实践与认识
实践与认识
难点六实践与认识难点点拨1．实践与认识的区别、联系区别：实践是人们改造客观世界的一切活动，是主观见之于客观的活动。
认识是人脑对客观事物的反映，包括感性认识和理性认识，属于主观范畴。
联系：实践对认识具有决定作用。
实践是认识的来源，是认识发展的根本动力，是认识的最终目的，是检验认识正确与否的唯一标准。
认识对实践又具有反作用，正确的认识、科学的理论对实践有巨大的指导作用；错误的认识则会把人们的实践活动引向歧途。
实践和认识的辩证关系原理要求我们既要坚持实践第一的观点，又要重视科学理论的指导作用。
分析和解决重大的现实问题时，要研究新情况、解决新问题，做到理论和实践的具体的历史的统一，与时俱进。
反对教条主义的理论；反对思想僵化的观点；反对只强调实践决定认识，否定认识对实践具有反作用的形而上学的观点；反对片面夸大认识的反作用，否定实践决定认识的唯心主义。
2．实践对认识具有决定作用(1)实践是认识的来源：①认识是适应实践的需要而产生的；②认识是在变革对象的实践中发生的。
(2)实践是认识发展的根本动力：①实践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展；②实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展。
(3)实践是认识的最终目的：认识的最终目的是把理性认识应用于实践，去指导实践。
3．认识对实践具有反作用真理、科学理论的性质，决定了它能够预见事物发展的方向，指导人们提出实践活动的正确方案，对于人们的实践活动有着巨大的指导作用。
错误的认识、不科学的理论会把人们的实践活动引向歧途。
实践的决定作用和认识的反作用的关系。
实践的决定作用和认识的反作用不可分割，但不能并列，更不能颠倒。
其中实践的决定作用是前提和基础，认识的反作用受实践的决定作用的制约。
承认实践的决定作用，同时承认认识的反作用是坚持了辩证唯物主义认识论；只承认实践的决定作用，不承认认识的反作用是机械唯物主义的不可知论；颠倒二者的关系就是唯心主义先验论。
实践与认识名词解释
实践与认识名词解释
实践与认识的名词解释：
实践是指人们在日常生活中运用思维、行动和感情来处理外部环境及其内容。
它是一种真实的行动，并不是抽象的概念，也不是空想或者理论。
实践可以包括技术、创新、艺术、社会活动、经济活动等等。
它是一种“实践行动”，而非抽象的思考。
认识则是指人们通过实践去获得知识。
它是指人们通过实践以及它所激发的思考，把客观事物抽象出来形成的知识体系。
它不仅仅是把客观事物描述出来，而且要对其进行分析、理解和概括，从而使它们成为系统的知识体系。
实践与认识的关系就像是一个螺旋上升的过程，实践是这个过程的前提，它是人们最初触及客观实体的行为，是认识进程的基础。
而认识则是实践的结果，是对实践的总结和概括，是将实践提升到抽象的层次。
这个过程不断地以螺旋的形式循环，实践认识又回到实践，一次又一次地不断重复，从而推动人类知识的发展。
因此，实践与认识名词解释的核心是，实践是人们处理外部环境及其内容的一种行动，而认识则是人们通过实践获得知识的过程。
这两者之间有着直接的关系，实践是
认识的前提，实践与认识之间不断地以螺旋的形式循环，从而推动人类知识的发展。
实践和认识的辩证关系
实践和认识的辩证关系实践和认识是人类认识世界和改造世界的两个基本方面，二者之间存在着密切的辩证关系。
实践是认识的基础，认识是实践的目的。
下面将从这两个方面来探讨实践和认识的辩证关系。
一、实践是认识的基础实践是认识的基础，并且是认识的源泉。
人们通过实践不断感知外部世界，并从中获得反馈信息，这些信息构成了人们的认识。
正如马克思所说：“不经过实践的直接证明而掌握真理是不可能的。
”实践能够促使人们从实际经验中总结规律和发现问题，为认识世界提供了物质的基础。
实践对认识的作用主要体现在以下几个方面：1. 实践促进感性认识的形成感性认识是人们对外部事物直观、具体的理解。
通过实践，人们通过感官获取信息，感受到事物的属性和规律。
例如，幼儿通过摸索和观察的实践活动，能够对周围环境形成直观的认识。
