公民文化对民主政治的影响
阿尔蒙德公民文化理论
阿尔蒙德公民文化理论阿尔蒙德(Gabriel A．Almond)在20世纪50年代开创了政治文化(Political Culture)研究领域，被公认为政治文化研究的奠基人。
阿尔蒙德及其同事在对意大利、墨西哥、德国、美国和英国五个国家的政治文化进行实证调查和比较研究的基础上，构建了公民文化(Civic Culture)理论体系。
政治文化是阿尔蒙德公民文化理论中的一个基础性核心概念。
阿尔蒙德认为：“政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情。
”政治文化即政治体系(系统)的基本倾向或心理方面。
“政治文化一词表示的是特殊的政治取向，即对政治系统和系统各个部分的态度，以及对系统中自我角色的态度。
”，政治态度是政治文化定义中的一个基本概念。
阿尔蒙德将个人的政治态度区分为三部分：政治认知、政治情感(感情)和政治评价。
阿尔蒙德根据不同的标准对政治文化作了两种分类。
按照社会成员对政治体系、政治输人输出以及成员自身所持态度的不同，将政治文化分为村落(村民)地域型、臣民依附型和积极参与型三种类。
与三种政治文化相对应的是三种不同的成员角色：村民对政治体系的各方面均很少有所认识；臣民在认知上取向于政府输出方面，更多地是对政府的求助，而不是要求；作为参与者的公民对政治体系、政治输人输出以及公民自身均有很好的认识，能够向政府反映自身要求。
他的政治文化三分法并不假定以一种取向取代另一种取向，臣民文化并不排斥村民取向，参与者文化也不排斥臣民和村民的政治取向。
这种分类法并不意味着政治文化的同质性或一致性，在具有明显参与者文化的政治体系中，也包含着臣民和村民，在臣民文化中，也存在村民。
因此，阿尔蒙德进而区分了三种系统性混合型的政治文化：村民一臣民文化、臣民一参与者文化以及村民一参与者文化。
阿尔蒙德在《比较政治学——体系、过程和政策》一书中对政治文化作了另一种分类，按照政治体系的结构功能层次将政治文化分为体系文化、过程文化和政策文化。
公民文化名词解释
第一章公民指具有一个国家的国籍，根据该国的法律规范享有权利和承担义务的自然人。
公民文化公民文化就是民主文化，是与民主制度相耦合的公民的政治态度、情感、信仰和价值取向，属于民主制度的隐结构。
（说明：公民文化目前并无权威定义，但各种表述不一的定义无一不包含“民主”这一要素，因此，将公民文化定义为民主文化，应该是一个科学、合理的界定。
可见，公民的政治态度、情感、信仰和价值取向，并不一定就是公民文化，有的人空有公民之称号而无公民之文化。
）臣民臣民是指屈从或被动服从于权力的人。
臣民的本质是“奴性”。
臣民对国家具有强烈的依附性，缺乏独立的人格和意志，相对国家权力而言只有义务没有实质上的有效权利。
人民人民是一个政治概念，它相对敌人而言，凡拥护社会主义，拥护祖国统一的阶级，阶层和社会集团，都是人民的范围，是以阶级内容划分的。
第二章爱国主义爱国主义是指个人或集体对“祖国”的一种积极和支持的态度。
第三章国家从抽象的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。
国家政权是国家的具体化身，它是一种拥有治理一个社会的权力的机构，在一定的领土内拥有外部和内部的主权。
第四章法律法律（Law）是国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的行为规范。
第五章政府政府俗称官府、衙门、公家等，是一个政治体系，某个区域订立、执行法律和管理的一套机构。
是国家政权机构中的行政机关。
广义政府包括立法机关、行政机关、司法机关、军事机关。
狭义政府仅指行政机关。
本章中，政府指广义的政府。
责任政府关于责任政府的内涵，在不同的历史时期不同的国家，不同的学科领域都有着不同的理解和认识。
