【测控设计】高二语文人教版《先秦诸子》课件6.3 尚 贤
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人教新课标版语文高二语文选修先秦诸子选读课件 第6单元第3课尚贤
B
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【解析】 A组，动词，认为/介词，按照；B组，均为第三人称代词，他； C组，动词，做、实行/介词，因为；D组，表顺承的连词/表转折的连词。
8．下列对课文内容的分析与概括不正确的一项是( C ) A．墨子在本文所提出的“夫尚贤者，政之本也”的观点，与孔子提出的 “先有司，赦小过，举贤才”的主张是一致的。由此可知，墨子虽然反对儒家 学说，但他不是盲目的。 B．文中提出的“举公义，辟私怨”，言明了选拔官员的标准和原则，在当 时是一种创新，更是一种挑战；而在现今，这种思想，仍有重要的现实意义。 C．本文只运用了举例论证的方法，且所举事例的作用是完全一样的。 D．本文从现实入手，层层深入地进行剖析和论证，结构严谨，逻辑性强。
9．本段为文章第1段，通过两个“子墨子言曰”一问一答。提出了什么观 点？
【答案】 王公大人是否能够“尚贤事能为政”，是国家能否治理好的关 键。
10．本段通过对比，最后得出什么结论？ 【答案】 通过正反对比论证，突出了贤能之士对国家的重要作用，进而 得出“故大人之务，将在于众贤而已”的结论。
学业质量标准测评
第六单元
《墨子》选读
第三课 尚贤
1
学习目标
2
课前预习
3
进入课堂
4
学业质量标准测评
学习目标
1．掌握本文涉及的重要实词、虚词、词类活用及文言句式等文言基础知 识。
2．分析作者在本文中所提出的用人原则。 3．体会作者在本文中体现的“尚贤事能”思想，并思考其在当代社会的现 实意义。
课前预习
(一)知人论世，开阔视野
那些与君王有亲属关系的人就会思量道：“以前我所依靠的是自然亲情，如今 举贤士不分亲疏，因而我现在不能不行义”那些与君王关系密切、亲近的人也 会思量道：“以前我所依靠的是和君王关系密切，如今君王选举贤士不分远 近，因而我不能不去行义。”那些远离君王的人也会想到：“当初我与君王太 疏远无所依靠，如今君王举贤士不避远，因而我不能不为义。”这样，无论是 郊外的官僚，宫廷的宿卫，国都的民众，还是四野的农夫，都知道了天子推举 贤人的标准是“义”，于是全国上下都争先恐后行善为义，积极向上，这样天 下便人才济济，贤士所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点有何不同？ 答：墨子主张官员队伍要有一定的流动性，要能上能下，做到择优汰劣。 这种思想具有一定的积极意义。 孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧的，百姓是愚昧 的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”尚贤课件PPT(33张)
领导者在任用人才时，要有尚贤之能。公平公正地 对待有真才实学之人，而不去考虑他的出身等因素，如 果被这些因素限制了，人才的任用可能会大打折扣。青 少年要从现在起学好本领，将来走上工作岗位才能得到 重用和提升。
文本研读 1．作者写让“国之良士”增多时为什么提到“善射 御之士”？“善射御之士”与“国之良士”有什么区别？ 答：
3.祖①②尚吾欲祖．祖死．于述是尧舜___禹__汤_之道______ ③至易水上，既祖．，取道_______
答案：1.①名词，边远的地方 ②形容词，浅陋 ③动词， 轻视 ④谦辞，谦称自己 2.①动词，举荐 ②动词，举 起，抬起 ③副词，全 3.①动词，效法 ②名词，祖父 ③动词，出行时祭祀
疏，然 则 我 不可不为义。’近 关系疏远的人，既然这样，那么我就不能不行义。’在前后左右侍奉君王的
者 闻 之，亦退 而 谋 曰：‘始我所恃者 近也， 人听说了这事，也回到家中盘算合计说：‘起初我仗恃的是在前后左右
今 上 举 义 不避 远，
然
侍奉君王，现在君王选用有道义的人，不避关系疏远的人，既然这样，
10.贤者举而上之，不肖者抑而废之。 ——《墨子·尚贤中》
11.入国而不亲其士，则亡国矣。 ——《墨子·亲士》
12.臣下重其爵位而不言，近臣则暗，远臣则吟，怨结于 民心。
——《墨子·亲士》
夯基础
一、字音
譬．若( ) 射御．( ) 所恃．( ) 承嗣．( ) 工肆．( ) 庖．厨( ) 闳．夭( ) 罝．罔( ) 阖．其自入( ) 答案：pì yù shì sì sì páo hóng jū hé
——《墨子·亲士》 6.列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
——《墨子·尚贤上》 7.故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富 贵，不嬖颜色。
