文学概论 读者
文学概论学习要点
名词解释期待视野：在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。
读者这种据以阅读文本的既定心理图式，叫做阅读经验期待视野，简称期待视野。
接受动机：由于期待视野的不同及期待视野的发展变化，在文学接受过程中，读者的动机是不一样的。
接受心境：在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态。
在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，它会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。
读者的这种影响阅读的情绪状态就叫做接受心境。
隐含读者：是相对于现实读者而言的，是指作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。
也就是说，是作者预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或者应该出现的读者。
这种预想有时是自觉的，有时是不自觉的。
共鸣：是文学接受进入高潮阶段的重要标志，指的是：在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及任务的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。
净化：是文学作品审美价值得以实现的另一重要标志，是文学接受进入高潮的另一表现。
净化一语，最早见于亚里士多德的《政治学》。
在《诗学》中，他还进一步指出：悲剧激起哀怜和恐惧，从而导致这些情绪的净化。
我们认为，文学的净化就是指读者在阅读文学作品中，继共鸣之后而不由自主地达到的调节精神、排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。
概括的说，所谓净化，就是读者通过阅读作品而达到的一种"杂念去除，趋向崇高"的自我教育效果。
领悟：是指读者在阅读文学作品时，继共鸣和净化之后而进入的一个更高阶段。
具体包括潜思默想、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与过程。
领悟具有两大特征：一是基于理解的体味；二是基于体味获取人生教益。
余味：就是文学接受进入高潮阶段之后的一种心理延续和留存状况。
是指文学作品在造成读者的共鸣、净化和领悟之后，继续留存于脑际并使其不断回味的状态。
兴味：在优秀的文学作品中，读者借助自己的想象和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。
文学概论学习要点
名词解释期待视野：在文学阅读之前及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。
读者这种据以阅读文本的既定心理图式，叫做阅读经验期待视野，简称期待视野。
接受动机：由于期待视野的不同及期待视野的发展变化，在文学接受过程中，读者的动机是不一样的。
接受心境：在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态。
在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，它会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。
读者的这种影响阅读的情绪状态就叫做接受心境。
隐含读者：是相对于现实读者而言的，是指作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。
也就是说，是作者预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或者应该出现的读者。
这种预想有时是自觉的，有时是不自觉的。
共鸣：是文学接受进入高潮阶段的重要标志，指的是：在阅读文学作品时，读者为作品中的思想情感、理想愿望及任务的命运遭际所打动，从而形成的一种强烈的心灵感应状态。
