《黄帝内经》里头有三句话,把疾病的起源讲得很透
《黄帝内经》之《从头到脚话健康.病从何来》——师说（22）曲黎敏
《黄帝内经》之《从头到脚话健康.病从何来》——师说（22）曲黎敏大家好！我们这次讲的题目是从头到脚话健康。
在讲正题之前咱们先要讲一下，就是说人为什么会生病的问题。
在中国古代历史《左传》里面，曾经记述了两个非常有名的医家，一个叫医缓，一个叫医和。
在医和的故事里面，它曾经涉及到一个话题，就是说人为什么会得病呢？医和曾经这么说过，人得病的原因在于三个方面，一个是鬼病，一个是食病，还有一个是蛊症。
这三个问题呢？就说什么叫鬼病呢？实际上它指的概念并不是鬼神之意，它指的是有点类似于因果。
就是说我原先一直提到过的一个问题，就是说你有什么样的生活状态，你就会有什么样的病，这是一个方面，这就叫鬼病。
还有食病，就是说我们有些疾病是由于吃食物不当，所引起的一些疾病。
还有一个病就是蛊症，这个蛊症是医和的故事里面所提到的，就是一个国王，他由于地接近女色而得的一种病。
这种病呢，在传统文化当中，就是跟情欲相关，也会造成人体的疾病。
从《左传》，到了《黄帝内经》时期，《黄帝内经》里面它所提到的人得病的原因呢？它归纳了两条，一条是说得之于阳者。
得之于阳，阳指的是什么呢？就是风雨寒暑，也就是指的是自然气候也会造成人的疾病。
在《黄帝内经》里面，它经常会说到一个话题，就是说如果你冬不养藏的话，冬天如果藏精藏得不够的话，春必病温。
到了春天的时候一定会出现温病，就像春天的流行病这类似的。
都是因为什么原因造成的呢？有可能都是因为你自己的，就是冬天的生活状态不好而造成的。
冬天藏精藏得不够，这样的话，春天的流行病才会找到你。
另外一点，它提到，这是得于阳的病，这是外感，就是天地自然所造的病。
像这种病呢？如果我们养好的话，我们是可以避免的。
如果养不好的话，这种病自然就会找上你。
还有一种是源于得于阴者。
得于阴者呢？它里面提到说得之于饮食，居处和阴阳喜怒。
饮食，居处，这里面就包括几个方面。
像《黄帝内经》里面所谈到的饮食的概念呢？它就说饮食是法地道。
那么所谓地道是什么意思呢？就是要按节气去走，像我们吃东西就一定要按照节气的规律去吃，吃应季的食品这样才是最为合理的。
《灵枢·百病始生》原文译文要点
《灵枢·百病始生》原文|译文|要点《灵枢·百病始生》出自《黄帝内经·灵枢篇》。
本篇重点论述外感内伤疾病的发病因素，病邪侵入人体的途径，病邪传变规律及其常见证候。
下面我们一起来看看吧。
《灵枢·百病始生》原文作者：佚名黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。
三部之气所伤异类，愿闻其会。
歧伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。
喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。
黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。
歧伯曰：风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。
卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。
此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。
两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。
气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。
是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。
留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，其痛之时，息，大经乃去。
留而不去，则传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。