2020-2021学年高中人教版语文选修先秦诸子选读课件：6.3 尚贤
*三、尚 贤
文本梳理·夯实基础
【语言梳理薄】 一、名句填空 1.“________，__________”两句表明，要想使贤才众多，关键在于使贤才富 有、尊贵，使他们得到尊敬和荣誉。 答案：亦必且富之贵之、敬之誉之 然后国之良士亦将可得而众也 2.墨子“________，__________”的思想，超越了世袭地位和财富的政治生 态。 答案：故官无常贵 而民无终贱
【文本自测区】 一、阅读文中语段，完成1、2题。
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、 刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所 欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者， 不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡， 则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”
他大胆地提出“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”的观点， 这种思想超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人 才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政。
2.作者写让“国之良士”增多必须“富之贵之、敬之誉之”时为什么提到“善 射御之士”？“善射御之士”与“国之良士”有什么区别？ 【点拨】(1)作者提到“善射御之士”是采用了类比的方式。作者认为，国家要 想使“善射御之士”增多就必须“富之贵之、敬之誉之”，同样，国家要想使 “国之良士”增多，也要“富之贵之、敬之誉之”。
【点拨】在春秋以前，基本上依据宗法血缘的“世卿世禄”制度的规定来进行 任官和封赏，所谓“亲亲”“立嫡以长不以贤”。 春秋中后期，政治、军事斗 争日趋激烈，贤能人才的作用日益突出，各国统治者开始认识到人才的重要性， 如晋文公虽仍“昭旧族，爱亲戚”，但更重视“明贤良”“赏功劳”，以至 “左右皆卿才 ”。吴公子季札甚至说：“君子务在择人。” 真正系统地提出 “尚贤”思想的是孔子。孔子不仅论述了“尚贤”的重要作用、贤能的标准， 而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。而孔子的“尚贤”还局限在贵族阶级 内部，与一般平民无涉。 墨子在继承孔子“尚贤”思想的基础上，结合当时的 社会现实，又发展了这种“尚贤”思想，在选贤、用贤、众贤等方面提出了较 为系统的理论观点和具体方案，含有平等选拔人才的民主因素和合理使用人才 的思想，这是具有创新意义的，体现了其思想的进步性。
文本梳理·夯实基础
【语言梳理薄】 一、名句填空 1.“________，__________”两句表明，要想使贤才众多，关键在于使贤才富 有、尊贵，使他们得到尊敬和荣誉。 答案：亦必且富之贵之、敬之誉之 然后国之良士亦将可得而众也 2.墨子“________，__________”的思想，超越了世袭地位和财富的政治生 态。 答案：故官无常贵 而民无终贱
【文本自测区】 一、阅读文中语段，完成1、2题。
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、 刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所 欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者， 不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡， 则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”
他大胆地提出“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”的观点， 这种思想超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人 才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政。
2.作者写让“国之良士”增多必须“富之贵之、敬之誉之”时为什么提到“善 射御之士”？“善射御之士”与“国之良士”有什么区别？ 【点拨】(1)作者提到“善射御之士”是采用了类比的方式。作者认为，国家要 想使“善射御之士”增多就必须“富之贵之、敬之誉之”，同样，国家要想使 “国之良士”增多，也要“富之贵之、敬之誉之”。