净化：是文学作品审美价值得以实现的另一重要标志，是文学接受进入高潮的另一表现。
净化一语，最早见于亚里士多德的《政治学》。
在《诗学》中，他还进一步指出：悲剧激起哀怜和恐惧，从而导致这些情绪的净化。
我们认为，文学的净化就是指读者在阅读文学作品中，继共鸣之后而不由自主地达到的调节精神、排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。
概括的说，所谓净化，就是读者通过阅读作品而达到的一种"杂念去除，趋向崇高"的自我教育效果。
领悟：是指读者在阅读文学作品时，继共鸣和净化之后而进入的一个更高阶段。
具体包括潜思默想、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与过程。
领悟具有两大特征：一是基于理解的体味；二是基于体味获取人生教益。
余味：就是文学接受进入高潮阶段之后的一种心理延续和留存状况。
是指文学作品在造成读者的共鸣、净化和领悟之后，继续留存于脑际并使其不断回味的状态。
兴味：在优秀的文学作品中，读者借助自己的想象和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。
文学概论
1、文艺学区分为文学理论、文学批评和文学史三个分支。
代表人物，韦勒克和沃伦。
2、艾布拉姆斯在《镜与灯-----浪漫主义文论及批评传统》一书中提出了文学四要素的著名观点，他认为文学作为一种活动，总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成。
3、瑞士语言学家索绪尔认为语言可以进一步的区分为语言系统和言语两种成分。
4、物质生产指的是，人类为取得生存所必须的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动。
5、精神生产指的是人类为取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。
6、客体即“自然”说：模仿论代表人物柏拉图和亚里士多德。
7、客体即“情感”说：代表人物：英国浪漫主义诗人华兹华斯说：“诗是强烈感情的的自然流露。
”英国浪漫主义诗人雪莱说：“诗人的职责就在于：把他自己从这些形象和感觉中所得到的愉快和热诚传达与他人。
”法国浪漫主义作家斯达尔夫人说，诗表现的是诗人“灵魂中的感情”。
俄国批判现实主义大师图尔斯泰。
符号学美学家苏珊·朗格指出“艺术乃是象征着人类情感的形式之创造。
还有英国美学家克林伍德。
★论述一、生活活动的美学意义人的生活活动是文学活动的前提，我们可以从三个方面来说明人的生活活动对于文学活动的美学意义。
（一）生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系：人作为与自然相对的一方，其感觉可以同对象保持一种自由的关系。
人的感觉不但可以同对象发生功利的、伦理的、道德的关系，而且可以发展成为一种诗意情感关系，文学艺术正是人的感觉中这种诗意情感高度发展的产物。
（二）生活活动导致人的自觉能动的文学创造：人的生活活动是合目的性与合规律性的统一。
文学作为人的一种活动形态，它不是被动的、消极的，而是一种合目的性和合规律性的自觉能动的创造，在这种创造中，可以达到感性与理性的统一，也可以达到全面地表现人的本质特性。
（三）生活活动使文学成为人的本质力量的确证：人的生活活动是对人“本质力量的确证”。
在审美活动中，人在直观的层次上是审“对象”，而在深蕴的层次上，却是通过对象来间接的审“自己”。
文学概论复习资料全
1.文艺学三个分支，即文学理论、文学批评和文学史。
2.文学活动的构成：世界、作者、作品、读者A世界：艺术模仿论（再现论）文艺起源于人类对宇宙或者世界的模仿。
西方：自然主义、魔幻现实主义（百年孤独）柏拉图提出理式世界、感觉世界、艺术世界。
艺术是模仿的模仿，影子的影子。
否定艺术。
亚里士多德人提出对世界的摹仿有两种：历史学家对世界摹仿——已经发生过的事，个别的、具体的事；诗人对世界的摹仿——具有普遍性的、可能发生或应有的事。
他认为艺术模仿的世界可以达到真理。
