老北京的四合院(邓云乡)
邓云乡《老北京的四合院》原文阅读
邓云乡《老北京的四合院》原文阅读老北京的四合院邓云乡四合院之好，在于它有房子、有院子、有大门、有房门。
关上大门，自成一统：走出房门，顶天立地；四顾环绕，中间舒展：廊栏曲折，有露有藏。
如果条件好，几个四合院连在一起，那除去合之外，又多了一个深字。
“庭院深深深几许”、“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”……这样纯中国式的诗境，其感人深处，是和古老的四合院建筑分不开的。
北京四合院好在其合，贵在其敞。
合便于保存自我的天地；敞则更容易观赏广阔的空间，视野更大，无坐井观天之弊。
这样的居住条件，似乎也影响到居住者的素养气质。
一方面是不干扰别人，自然也不愿别人干扰。
二方面很敞快、较达观、不拘谨、较坦然，但也缺少竞争性，自然也不斤斤计较。
三方面对自然界很敏感，对春夏秋冬岁时变化有深厚情致。
让我们先来看看四合院的春、夏、秋、冬。
冬至过了是腊八，四合院春的消息已经开始萌动了。
过了二十三，离年剩七天……在腊尽春回之际，四合院中自然是别有一番风光了，最先是围绕着年的点缀。
以半世纪前的具体时代来说吧。
老式人家还要贴春联，而新式人家或客居的半新式人家，春联一般都免了。
但都要打扫房子，重新糊窗户。
打扫房屋如果说雅言叫掸尘，北京人说话讲究忌讳，大年下的，什么打呀，扫呀，说着不雅驯，因而也总叫掸尘了。
四合院屋里屋外，打扫得干干净净，首先给人以万象一新之感。
可就在这样明媚的春光中，中午前后，忽听得院子里拍打一声，什么东西一响，啊——起风了，“不刮春风地不开，不刮秋风子不来。
”北京的大风常常由正月里刮起，直刮到杨柳树发了芽，桃李树开了花。
四合院中是不栽杨柳树的。
但桃树、李树可能有。
而最多的则是丁香树、海棠树，这是点缀四合院春光的使者。
春节也就是北京四合院中人们说的过年，由冬至算起的“九九”计之，一般常“六九”前后，已过“三九”严寒的高峰，天气渐渐回暖，四合院墙阴的积雪渐渐化了，檐前挂着晶莹的“檐溜”，一滴一滴的水滴下来……虽然忙年的人们，无暇顾及四合院中气候的变化，但春的脚步一天天地更近了。
老北京的四合院(邓云乡)
2019/11/27
四合院的单体建筑
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四合院院落布局-大门
• 大门又叫街门、宅门， 是北京四合院与外界沟 通的通道，一般都修筑 在整个院落的东南侧， 以取“紫气东来”之意， 也有说法是占据八卦中 的巽位，即风位，是和 风、润风吹进的位置， 以引进东南风，挡住冬 天的西北风，是吉祥之 位，体现“坎宅巽门” 的原则。
四合院院落布局-耳房
• 正房两侧的两间房间 高度低于堂屋，且布 局颇似人的双耳，故 而被称作耳房。如果 院子狭长，厢房通常 也会有耳房，通常是 平顶的，因此厢房的 耳房被称为盝顶。
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四合院院落布局-后罩房
• 后罩房通常是最里一进 院子的，靠近院落边界 的房子，通常主人的女 儿居住。后罩房和正房 朝向一致，坐北朝南， 其间数一般是和倒座房 相同，以尽量添满住宅 基地的宽度。 后罩房的 等级低于正房和厢房， 其房屋尺度及质量相比 而言都稍差。
• 四合院建筑，是我国古老、传统的 文化象征。“四”东西南北四面， “合”是合在一起，形成一个口字 形，这就是四合院的基本特征。北 京四合院，既合院建筑之一种，所 谓合院，即是一个院子四面都建有 房屋，四合房屋，中心是四合院院 落。一户一宅，一宅有几个院。