【点拨】在春秋以前，基本上依据宗法血缘的“世卿世禄”制度的规定来进行 任官和封赏，所谓“亲亲”“立嫡以长不以贤”。 春秋中后期，政治、军事斗 争日趋激烈，贤能人才的作用日益突出，各国统治者开始认识到人才的重要性， 如晋文公虽仍“昭旧族，爱亲戚”，但更重视“明贤良”“赏功劳”，以至 “左右皆卿才 ”。吴公子季札甚至说：“君子务在择人。” 真正系统地提出 “尚贤”思想的是孔子。孔子不仅论述了“尚贤”的重要作用、贤能的标准， 而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。而孔子的“尚贤”还局限在贵族阶级 内部，与一般平民无涉。 墨子在继承孔子“尚贤”思想的基础上，结合当时的 社会现实，又发展了这种“尚贤”思想，在选贤、用贤、众贤等方面提出了较 为系统的理论观点和具体方案，含有平等选拔人才的民主因素和合理使用人才 的思想，这是具有创新意义的，体现了其思想的进步性。
2019-2020学年语文人教版选修《先秦诸子选读》课件：6.3 尚贤
动词， 尚 副 词，通 “倘”
副词，尚 且、况且 形 容词， 自负、骄傲
五、古今异义
1．今者王公大．人．为政于国家者 古义：指__在__高__位__者______________________________________ 今义：成人，区别于“小孩儿” 2．上之所．以．使下者 古义：_表__凭__借__或__依__据__，__用__来__…__…__的________________________ 今义：连词，表示因果关系
文白对译 子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲
先生墨子说：“现在的为国家执掌政权的王公大人，都想要
国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得 国家富有、人民众多、刑罚政治清明，然而国家没有得到富有却得到
贫，不得众而得寡，不得治 贫穷，人民没有得到众多却得到减少，刑罚政治没有得到清明有序却
承嗣也。故得士则谋不困，体不 大臣和接班人的。所以得到了士智谋就不会穷尽，身体就不会疲劳，
劳，名立而功成，美章而恶不生， 名声树立而功业有成，美好的东西得到彰显而丑恶的东西不会产生，
则由得士也。” 这都是因为得到了士啊。”
是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不 所以先生墨子说：“国君称心如意的时候，不能不提拔有才德
高墙深宫，宫墙既立，谨上为凿一门。 人家有高高的围墙、深深的庭院，院墙建成之后，只在上面开一个门。
有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。 有盗贼进来了，只要关上他进来的那扇门来捉他，盗贼就无从逃走。
是其故何也？则上得要也。 这是什么原因呢？这是因为君王把握了执政的要领。
“故古者圣王之为政， “所以古代的圣王执政，给有德的人安排职位，
谋曰：‘始我所恃者近也，今上举义不避 盘算说：‘起初我依赖的是离君王近，现在君王提拔有道义的人不躲避
高中新人教版语文(选修《先秦诸子选读》)第六单元教学课件：墨子《兼爱》《非攻》《尚贤》课件
22
拓展延伸
• 墨家思想与儒家思想有何不同？ • 从历史进程看，儒学早于墨学。墨家学派从某种
意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的 学术团体。
23
• 兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱 是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的 人，应该互相爱惜；爱别人和爱父母应当是同等的。而 儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我 更爱中国人中的雷州人。
• 节葬 • 非乐 • 非命 • 天志 • 明鬼
8
經濟觀
墨家十大主张
學術思想
宇宙觀
政治觀
非樂
明鬼
尚同
節葬
非命
非攻
節用
天志
尚賢
倫理觀 兼愛
9
兼爱
10
全文共四段： 第一段：说起“天下之害”的现象。 第二段：论述“天下之害”源自“不相爱” 。
国与国相攻
天 下
家与家相篡
之 害
人与人相贼
不 相 爱
君臣不惠忠
2024/10/22
20
《尚贤》结构图
王公得所恶，失所欲
不尚贤
尚贤
现象
原因
结论
富贵 俸禄 爵位
方法
意义
富贵者行义 亲者行义 近者行义 远者行义 萌人等行义
原则
尧举舜 禹举益 汤举伊尹 文王举闳夭、泰颠
不分贵贱——重能 无论好恶——尚贤
结论：尚贤，政之本也。
21