肯定艺术。
中国：观物取象说需注意的问题：文学不能脱离世界（社会生活），社会生活是文学创作的源泉。
文学所反映的世界不等于现实生活。
B作者：艺术表现论（作者通过创作表达感受并以此唤起读者相应的感受，因此是一种作者表现活动。
）中国：“诗言志”说、物感说、白居易西方：18.19世纪的浪漫主义。
华兹华斯：诗是强烈情感的自然流露。
应该注意的问题：文学是作家思想情感的表达，作家是文学创作的主体。
文学的表现活动不同于日常生活中的表现活动表现论与模仿论的区别：文学本质问题：模仿论认定文学是世界的反映，表现论认定文学是作者心灵的表现文学批评问题：模仿论强调了解作品所描写的世界和写作背景,表现论强调作者对作品意义的生成作用文学创作问题：模仿论强调文学创作应遵循的客观规律,表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来,突出文学创作中“天才”的巨大作用C作品：艺术形式论（艺术描写可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深层的意蕴）俄国形式主义：文学的本质在于文学的形式，文学研究的对象是“文学性”。
“陌生化”效果。
强调从形式构成中去阐释容所具有的审美效果英美新批评：兰塞姆文学本体论（文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者）结构主义：对作品进行整体的模式研究，追踪作品的“深层结构”。
叙述性作品二元对立需注意的问题：作品是作家与读者情感沟通的中介；作品具有相对独立的形式；把作品与世界、作者、读者隔绝开来，孤立起来，是片面的。
从读者角度论一千个读者就有一千个哈姆雷特 文学概论期末论文
从读者角度论“一千个读者就有一千个哈姆雷特”“一千个读者就有一千个哈姆雷特”当我们面对一部文学作品时，不同的人往往有着不同的感悟与理解。
而同一个人在不同的时期的感悟也大相径庭。
比如《红楼梦》，以我们时下的眼光来看，看到的是宝黛间缠绵悱恻的爱情。
而在卫道士眼中恐怕就是满纸的淫乐与滥情了。
这是因为读者在阅读过程中不仅仅是从作品了解作者的思想，更关注作品的情节与发展。
还会在自己的生活经验、文化修养的基础上运用想象与联想在头脑中形成的具体化活动进行读者的再创造。
这种新形成的再创造就是我们讲的“仁者见仁智者见智.”一、读者的期待视野阅读活动是文学消费的一部分也是文学生产的重要环节。
作为它的接受主体，读者显得尤为重要。
简单来说，读者对一部文学作品的期望就是期待视野。
这种期待可以分为三个方面：第一种是文体期待，即读者由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向。
当我们拿到一部小说时，我们所期望的看到的一定是它动人曲折的情节与形形色色的人物形象。
而不会去过多的介意它的语言是否优美，形式是否新颖。
相反，如果是一首诗歌，我们就会关注它的形式是否符合格律，是否押韵。
或者，有没有创新的格律形式出现。
第二种，形象期待。
形象期待是读者对于作品的某种特定形象而引发的期待指向。
比如我们读《阿Q正传》。
当阿q挨了打却又跑去调戏小尼姑时，一个典型欺软怕硬的市井无赖形象就在我们脑海中形成了。
阿q可悲而又可笑的命运跃然纸上。
正如那穿着长衫的孔乙己，似乎当我们初次见到孔乙己就在等待着孔乙己的死亡。
第三种，意蕴期待。
即读者对作品的较为深层的审美意味，情感境界，人生态度，思想倾向等。
每一个人都有着自己的人生观、世界观，在阅读文学作品时，我们总会自觉不自觉的将自己的意志加于作品之上。
追求完美的人期待大团圆式的结局而多愁善感的人又总是对悲剧情有独钟。
对文学作品我们总有着不同的期待。
这与我们的生活实践与文化修养不无关联。
积极向上的人乐于看到那些奋发进取、不畏险阻的文学作品。
文学概论名词解释答案文学概论名词解释
文学概论名词解释答案文学概论名词解释文学概论名词解释文学主体：创作阶段，文学主体是指文学创作者；而在文学欣赏活动中，文学主体则是指的欣赏主体，即文学作品的读者。
审美意识：审美意识是指具有一定审美素养的主体，在接受美的事物的刺激后，所引起的一种综合着感知、理解、想象和情感等因素的复杂的心理现象。
