
如何克服科学技术异化1
如何克服科学技术异化1如何克服科学技术异化科学技术的发展为人类社会带来了巨大的进步和改变。
然而，随着科技的不断发展，我们也不可避免地面临着科学技术异化的问题。
科学技术异化指的是科学技术在应用过程中逐渐脱离了人的本质和需求，成为一种自我目的化的工具。
为了克服科学技术异化问题，我们需要认识到其中的挑战，并采取相应的措施。
首先，我们应该强调科学技术的服务性质。
科技的发展是为了更好地满足人类需求，促进社会进步。
因此，在科技的研发和创新过程中，我们必须始终将人的需求和福祉置于首位。
不仅要注重科技的实用性，更要关注科技的可持续性，确保科技的发展能够给人们带来更多的福祉和幸福感。
其次，我们需要加强科学伦理和价值观的引导。
科学技术的发展必然伴随着伦理道德的考量。
我们应该始终坚持以人为本、以人类福祉为出发点的原则，保护人类的尊严和权益。
在科技应用和决策中，我们需要充分考虑道德和伦理问题，确保科技发展符合社会的核心价值观和伦理准则。
此外，教育也扮演着关键的角色。
教育是培养和引导人们正确理解和使用科学技术的重要途径。
我们需要加强科技教育，培养人们的科学素养和科技意识。
教育不仅应关注科技知识的传递，更要注重培养思辨能力、创新能力和社会责任感。
只有在科技教育中注重人文关怀，才能减少科学技术异化的问题。
另外，政府和社会也需要共同推动科技发展的合理性和可持续性。
政府应加强科技政策与法律的制定和执行，确保科技的发展能够符合人民的核心需求和社会的整体利益。
同时，社会各界应积极参与科技发展的讨论和决策过程，向科技界提供各种社会需求的反馈和建议，共同推动科技的良性发展。
在个体层面，每个人都应主动参与科技创新和应用过程中。
我们要积极学习科学知识，提高科技素养，不断更新自己的技能和知识。
同时，我们也应培养批判性思维，审视科技的发展与应用，避免盲目跟从和盲目崇拜科技。
综上所述，克服科学技术异化是一个复杂而长期的过程。
需要全社会的共同努力，从强调科技的服务性质和人本立场，引导科技的伦理和价值观，加强科技教育，政府和社会共同推动科技发展的合理性与可持续性等方面入手。
科学技术异化的扬弃和规避
对科学技术异化的相关认识马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，引人入胜地提出了劳动和异化问题。
虽然他没有就“是劳动异化了人还是人异化了劳动”做出答案，但即使在当代，我们依旧能感悟到伟大的马克思的劳动异化理论的睿智。
马克思又说过，劳动的本质是自由而幸福的，但是由于生产力的提高和生产资料的私有，致使自由的劳动异化为强迫性的劳动，最终不但毫无自由和幸福可言，甚至成了人的一种桎梏，无法摆脱。
当今社会，科学技术高度发达（当然了，不是所有的社会都高度发达，也只是个别），社会生产力急剧提高，社会物质财富极大丰富，但异化现象非但没有消除，反而在现代工业文明社会中陷入了更深的泥潭。
科学技术异化就是现代社会诸多异化的重要方面。
一、科学技术发展改变了世界人类社会已经进入21世纪，这是一个经济全球化、科技创新国际化的世纪，是一个科学技术迅猛发展、知识经济为主流的信息化世纪，是一个要求人与自然协调、实现经济和社会可持续发展的世纪，是一个东西方文化激荡、科学精神与人文精神交融的世纪，是一个以国家综合实力和民族素质为焦点、国际竞争更加激烈的世纪。
在推进人类社会进入21世纪并且仍将在未来社会发展中起主导作用的因素，这就是科学技术。
（一）科学技术飞速发展：当今社会，人类的知识积累和更新速率越来越快，表现为以下主要特征：第一，自然科学和各种重大的新发现、新发明越来越多。
其次，科学技术从研究到应用，形成产品的周期越来越短。
蒸汽机从发明到应用经过80年；电动机65年；电话机50年；真空管33年；飞机10年；原子弹6年；晶体管3年；激光才1年。
第三，高新科技产品更新换代周期越来越快。
大规模集成电路芯片和生物工程制品新一代产品的问世间隔已不超过5年。
第四，新技术老化周期缩短。
新技术老化的周期：20世纪头10年约为40年，30年代为25年，50年代为15年，70年代为8—9年，80年代仅3—5年。