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• 文化大革命的浩劫，是北京四合院罹难 最为严重的时期。60年代末的红卫兵“扫 四旧”，将四合院中精美的砖雕、木雕、
石刻、彩绘尽行扫荡，无数价值极高的艺
术品，或被砸成碎块，或被抹上泥灰，能 得以幸存者为数寥寥。
• 在80年代初至今的几十年中，北京的四合院聚 集区又出现了一种新的景象：人们抱着怀旧心 理和对传统文化的强烈追求，在四合院集中的 地方买下 旧院，重新翻建新四合院。这种新四
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文学类文本邓云乡《老北京的四合院》阅读练习及答案
四、本大题共4小题，共17分。
阅读下面的作品，完成17-20题。
四合院秋冬①仲夏刚过，一阵好雨，一阵凉风，四合院的秋忽焉而至了。
②到上海后，每爱七八月间回北京，常常住到旧历七月下旬再回江南，几乎像辛勤的候鸟一样，年年可以迎接燕山的新秋。
其时在宣南还有一间小房，可以容身。
虽是宿舍房子，但是平房，又是按四合院的格局盖的。
中间院子、四周房子，自然不是一家一院，而是十七八家的大杂院。
不过因为有院子，人们可以搬个小板凳在院乘凉，也可在窗前听雨，或坐房中，隔着竹帘望院中雨景……这样还多少有一些古老的四合院的情调。
③有一年近中元节时，好雨初晴，金风乍到，精神为之一爽，忽然诗兴大发，写下了一首诗并寄给平伯师。
他回信道：“奉手书并新著五言，得雨中幽趣，为欣。
视我之闷居洋楼，不知风雨者，远胜矣。
”从平伯师的信中，可以看到，从四合院中感觉到的季节情趣，在洋楼中是感觉不到的。
他现在虽然住在南沙沟高级洋房中，却也免不了怀念老君堂的古老四合院中的古槐书屋了。
④造化给人们以光泽和色彩，是公平的。
宫阙红墙，秋风黄叶，宫廷有宫廷的绚烂秋色，百姓家也有百姓家的朴实淡雅的秋色。
在那靠城根一带，或南城南下洼子一带偏僻的小胡同中，多是低低的小四合院的房子。
一进院门，种棵歪脖子枣树；北房山墙上，种两棵老倭瓜；屋门前种点喇叭花、指甲草、野菊花、草茉莉……总之，秋风一起，那可就热闹了，会把小院点缀得五光十色，那真是秋色可观。
虽在帝京，也饶有田家风味。
至于那些盛开的花花草草，喇叭花的紫花白边，指甲草的娇红带粉，野菊花的黄如金盏，草茉莉的白花红点，还有那“满架秋风扁豆花”的淡紫色的星星点点……这都是开在夏尾，盛在秋初，点缀得陋巷人家秋色如画了。
⑤当然，还有精致一点的小院。
这种院子不是北城的深宅大院，而大多在东、西城及南城。
“四破五”的南北屋，也就是四开间的宽度，盖成三正两耳的小五间，东西屋非常入浅。
但是整个小院格局完整，建筑精细，甚至都是磨砖对缝的呢。
老北京的四合院(邓云乡)
天棚荫屋
炎
暑
流
金
天
棚
凉
老天 爷棚 肥鱼 狗缸 胖石 丫榴 头树
冰 盏 声 声 夏 梦 长
冷布糊窗透风爽
竹帘映日诗意浓
围炉夜话
瑞雪初降
检查预习：文章的结构思路？
总：点出四合院的特点及其文化内涵 分：春夏秋冬四季的诗意生活 总：总结四合院里的四时特点
“冬情素淡而和暖、春梦混沌而明丽、 夏景爽洁而幽远、秋心绚烂而雅韵”
【思考】： 四合院合与敞的建筑格局体现了老北京怎样
的审美追求和文化心理？
封闭淡泊、缺少竞争 重视亲情、讲究秩序 亲近自然、天人合一 寄托幸福、吉祥、富裕
春夏秋冬四季里，作者分别描述了哪些生活场景 或民风民俗？
春：除尘迎新、春风送暖、过年拜年、鸽群起盘、空竹轻抖 夏：冷布糊窗、竹帘映日、天棚荫屋、冰桶生凉 秋：凉夜点灯、庭院中秋、小院秋景 冬：过冬准备、隔窗画画、 围炉夜话、清晨扫雪