尚贤的具体内涵
• 反对任人唯亲。 • 不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。 • 让底层百姓有机会参政。
父子不慈孝
兄弟不和调
诸侯相爱不野战
兼 相 爱
家主相爱不相篡
拓展延伸
• 墨家思想与儒家思想有何不同？ • 从历史进程看，儒学早于墨学。墨家学派从某种
意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的 学术团体。
23
• 兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱 是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的 人，应该互相爱惜；爱别人和爱父母应当是同等的。而 儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我 更爱中国人中的雷州人。
• 节葬 • 非乐 • 非命 • 天志 • 明鬼
8
經濟觀
墨家十大主张
學術思想
宇宙觀
政治觀
非樂
明鬼
尚同
節葬
非命
非攻
節用
天志
尚賢
倫理觀 兼愛
9
兼爱
10
全文共四段： 第一段：说起“天下之害”的现象。 第二段：论述“天下之害”源自“不相爱” 。
国与国相攻
天 下
家与家相篡
之 害
人与人相贼
不 相 爱
君臣不惠忠
2024/10/22
20
《尚贤》结构图
王公得所恶，失所欲
不尚贤
尚贤
现象
原因
结论
富贵 俸禄 爵位
方法
意义
富贵者行义 亲者行义 近者行义 远者行义 萌人等行义
原则
尧举舜 禹举益 汤举伊尹 文王举闳夭、泰颠
不分贵贱——重能 无论好恶——尚贤
结论：尚贤，政之本也。
21
尚贤的具体内涵
• 反对任人唯亲。 • 不分贵贱、不论亲疏，唯才是举，任人唯贤。 • 让底层百姓有机会参政。
父子不慈孝
兄弟不和调
诸侯相爱不野战
兼 相 爱
家主相爱不相篡
高中语文选修先秦诸子选读课件-6.3 尚贤2-人教版
课后作业：
综合墨子的“兼爱、非攻、 尚贤”思想，谈一谈如何立 身处世。
谢谢
④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、 贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为 君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
三学 学习文言 学习文化 学习做人
三做 做高考人 做文明人 做健全人
贤即人才
1．新编《辞海》对“人才”的解释是： 有才识学问的人，德才兼备的人。
C.举今公上义举，义辟不．私辟．怨远
D.禹有举能．益则于举．阴之方之中
解析：A项，根本；从根本上。B项，从事；征服 。C项，通“避”，回避，躲避；通“避”，避免，免 除。D项，均为“提拔”。
答案：D
4．翻译下面的句子。 (1)然后国之善射御之士将可得而众也。 译文：(1)这样以后国家的善于射箭驾车的人 才可能多起来。
(2)上之所以使下者，一物也。
译文：(2)皇上用来驱使臣下的，只有尚贤事能 这一件事。
二学 学习文言 学习文化
二做 做高考人 做文明人
文化背景：春秋战国时期，是中国
社会的大转型时期。这时周天子已失 去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩 序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新 的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未 完全建立起来，一切都处在迅速的变 更中。到处充满着大国攻小国、大家 篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、 贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层 人民被迫“易子而食”的惨状。
2．人才，就是指为社会发展和人类进步 进行了创造性劳动，在某一领域、某一行 业或某一工作上做出较大贡献的人。
3．王鹏在《用人之道》中说：“人才， 有脑力劳动者，也有体力劳动者；在有学 历、文凭的人员中有，在无学历、无文凭 的人员中也有。只要知识丰富，本领高强 ，对社会进步有贡献者，皆可成为人才。
2019-2020学年语文人教版选修先秦诸子选读课件：第6单元 3 尚贤
以，你总在不停地奔忙。你曾不远千里游说 楚王，并“九拒鲁班攻城之机变”，拯救宋 国一方百姓；你又四处奔波，“非攻”“非 乐”“非命”“非儒”，为的就是切实地为 这乱世提出真正的“济世良方”。你仰望星 空，又总是不忘脚踏实地。因而你的脚步从