2. 实践推动抽象思维的发展在实践中，人们需要将具体的经验进行思考和总结，提取共同特征并归纳出规律，形成抽象的概念和概括性的认识。
例如，在实际工作中，人们通过总结实践经验，形成理论知识和行动指导，对问题进行抽象分析和解决。
3. 实践促进认识的深化和完善实践是人们认识世界的途径，也是验证认识是否正确的标准。
实践不断推动认识层次的提高，促使人们对事物进行更加深入的分析和理解。
通过实践的不断实验和验证，人们的认识会不断得到完善和修正。
二、认识是实践的目的认识是人们进行实践活动的思想准备和指导。
通过认识，人们能够得出正确的观点、制定科学的方案和有效的策略，从而引导实践的进行。
认识对实践的作用主要体现在以下几个方面：1. 认识指导实践认识是实践活动的思想指导，它能够为实践提供方向和目标。
例如，科学家在开展实验研究时，通过深入的理论分析和实证研究来指导实践活动，确保实践能够达到预期的目标。
2. 认识推动实践的创新认识能够激发人们的思维和创造力，促使实践活动不断创新和发展。
通过对实际问题的认识，人们能够挖掘问题的内在联系和潜在规律，提出新的解决方案和创新思路。
实践和认识的辩证统一ppt
目录
• 实践和认识的关系 • 实践和认识的辩证统一 • 实践和认识的辩证统一在现实中的应用 • 实践和认识的辩证统一的意义 • 实践和认识的辩证统一的未来发展
01 实践和认识的关系
实践是认识的基础
实践提供认识的来源
人们通过实践活动接触和感知客观事物，从中获得感性认识和经 验，进而形成理性认识。
实践与认识的相互渗透
实践过程中包含着认识
人们在实践中不断思考、总结经验， 形成各种认识。
认识中包含着实践
认识不仅仅是理论上的思考，还需要 通过实践来检验和实现。
实践与认识的相互转化
实践转化为认识
人们在实践中获得感性认识，通过归 纳、总结，上升为理性认识。
认识转化为实践
理性认识回到实践中，指导人们改造 客观世界，转化为实践的力量。
全球化对实践和认识的推动
全球化使得不同国家和地区的人们能够相互交流和合作，促进了知识和技术的传播，推动了实践和认识的进步。
全球化对实践和认识的挑战
全球化也带来了一些问题，如文化冲突、资源分配不均等，需要人们在认识上不断深化和解决。
新时代背景下实践和认识的创新
新时代对实践和认识的推动
新时代背景下，科技创新、绿色发展、可持续发展等成为新的实践方向，为实践和认识提供了新的机 遇和挑战。
01
创新实践是推动理论创新的重要动力，通过实践中的问题解决 和经验总结，可以发现新理论、新观点和新方法。
02
理论创新可以为创新实践提供指导和支持，通过理论分析可以
发现实践中的规律和趋势，提高实践的针对性和效率。
创新实践与理论创新的互动，能够相互促进，推动实践和理论
03
的共同发展。
实践经验与理论总结的互补
简述实践与认识的辩论关系
简述实践与认识的辩论关系
实践与认识是辩证统一的关系，主要表现在以下几个方面：
1. 实践是认识的基础：实践是人类改造客观世界的活动，是认识的来源和发展的动力。
人们只有通过实践，才能接触客观事物，获得感性认识，并在此基础上进行理性思考，形成理性认识。
同时，实践也是检验认识真理性的唯一标准，只有通过实践，才能检验认识是否符合客观实际。
2. 认识对实践具有反作用：认识对实践具有指导作用，正确的认识可以引导实践朝着正确的方向发展，而错误的认识则可能导致实践的失败。
因此，人们在实践中要不断总结经验教训，提高认识水平，以指导实践活动。
3. 实践与认识相互依存、相互促进：实践是认识的基础，没有实践就没有认识；认识对实践具有反作用，没有正确的认识指导实践，实践就可能陷入盲目。
同时，实践与认识在不断发展的过程中，相互影响、相互促进。
实践的发展推动认识的发展，而认识的发展又为实践提供新的理论指导。
总之，实践与认识是辩证统一的关系，二者相互依存、相互促进。
在实践中不断总结经验、提高认识，以正确的认识指导实践，是推动人类社会发展的重要途径。
实践与认识的定义
实践与认识的定义
实践与认识是人类学习过程中不可缺少的要素。
实践是指用实践、实验、实际操作等手段来认识事物的过程，而认识则是从实践中汲取经验、抽象思