留而不去，传舍于俞，在俞之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强。
留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。
留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响，腹胀，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出糜。
留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。
或着孙脉，若着络脉，或着经脉，或着俞脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。
黄帝曰：愿尽闻其所由然。
歧伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则□□满雷引，故时切痛。
其着于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。
黄帝内经最精髓的十句
黄帝内经最精髓的十句引言黄帝内经是中国古代医学经典之一，被誉为中医的根本，包含了丰富的医学理论和实践经验。
其中有十句话被认为是其最精髓之处，下面将逐一详细探讨。
1. “千里之行，始于足下” –《黄帝内经·素问·六微旨大论》这句话强调了健康养生的重要性，指出只有从自身的身体健康出发，才能迈出成功的第一步。
同时也提醒我们要注重平凡的细节，关注每一天的生活方式和饮食习惯，从而保持身体的健康。
2. “大道至简” –《黄帝内经·素问·六气通天论》这句话表明了医学理论的简洁性和内在的原则性。
黄帝内经认为，人体和整个宇宙间存在着一种统一的运行规律，这种规律是简单而明确的。
通过研究这种规律，我们可以理解人体的健康与疾病，从而为治疗提供指导。
3. “上古之人，其知道者，法于阴阳” –《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》这句话提出了阴阳观念在人类健康中的重要性。
阴阳是中医理论中最基本的概念，指代了事物相对而言的两个方面。
通过对阴阳的理解，可以把握人体健康的平衡状态，从而通过调节平衡来达到治疗疾病的目的。
4. “五脏六腑，皆有职守” –《黄帝内经·灵枢·五阅脉原则》这句话强调了人体内脏器官的重要性和功能。
黄帝内经认为每个脏器都有自己的特定职责，只有当这些脏器正常运行时，人体才能保持健康。
因此，对人体脏器的认识和调节非常关键。
5. “邪之所凑，其气必虚” –《黄帝内经·灵枢·本神》这句话指出了疾病产生的主要原因之一是人体的气机不畅。
当外邪入侵时，如果身体的气血运行不畅，就容易受到侵害，产生疾病。
因此，保持良好的气血运行状态对于预防疾病至关重要。
6. “形气孤危，著于寒暑” –《黄帝内经·灵枢·阴阳离合论》这句话指出了人体形体和气血的脆弱性与环境的关系。
黄帝内经认为，人体对寒暑的适应能力存在一定的局限性，如果受到极端的气温刺激，容易导致身体的机能失调，从而引发疾病。
黄帝内经经典语句
《黄帝内经》是我国古代一部非常重要的医学经典，其中蕴含了丰富的医学知识和养生智慧。
以下是一些《黄帝内经》的经典语句：
1. 百病皆生于气。
《黄帝内经》认为，人体疾病的产生与气的失常密切相关。
怒则气上，容易导致脑溢血、眼睛充血、咽喉上火、口臭、鼻炎、中耳炎等疾病。
2. 思则气结。
过度思虑会导致气机郁结，容易长包块、生肿瘤、甲状腺肿、肝囊肿、肠息肉、子宫肌瘤等疾病。
3. 肾为先天之本。
认为肾脏是人体先天禀赋的基础，对人体的生长、发育、衰老等过程有着重要影响。
4. 肝为刚脏，主升发。
肝脏具有条达、升发的作用，能调节人体的气机，维持气血运行的正常。
5. 肺为华盖之脏。
肺脏犹如人体的屋顶，对内外气息的交换有着重要作用。
6. 脾胃为后天之本。
脾胃功能正常，才能保证人体的营养供应，维持生命活动的正常运行。
7. 心生痰，肺生瘀。
痰和瘀血是疾病过程中产生的病理产物，与心脏、肺脏的功能异常有关。
8. 阴阳平衡。