• 原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你 的双脚从未离开过大地！
• (选自《做人与处世》)
• 【赏析】最优等的人，不必华贵，但必须坚 韧；最完整的一生，不必辉煌，贵在执着。 古往今来，倾尽一生于某事的人不胜枚举， 我们总是踮着脚尖仰视他们的身影，敬佩他 们的坚持，叹息他们的成就。殊不知，我们 只不过不如此做而已，回头面对自己依旧我 行我素，不肯坚持。很多事不在于大小，能 坚持做下去并做好却一样艰难。很多时候， 我们往往是思想上的巨人，行动上的矮子。 学会坚持吧，人生因执着而美丽。
• 2．主旨探微
• 本课具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本 也”的主张。墨子在选文中采用层层推进说 理的方法，从不同的方面充分证明了自己的 观点。他从现实入手并以古代圣王为例，从 正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必 要性和重要性，从而从理论上阐述了为什么 要“尚贤事能”。不仅如此，他还从实践上 加以指导，仍以古代圣王为例，具体阐述了 “尚贤事能”的原则和方法。其中，他大胆 提出的“官无常贵，而民无终贱。
• 3．知识链接
• 墨子思想之“天志明鬼”
• 宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子 认为天之有志——兼爱天下之百姓，因“人不
分长幼贵贱，皆天之臣也”“天之爱民之 厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之， 则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而 且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善 罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君 主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
• 原来，你的双眼永远仰望着星空；原来，你 的双脚从未离开过大地！
• (选自《做人与处世》)
• 【赏析】最优等的人，不必华贵，但必须坚 韧；最完整的一生，不必辉煌，贵在执着。 古往今来，倾尽一生于某事的人不胜枚举， 我们总是踮着脚尖仰视他们的身影，敬佩他 们的坚持，叹息他们的成就。殊不知，我们 只不过不如此做而已，回头面对自己依旧我 行我素，不肯坚持。很多事不在于大小，能 坚持做下去并做好却一样艰难。很多时候， 我们往往是思想上的巨人，行动上的矮子。 学会坚持吧，人生因执着而美丽。
• 2．主旨探微
• 本课具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本 也”的主张。墨子在选文中采用层层推进说 理的方法，从不同的方面充分证明了自己的 观点。他从现实入手并以古代圣王为例，从 正反两个方面充分证明了“尚贤事能”的必 要性和重要性，从而从理论上阐述了为什么 要“尚贤事能”。不仅如此，他还从实践上 加以指导，仍以古代圣王为例，具体阐述了 “尚贤事能”的原则和方法。其中，他大胆 提出的“官无常贵，而民无终贱。
• 3．知识链接
• 墨子思想之“天志明鬼”
• 宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子 认为天之有志——兼爱天下之百姓，因“人不
分长幼贵贱，皆天之臣也”“天之爱民之 厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之， 则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而 且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善 罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君 主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。
人教版高中语文选修“先秦诸子百家”(课件PPT)第六单元《墨子》选读-—尚贤(共50张PPT)
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
基础自主初探 要点探究归纳 知能达标演练 经典智慧传承
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第六单元《墨子》之三《尚贤》-人教版高中语文选修 先秦诸子选读 课件(共38张PPT)
齐桓公不计前嫌 重用德才兼备的 管仲成就了春秋 霸业......