实际上各地的民居各有特色这些特色是由不同的社会因素风俗习惯宗教信仰生产力水平和自然因素地理位置地形地貌气候条件材料资源决定的
人教版高中语文选修课教师：刘维
学习目标：
1.了解北京四合院的建筑特点，体会京味浓厚的四季风俗。 2.品味语言，理解四合院蕴藏着的独特的审美情趣和文化 精神。
《胡同文化》汪曾祺
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁， 不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈 子的。胡同里的房屋大都很旧了，旧房檩，断砖墙。一到下大雨， 总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪 窝儿”——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京 人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁 家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼， 不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多。
高中语文部编人教版精品教案《人教版高中语文选修：中国民俗文化 老北京的四合院（邓云乡）》5
《老北京的四合院》教学设计安徽省濉溪中学赵明教学目标：1、整体把握文章描写的四合院的四时生活图景2、了解民俗文化的定义，并能从文中找出民俗文化的描写3、掌握解读文章需要运用的知人论世的方法4、学会辩证分析现代文明进程与乡愁情节教学重难点：1、把握民俗文化的定义，并能准确地筛选出民俗文化的内容。
2、不同的作者笔下的北京的秋天，感情基调迥异，要用知人论事的方法来分析。
3、如何运用思辨意识来分析现代文明进程与传统生活方式的矛盾，如何分析文中蕴藏的的深沉的悲哀。
教学方法：1、自学法2、合作探究法3、思辨分析法教学安排：一课时一、导入引导学生回忆学过的文章《北京四合院》、《中国建筑的特征》回顾照顾中国传统建筑的特征。
展示清代传统建筑构建瓦当、滴水瓦的实物，中国传统建筑材料，具有强烈的装饰性，是实用与美学、科学性与艺术性的完美融合，通过实物展示，激发学生阅读探究的兴趣。
二、整体感知引导学生快速浏览全文，划分文章层次，归纳段意，梳理文章的行文思路。
三、合作探究1、湖南卫视热播《向往的生活》，远离喧嚣，守拙归园田，自力更生，自给自足，过上了他们向往的生活，我们虽不能至，心向往之。
引导学生从老北京的四季生活图景中找出自己最向往的生活图景。
学生各抒己见，教师点评。
2、探究老北京四合院蕴藏的民俗文化，教师展示民俗文化的定义，学生合作探究，梳理文中民俗文化，比如冬至、腊八、春联等属于随时年节，“不刮春风地不开，不刮秋风子不来”属于谚语歌谣等。
4、在四合院的夏日避暑的描写中，探究科技与生态能否和谐共融，发掘作文训练素材，并进行任务驱动作文训练。
5、四合院的秋日图景是绚烂、美好的，这和郁达夫在《故都的秋》中的所说的“悲凉”是截然不同的，引导学生运用知人论世的方法来分析两篇文章的感情基调的差异。
学生合作探究，教师指导点评。
6、围炉夜话在今日已经成为一种奢求，因为有了空调和手机，人们距离更近，但心更遥远，通过漫画的对比反差来引导学生思考这种社会现实。
北京四合院
北京四合院贾珺注：本章根据贾珺著《北京四合院》（清华大学出版社，2008）有关章节改写而成。