人体阴阳相互制约、相互依存，保持平衡是预防疾病、保持健康的关键。
9. 气血平衡。
气血是人体生命活动的基本物质，气血平衡有利于人体的健康和长寿。
10. 治病求本。
治疗疾病时要抓住根本，从根本上解决问题，才能达到治愈疾病的目的。
中医治未病的三句话原文
中医治未病的三句话原文
中医治未病的三句话原文如下：
1. “不治已病治未病”，是《黄帝内经》中提出来的防病养生观念，“预防为主”的医学思想，防患于未然的理念。
2. “治未病”涵盖了未病先防，既病防变，病后防复三个层面，强调人们应该适应自然规律，合理的饮食，而不是大吃大喝，适当的有氧运动，永远保持乐观，积极的好心情，有规律的作息时间，少熬夜，就会少生病。
3. 所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。
以上信息仅供参考，如有需要，建议您查阅《黄帝内经》或咨询专业中医人士。
老中医：一切疾病皆起源于这5点
一切疾病皆起源于这5点《黄帝内经》说：“夫百病之始生者，必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处。
”又说：“百病生于气也。
”“气”就是情志。
“怒则气上，喜则气缓”，怒就是发怒，喜就是高兴；“悲则气消”，悲是悲伤；“恐则气下，寒则气收，炅（jiong 热）则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”。
这些话，说尽了人所有疾病的来源。
一、生于气候当心空调和暖气“生于风寒暑湿燥火”，就是外界的气候会导致疾病。
过去，“风寒暑湿燥火”是纯自然的，但现在时代有了变化。
这个“风”除了自然的之外还有风扇。
“寒”除了自然的之外还有空调、冷气。
空调、冷气也就是燥了，在空调冷气下空气就干燥。
这个“湿”可能也有现在的办法，“火”有暖气等等，所以现在不但有自然的因素还有人为的因素，这也是影响健康不可忽略的一个部分。
现在很多疾病都是在空调环境中慢慢产生的。
《内经》里面讲的很清楚，为什么会有天热呢？天热的时候是阳气发散，阳气需要发散，阳气发散就把里面的阴寒鼓荡出来。
因为人要吃五谷杂粮，人的环境不能够保证每时每刻都那么理想，所以里面会有阴寒，阴寒要借什么力量发散出去呢？天地的力量，夏天。
夏天来了以后大家的汗毛孔都打开，然后天气又很热，大家又要适当的劳作，虽然说“不妄作劳”但是要“作劳”，要有运动，这就要出汗，出汗以后人体的髓道就打通，就把很多的隐患排掉，这是肌体自己在调整，自然需要热，人身也需要热，这个时候阳气向外发散，就把内部的东西带出来，人要“顺”。
所以《内经》里面讲到夏三月是“无厌于日”，夏三月我们最讨厌太阳，但是《内经》明确告诉我们不要讨厌太阳，这就叫作“从之”啊，因为我们需要太阳。
可是，现在我们很多人空调开的很低，温度就变的很低，人的阳气就往哪走？就往里走，就不是往外走。
这就叫做“逆”啊，因为跟天的道路相反了，“逆之”就灾害生。
很多疾病怎么来？这样来的。
二、生于阴阳夫妻关系和谐很重要生于什么阴阳？大家现在最能看到的阴阳就是男女了，男的为阳，女的为阴，阴阳是个大问题。
黄帝内经中说人生病金句
黄帝内经中说人生病金句
黄帝内经是古代中医学的经典之一，其中蕴含了许多关于人生病的智慧和经验。
以下是《黄帝内经》中关于人生病的金句：
1. "病来如山倒，病去如抽丝"：形容疾病发作迅猛，康复过程缓慢。
2. "水能载舟，亦能覆舟"：指人体内的水分在适量时有益健康，过量则会引发疾病。
3. "不治已病，而防未病"：强调预防疾病比治疗疾病更为重要。
4. "喜怒不节，恐惧忧思，悲哀无限，以至疾病"：情绪波动过大会影响身体健康。
5. "五脏应心，心应五脏"：心脏是五脏之主，五脏的功能与心脏密切相关。
6. "病来入脉，脉至则病已去"：脉搏反映了人体的健康状况，脉搏正常则疾病已经痊愈。
7. "病莫大于不知病"：不了解自己的疾病会导致病情加重。
8. "卧者，五脏气血皆归于肝"：睡眠对肝脏的健康至关重要。
9. "病因毒，疾因寒"：毒素和寒冷是引发疾病的主要原因。
10. "和脉调气，病可已也"：通过调整脉搏来平衡气血，可以治愈疾病。