在《布莱克维尔政治学百科全书》中，责任政府是指，一种需要通过其赖以存在的立法机关而向全体选民解释其所作的决策并证明这些决策是正确合理的行政机构，同时，它还必须符合责任政府的一般定义的要求。
在《布莱克法律辞典》中，对责任政府的解释是“这个术语通常用来指这样的政府体制，在这种政府体制里，政府必须对其公共政策和国家行为负责，当议会对其投不信任票或他们提出的重要政策遭到失败，表明其大政方针不能令人满意时，他们必须辞职。
《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》读书报告
《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》读书报告作者：刘苗来源：《法制与社会》2019年第12期摘要政治系统稳定发展的决定因素不能仅限于经济情况，还要考量公民文化等情感认知的心理因素。
《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》（以下简称《公民文化》）一书运用社会科学统计的方法比较五个国家的政治文化对于政治系统发展的影响，这对于中国目前的社会文化具有很大的启示意义。
关键词公民文化政治参与民主20世纪30年代，行为主义学派兴起，对于政治文化与政治体系之间的关系的研究方向发生转变。
行为主义的研究更加关心政治行为及其发生的心理动因，挖掘政治结构、政治制度和权力运行背后的深层文化因素，包括情感因素、意识形态因素和心理因素，并通过对人们的政治态度、可观察的内心偏好和情感的微观考察，来发现个体心理层面对宏观政治运行产生的影响。
行为主义学派将社会学及社会调查方法引入政治学研究，采用数字、抽样调查和统计图等更加直观的定量研究方式;而定量研究是为了更好地进行比较研究。
《公民文化》是用另一种角度来做政治学研究。
为了建立可供分析的理论框架，作者先将政治文化定义为一国人口对政治主体的认知、情感和评价的特有模式。
政治文化模式可分为村落地域型、臣民依附型和积极参与型三种类型。
村落地域型政治文化，含义是指人们缺乏公民意识，在认知上既没有意愿也没有能力参与政治;臣民依附型政治文化，含义是指公民认为自己对政府产生影响的能力很有限，易于服从并对政治参与比较消极;积极参与型政治文化，含义是指公民对政治有密切的关注并有广泛的参与意愿、认知和能力。
三种政治文化类型并不相互隔离，随着历史的演进和累积形成一种融合体系。
（一）公民文化是一种忠诚的参与者文化民主国家的公民在政治中被期望是活跃的和参加的，在参与政治的方式上应该是理性的，公民在参与中必须得到足够的信息，这可称为“理性一积极性”模型。
公民文化包含这一模型，它强调在政治输入过程中的个人参与，强调对政治事务的关切。
古希腊雅典的民主政治与公民精神
古希腊雅典的民主政治与公民精神古希腊雅典是世界上第一个民主政体的诞生地。
在雅典，公民是政治的核心，他们参与决策、讨论问题，是城邦的重要组成部分。
这种独特的政治体制与强烈的公民精神共同塑造了古希腊雅典的独特魅力。
古希腊雅典的民主政治是一种直接民主制度，即公民通过直接参与政治生活来决策。
在雅典，政治权力来自全体公民，他们可以在集会中释放自己的声音并决定城邦的行为。
集会是雅典民主政治的核心场所，公民可以自由言论，陈述自己的观点，并与其他公民进行争论。
这种开放的环境使得雅典成为了一个汇集智慧的地方，每个公民都可以参与社会事务的讨论和决策。
然而，古希腊雅典的民主制度并不完美。
在过去的几个世纪里，雅典经历了许多政治混乱和内斗。
尽管民主使公民享有平等的权力和自由，但这也增加了政治争议的可能性。
政客们常常利用民意来推动个人或派系的利益，而非全体公民的利益。
此外，部分公民，如妇女、奴隶和外国人，并未享有完全的公民权利，局限了民主政治的真正普及。
然而，尽管有这些限制，古希腊雅典的民主政治依然传承至今。
公民的参与成为一个城市兴衰的关键。