第五，知识老化加剧，原有知识失效率逐步增高。
科技异化现象及其化解路径探究
科技异化现象及其化解路径探究随着科技的飞速发展，我们的生活发生了翻天覆地的变化。
科技给我们带来了便捷，改变了我们的生活方式，提高了我们的生活质量。
正是因为科技的高速发展，我们也面临着一些新的问题。
科技异化现象就是一个备受关注的问题。
科技异化是指科技因素同社会生活脱节，导致人们在科技中感到陌生化和疏离感，以及科技对人类自身的异化和疏离感。
在当今社会，科技异化现象已经开始引起人们的关注，因此我们有必要对科技异化现象及其化解路径进行进一步的探究。
我们来探究一下科技异化现象的表现。
科技异化现象表现为人们对科技产品和科技应用的过度依赖，以及科技对人类自身的异化和疏离感。
随着智能手机、平板电脑、电脑等电子产品的普及，人们越来越倾向于通过这些电子产品来解决各种问题，生活中的许多活动都离不开电子产品，比如购物、社交、娱乐等。
人们对电子产品的过度依赖使得人们的生活离不开这些产品，一旦失去了这些产品，人们会感到无所适从，甚至失去了一些基本的生存能力。
科技对人类自身的异化和疏离感也逐渐显现出来。
在科技的推动下，人们对人与人之间的交流变得越来越少，更多的时候是通过电子产品进行交流，导致人与人之间的疏离感越来越强，社交变得越来越冷漠。
那么，面对科技异化现象，我们应该如何化解呢？我们应该重视科技与人文的结合。
科技与人文是相辅相成的，人文是科技的灵魂，科技则是人文的工具。
只有将科技与人文有机结合起来，才能更好地发挥科技的作用。
我们应该适度使用科技产品。
科技产品给我们的生活带来了便利，但是我们也应该知道适度使用，不要过度依赖科技产品。
我们也应该培养自己的人文素养，多参与社交活动，增强与人交流的能力，让自己不至于过于疏离。
我们应该注重科技产品的设计，让科技产品更符合人们的需求，更符合人文关怀的理念，让科技产品更加人性化。
在科技不断发展的我们也应该注重人文关怀，让科技真正为人类服务。
科技和人文的结合将会给我们的生活带来更多的美好，而科技异化现象的化解路径也在于我们重视这种结合，适度使用科技产品，并且注重科技产品的人性化设计。
科学技术异化名词解释
科学技术异化名词解释
科学技术异化是指人们利用科学技术创造出来的对象物，原本应该为人服务，但实际上却反过来成为一种异己的、敌对的力量，危害社会、反制人类。
这种现象的出现是因为在现代化的工业社会中，人们过于追求工具理性下的合理化诉求，忽视了价值理性的重要性，导致科学技术的应用不是实现人的本性并解放人，而是损害、束缚、操纵人。
科学技术异化表现为人对自然的过度干预导致的生态问题，以及人的物化和自由的丧失、精神的空虚和人格的分裂等现象。
它导致了人的主体性和创造性的逐渐丧失，人不再是掌握控制技术的主人，而成为了被迫适应科技社会要求的工具。
解决科学技术异化的方法包括弘扬价值理性、强调科技的人道主义化和加强人文教育等。
只有将工具理性和价值理性相结合，才能在科技发展的过程中保持人的主体性和创造性，实现科技与人的和谐发展。
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如何克服科学技术的异化
目前, 在科技日益成为社会发展的强大推动力的同时, 科技异化现象随之凸显, 给人类的生存和发展带来了潜在而巨大的威胁。
许多严重的社会问题和全球问题深深的困扰着人类, 尤其是环境污染、生态危机、资源浪费等问题威胁着社会的可持续发展。
人类应该对科技异化进行哲学的反思, 探寻消除科技异化的途径, 并能正确认识和对待科技异化问题,采取积极的措施, 最终实现科技与社会的良性互动。
一、科技异化的含义
关于科技的异化的出处，目前学术界的看法大致分为两个观点：一种观点认为“科技异化”是马克思的劳动异化理论中“劳动异化”概念的借用和引申。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出: “正如人用脑创造了上帝而受上帝支配一样, 在资本主义社会中, 工人创造了财富, 而财富却为资本家所占有并用来支配和奴役工人, 这种财富的占有以致于劳动本身和人的本质都异化为与工人相敌对的异己的力量。