这些金句体现了《黄帝内经》对人生病的独特见解和治疗方法，指导人们更好地保持身体健康和治疗疾病。
通过遵循这些智慧，人们可以更好地理解和应对自己的疾病，提高生活质量。
疾病根在哪里的八个字
疾病根在哪里的八个字
中医理论认为，肝是人体的重要器官之一，与多种疾病的发生有关。
《黄帝内经》中有句话：“肝藏血，开窍于目”，另一句是“五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明”。
简单来说，眼睛能看清东西主要靠肝血充足，当人到了五十岁时，肝气开始减退，肝叶变得薄弱，胆汁减少，眼部会出现视物模糊、昏花不明、干涩等不适。
肠道问题也可能是疾病的根源之一。
肠道问题可能通过导致炎症、影响免疫和影响营养的吸收来影响身体的各个器官。
在慢性疾病确诊之前有炎症发生，而在炎症发生之前，肠道功能就已经出现紊乱。
几乎所有慢性疾病的根源都是从肠道开始的。
然而，疾病的根源还可能涉及其他因素，如遗传、生活方式、环境等。
因此，为了预防和治疗疾病，我们需要关注身体的整体健康，采取健康的生活方式，并积极寻求医疗支持。
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《黄帝内经》里头有三句话，把疾病的起源讲得很透。
第一节《黄帝内经》揭示疾病的起源刘先银书法作品题写书名刘先银2017年著作《黄帝内经》里头有三句话，把疾病的起源讲得很透。
第一句：百病皆生于气《素问·举痛论》“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生?指出气病的广泛性，不论外感内伤，最先波及的便是气，导致气的异常，由此再影响到血、津液、脏腑、经络。
所以气病也就最广泛。
气病临床常见的证候，概括为气虚、气陷、气滞、气逆四种。
怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。
思则气结，思虑太过，气机就容易板结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿，肝囊肿，肠息肉，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质是相同的。
学中医是重本质，而不重名相的，凡所有相皆是虚妄，大家不要被病名吓到。
所以一切包块结聚，都要反思自己是不是思虑过度啊！打得念头死，许汝法身活。
无私也，无为也，岿然不动，感而遂通。
恐则气下，人容易害怕担忧，不好的事情总会来，这叫怕什么来什么。
人一恐惧，腿脚就无力，一牵挂担忧，心被绊住了，腿都迈不动，所以腰脚以下的疾病，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，腿脚酸软无力，肿痛等，都离不开恐则气下，因为肾主腰脚，恐伤肾。
人多思则多病，寡思则寡疾，清心寡欲，即是延年益寿。
1）气过证：是指气机升降失常，逆而向上所引起的证候。
临床以肺胃、肝胆之气上逆的证候较为多见。
主要临床表现：肺气上逆，则见咳嗽、喘息渭气上逆测见呃逆、暧气、恶心、呕吐；肝气上逆，则见头痛、眩晕、昏厥、呕血等。
病机分析：不同脏腑之气上逆证，其病因以及临床表现各不相同。
肺气上逆，多因感受外邪或痰浊阻肺所致，使肺气失于宣发肃降，上逆而致咳嗽、喘息；胃气上逆，多因寒饮，痰浊，食积停滞于胃，阻碍气机所致，胃气上逆，则见呃逆、暧气、恶心、呕吐等症；肝气上逆多因郁怒伤肝，肝气升发太过，气火上逆则见头痛、眩晕、昏厥，血随气逆而上涌，可导致呕血。
2）气滞证：是指人体某一部分，某一脏腑气机阻滞，运行不畅所表现的证候。
多由情志不舒，邪气内阻，阳气虚弱、温运无力等因素造成。
主要临床表现：以问胀、疼痛，疼痛攻窜或阵阵发作为主症。
病机分析：本证以闷胀、疼痛为辨证要点。
人体气机以畅顺为贵，如有郁滞，轻则问胀，重则疼痛，且常呈攻窜发作。
无论脏腑经络肌肉关节，都能反映这一特点。
引起气滞的原因很多，胀、痛出现的部位状态也不同。
因此必须辨因辨位相结合。
如食积胃院，以致胃气郁滞，故引起院腹胀问疼痛；肝气郁滞则以胁肋窜痛；胸痛以心肺病变为多；四肢关节痛，大多见于经络病，等等。
