论迪尔凯姆的社会学研究方法

迪 尔 凯姆 的这本 书 为西 方 社 会 学 方
。
法 论 的发 展 奠 定 了 基 本 框 架
乡
社 会 学 的研 究 方 法 不 等 同哲 学的方法 奋 但 它 是 以 哲 学 的方法 为 根 基 的 迪 尔凯 姆 本 人 深 ‘ 书 受近 代 唯 物 主 义 思气 的影响扩他 祷社会 学 研究对 象 的 客 观 性 和 社 会 学 研 究 方 法 的客观 性 想 强
客观 性 这 比 起 孔德 从 唯 心 主 义 的 角度来 研 究社 会 是 进 了 一 步 但是 他 用社会 事实这 一 概 念 只 是对 社 会 现 实 的 笼 统 概 括 而 没 有 深 入 揭 示 客 观 社 会 的 本 质 显 然 他 并 没 有 从 理 论 上 划 分 规 实 社 会 的 现 象 与本 质 这 两 个 不 同 的 范 畴 石 他 专 注 的是 社会 表 面规 象或 外在 形 式 而
。
本概 念 是 协 作
他 以 协 作为 分 类 标 志
,
,
把人类 社 会 分 为 军 事社 会 和 工业社 会
,
在 迪 尔 凯姆 看
。
斯 宾塞定 义 的社 会
,
并 不 是 现 实 中的 社 会
,
而 是 他 理 想 中 的社 会
。
。
他 认 为 斯 宾 塞研 究 社
。
会 不 是 从 实 际 出 发 通 过 事 实来考 证 而 是用 观念 来估 量 事 实 因此 不 可 能 得 出科 学 的结 论
, ,
,
,
‘
各 种社 会 关 萦的 总 和
,
而 只 限于 有 关 规 范 对 个 人 强 制 方 面 的 片面 认 识
。
同时
,
也 不能 从 社 会
动 态 过程的角度 乘 揭 示 社 会本 质 属性 和 发 展的基 本 规律
实际 上
,
迪 尔 凯 姆只 界 定 了 社 会的
某些 非最 本 质的 属性
。
二
此外
社 会 上 还 存在 一 些 外 貌 的
, ,
形 态 的事实
“
如 各地 区 人 的事实
。
的分
交通道 路状 况
人 们 的居 住环 境 等
这 类 事实被 称 为
存 在 状态
”
迪 尔 凯 姆 把 社 会 学研 究 的对 象 界 定 为 社 会 事 实
仃
在 一 定 程 度 上 强 调 了社 会 学研 究 对 象 的
,
力 是 物 体 质 量 与 加过 度
,
在 这个公式 里
,
时 间 是 正 是 负 都 无 所谓
,
这 意 味着
,
,
在力的世 界里
。
,
过去
,
现在 与
朱 来 都 没 有 什 么 区 别 次 要 确定 出原 始 状悉 的条件 便 可 知道 现 在 与未 来 现 代 物 理 学 的发 展 表 明 牛 顿 的 这 个公 式 只 能 解释 人 类 对 物 理 世 界 的部 分 经 验 因此 迪 尔凯姆 将 这种 简 单 的 力 学 原 理 和静 止 的 孚 观 应 用 于 对 社 会 的界 定 当 然 不 可 能 从 总 体 上 去 把握 社 会 去 揭 示 宙
、 。
一 种强 制力 按 照 他 的 解 释 这 种 强 制 力是 人 们 在 履 行契 约 时 实 践道德 风俗 和 法 律 所 规 定 义 的 义 务 既 使 人 们 是 自觉 接 受 这 神 务 仍 然 可 以 感 觉 到 这 种 自觉 的 行 为是 受 客 观 支配 的
,
人 们 的 行 为方 式
。
他立 刻 被 人指责 为 唯物 主 义 者
他在 这 本 书 的 第 二 版 序 言 里 回 击 了 对 他 的 指
。
责
,
并 表 示 不 轻 易 接 受 唯 物 主 义 者 的称 号
,
他 认 为 把 他 的方 法 论 归 结 为理 性 主 义更 合 适 些 在 西方
,
,
实际上 域
。
迪 尔 凯姆 的 理 性 主 义 是 机 械 唯 物 论 的 产 物
,
。
。
,
,
。
,
,
忽 视 寸 会 的 内 在 族系 社
一
’
,
更 不 了解 社会 现 象 常 常 歪 曲和 不 正 确 地 表 现 社 会 的本 质
。
。
他对 社 会
本 质 的 了 解 是 肤浅 的
。 。
,
并 且 一 开 始 就 陷入 机 械 唯 物 论 的 俗 套 里
,
他把 社 会 事 实 的 性 质 看 作是
从 机械唯
物 论 的 角度 大 量 地 移植 自然科 学 的研 究方 法