审美意识对于文学的意义：活动中的审美意识是主体从事文学创作和欣赏时的一种主体条和能力；审美意识构成了文学活动的主体条，也是文学活动的起点和动力。
文学审美意识是文学活动的枢纽。
文学的语符化可以从两个方面来理解：1.从动态上看，整个文学活动过程就是一个主体审美意识的语言符号化过程。
2.从静态上看，一个文学作品就是一个语言符号化了的对象性存在，语言符号成为文学作品的唯一存在方式。
言显现是文学有别于其它艺术的特殊存在方式。
怎样理解文学是主体审美意识的语符化显现：（1）从艺术哲学的层面上说，主体审美意识的语符化显现基于人类掌握世界的艺术方式。
（2）在文艺美学的层面上，主体审美意识的语符化显现体现了人与现实之间的审美关系。
（3）在语言艺术的层面上，审美意识的语符化显现，表明了语言之于文学的特殊地位。
人对自然的审美关系——和谐的和自由的关系活动就在于通过主体审美意识的语符化显现，形象化地把握人与现实之间的审美关系，艺术中的“化丑为美”要通过。
在文学这个世界里，人们尽可以调动自身的潜能，展开驰骋的想象，在一种意象的幻境、虚拟的时空中，自由地表达自己对生活的感受、对世界的认识、对生命的体察、对个性的张扬，或是对未来的憧憬、对理想的渴望等。
审美意识的语符化显现，就是这样体现人与对象世界之间的审美关系的，文学的性质也就在这里找到了它的美学基点。
第一章：文学的性质言之于文学的特殊意义和地位，是由语言之于人类的地位和文学语言本身的审美性能这两个方面决定的。
其一，从语言之于人类的地位上看，它对于人类的意识、人类的文化、人类的生存交往，都有着举足轻重的作用。
文学概论 第七章
第七章文学接受第一节文学接受的构成一、读者的作用和地位（一）读者的作用1.读者在文学接受中尽力理解或还原作家赋予作品的意义。
2.读者在文学接受中对作品意义有新的体会或发现。
读者的阅读行为不是被动接受，而是一个主动参与的过程。
同一读者在不同时期对同一作品也有可能有不同的理解。
（二）文学接受中的读者、作者与作品1.文学接受中的读者与作者第一、读者与作者所面对的事物不同。
第二、读者与作者的审美方式不同。
第三、读者可以一定程度上影响作者的创作。
2.文学接受中的读者与作品首先作品对读者接受具有规范作用。
其次，作品一般都具有意义不确定性和意义空白处等待读者去解释。
二、从潜在的作品到现实的作品只有经过读者的阅读欣赏，现在的文学作品的意义才能被唤醒，成为活的文学作品。
文学作品只有依靠读者的阅读理解和鉴赏才能变为活的现实的文学作品。
第二节文学接受的过程一、阅读前的素养储备（一）读者的接受素养读者接受能力的形成和提高，来自于生活体验的积累和文化教育等方面素质的养成。
生活体验于文学接受密切相关，读者生活体验积累越丰厚，对文学的理解也就越深刻。
文学艺术修养是进行更高层次文学接受的基础和条件。
（二）接受动机接受动机是指推动读者阅读并接受文学作品的心理需求，可以分为审美动机，娱乐动机，求职动机，受教动机，间接动机和批评动机等。
这些在具体的阅读过程中往往交叉出现相互转化。
审美动机是文学阅读的根本动机；获得愉悦是绝大多数读者阅读文学作品的初始动机。
二、审美感受（一）审美感受与审美体验在文学接受中读者自身储存的经验，同作品所表现的经验之间产生呼应与共鸣，在这种状态下，读者发现了自己在生活中未曾留意的生活经验的意义与内涵，现实的经验由此得到超越，具有了某种难以言传的韵味，普通的经验转化为深刻的审美评价三、审美评价（一）审美评价的特点人的认识一般分为感性认识和理性认识两个阶段。
审美感受和审美评价相互交织，但又有所不同。
（二）一般读者的审美评价每一读者在文学接受过程中，总是具有通过文学教育和阅读经验等途径确立审美标准，总是能够根据这个标准对文学作品做出自己的审美评价。
文学概论名词解释答案文学概论名词解释
文学概论名词解释答案文学概论名词解释文学概论名词解释文学主体：创作阶段，文学主体是指文学创作者；而在文学欣赏活动中，文学主体则是指的欣赏主体，即文学作品的读者。
审美意识：审美意识是指具有一定审美素养的主体，在接受美的事物的刺激后，所引起的一种综合着感知、理解、想象和情感等因素的复杂的心理现象。