3）气陷证：是指气虚无力升举而反致下陷的证候，常由气虚证进一步发展而来，或者劳动用力过猛，过久损伤某一脏气所致。
主要临床表现：气虚证加上下陷证。
即头晕眼花，少气倦怠，久泄久痢，腹部有坠胀感，脱肛或子宫脱垂等。
舌淡苔白，脉弱。
病机分析：本证以内脏下垂为审证关键。
本证多由气虚证进一步发展而来，故见头晕眼花，少气倦怠；脾气不升，清阳下陷，则久泄久痢；正气不足，升举无力，则导致内脏下垂，临床常见脱肛，子宫脱垂等症；舌淡苔白，脉弱皆为气虚之象。
4）气虚证：是指全身或局部气的减少，而导致脏腑组织功能减退的证候。
多由久病体虚、劳累过度，年老体弱、营养不足等原因引起。
主要临床表现：少气懒言，神疲乏力，头晕目眩，自汗，活动时诸症加剧，舌淡苔白，脉虚无力。
其中乏力、无力是其主要症状。
病机分析：气是人生命活动的动力，气盛则脏腑功能旺盛，气衰则脏腑功能减退。
所以，气虚以全身功能活动低下的表现为辨证要点。
元气不足，脏腑组织功能减退，故少气懒言，神疲乏力；气虚则清阳不升，头目失养，故头晕目眩；气虚则毛窍疏松，肌表不固故自汗；劳则气耗，使气更衰，故活动时诸症加剧；气虚无力鼓动血脉，血不上荣于舌，故见舌淡苔白；运血无力，故脉虚无力。
第二句：生病起于过用。
现在天底下疾病种类越来越多，病人头疼，医生也头疼。
为什么呢？现代研究认为，我们这时代，绝大部分病，癌症肿瘤三高等，大都是生活方式病，是心理思想病。
生活方式太快了，我们看什么叫疾病？疾者快速也，疾风知劲草，疾病就是病在快字上，快餐文化，快节奏的生活，让人处于透支状态，身体过用状态，身体就出问题了。
所以病人有千百个疑惑问题，老问医生我该忌什么，你只要懂得一句话，原则性的一句话，就是忌过度过用过快，那身体会变得越来越好用。
现代人用心用眼的频率程度，是古人的几十几百倍，你想一下，心意识静不下，身体怎么会好呢？苏东坡看到这里，感叹地说，安心之外无他方。
第三句：德全不危。
《黄帝内经》上古天真论，第一篇就把养生最高境界讲出来，道德日全，就没有危险，道德不全，身体四处就容易有危险，人们一直以为道德只是一个人的修养标准，不知道也是一个严格的健康的科学概念。
德者寿，大德者必得其寿，必得其禄，必得其位。
古书上讲，亡德而富贵者，谓之不幸。
一个人没有道德，却空有富贵，这样堕落起来，就像箭一样快，还不如清苦生活，少造业。
所以我们要懂得建立自己道德，有好道德不是别人的需要，是我们自身健康的需要，我们大家严重低估了道德的价值，德全不危，德危不全啊！那些上古之人，能够活得绘声绘色，有滋有味，过了百岁，还动作不衰，是什么原因呢？他们道德淳朴啊！所以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，他们不惧于物，不为物役，所以形与神俱，所以尽终其天年年，度百岁乃去。
孙思邈又叫孙真人，他看到这点后在《千金要方》上感慨地说：道德不全，纵服玉液金丹，不能长寿。
道德日全，不祈寿而寿延，不求福而福至，此养生之大经也。
所以养心，我们养什么呢？养德啊！养的就是这颗清净心。
心无动起，心无生念，无嫉妒念，无傲慢念、无自大自狂念、无骄狂念、无轻视人的念、无占便宜念、无报复念、无陷害念、无以上的等等念头，才是生慧，悟性极佳。
在老子生活的这个时代之前是周朝，周朝之前是商朝。
商朝的开国宰相叫伊尹，他也属于道家。
伊尹不仅仅只是一个厨子，他还用“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，这就是所谓的“治大国若烹小鲜”。
伊尹原本是个奴隶，做厨子的。
他给汤王做了一顿饭。
吃完后非常满意的商王就问他，你怎么做得这么好。
他就说，我只不过是把五味给调和好，然后这饭就好吃了，治理天下、调养身体莫过于此。
所以，他后来被商汤王聘为了宰相，最后帮助商王得到了天下。
慧，悟性极佳把五味给调和好，然后这饭就好吃了。
上古天真论：德全不危，养生之道完备而无偏颇。
德全不危，就是领会和掌握了修身养性的方法，而身体不被内外邪气干扰危害。
这些修身养性的方法，具体就是：“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，婬邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道”。