本 文 试 图 对 迪 尔 凯姆 社 会 学研 究 方 法 论 体 系 的
特征 展 开 评 论
。
社 会 学 的方 法 论 有 其 自身 的特 点
,
这是 由社会 学 研 究 对象本 身 的 特 殊 性 决 定 的
。 。
。
因此
,
如何 界 定 社 会 学 的 研 究 对 象
,
处 碰 壁 和 得 不 偿 失 时显 示 出来 的信抑和 才 惯 建 立 起 来 的 的 社 会 事实
一
司 法条 例
。
、
道德
、
宗 教 教 规 租 财政 规 章 等
, ,
都 是 通 过 制 度化
,
,
它 们 杯具有 固 定 的组织 形 式 云此 外
、 ‘
还 有 汕 种 没 有 固 定组 织 形 式 使 个 人受 感 染
。
认 为 孔德 虽 然 不 知 不 觉 地 把社 会 事 实看 作 是 客 观 事 物 但 是 当 他 走 出哲 学 的概 括 进 一 步解 释 他 所研 究 的社 会 学 大 纲 时 还 是 把 意 念 看柞是 社 会 学 的 研 究 对 象 他 指 出 孔德 是 从 理 想 主 义 出发 把 人类 在宇 宙间 的进 步 描述 为 一 个 连 续 不 断 的 延 伸 这 种 主 观 想 象 人 类 的 进 化 是 不 客 观 的 迪 尔 凯姆 认 为 社 会 自古 至 今 的发 展 并 不 是 直 线形 式 的 他 从 历 史 发 展 的
作 为 研 究社 会 的 主 要 手 段
这 种 把 社 会 现 象 当 作 自然 现 象 或 物 理 现 象 来研 究 的 可 以说
,
对 后 来 西 方 社会 学方 法 论 的 发 展 起着 决 定性 的 影 响
,
。
社 会 学方 法 论基 本 上 是 继 续 沿 着 同 一 方 向 发 展
即 随着 自然 科 学 日新 月 异 的变 迁
想 象 事 物 总 比 实 际 考 察 事物 来 得 方便 快 捷 至 为 了求 益 避 害
,
, ,
他 虽 然 批 判 了主 观 臆 想 的 研 究 方法
。
,
ห้องสมุดไป่ตู้
仅 仅 归 因 于实 用 主 义
,
他指 出
,
由于 用 观 念 来
,
因此
人 们 往 往 用观念 来 代 替 实 际 事 物 他认为
,
有 时甚
,
把 自己 的 想象 当 作事物 的实质
。
这种 方法 的特 点是
,
,
思 想 在先
事 实在 后
来研 究
此
,
。
,
引证 事 实 只 不 过 是 为 了 证 明人 的预 先 得 到的 观念 或 结 论
, ,
而 并 非 把 事 实 放 在 首位
,
在这里
迪 尔凯姆 离 开 一 定的 时 间和 空 间去 分 析主观 脸 想 方 法 的产 生
出现 在 一 定 个 人
, ,
,
,
。
,
,
,
。
、
,
。
事实 出 发
,
阐述 了 一 个 民 族 取 代 另 一 个 民 族
,
不 仅 仅 是 一 种 继 承 的延 伸 形式
,
而 且 有 其新 的
一
性质 和 特 点
来
,
。
迪 尔 凯 姆 还 批 判 了 斯 宾 塞 的社 会 学 研 究 方 法
,
。
斯宾塞 的社 会 学理 论 中的 一 个 基
、
思 维方 式 和感 觉 方 式都 有这 种 强 制钓 力 量
。
当 人 们 服 从 这种 强 制 力 时
,
,
虽
然不会 有 压 迫 感
、
,
但 这 种 力 量依然 是存在 的
,
。
,
一 旦 人 们抵 抗 这 种 力 量 时
一
便 会 感 觉到 强 制 力
,
、 荐在 他 进 一 步 解 释 直 接 的强 制是 一 种 处 罚 而 间接 的 强 制在 人 们 违 反 义 务或 规 范 而 到
,
批 判孔 德 用 主 观 臆 想 的方 法 去 解 释 客观 事物的 唯 心 主 义 观 点
。
然而
,
迪 尔 凯姆 并 不 是 一 个 彻
底 的唯 物 主 义 者
书 公 诸 于世 时
,
。
他 本 人 也不承 认 自己 是 一 个 唯 物 主 义 者
。 。
。
当 他 的 《社 会 学研 究方 法 论 》 一
。
也 就 是 说 他 对 社会 的 界 定
,
,
一 是 不
建立 在考 察 一 定 历 史 阶段 的 社 会 形
,
,
而 是离开 二 定的 历 史 时期来 考 察 社 会