维和归纳概括形成的思维活动过程。
实践是学习的最佳方式，通过多种形式的实践可以让学习者掌握实用知
识和技能。
例如，学生可以通过实践、实践计算机课程、设计机器人等方式
学习具体的工程技能。
此外，通过实验研究，我们可以理解复杂的科学原理。
从而培养人们科学精神，深入探究自然界的奥秘。
认识是实践的延伸，认识是实践结果抽象出来的大的概念，它包含了实
践的内容，而且这些抽象的观念可以带给人们对事物的因果关系的认识，从
而更加了解复杂的现象。
正如理论物理学家玻尔所指出的，任何一项实践，
任何一个经历，都可以抽象出认识，从而进行更深层次的思考，才能找到更
有效的解决方案。
从根本上说，实践与认识都是人类学习知识和技能的必要步骤，靠实践
了解事物，靠认识来归纳有效的解决办法，同时能够培养人们的科学精神，
获取更深层次的认识，不断提高自身的能力。
因此，我们应该掌握正确的学
习方法，让实践与认知充分发挥其作用，拓展视野，获取更高的学习成果。
实践和认识的含义及二者的辩证关系
实践和认识的含义及二者的辩证关系实践和认识是相互作用、相互促进的两个方面,二者的辩证关系可以概括为:实践是认识的基础,认识是实践的动力。
1. 实践是认识的基础认识是通过实践对客观世界进行改造和抽象总结而产生的。
人类从自然界中获取知识,通过实践探索世界的规律,不断积累经验,从而发展出了具有高度抽象概括能力的认识。
实践是认识的基础,是认识的来源和动力。
没有实践,就没有认识;没有认识,就没有实践。
2. 认识是实践的动力实践是认识的动力,是推动认识发展的重要因素。
但认识并不是消极的、被动的,而是具有积极的、主动的意义。
认识通过对实践的总结和抽象,得出了更为科学、准确的结论,并能够指导实践,推动实践的发展。
因此,认识是实践的动力,是促进实践发展的重要手段。
3. 实践和认识相互促进实践和认识是相互作用、相互促进的两个方面,相互促进的关系表现为:实践为认识提供物质和能量,而认识又为实践提供理论指导和方案。
例如,在工业生产中,实践需要设计合理的生产流程和工艺方法,而正确的理论知识可以指导生产实践,提高生产效率和质量。
同时,在科学研究中,正确的认识可以指导实验和实验结果的推断,为科学研究提供更为准确的数据和理论支持。
4. 实践和认识的关系发展趋势随着科技和经济的发展,实践和认识的关系也在不断发展。
现代信息技术的发展使得人们可以通过互联网和虚拟现实等技术手段进行更为丰富的实践体验,从而促进了认识的发展。
同时,人工智能、大数据等技术的发展也为实践提供了更为精准、高效的支持,同时也为认识提供了更为丰富、深入的发展空间。
综上所述,实践和认识是相互作用、相互促进的两个方面,二者的辩证关系可以概括为:实践是认识的基础,认识是实践的动力。
随着科技和经济的发展,实践和认识的关系也在不断发展,未来二者将继续努力促进彼此的发展。
认识与实践
实践与认识实践与认识的关系第一，实践是认识的来源。
第二，实践是认识发展的动力。
第三，实践是检验认识是否具有真理性的标准。
第四，实践是认识的目的。
实践是认识的来源1.高中政治课本上讲：我们的认识一来源于与书本，二来源于实践。
毫无疑问书本知识也来自于实践。
人通过实践活动实际地作用于对象，使人的认识不断地由可能转化为现实。
这包括两个方面的意思：第一，人们只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的感觉经验。
人的一切认识都是从直接经验开始的，而直接经验则是人们亲身实践的产物。
不进行改造和变革对象的实践活动，没有直接经验，人的认识就无从开始，也就根本不可能有认识。
当然，这并不是说每一个具体的人或每一代人的认识都必须从自己的直接经验开始。
事实上，特定历史阶段上人们的知识大部分来自间接经验，即来自书本知识或社会教育。
那种贬低书本知识、轻视教育工作、拒绝向前人和他人学习的做法，是非常愚蠢的。
但是，必须明确的是，对人的认识来说，间接经验只是“流” 而不是“源”，对我们来说是间接经验的东西在前人和他人那里则是直接经验。
因此，从总体上看，一切知识都是从直接经验发源的。
正是在这个意义上，我们说实践是认识的唯一来源。