劳动所生产的对象, 即劳动的产品, 作为一种异己的存在物, 作为不依赖于生产者的力量, 同劳动相对立。
”；另一种观点认为是建立在费东巴哈哲学意义上的异化的基础之上的。
他赋予异化这样的引申的哲学含义:主体所产生的对象物、客体,不仅同主体本身相脱离,成为主体的异在,而且反客为主,反过来束缚、支配乃至压抑主体。
可见,“异化”是指作为活动主体的现实的人, 在自己的发展过程中, 在一定的历史条件下, 其自身的活动而产生出的客体成为外在力量, 反过来奴役、支配和统治主体本身。
因此,科技异化概念反映的是作为主体的人与其活动产物的科技之间的异化关系, 其主要含义为: 作为人的创造物, 科技日益成为超出人类控制的、甚至是支配、压抑、统治人类与社会的异己力量, 它导致了对人的自由和个性的扼杀,导致了人的精神的空虚和人格的分裂, 失去了生存意义上的终极关怀, 人不再是掌握、控制科技的主人, 而成为被迫适应科技社会要求的工具。
正如霍克海默所言, “人类已经被科学抛弃,……反过来人类为科学服务, 并且作为外在于科学的东西从属于科
学。
”总之,科技的异化,就是指对人类来说,科技作用的非正常化、畸形化或者病态化。
二、科技异化的根源
从辩证唯物主义的视角来看,科技发生异化,既有主观的原因,也有客观的原因。
1.主观方面，科技异化的根源在于科技应用的主体对科技的不恰当的应用(滥用和恶用) ,在于科技的社会属性。
科技的社会属性是指科技在一定的政治制度和价值观念支配下体现人的目的的一种属性,也叫做科技的主观属性。
2．客观方面，科技异化的根源在于科技的自然属性，这是科技异化的主要根源。
科技的自然属性,表现为利弊共存性。
唯物辩证法认为,任何事物都是利弊共存的一个整体,绝对是好的或绝对是坏的事物是不存在的。
作为人的创造物的科技也是如此。
科技是一把利弊共存的“双刃剑”,而不只是有利无害的“单刃剑”,因此,即使人们按照良好的愿望去使用科技,其负面作用也会同时产生。
美国学者杰里米·里夫金曾指出,包括以“消解”自然界报复为目标的技术在内的一切技术都是有缺陷的。
随着自然界某一报复现象的克服,新的报复又将开始。
这只不过是转嫁危机的权宜之计。
因而,任何技术都将对自然造成破坏,从而对人造成危害。
这与科技由谁来使用,如何使用无关。
如医疗技术的进步, 保证了人类健康, 降低了婴儿的死亡率, 延长了人的寿命, 这是医疗技术自然后果。
这种后果又导致了人口增加、人口老龄化等社会问题。
当同时考虑技术的两种后果, 或由一种后果引起的连锁反应时, 可以说任何技术的利与害都同时伴生、相互依存的。
科技的进步把人从繁重的体力劳动中解放出来, 提高了劳动生产率, 加速了社会的发展, 然而, 机器却要消耗很多能源, 能源消耗速度的增加又反过来威胁着机械所支撑的工业社会。
现代交通工具对人和社会来说是有积极作用的, 但同时它不仅消耗能源, 又带来空气污染和噪音危害, 就像任何药物既可治病又带来一定副作用一样, 完全没有负效应的技术恐怕是没有的。
三、科技异化的影响
科技异化阻碍人类的社会化。
人类给予自身的生存和发展的需要, 必然形成一定的社会关系以满足人的各种需要。
如果说技术是中性的, 则技术的社会应用不可能是中性的。
技术对于
社会包括人的社会化带来积极作用的同时, 也对人的社会化产生消极的影响。
历史上技术进步总是加速人的社会化进程, 扩大人的认知范围, 从印刷术、电报电话、电视到以电脑为中心的网络技术都是如此, 但网络技术和历史上的信息技术所面对的历史背景却不尽相同。
印刷术、电报电话的应用往往经过十几年、几十年乃至上百年才在社会上得以应用, 甚至电话的发明人贝尔不得不在街头上作魔术式的表演以求得别人的支持。
而现在的科技应用则与此完全不同。
如网络技术从其诞生就由国家推动,由于网络技术的发展迅猛异常,加之对网络技术的片面夸大, 导致对技术的过度崇拜, 使许多人被卷人到网络的旋涡中,变成‘网虫’,实质上是对网络的盲从,可以称之为网络上的‘盲虫.’象这类技术异化破坏、阻碍了人类的社会化。