雅典公民不仅在政治上积极参与，也在其他领域展现出强烈的公民精神。
他们非常重视公共事务和社区利益，主动参与城市建设和文化活动。
雅典公民们在各种公共场所争论并努力达成共识。
他们的日常生活与政治联系在一起，相互促进，形成了既独特又有魅力的公民文化。
正是这种公民精神的传承，使得古希腊雅典的民主政治得以在当今社会产生深远影响。
现代民主制度借鉴了古希腊的经验，加以改进和完善，成为目前世界上最为普遍的政治制度。
古希腊民主政治的核心理念，即公民的参与和自由言论权，已经成为现代民主政权的核心价值观。
然而，现代民主制度也面临种种挑战。
公民参与度低、政治腐败等问题依然存在。
因此，古希腊雅典的民主政治与公民精神依然对我们有很大的启示。
我们可以借鉴古希腊公民积极参与政治的精神，加强公民教育，提高人们对政治的关注和参与度。
政治社会学论文公民社会的兴起及其对政治文明建设的影响
政治社会学论文公民社会的兴起及其对政治文明建设的影响公民社会的兴起及其对政治文明建设的影响随着现代社会的发展，公民社会在政治领域中扮演着越来越重要的角色。
本文将探讨公民社会的兴起，以及它对政治文明建设的重要影响。
一、公民社会的概念及其起源公民社会是指由自愿形成的社会组织和公民团体构成的社会领域，独立于国家和市场，以实现公共目标和促进社会福利为宗旨。
公民社会的概念最早可以追溯到18世纪欧洲的启蒙运动，这是一个倡导个人权利和自由的时期。
在过去的几个世纪中，公民社会逐渐得到了全球范围内的认可和发展。
二、公民社会的兴起1. 经济和社会发展公民社会的兴起与经济和社会发展密切相关。
经济的发展带来了社会的分化和多元化，社会结构的变动使得公民社会的形成成为必然。
随着社会的不断进步，人们对个人权利和社会公正的追求逐渐增加，进一步促进了公民社会的兴起。
2. 政治体制的转型公民社会的兴起还与政治体制的转型密切相关。
在许多国家中，由于民主化进程的推动，政治权力逐渐从统治者手中转移到公众手中。
公民社会的兴起为公民提供了更多的参与政治决策的机会，增强了公民对政治事务的影响力。
三、公民社会对政治文明建设的影响1. 增进政治参与与民主合法性公民社会的兴起为公民参与政治提供了更加广泛和有效的机会。
公民社会组织能够代表公众的利益，参与政策制定和监督政府行为。
这种参与能够增强民主合法性，提升政府的民意代表性。
2. 提高社会组织与公共服务效能公民社会的发展鼓励社会组织与公共部门合作，共同提供社会服务。
这种合作能够提高公共服务的效能和质量，满足公众的各种需求。
公民社会组织的参与对于解决社会问题和改善社会状况起到了积极的作用。
3. 强化社会凝聚力与社会和谐公民社会的兴起促进了社会凝聚力的增强，增进了社会和谐。
社会组织和公民团体提供了人们交流和合作的平台，增加了社会的联系和互动。
这种社会凝聚力有助于缓解社会矛盾，稳定社会秩序，并促进政治文明的建设。
公民社会对民主政治的意义和作用
公民社会对民主政治的意义和作用公民社会是指由个人、组织和社区等自主结合而形成的具有独立意志和行动能力的社会组织，是现代民主政治制度中的一个重要组成部分。
公民社会通过各种途径，如公民教育、集会示威、互助合作等方式，为改善政治环境、提升民主水平做出了巨大贡献。
在这篇文章中，我们将探讨公民社会对民主政治的意义与作用，并举出5个具体例子予以证明。
公民社会的意义公民社会是民主政治的基础，它不仅代表了个人权利与自由的实现，更重要的是，它可以将个人的信念、利益与需求纳入公共领域，推动社会的进步与发展。
在民主政治中，公民社会具体意义主要如下：1.增强政治参与意识和能力公民社会能够提供广泛公民参与的平台，让人们了解和参与到政治生活中去，增强他们在政治决策过程中的话语权和决策权。
通过不断接触、了解政治议题，公民们不仅能更好的理解国家政策的制定与运作，同时也能够更好地反馈个人需求，从而实现整个社会的共赢。
2.保护民主制度公民社会中形成的各种组织和协会可以监督政府权力，确保政府公正、透明地行使权力。