刘备三顾茅庐任 人唯贤请出诸葛 亮成就了三分天 下的大业......
唐太宗唯才是举 重用直言敢谏的 魏征开创了开元 盛世的伟业.....
而2000多年前的墨 子就以卓绝的智慧 认识到人才对于家 国治理的重要意义， 发出了“尚贤”的呐 喊！
墨家的文章：质朴、易懂
“秦伯嫁女、买椟还珠”这两 个故事是墨家门徒说出来的，记载 在《韩非子》一书中，是为了说明 墨家写文章为什么不讲文采，文采 相当于外包装，外包装漂亮人们反 而忽视核心内容，所以墨家就是凸 显核心内容，才不注重文采的。
墨子“对如何 选用人才，如何 使用人才？”都 有哪些独到的见 解呢？
《墨子》选读三
尚贤
吉林省白山市第七中学赵淑华
形声字。从八，从向，向
亦声。“八”义为“分
开”；“向”义为“面
对”。“八”与“向”联
合起来表示“朝面对者摊
开、展平”。本义：摊开、
展平。引申为
、
荐举、选拔等义。
形声字：从贝，从臤（qiān）， 臤亦声。“ 臤”本义为“驾驭 臣属”，引申为“牢牢掌握”。 左边的“臣”，是竖立的眼睛， 意为“奴隶的眼睛”；右边的 “又”，是手；下面的“贝”， 是钱。眼睛和手，控制钱。“臤” 与“贝”联合起来表示“牢牢掌 握财富”。 本义：量入为出的人。善于理财 的人。 引申义为
以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无
常贵，而民无终贱。
。
举公义，辟（通避）私怨，此若言之谓也（宾语前置）。
给他高爵，给他厚禄，给他任务，给他权力。
功劳而分予禄位，
德行任官，根据官职授权，根据功劳定赏。衡量各人
5.2故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方 之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋 得。文王举闳夭、泰颠于罝ju罔（通网）之中，授之政，西土服。 故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施（通惕，警惕）； 虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相（辅 佐）承嗣（继承）也。故得士则谋不困（困乏），体不劳，名立而功 成，美章（通彰，显著）而恶不生，则由得士也。
2020版高中语文(人教版)选修《先秦诸子选读》课件 第六单元 三 尚贤
天也是具有现实意义的。
明主旨
本课选文具体阐述了墨子的 “ 夫尚贤者，政之本也 ” 的主张。墨
子在选文中采用层层推进说理的方法，从不同的方面充分证明了自己 的观点。他从现实入手并以古代圣王为例，从正反两个方面充分证明 了 “ 尚贤事能 ” 的必要性和重要性，从而从理论上阐述了为什么要 “ 尚贤事能 ” 。不仅如此，还从实践上加以指导，仍以古代圣王为例，
时，吴老先生用老庄的道家晕染这首描写墨家思想的曲子，用道家勘
探墨家的风情，令人别开生面地窥见古琴之中的琴道哲学。
但，现在雨果这张CD之中，是由这对夫妻来演奏，他们恩爱之情 塑造的是一种空灵洁净的感受，这种空灵洁净的背后隐含的是什么呢？ 少了吴景略先生的飘逸淡远，多了柔情万千，是夫妻二人抱守古琴文 化的遗世独立，还是抒发他们洁身自好的心怀？ 曲，在房间里CD上回旋；音，在演奏者和听曲人心中荡漾；是什 么让我们从两千年之前开始感慨社会的变化对我们的影响如此深刻？ 是什么让那曾经是启蒙的故事消失在而今的教育之中呢？ 前几天与一位从事高中教育的教师朋友交流，谈到如今的所谓素 质教育，说到大部分孩子连辛亥革命的常识都不知道，他们所知道的 是什么呢？恐怕连这个“墨子悲丝”四个字都从来没见过吧。
形容词作名词，跟君王关系疏远的人 (8)今上举义不辟疏：__________________________________
形容词作名词，关系疏远、不在君王身边的人 (9)今上举义不辟远：__________________________________________