审美意识对于文学的意义：活动中的审美意识是主体从事文学创作和欣赏时的一种主体条和能力；审美意识构成了文学活动的主体条，也是文学活动的起点和动力。
文学审美意识是文学活动的枢纽。
文学的语符化可以从两个方面来理解：1.从动态上看，整个文学活动过程就是一个主体审美意识的语言符号化过程。
2.从静态上看，一个文学作品就是一个语言符号化了的对象性存在，语言符号成为文学作品的唯一存在方式。
言显现是文学有别于其它艺术的特殊存在方式。
怎样理解文学是主体审美意识的语符化显现：（1）从艺术哲学的层面上说，主体审美意识的语符化显现基于人类掌握世界的艺术方式。
（2）在文艺美学的层面上，主体审美意识的语符化显现体现了人与现实之间的审美关系。
（3）在语言艺术的层面上，审美意识的语符化显现，表明了语言之于文学的特殊地位。
人对自然的审美关系——和谐的和自由的关系活动就在于通过主体审美意识的语符化显现，形象化地把握人与现实之间的审美关系，艺术中的“化丑为美”要通过。
在文学这个世界里，人们尽可以调动自身的潜能，展开驰骋的想象，在一种意象的幻境、虚拟的时空中，自由地表达自己对生活的感受、对世界的认识、对生命的体察、对个性的张扬，或是对未来的憧憬、对理想的渴望等。
审美意识的语符化显现，就是这样体现人与对象世界之间的审美关系的，文学的性质也就在这里找到了它的美学基点。
第一章：文学的性质言之于文学的特殊意义和地位，是由语言之于人类的地位和文学语言本身的审美性能这两个方面决定的。
其一，从语言之于人类的地位上看，它对于人类的意识、人类的文化、人类的生存交往，都有着举足轻重的作用。
文学概论读后感
文学概论读后感《文学概论》是一部深入浅出的文学理论著作，作者通过对文学的定义、分类、特点、风格等方面的探讨，为读者揭示了文学的本质和魅力。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了文学的魅力和力量，也对文学有了更深刻的认识和理解。
首先，书中对文学的定义进行了深入的探讨。
作者指出，文学是人类用语言艺术地表达思想、情感和审美情趣的产物，是一种通过语言来塑造形象、表达情感和思想的艺术。
这一定义让我对文学有了更清晰的认识，不再局限于小说、诗歌等传统的文学形式，而是将文学视为一种艺术创作的总称，包括小说、诗歌、戏剧、散文等各种形式。
其次，书中对文学的分类进行了系统的阐述。
作者将文学分为史诗、戏剧、小说、诗歌、散文等几大类，并对每一类文学进行了深入的分析和讨论。
通过对各种文学形式的介绍，我对文学的多样性有了更清晰的认识，也更加欣赏每一种文学形式所展现出的独特魅力。
此外，书中还对文学的特点、风格等方面进行了深入的剖析。
作者指出，文学具有言之有物、形象生动、意蕴深刻、审美情趣等特点，这些特点使得文学在表达人类思想、情感和审美情趣方面具有独特的魅力。
同时，书中还对文学的风格进行了系统的介绍，包括浪漫主义、现实主义、自然主义、现代主义等多种风格。
通过对这些风格的介绍，我对文学的多样性有了更深刻的认识，也更加欣赏每一种文学风格所展现出的独特魅力。
通过阅读《文学概论》，我对文学有了更深刻的认识和理解，也更加欣赏文学所展现出的独特魅力。
文学不仅是一种艺术创作，更是一种对人类思想、情感和审美情趣的表达，是一种对生活、对世界的深刻思考和感悟。
在今后的学习和生活中，我将继续深入学习文学理论，不断提高自己的文学素养，也更加热爱和欣赏文学艺术，让文学成为我生活中不可或缺的一部分。
文学概论：名词解释
名词解释1、文学概念“三义”——三种不同概念，广义文学（一切口头或书面语言行为和作品的总称，包括今天所谓的文学和政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态）狭义文学（是指今日通行的文学，即包括情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗、小说、散文等）折中义文学（介乎广义文学和狭义文学之间而又难以归类的口头或书面语言作品）2、话语蕴藉——是对文学活动的特殊的语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语蕴含丰富的意义生成可能性。