“德全不危也”“形神合一”思想是中医调养的重要指导思想，此调养方法，可以使人达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的境界。
那么什么是形神合一呢？意思是说，在调养过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。
《黄帝内经》说：“形恃神以立，神须形以存。
”如何才能做到“形神兼养”呢？《黄帝内经》指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年”。
就是说，重视生活规律、调节饮食、锻炼身体，才能保证身体健康，精神饱满。
正月：肾气受病，肺气微弱。
宜减少咸酸，增加辛辣，帮助肾补肺，安养胃气。
二月：肾气微弱，肝气旺胜。
宜戒酸而增加辛味，以帮助补肝。
三月：肾气已息，心气将临，木气正旺。
宜减少甘味而增加辛味。
补精益气。
四月：肝气已病，心火将壮。
宜增加酸味减少苦味，以补肾助肝，养胃。
五月：肝气休，心火旺。
宜减少酸味而增加苦味，益肝补肾，以固精气。
六月：肝气微弱而脾气旺。
宜节制饮食，男人最好疏远女色。
七月：肝心二脏少气，肺金初旺。
宜性情安静，增加咸味而减少辛味。
八月：心脏气微，肺金正旺。
宜减少苦味而增加辛味，养心、肝、脾胃。
九月：阳气衰，阴气盛。
宜减少苦味增加甘味，补肝益肾，养元气。
十月：心肺气弱，肾气强旺。
宜减少辛物增加苦味食物，养气帮助筋。
十一月：肾气正旺，心肺衰微。
宜增加苦味而杜绝咸食物，静养以迎初阳十二月：土气旺盛，水气不通。
宜减少甜食增加苦食物，调养肾脏。
中医经典《黄帝内经》曾提出：心开窍于舌、脾开窍于口、肺开窍于鼻、肝开窍于目、肾开窍于耳。
这就表明，五官的功能直接反映了五脏的健康状况，它们的一些异常变化也代表了五脏隐藏的病变。
如何保护舌头？医学研究发现，舌在搅拌食物中，能增强大脑记忆力。
细嚼慢咽和舌的搅拌运动，有利于食物的消化吸收，防止胃肠疾病。
此外，可以通过唱歌健身，经常歌唱有利于舌的活动。
和舌有关的养生活动：1、赤龙搅海：先平心静气，然后将舌在口中不停地搅动(此谓赤龙搅海)，使口中唾液不断增生，待唾液满口时，分三口随气徐徐咽下。
明代著名医家龚居中在他所著的《红炉点雪》中附有《却病延年十六法》，其中第一要法就是“水潮除后患”。
“水潮”指津液，晨起凝神端坐，舌舔腭，津液如水潮般而出，常吞咽津液能却病强身。
龚居中说：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾养神，在肺助气，在肾生精，自然百骸调畅。
”2、叩齿咽津：冷谦的《修龄要旨》说：“齿之有疾，乃脾胃之火熏蒸。
每晨睡醒时，叩齿三十六遍，以舌搅牙龈之上，不论遍数，津液满口方可咽下。
每作三次乃止。
”此法持之以恒，永无齿疾。
心脏好坏看舌头。
中医认为，舌的形态、色泽、灵活度、味觉情况等都能反映心的功能。
若舌色红润、转动灵活、味觉灵敏说明心血充足健康；舌尖糜烂、生疮、疼痛，多为心火上炎；舌有瘀斑，多为心血瘀阻；舌色红而深暗，多为心阴不足；舌体胖嫩，多为心阳不足。
想要保养心脏，除按时休息、及时就医外，还可以配合食疗：心有实火的，可以用莲子芯代茶饮；体虚的可服党参、当归、生黄芪等。
口味唇色反映脾。
口是食物进入的门户，可以反映脾胃的问题。
若脾气健运，气血充足，则唇红润泽；脾失健运，气血亏虚，则唇色淡白或萎黄无光；口淡无味，多为脾气亏虚；口唇黏腻或发甜，多为脾胃湿热；口中泛酸，说明肝脾不和；唇肿或口角溃烂而痛，多为脾热或脾火。
此时，应调整饮食结构，尤其应禁食生冷、油腻的食物，还可服用健脾益气、滋阴养胃的药物，如党参、山药、薏米、百合、白扁豆等。
肺功能影响鼻子。
中医学认为，肺气通于鼻，只有肺气调和，呼吸通畅，鼻子才能发挥正常的通气和嗅觉功能。
在临床上，鼻塞流清涕，多为风寒袭肺；鼻子红，多是肺热或内火旺盛；鼻子干燥或经常出血，多是阴虚火旺。
诸如此类，嗅觉不灵敏、经常咳嗽或呼吸困难等现象，都说明肺脏功能的降低，此时应注意戒烟和防寒，加强体育锻炼，多吃新鲜瓜果蔬菜。