3.特殊句式 宾语前置句 (1)是其故何也？__________ (2)况又有贤良之士厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎！定语后置句 __________
绝：“亡羊惧歧路，染丝悲墨子。我亦厌淡红，恶其乱朱紫。”很显然，
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大人之务,将在于众贤而已 (反面论证) 富、贵、敬、誉则“得而众” (正面论证) 进一步阐述尚贤事能之意义 (举例论证) 阐述尚贤事能的原则方法 (举例论证)
如何尚贤
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平民哲学家的论辩艺术 墨子的论辩艺术在课本所选的《兼爱》《非攻》《尚贤》三篇中就有很好 的体现。 《兼爱》首段即指出自己的观点:“天下之害”在于不相爱。接下来分别 从反正两方面均按照国、家、人的顺序进行分析,指出:不相爱,则天下祸篡 怨恨起,仁人非之;而相爱,则天下祸篡怨恨毋起,仁人誉之。 最后一段作者则 进一步结合现实形势“天下之士君子特不识其利、辩其故也”,举出晋文公、 楚灵王、越王的例子,指出“君说之,故臣能为之也”的道理。而现今自上而 下不能“兼相爱、 交相利”,只是由于“上不以为政而士不以为行故也”,再次阐 明自己的观点,要求统治者“兼爱”。 在上位者实行“兼爱”了,天下百姓自然也 会兼相爱。文章的结构,大致是先提出问题,然后从反正两方面加以分析,最 后得出结论即解决问题之法。
*三、尚
贤
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本篇主要探讨尚贤与政治的关系,墨子提出尚贤为“政之本”,主张统治 者打破血统界限,从各阶层中选拔有真才实学之人,给他们地位和权力,同时 将那些尸位素餐的贵族统统撤免。这对当时广大平民阶级争取政治权利的 斗争无疑有着现实意义和理论指导意义。
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1.注字音 社稷 ．jì 阖 ．hé 2.识通假 (1)今上举义不辟 贫贱 “辟”通“避”,避开 ． (2)四鄙之萌 人闻之 “萌”通“氓”,民 ． (3)谨 上为凿一门 “谨”通“仅”,只 ． (4)文王举闳夭、泰颠于罝罔 之中 “罔”同“网”,捕猎的工具 ． (5)莫不敬惧而施 ． “施”通“惕”,警惕 (6)美章 而恶不生 “章”通“彰”,明显,显著 ． (7)尚 欲祖述尧舜禹汤之道 “尚”通“倘”,倘若,假如 ． 恃 ．shì 闳 夭 hó ng ． 辟 庶 ．bì ．sh解多义 然而不得富而得贫 得到,获得 不如自行搜觅,冀有万一之得 收获 (1)得 犹得备晨炊 可以,能够 积善成德,而神明自得,圣心备焉 具备 所识穷乏者得我欤 感激
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故大人之务,将在于众贤而已 要务,紧要的 事情 (2)务 内立法度、务耕织 致力,从事 贪多务得,细大不捐 追求
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如果说《兼爱》体现的是墨子的治世之道,那么《非攻》则集中体现了 他的军事思想。“非攻”,即反对攻伐掠夺的不义之战。墨子认为当时进行的 战争都是掠夺性的非正义战争,正是战争导致了人民的灾难,而那些君子们 却认为战争是“义”的。作者并没有直接表明自己的观点,而是步步设喻,层 层推进,由窃人桃李到攘人鸡豚到取人马牛再到杀人越货,情节益重,不义的 程度也益深,“天下之君子皆知而非之”。然而到“攻国”,这些君子们却“不知 非”,且“从而誉之,谓之义”。 足见君子们的逻辑是多么荒谬!墨子的说理技巧 非常巧妙:一是这种归谬推理的方式逻辑性强,易于让人在对比中作出正确 的判断;二是比喻、类比的论证方式使说理形象生动,更易于下层民众接受; 三是语言质朴,却道出了民众的反战心声。