对于那些企图打破民主制度的势力，公民社会能够提供反对异见声音的场所和组织形式，保护民主制度和个人自由。
3.促进社会公正和平等公民社会无论在法律、教育、卫生等领域，可以向上述部门提出改革建议、批评指正，使政策更加公正、更利于各层次的人群。
另外，公民社会也可以促进跨越阶层与利益群体之间的合作和交流，消除不同群体的歧视，建立更加公正和平等的社会。
4.推动民主文化的形成公民社会作为一个开放、平等、民主的社团，广泛聚集了社会中各种力量，从而形成了寒暄，在此基础上建立了给所有人一样的权利感、解决问题的智慧和资源。
这也意味着，它能够推动并培育出一个和谐的民主文化，让人们能够更加注重理性分析、宽容包容和沟通协商来解决问题，而不是采取暴力冲突的方式。
5.促进社会的可持续发展公民社会包括了许多非政府组织，他们致力于处理社会系统缺陷，推动社会可持续而健康的发展。
浅析中国传统政治文化对我国公民政治参与的影响
浅析中国传统政治文化对我国公民政治参与的影响【摘要】中国传统政治文化深刻影响了我国公民政治参与的历史和现实。
历史上，中国传统政治文化注重民主参与，如民主决策和官民合作。
现实中，传统儒家思想影响了公民政治参与模式，强调个体自律和公共利益。
传统文化对现代公民政治参与也存在限制，如影响人们的政治意识和行动。
需要在发展中找到平衡点，挖掘传统文化潜力，推动现代公民政治参与的转化。
中国传统政治文化对公民政治参与有启示作用，既有积极的引导作用，也存在消极的束缚影响。
在传承的基础上，应适应时代需求，提升公民政治参与的质量和效率。
【关键词】中国传统政治文化，公民政治参与，历史影响，现实影响，理论探讨，现代转化，作用，启示，积极影响，消极影响1. 引言1.1 背景介绍在中国政治文化的长期影响下，作为公民的我们如何参与政治成为了一个重要的议题。
中国传统政治文化深深根植于我国的历史之中，影响着公民政治参与的方方面面。
通过对中国传统政治文化对我国公民政治参与的影响进行深入分析，可以更好地认识我国政治体制的独特性，为提升公民政治参与能力提供有益启示。
通过对中国传统政治文化对公民政治参与的历史影响进行分析，可以更深入地了解中国政治传统的延续和发展，在当今时代的政治实践中开拓出新的路径和方向。
1.2 研究目的研究目的：通过对中国传统政治文化对我国公民政治参与的影响进行深入分析，旨在探讨这些传统文化因素在当代社会中的作用和意义。
通过对历史影响、现实影响、理论探讨、现代转化以及推动公民政治参与中的作用进行研究，可以更好地了解中国政治文化的特点，并为我国公民政治参与提供借鉴和启示。
通过对传统政治文化的积极和消极影响进行评估，可以帮助我们更好地认识和理解我国公民政治参与的现状，促进政治文化的传承与发展，为构建社会主义和谐社会提供理论参考和实践指导。
通过本研究，可以为深化我国的政治改革和现代化进程，推动公民政治参与的积极发展，提供有益的借鉴和参考。
《阿尔蒙德公民文化理论研究》范文
《阿尔蒙德公民文化理论研究》篇一一、引言公民文化理论是政治学和社会学领域的重要研究课题，其对于理解社会政治秩序、民主政治发展以及公民参与等议题具有重要意义。
阿尔蒙德（Gabriel A. Almond）作为该领域的杰出学者，其公民文化理论研究具有深远的影响。
本文旨在深入探讨阿尔蒙德公民文化理论的主要观点、研究方法及其在现实中的应用，并分析其理论对于当前政治社会发展的启示。
二、阿尔蒙德公民文化理论的主要观点阿尔蒙德公民文化理论主要探讨了公民政治文化的形成与发展。
他认为，公民文化是社会成员在政治生活中的价值观、信仰、行为和态度等各方面表现的总和。
该理论的核心观点包括：1. 公民文化的多元性：不同社会背景下的公民文化具有差异性，这取决于政治制度、历史传统、文化价值观等因素。
2. 公民文化的适应性：公民文化并非一成不变，而是随着社会政治环境的变化而不断调整和演变。