第一节概说四合院是北京最典型的住宅形式，老北京又称之为“四合房”，意思是“四面都用房子围合起来”。
四合院由大门、倒座房、垂花门、正房、厢房、后照房等不同房屋组成围合的院落空间，并且根据主人的身份和住宅的规模可以演变出各种繁简不同的组合形式，又沿着胡同组合成一片片的街区（图1-01），把博大精深的北京城铺展在华北大地上。
方正对称的格局，尊卑有序的空间，浑厚敦实的风格，浓荫遮蔽的院落，隔绝尘嚣，自成一方天地，也成为北京人最理想的生活场所。
其中的建筑都采用典型的北方官式手法砌筑，色彩凝重，表现出北方文化端庄大方的风格，与素雅灵秀的江南建筑形成鲜明的对比。
自元代以来，无论是王公大臣、富商巨贾，还是文人学士、普通百姓，都住在大大小小的四合院中。
从广厦连屋的大宅门，到格局紧凑的小户人家，北京四合院演绎出辉煌与平淡交织的无数篇章。
敞亮的院子、宽阔的正屋、秀丽的垂花门、灵巧的厢房，承载着北京人几百年来的日常生活，散发着经久不息的永恒魅力。
第二节四合院的基本格局1 典型四合院布局北京四合院的格局都很方正，除了少数斜街上的宅子以外，大多呈长方形平面，其中所有的建筑都采用正朝向，也就是根据各自位置的不同，分别朝向正南、正北、正东、正西（最多略偏1-2度），不像南方很多地区的住宅采用灵活多变的偏斜朝向。
中国古代院落的基本单位是“进”和“跨”，“进”表示前后串联的关系，纵向有多少个院子就叫多少进院落，其中每个院子按照位置分别称“第一进”、“第二进”……，依次类推；“跨”表示左右并联的关系，横向有多少串院子就叫多少跨院落，并可按照位置分别称东跨院、西跨院等等。
北京四合院的空间以院落为核心，不同规模的四合院拥有不同的院落数量。
单进四合院：最简单的四合院只有一个院子，四面各有房屋围合（图2-01），是标准的“四合房”。
大门通常采用一间门屋的形式，设在东南角位置，一些宅门还在胡同对面的墙上设置一面照壁。
老北京的四合院(邓云乡)-人教版选修中国民俗文化教案
老北京的四合院（邓云乡）- 人教版选修中国民俗文化教案一、概述随着现代化的发展，越来越多的古老民居被拆毁，取而代之的是大楼、酒店和商场等现代化建筑。
然而，中国传统建筑的独特魅力越来越受到人们的关注。
老北京的四合院就是其中之一。
邓云乡坐落在北京市西南部，是北京市八大民俗文化之一。
在这里，你可以看到许多传统的四合院，这些四合院代表了老北京的建筑文化和生活方式。
二、四合院的历史四合院是中国传统的建筑形式之一，起源于北方农村。
最早的四合院出现在宋代，随着时间的推移，四合院逐渐普及到城市和乡村。
而在老北京，四合院则是一种独特的文化现象。
四合院以中心庭院为中心，由四个“合院”组成，形成一个独特的空间布局。
庭院是四合院的核心，同时也是生活和社交的场所。
四面墙中央开放的空间是汇聚了家庭成员、亲朋好友和邻居的场所，人们在这里交流、游戏、钓鱼、晒太阳和避暑。
四合院是典型的中国传统建筑，它所代表的不仅仅是建筑风格，更是对生活的一种态度和思考。
三、四合院的结构和特点四合院的结构和特点十分独特。
它以中心庭院为核心，围绕者四面墙，分别是“正厅”、“偏厅”、“左厢房”和“右厢房”，四间房都与中心庭院相连。
“正厅”和“偏厅”是四合院主人的居住场所，可以看成家庭议事的场所；“左厢房”和“右厢房”是客人的居住场所，对传统家庭来说，这两个房间是供孝敬父母或接待宾客使用的空间；院墙矮而厚实，内敛而圆润，通常是用砖或石建造。
四合院的建筑风格富有特色，在当时也是颇受欢迎的。
它注重建筑的实用性和美感相结合，同时也令人感受到中国文化的深厚底蕴。
四合院不仅可以满足生活的需要，还能够让人体会到一种独特的中国传统建筑文化。