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不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。 译文:不义就不让他富有,不义就不让他尊贵,不义就不让他亲密,不义 就不让他接近。 点评:选拔人才的标准是什么?墨子认为就是一个“义”字。他告诉执政 者,应当做到“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”。一旦贯彻了这个原 则,天下人就知道了天子推举贤人的标准是“义”。 于是全国上下都争先恐后 行善为义、 积极向上,这样天下便人才济济,贤士辈出,国家大业就可治理了。 在墨子心目中,“尚贤”不仅是一种选拔人才的制度和办法,而且它还是一种 社会运行机制。 这种机制关系到全国各阶层人士的价值取向,对全国各阶层 人士都具有垂范和教育的作用。
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墨子“尚贤”的思想有何进步意义?结合当时的社会现实,说说你的理解。 提示:在春秋以前,基本上依据宗法血缘的“世卿世禄”制度规定进行任 官和封赏,所谓“周道亲亲”“立嫡以长不以贤”。 春秋中后期,政治、 军事斗争 日趋激烈,贤能人才的作用日益突出,各国统治者开始认识到人才的重要性, 如晋文公虽仍“昭旧族,爱亲戚”,但更重视“明贤良”“赏功劳”,以至“左右皆 卿才”。吴公子季札甚至说:“君子务在择人。” 但真正系统地提出尚贤思想的是孔子。孔子不仅论述了尚贤的重要作 用、贤能的标准,而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。而孔子的“尚贤” 还局限在贵族阶级内部,与一般平民无涉。 墨子在继承孔子尚贤思想的基础 上,结合当时的社会现实,又发展了这种尚贤思想,在选贤、用贤、众贤等方 面提出了较为系统的理论观点和具体方案,含有平等选拔人才的民主因素 和合理使用人才的思想,这是具有创新意义的,体现了其思想的进步性。
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3.释词义 (1)不能以尚 贤事能为政也 崇尚,尊崇 ． (2)厚 乎德行 ． (3)辩 乎言谈 ． 纯厚 有口才
(4)逮至远鄙 郊外之臣 边远的小邑 ．． (5)则上得要 也 要领 ． (6)故古者圣王之为政,列 德而尚贤 按照某种次序排列 ． (7)以劳殿 赏 ． 定、评定
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6.分古今 (1)然后 国之善射御之士将可得而众也 ．． 古义:然,这样;后,以后。今义:表承接关系的连词。 (2)得意 ,贤士不可不举 ．． 古义:称心如意。今义:感到非常满意。 7.明句式 (1)此固国家之珍而社稷之佐也 判断句 (2)始我所恃者富贵也 判断句 (3)任之以事 介宾短语后置句 介宾短语后置句 (4)故古者尧举舜于服泽之阳
陈言务去 务必,一定 以德就列,以官服事 走向 吾不以一日辍汝而就也 就职上任 (3)就 金就砺则利 接近 河海不择细流,故能就其深 成就
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5.辨活用 (1)譬若欲众 其国之善射御之士者 众:形容词使动用法,使……众 ． (2)必且富 之贵 之 富、贵:形容词使动用法,使……富、使……贵 ． ． (3)此固国家之珍而社稷之佐 也 佐:动词活用为名词,辅助的人、帮手 ． (4)不义不亲 ,不义不近 ． ． 亲、近:形容词使动用法,使……亲密、使…… 接近 (5)今上举义不辟贫贱 ．． 贫贱:形容词活用为名词,贫贱的人 (6)高 予之爵,重 予之禄 高、重:形容词使动用法,使……高,使……重 ． ． (7)无能则下 之 下:名词使动用法,使……下 ． (8)尚欲祖 述尧舜禹汤之道 祖:名词活用为动词,学习、效法 ．