四、从科技异化到科技人化
科技人化主要是指“科技的人文化、人性化、人道化,从而克服科技的无人与无视人的状态,把科技完全建立在人的基础上,始终围绕人的个性自由、现实生存、未来发展进行,使科技复归于人的生活世界,并真正成为人的科技”。
从哲学角度讲,要使科技的人化由可能变为现实,就必须确立和遵循下列方法论原则:
其一,主体性原则。
所谓主体性原则,就是坚持“关键在人”的原则。
科学技术是人的创造物,是人类认识世界、改造世界的手段和工具。
从根本上说,科学技术既是人类不断实践的产物,又是实践赖以进行的条件和前提。
科技就其本质而言,是人类的一种有目的的活动,是从来也不可能完全独立于人类,成为自主自律的力量。
主体只能是人,科技只能是人的制造物,是客体。
科技既可以造福于人类,也可以加祸于人类。
科技是善用还是恶用或是误用都取决于人自身,正如爱因斯坦所说:“科学是一种强有力的手段,怎样用它,究竟是给人类带来幸福还是带来灾难,全取决于人自己而不是取决于工具。
”
其二,人本性原则。
所谓人本性原则,就是坚持“以人为本”的原则。
我们这里所说的“以人为本”,是指对人来说,人是最宝贵的,人是人自己的最高目的,人之所想、所做,都是为了人自己,而不是为了人之外的东西。
科技的发展,必须体现以人为本“, 关心人的本身,应该始终成为一切
技术上奋斗的主要目标。
”关心人的本身,就是要关心人的价值、尊严、平等、自由和发展。
当然,我们所说的人的发展,不是指少数人或少数国家中的一部分人的发展,而是指所有各国人民都应得到公平的发展;也不仅仅是指当代人的发展,还应包括后代人的可持续发展;不仅仅是指满足人的物质生活需求,还包括满足人们在社会生活、精神生活、政治生活、生态生活等方面的各种价值需求,使人的体力和智力上的各种潜能得到充分的展现。
其三,前瞻性原则。
所谓前瞻性原则,就是遵循超前思维和超前认识的原则。
它的主要特点是立足现实,着眼未来,依据客观事物的发展规律作出科学的预测,并创造性地寻求超常规应变的策略和谋划。
高瞻才能远瞩,远瞩才是英明。
英明的决策源于前瞻性思维。
这正是古人所说的“凡事预则立,不预则废”的思维原则。
现代科技的应用虽有可能带来危险,但它也有一个循序渐进的过程。
对这一发展的整个过程,人类应当保持清醒的头脑,进行具体分析,以便在某种情况下终止研究、改变计划或继续钻研下去。
综上所述, 人类发明了高科技, 创造了丰富的物质文明, 但是由于在科技发展和运用中忽视了伦理的内涵, 导致了科技异化的危机。
当然, 我们不应丧失对科技发展和文明进步的信心, 但应清醒地认识到, 当人类通过科技这个工具对自然界施以影响和作用的同时, 自然界也必然会对人类施以反作用, 这是客观规律。
而且, 由于认识水平的有限性和片面性, 人类不可能完全认识和驾驭客观世界。
在改造和利用自然时就可能会出现意料不到的消极结果,这是社会发展中必然要经历的过程。
可以说, 科技异化是在人类文明演进过程中无法完全避免的现象。
因此, 我们必须在肯定科技的积极作用的同时, 根据客观规律和现实条件采取切实可行的办法循序渐进地消除科技异化。
对于发达资本主义国家来说, 必须坚持全人类共同进步的原则,在追求自身经济效益的同时, 兼顾发展中国家的利益; 对我国以及其它发展中国家来说, 必须根据自身的国情和优势, 既要大力发展科学技术, 发展生产力, 同时又要重视科技的伦理价值蕴涵和人文精神导向, 从根本上转变错误的价值观念与不恰当的实践方式和思维方式, 坚持走科技发展与人文精神相结合的道路, 努力把科技应用的负面效应限制在最小的范围之内, 最终实现社会的可持续发展。
参考文献
【1】李桂花:科技异化与科技人化. 哲学研究,2004 ,1.
【2】薛桂波:科技异化的伦理反思. 前沿，2005,5.
【3】祁小强:科技异化的哲学反思. 前沿，2005,8.
【4】邢广桥:对科技异化根源的认识.北京科技大学学报(社会科学版),2005,3.【5】李桂花:论马克思恩格斯的科技异化思想.《科学技术与辩证法,2005,06.。