四、四合院的保护与发展四合院是中国传统文化的重要组成部分，具有重要的历史和文化价值。
然而，随着城市化的发展，四合院也面临着严重的保护问题。
为了保护和传承中国传统文化，北京市制定了一系列措施来保护四合院。
如“邓云乡重点保护区”和“北京老房子保护工程”等，都能够有效地保护四合院，保留古建筑的历史意义和文化价值。
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《老北京的四合院》导学案
【教学目标】
1、知识目标
1、细读文本，挖掘民俗文化，感受老北京四合院的民俗味和浓浓的京味。
2、通过学习，掌握对比鉴赏阅读这一方法，体会其表现主题，展现不同作家写作风格的妙处。
3、培养热爱传统文化之民俗文化的情操，号召他们走进社会生活，感受风土人情，积累写作素材。
2、能力目标：
培养分析能力，语言表达能力，搜集信息、整理信息的能力。
【重点难点】
1、感受作者邓云乡在行文中展示的中国传统民俗文化的魅力
2、学习掌握对比鉴赏同一角度不同作品的写作手法，提升自主思考、合作交流、拓展
探究的能力。
【学法指导】
朗读法、对比鉴赏法、讨论法、
【知识链接】
1、邓云乡作者简介及作品推荐
作者介绍：
邓云乡教授，学名邓云骧（1924.8.28----1999.2.9）山西省灵丘东河南镇人。
上海红学界元老，与魏绍昌、徐恭时、徐扶明并称上海红学四老。
邓云乡教授自幼受中国传统文化熏陶，具有深厚文史功底。
学识渊博，兴趣广泛，善于思考，勤于撰述。
退休后，以其亲身经历的事件或与他有涉的人，或事缘为诱因，或描绘与时代生活息息相关的经济、文化、民风民俗之变化，或明清以来文人文事钩沉，探究众说纷纭的历史文化现象，潜心著书。
邓先生是极个别能让历史“活”起来的学者，既渊博厚重，细研历史文化，又细致闲情，深通民俗风情。
云乡身后，谁能继之？呜呼，先生生前，默默无闻，如今人们才愈来愈觉出他的价值。
代表作推荐：《文化古城旧事》（中华书局一九九五年版）
•《春雨青灯漫录》（新华出版社一九九八年版）
•《增补燕京乡土记》（中华书局一九九八年版）
2、京派文化简介
京派文化，泛指具有北京历史和地域特色的文化。
它不仅包括以老舍为代表的文学，还包括以四合院为代表的建筑，及以京剧为代表的戏剧等。
京派文化是对田园与人情的深情回眸。
京派文化与海派文化，这两种文化风格在中国现代以至于当今依然并行存在。
如果说海派文化是阳春白雪，那么京派文化就是下里巴人。
如果说张爱玲代表了海派文化，那么沈从文、老舍就代表了京派文化。
京派文化描写了小人物，贴近了底层生活画卷，无比眷恋地遥望了湘西世界，展示了人性之中的美。
【前置性学习课前预习阶段】
①制作课前预习PPT《走进四合院》，从建筑学的角度了解四合院的构造、布
局、功能
②作为课前阅读，提供阅读散文《民俗作家——邓云乡》、林徽云《老北京四
合院风情》让学生充分了解作者，并从不同角度感受四合院的独特魅力。
③学生自主深度挖掘课文中风土民俗，传统节日，人情世故等知识，分组利用
平台资源查找资料，自制PPT。
【课中学习阶段】
一、旧课复习反馈，检查预习题导入：
课前预习题：
①老北京四合院的哪一点最有“京味儿”竟给你留下了深刻的印象，请简单谈谈。
②有人说：《老北京的四合院》这样的标题太大众，太普通，凸显不了本文想表达的意思，请根据上一课时的学习，给本文拟写一个你认为更鲜明突出的标题。
③课文第二部分是按照什么顺序写四合院的什么样的生活？
明确：
二、阅读文本（3段—9段），思考主要问题
作者主要描写了哪些场景来突出四合院中富有诗意的春天?