第二，人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象诸多隐匿的方面呈现出来，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露。
有人认为，认识来源于实践的命题只适用于经验科学而不适用于演绎科学（数学和逻辑）。
这种看法是没有根据的。
逻辑和数学公理表面上看来好象是先天的东西，实际上却是人们在实践中对客观事物的关系的反映。
正是在长期的实践活动中，客观事物的这种关系亿万次地反映到人们的头脑中来，逐渐在人们的思想中获得了巩固的形式，这才形成了各种在人们看来是不证自明的逻辑和数学公理。
因此,即使是看似与客观世界无关的抽象理论,也源自实践。
2.所谓常识是指理智正常的人通常所具有的知识或信念，它可以用判断和命题来表示。
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“实践、认识、实践”是辩证唯物主义的命题,而“认识、实践、认识”的命题,由于
它把人的认识源泉归结为精神,陷入了唯心主义。
辩证唯物主义认为这两个命题是对立的。
毫无疑问,这个结论是正确的。
但是,这个结论却是笼统的、粗略的,容易使人产生错觉,
甚至可能曲解原意。
深入考察人的认识过程,就会发现“认识、实践、认识”的唯心主义性质是有条件的,“实践、认识、实践”也只有从人的认识过程最终意义上说才是唯物辩证的。
否则,就可能对这两个命题作绝对化理解,其结果必然陷入机械论。
这个辩证唯物主义的命题,至少应该从以下五个方面去理解才是正确的。
第一,这个命题讲
的是人类认识的全过程,也就是说从人类认识能力发展的无限性的意义上来论述的,而不是
笔者认为,人类认识的具体过程的程序,大体上可划分为四段。
即“确认问题,选定目
标—搜集解决问题达到目标的感性材料—对感性材料加工并形成解决问题的方案—方案实施、目标实现。
”认识过程结束。
人的认识是个能动地反映客观世界的过程,认识什
么、为什么认识它,认识它的意义与应达到的目的是什么,这是认识之前就应该明确的。
所
以具体的认识过程必须以确定认识题目与认识目标为起点。
认识题目确定之后,为了实现目标,首先进行感性材料的准备。
材料搜集可以通过文献资料调查的途径,也可以通过实践的
途径进行。
在占有了一定的感性材料之后,对材料进行分析,设计出解决问题的各种可行方案,并对各方案评估,选择出最佳方案。
将最佳方案运用到实践中去,解决问题,实现认识
的目标。
在整个认识过程中,`认识、实践、认识’的模式与“实践、认识、实践,的模式
交织在一起,甚至融汇在一起。
·显然,把认识的具体过程简单地划分为“认识、实践、认识”或.实践、认识、实践”,
就会把县体过程的复杂性抹掉。
中国文化在实践与认识关系问题上的特点,既是优点,又是缺点,其所以是优点,因为它们拥有部分真理;说
它们是缺点,因为它们有片面性。
本文试谈三点看法。
第一,中国文化主张知行合一。
而中国文化所说的知行合一,实际上是强调知行合一的实践性,忽视认识本
身。
在孔子的教育思想中,学习是为了实践,学习就是学习实践,他强调的是学以致用,身体力行,学而优则做。
如此处理实践与认识的关系,在中国形成传统。
知行合一说有合理的一面,即包含了实践与认识的统一;但它相对忽视了实践与认识的区分,以实践吞并、淹没了认识,则是片面的。
重视实践是优点,但因重视实践而忽视认识,否认认识在人类文化中的相对独立的地位,急功近利,要求任何研究都要立竿见影,轻视系统研究,优点就转化成了缺点,这在中国历史上和现实中都是有教训的。
如,尽管中国古代科学技术成就辉煌,但在中国直到“文化大革命”的几千年历史中没有一门基础学科是中国人建立的。
而在国外,在古希腊时代,一些基础学科就已基本建立,在近代更是纷纷建立了基础科学群。
又如,认为对实践的价值怎么估计也不会太高的极端实践主义仍大有市场。
真理夸大一步就会走向反面,把实践极端化以致否定认识的相对独立地位和不可替代作用,对改革开放是不利的。
人的实践活动同动物适应环境活动的根本区别在于它是由人的认识来指导的这个认识的科学性愈高,实践成功的可能性愈大,实践的效果也愈大;认识愈深人,愈系统,实践的效益也愈高。