3. 公民参与的重要性：公民积极参与政治生活是形成健康公民文化的重要途径。
三、阿尔蒙德公民文化理论研究方法阿尔蒙德在研究公民文化时，主要采用了实证研究方法，包括问卷调查、深度访谈、观察等手段。
他通过对不同国家、地区的社会成员进行调查研究，收集大量数据，分析其政治态度、价值观和行为等方面的表现，从而揭示不同社会背景下的公民文化特征。
四、阿尔蒙德公民文化理论在现实中的应用阿尔蒙德的公民文化理论在现实生活中有着广泛的应用。
首先，该理论为政治学者提供了研究不同国家、地区公民文化的有效工具。
其次，在民主政治建设中，该理论有助于理解和分析不同政治制度下的公民参与和政治态度。
此外，在政策制定和执行过程中，政策制定者可以借鉴该理论，以更好地理解和应对公众的政治需求和价值观。
五、对当前政治社会发展的启示阿尔蒙德的公民文化理论对当前政治社会发展具有重要的启示意义。
首先，该理论强调了公民参与的重要性，鼓励公众积极参与政治生活，推动民主政治的发展。
其次，该理论提醒我们关注不同社会背景下的公民文化差异，以更好地理解和尊重多元文化。
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湖南师范大学研究生课程论文论文题目公民文化对民主政治的影响课程名称政治学研究方法姓名毕乐乐学号 201420020212 专业中共党史年级2014级学院公共管理学院日期2015 年 3月................................................... ........................................(以下内容由任课老师填写)公民文化对民主政治的影响姓名：毕乐乐专业：中共党史学号：201420020212摘要：阿尔蒙德通过对美国、英国、德国、意大利和墨西哥五个国家的政治文化的实证研究，认为公民文化是一种混合文化、平衡文化和参与者文化，证实了公民文化适合于保持一种稳定的和有效的民主政治过程，其通过积极的和消极的公民角色的平衡模式，以及公民的共识和分歧之间的平衡来维护民主制的稳定。
关键词:公民文化；民主政治；影响Civic culture's influence on the democratic politicsAbstract: Almon, through to the United States, Britain, Germany, Italy and Mexico five countries: an empirical study of political culture, think the civic culture is a hybrid culture, balance the culture and the culture of the participants, confirmed the civic culture is suitable for keeping a stable and effective democratic political process, its citizens through positive and negative role balance mode, and of the citizen's consensus and differences between the balance to maintain the stability of democracy.Key words: Civic culture; Democratic politics; Impact引言公民文化对于一个国家的政治民主化进程起着非常重要的作用。
阿尔蒙德通过对美国、英国、德国、意大利和墨西哥五个国家的政治文化的实证研究，认为公民文化是一种混合文化、平衡文化和参与者文化，证实了公民文化能够促进民主政治的良好运行,并且适合于保持一种稳定的和有效的民主政治过程。