3、原始意象——按容格的解释，就是“人类远古的深层集体无意识”，是自远古人类在生活中形成的、并且时代遗传下来的深层心理经验，是一种亘古绵延、无所不在、四处渗透的最深远、最古老和最普遍的人类思想，即人类精神本体。
4、艺术构思——是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的指导下，以心理活动和艺术概括方式，创造出完整的呼之欲出的意象序列的思维过程。
5、文学的审美意识形态性质——对文学活动的特殊性质的概括，指文学是一种交织着无功利与功利、形象与理性、情感与认识等综合特性的话语活动。
6、精神生产——指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。
科学、哲学、政治、法律、道德、宗教和艺术（7种）都属于精神生产。
（精神生产的概念首见于《德意志的意识形态》，此后在《共产党宣言》《剩余价值理论》等著作中多次出现）7、文学创造材料——指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得的一切生动、丰富但却相对粗糙的刺激或信息。
8、物化阶段——是文学创造过程的最后阶段。
它是指作家将在构思过程中已基本酝酿成熟的形象和意念转换为文学符号，并固定在纸张上，使其成为可以流通和消费的意识形态话语系统的阶段。
9、艺术发现——是作家在社会生活中积累了一定的生活材料的基础上，依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向，对外在事物进行观察和审视时所得到的一种独特的感知。
10、艺术真实——是文学创造的基本原则之一，它要求作家以主观性感知与诗艺性创造，在其营构的假定性情境中表现对社会生活的内蕴、特别是那些本质性规律性的东西的认识与感悟。
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读者（3课时）
一、读者大翻身和接受美学
1、读者的传统地位
2、接受美学
接受美学（receptive esthetics）这一概念是由德国康茨坦斯大学文艺学教授尧斯在1967年提出的。
“接受美学”认为美学研究应集中在读者对作品的接受、反应、阅读过程和读者的审美经验以及接受效果在文学的社会功能中的作用等方面，通过问与答和进行解释的方法，去研究创作与接受和作者、作品、读者之间的动态交往过程，要求把文学史从实证主义的死胡同中引起来，把审美经验放在历史-社会的条件下去考察。
二、读者的“期待视野”和文本的“召唤结构”
1、文本的召唤结构：伊瑟尔指出，文学文本不断唤起读者基于既有视域的阅读期待，但唤起它是为了打破它，使读者获得新的视域。
如此唤起读者填补空白、连接空缺、更新视域的文本结构，即所谓“文本的召唤结构”。
2、期待视野在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。
读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，叫作阅读经验期待视野，简称期待视野（expectation horizon）。
三、误读和阐释的限度：读者对文本的阐释超过了作者原先的叙述意图。
单读者批评并意味着对文本的解释没有限度，阐释的限度则和社会群体的文化协商相关。
1、误读（misread）：误读是一种错误的阐释行为，和正读相对。
如果用传统的逻各斯中心的正∕误、优∕劣等二元对应的范式来看，误读是正读的反面，实不可取。
可是，20世纪60年代后误读被认为是文本阅读过程中不可缺少的环节，也是文本生命力的源泉。
2、阐释的限度
四、实际读者和隐含读者（理想读者）
实际读者则始终是对文本中隐含读者的不充分的实现，或者说，实际阅读知识实现了阅读的一种可能性而已。
隐含读者是由德国接受美学的代表人物伊瑟尔提出的，所谓隐含读者相对于现实读者而言的，是指作家本人设定的能够把文本加以具体化的理想读者。
换句话说，“隐含读者”意味着文本之潜在的一切阅读的可能性，它回答的是文本的各种阅读如何成为可能的问题，
五、读者崛起的意义：
1、文学的民主性
2、文学意义的历史性
1。