三、阅读文本（20段—25段），思考主要问题
邓云乡笔下的“四合院的秋”和郁达夫笔下的“故都的秋”相比，有何异同？明确：
四、阅读文本（25段—31段），思考主要问题
比较下面两段文字，思考邓云乡《老北京的四合院》中描写的冬景和老舍《济南的冬天》中描写的冬景，不同的地方在哪里？
明确：
五、合作探究——从阅读走向写作，获得新知
【课堂微写作训练】
以“成都的街头巷尾”为对象（比如锦里、宽窄巷子，安仁民俗风情街）写一段具有浓郁“川味”的文字片段，以展现巴蜀文化的魅力，字数150字左右。
答：
【拓展阅读】
未名湖冰(邓云乡)
北京冬天溜冰，当年基本都是在旧时的皇家禁苑中，不论是北海还是南海，实际都是当年的“西海子”，说的文一点，就是太液池。
三四十年前，什刹海是比较僻远的，而且水面多是稻田、荷塘，只宜于夏天开荷花市场，并不宜于冬天溜冰。
万寿山昆明湖冬天一平如镜，自然可以溜冰，但路太远，当时西郊人很少，城里没有人大老远地跑到那里去溜冰。
说到城外的溜冰，那自然要数未名湖上了，这是有诗为证的：
“寒光刀影未名湖，北海稷园总不如。
哈得西山冰雪气，龙头一浴热呼呼。
”
一首打油诗念罢，再说正文，这“寒光刀影”不是什么剑侠小说中的场面，这寒光，不是什么青霜剑的剑光，而是雪光、冰光；这刀影，也不是什么青龙偃月的刀影，而是溜冰的青年们的花样刀，跑刀的冰刀之影也。
“寒光刀影未名湖”，就是燕园冬日未名湖上之溜冰风光也。
燕园有湖，妩媚玲珑，朔风一吹，零下十度，湖面结冰如镜，闪闪蓝光，淡淡日影，男
女同学，换上冰鞋，各显身手。
初学乍练者不知要摔多少个“大马趴”，但是越摔越勇。
弯腰背手往前闯，快如疾风者是冰上骄子。
手拉手翩翩滑翔，那是冰上爱侣，亦如冰上鸳鸯，形影不离。
溜的人固然有趣，看的人却也眼馋，亦有“冬烘夫子”不少人，围在湖边，操手在袖筒中，顶着寒风呆看，清鼻涕从鼻孔中流出浑然不觉。
当年，年年寒冬被这一团欢乐揉在一起的莘莘学子，而今都在何处呢？几人两鬓苍然，几人儿孙绕膝，几人飘泊异乡，几人飞黄腾达，多少人已是“渐行渐远渐无书，水宽鱼沉何处问”了，安能不黯然乎？
冬天一到，北京溜冰场上，也都热闹起来了。
在当年，如果嫌城里北海漪澜堂冰场、公园筒子河冰场冰不平，或者嫌人太多、太乱，那就请到清华园荷塘边上，或者到燕园未名湖。
尤其是燕园未名湖的冰场，那是当年北京最高级的、最美丽的冰场。
且不说那西山的雪影多么妩媚，万寿山佛香阁的朦胧多么痴情，燕园水塔的重檐多么典丽；也且不说那滑冰的人多么欢欣，多么彬彬有礼，风度翩翩，单止那冰，就是北京任何冰场都比不了的。
为什么呢？玻璃板一样光滑的冰场，被许多人滑上半天，被冰刀滑起的冰碴，聚在冰上，晚上要扫干净，（不扫，明天结在冰面上，冰便坎坷不平了。
）然后，再拿橡皮水管一冲，明天冰又像镜子般平滑了。
其他的冰场虽然也这样作，但无此细致考究。
溜冰的运动量是很大的，溜完就是一身汗，脱掉冰鞋，赶紧回宿舍或体育馆浴室中，热水龙头一冲，真是比佛家所说的醒醐灌顶还舒服，城里的冰场，那里有这种设备呢？
未名湖畔的刀光冰影，想来在今天一定更为热闹了。
可惜光阴易逝，学生时代早已去我而远，渺乎不可追矣。
那冰影，那人声，那笑语，那冬日西山的钝色，只能系以遥思了。
【课后反馈阶段】
1、自主学习汪曾祺《胡同文化》，进一步感受老北京的民俗文化。
2、在网上查找资料，比较海派文化和京派文化在建筑风格和文学领域上的不同
【学习反思】
这节课你的收获是什么？还有哪些不足？。