一、公民文化的涵义我们通常所说的政治文化是指：“作为被内化于该系统居民的认知、情感和评价之中的政治系统”①。
“而公民文化作为一种特殊的政治文化既不是传统文化也不是现代文化，而是传统文化和现代文化的结合；它是一种建立在沟通和说服基础上的多元文化；它是一致性和多样性共存的文化，它是允许变革，但必须有节制地进行的文化”②。
二、政治文化的类型①阿尔蒙得.公民文化:五个国家的政治态度和民主制[M]. 北京:华夏出版社，1989：16.②阿尔蒙得.公民文化:五个国家的政治态度和民主制[M]. 北京:华夏出版社，1989阿尔蒙德在对五个现代民主政治文化的比较中，分别从村民、臣民和参与者的角度对政治文化进行了分类。
“政治文化也就成为了一般意义上的政治系统—它的输入和输出方向，以及作为政治角色—作出自我认知的、感情的和评价的种种取向时所产生的不同种类的频率”①。
政治文化可以分为以下几种类型：第一，村民政治文化。
村民的政治取向近似于零时，此种政治文化可以说是一种村民政治文化。
非洲部落社会的政治文化应该属于这种类型。
村民对于政治角色的政治取向并没有从它们的宗教和社会的取向中分离出来。
村民们并不期望从政治系统中得到任何东西。
第二，臣民政治文化。
臣民能够意识到专业化政府的权威；他们能够在情感上取向于它；他们能够评价它是合法的或者不合法的。
但是这种关系往往倾向于政治系统中输出的、行政的或“向下流”的单一方面。
纯粹的臣民取向很可能存在于那些没有分化的输入结构的社会中。
而在已经发展成为民主制度的政治系统之中，臣民取向很有可能是情感的和规范的，而不是认知的。
第三，参与者政治文化。
参与者政治文化是指社会成员通常公开地取向于作为一个整体的系统以及政治的和行政的结构与过程的一种文化。
参与者的政治系统的单个成员，对政治对象的各个层次可以持赞成的取向或者不赞成的取向。
参与者角色往往取向与“积极分子”的角色，尽管它们对于这个角色的感情和评价可能由接受转变为拒绝。
第四，村民—臣民文化。
在这种文化之中，人口的大部分已经抛弃了分散的部落、村庄或者封建权威的排外要求，并发展到忠诚于具有专业化中央政府结构的、较复杂的政治系统的程度。
大部分国家都会经历由一个从村民的地方主义转变为中央集权的早期阶段。
但是这种转变有可能稳定在不能达到充分发展的臣民文化的程度上。
在一些国家的早期历史中，这种转变不稳定地前后摆动是常见的。
第五，臣民—参与者文化。
由村民文化向臣民文化转变的方式，对臣民文化向参与者文化转变的方式有极大影响。
在从臣民文化向参与者文化的转变中，村民和地方自治可能有助于民主基础结构的发展。
在混合的臣民—参与者文化中，人口的主要部分已经获得专业化输入取向和一整套积极分子的自我取向，可是，人口其余部分的大多数，继续取向于命令主义的政府结构并具有一整套相对消极的自我取向。
这种文化如果持续一个很长的时期，也能改变臣民亚文化的特征。
①阿尔蒙得.公民文化:五个国家的政治态度和民主制[M]. 北京:华夏出版社，1989：20.第六，村民—参与者文化。
在许多新兴国家中，大多数的政治文化主要地是村民型的。
而参与者文化是引进来的结构式规范，为了协调，所以它们需要一种参与者文化。
这些国家既没有建立在忠诚臣民基础上的官僚机构，也没有产生公民的责任和能力的基础结构。
所以在这种文化之中，这些国家有时不稳定地取向于独裁主义，有时又取向于民主制。
三、公民文化和稳定的民主制阿尔蒙德指出，在公民学教科书中，民主制度中的公民面临的问题是“怎样做一名积极的公民”。
从而也就产生了一种“理性—主动性”的观点，一种成功的民主制度要求公民投身于政治并积极行动，获得有关于政治的信息，以及发挥积极的影响。
罗伯特•达尔认为，“民主就是实际地保证每个成年公民都有参与投票的权利”。
①而科恩认为，“民主是一种社会管理体制，在该体制中社会成员大体上能直接或间接地参与或可以参与影响全体成员的决策”。