因此,决不可以因重实践而轻认识,忽视那些似乎没有实用价值的基础学科的系统研究。
实践与认识的关系问题是一个重大的理论间题,我们应予以恰如其分的论述。
我们当然要自觉地使实践与认识统一起来,但统一以二者的区分
为前提,不能因强调统一而忽视了区分。
同样,区分也是以二者的统一为前提,不能以强调区分而忽视了统一。
第二,中国文化具有较强的知识综合性,缺乏专门具体的分析性。
从整体来说,人类一切知识在任何时代、任
何地域既是综合的,又是分析的。
整体与部分是不可分的,因此,知识的综合性与分析性总是相对的。
由于中国文化重实践轻认识,相对就导致知识综合性强,分析性弱。
整体的综合论述多,就是综合性强,分析性弱的一种表现。
其实,客观世界的一切都是统一性与多样性、整体与部分、系统与要素的辩证统一。
这就内在地规定了认识既要运用分析方法,又要运用综合方法,并把两者辩证统一起来。
离开分析的综合是笼统、混沌,并非科学的综合,古人对世界的看法就属于笼统、混沌的综合。
人类认识发展的历史表明,综合必须立足于分析的基础上,因为分析对整体的细节、方面、要素进行详尽的研究,提供了综合的内容,明确了综合的对象,以及综合什么和怎样综合。
在日常生活中,比如对一个同志作出负责任的综合性意见,同样也不能凭印象、凭直觉,而要通过分析这一同志的政治态度、工作状况、能力水平、知识结构、人际关系、家庭关系、同志关系等等,只有在充分的分析基础上,我们才能在总体上提出正确的综合的意见。
分析方法是人类认识世界必须的一种方法。
因为客观事物最初出现在人的感官面前的是感性的整体,人们对它的认识是笼
统的、大概的、直观的。
依靠这种直观的认识,无法深人到事物的内部和本质中去,也不能科学地指导人们的实践。
这就需要运用分析方法,使人的认识由表面性、直观性、模糊性,深人到事物的内部;它的各个部分要素中去,并找出其中的本质方面,形成对客观事物科学的概念的判断。
没有对事物的分析,人的认识就不能进一步提高。
第三,中国文化重人文社会知识,轻自然知识以及重内心反省体验,轻外部知识。
重视人文社会知识而轻视自然知识,这是导致中国近代历史上生产长期停滞的反映,同时又长期阻碍了生产的发展。
建国后,由于马克思主义在中国革命中所起的重大作用,人文社会知识同样得到重视,而且人文社会知识的意识形态性被强调得过分,其科学性受到了一定的损害,滋长了教条主义的倾向。
(当然,改革开放后,我国也曾出现过重理轻文的倾向,但重文轻理在我国历史上居于多数时期)其实,改造自然与改造社会是不可分割的,仅仅依靠自然科学或社会科学都解决不了社会主义现代化建设中的问题。
内省体验与外求探索是人类获得知识的两个途径,这两个途径很难分开。
一般说来,研究自然精神世界以内省体验为主,但这种研究也涉及自然、社会、他人或自己的过去而不得不借助于外求探索;研究自然、社会,他人以外求探索为主,但这种研究离不开研究者自我的精神状态,研究者必须时时反省体验自己的精神状态,以保证外求探
索最大限度的客观性和准确性。
就整个人类认识来说,外求探索无疑是主要的,但不能因此而否定内省体验的作用。
不过夸大了内省体验的作用并进而否定外求探索的,在中外哲学史上也不少见,这就是形形色色的主观唯心主义。
中国文化长于内省体验,这是其优点,短于外求探索,这是其缺点。
在今天,要使传统文化在这个问题上有助于社会主义现代化建设,就要发扬其长处,克服其短处,把外求探索和内省体验正确地结合起来。
总之,研究中国传统文化的特点,可以发现其长处和短处,优点和缺点,在改革开放的今天,努力克服重视一个,轻视一个的倾向,解决好对中国传统文化的批判与继承问题。
照马克思主义理论，认识的过程是一
个辨证的过程。
人们先从实践中获得感性认
识，直接感受到事物的表象和外部联系，再
通过表象的积累和思维的加工，使感性认识
上升到对事物本质、全体、内部联系和事物
自身规律的理性认识（即认识的第一次飞跃）。
而认识世界的目的在于改造世界。
所以，认识的第二次飞跃就是从认识到实践，即将已有的理论作为实践的指导，同时在此过程中检验理论。
其实质就是将理论与实践联系起来。