②在民主政治制度的“理性—主动性”模型之中，当公民做决定时，特别是在怎样投他们的选票这样重要的决定上，他们必须在仔细评价过事实并认真考虑的基础上作出决定。
而消极公民，缺乏政治信息或者是具有冷漠感的公民，这些都标志着一种微弱的民主制。
这种模式强调了一种带有行动、卷入和理性的文化，它仅仅强调了参与者的角色而忽略了臣民或村民的角色。
阿尔蒙德所提出的公民文化是一种混合的政治文化。
在公民文化之中，有许多个人在政治中是积极的，但也有很多人充当较消极的臣民角色。
更为重要的是，甚至在扮演积极的公民角色的那些人中，也没有排除臣民角色和村民角色。
“参与者角色是对臣民角色和村民角色的叠加”③。
这些方面意味着积极的公民角色同时保留了他的传统的、非政治的关系，以及他作为臣民的更消极的政治角色。
在民主政治的实际运行过程之中，臣民和村民取向更加明显，它们在公民文化中充当着重要的部分。
一方面，村民和臣民取向能够减缓个人政治卷入和政治活动的强度。
政治活动仅仅是公民的许多种社会关系中的一种，而且通常不是一个非常重要的种类。
如果公民保留了其它取向，就能够限制公民投入政治的范围，换句话说，它可以把政治保持在原来的样子。
另一方面，村民取向和臣民取向不仅和参与者取向并存，而且它们还渗透并修改参与者取向。
因为一套分散的社会态度和人际态度能够影响政治态度的内容，使它们的强度减弱或者引起它们的关系分裂。
①罗伯特•达尔.论民主[M].北京:中国人民大学出版社，2012:3.②科恩.论民主[M].北京:商务印书馆，2004:10.③阿尔蒙得.公民文化:五个国家的政治态度和民主制[M]. 北京:华夏出版社，1989：519.阿尔蒙德所指出的这种积极的参与者角色与消极的臣民和村民角色之间的平衡的模式就是公民文化的模型。
在美国，这种平衡更加倾向于积极的、参与者的这个方面；在英国，这种平衡更倾向于臣民的、顺从的方面。
这种公民文化模型同时保持着公民的积极和消极作用。
在公民文化之中，公民是一种具有潜在影响力的力量，公民不是选择不断地卷入政治，而是如果需要，他们便会发挥潜在的作用。
公民一般很少在政治团体中积极地进行各种活动，但是在必要的时候，他们会为了自己的政治利益进行活动。
他们不是积极的公民，他们是潜在的公民。
在公民文化之中，公民通常对于政府的决策缺乏相应的兴趣，而政府决策者可以自由地去做他们认为合适的事项。
但是，如果决策过程出现了争端，公民对官员的要求就会相应地增加。
如果政府能够回应这些要求，政治的重要性就会再一次得到降低，政治系统也将会回归到常态之中。
另外，公民的卷入得到了政治精英的回答，然后公民后退，这样的循环可能趋向于巩固对民主政治所需要的对立平衡。
另一个方面，阿尔蒙德认为在民主政治系统之中必须保持一种更深层次的平衡：共识和分歧之间的平衡。
在公民文化之中，共识和分歧之间的平衡受到了一种规范和行为之间的不一致的影响，这种机制类似于积极性和消极性之间的平衡机制。
在美国和英国分歧一般是通过共识的规范而得到减缓，这个规范就是，人们的初级群体不应该是政治性的。
阿尔蒙德认为在英国公民之中，固执地依从和臣民取向促进了有效率的政府的发展，并且促进了一种有效独立的行政结构的维持。
另一方面，美国公民往往担心出现一个强有力的政府。
与英国和美国相比较，德国、意大利和墨西哥在社会和人际间的信任方面处于相对低的层次。
在共识和分歧的平衡之中，往往倾向于分歧，而且这种状况也会影响到民主政治系统的运转。
这三个国家对于公民文化的背离，尤其发生在政治参与和政治信仰方面。
在德国，消极的臣民取向一直得以延续，并没有与参与者取向所平衡。
在意大利，公民对于政治系统的信仰类型与没有被系统感情所平衡的政府输出有密切的联系。
在墨西哥，公民往往对于政府的输出持离异态度。
总之，这三个国家以不同的方式都背离了公民文化，这种背离都产生了政治文化与有效率的、稳定的民主政治系统之间的不协调。
在德国，政治系统缺乏系统感情，对于政治稳定具有潜在影响。