读乡土中国有感_心得体会
乡土中国读书心得(10篇)
乡土中国读书心得(10篇)乡土中国读书心得（精选篇1）在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中国》，首先，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。
很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。
看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。
后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。
惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：“是什么?”母亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。
这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。
我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特别的感情，很深厚、很诚挚的埋藏在心底。
一踏进大学，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着喧闹的外界渐行渐远，所以，有时就特别想回到过去看看，小时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。
摸摸那片烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那乡土的味道，那是被自然孕育着千百年的村庄;在支教的期间，重温童年幼稚的游戏，阳光下童真无邪的笑脸洒满大地，充分展现孩子快乐的本性;怀念静谧的南平校区，修身养性，与世无争，悠闲的学习、生活便是一种享受。
一种厚重感油然而生，这不正是某年某月后所向往、所追求的吗?将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良田，披星戴月，荷锄而归。
2023年《乡土中国》心得体会(四篇)
2023年《乡土中国》心得体会(四篇)《乡土中国》心得体会篇一初遇之退缩《乡土中国》是费孝通先生的一部讨论中国基层传统社会的经典著作，是中国乡土社会传统文化和社会构造理论讨论的代表作，也是解读传统中国文化生活的经典之作。
记得刚买回这本书时，我想要迫切读完它。
但只看了书中一段，书中专业性很强的文字使我退缩回来，这本书也就沉睡在了我的抽屉之中。
细品之了解在本单元的学习中，我不得不又重新拿起这本书。
在语文教师的带着之下，我开头渐渐咀嚼品尝书中的文字，体悟费孝通先生想要传达给我们的东西，并初步了解中国乡土社会的构造及其特点。
在阅读、画思维导图、听同学和教师的讲解之中，我学习到了许多的新学问，了解到“横暴权力”、“同意权力”、“长老权力”“差序格局”“血缘”“地缘”等新名词。
回忆之感悟通过对这本书的讨论性学习，我接触到了之前从未接触到的学术著作，尝试了自己从未尝试过的东西。
我能够更糊涂地面对中国这片古老而亟待新生的土地。
在阅读过程中通过与教师同学的探究，我战胜了书中一座又一座的大山，同时又使我更深刻地了解到了读书的重要性，激发了我对阅读的兴趣。
《乡土中国》是一部经典之作，我通过阅读它得到了很多学问，这些学问在今后人生道路上肯定会散发出它独特的光线!《乡土中国》心得体会篇二某天，我得到一本书。
封面是庄重而古朴的红，历史将它装饰得如此沉重，时代和乡土的气息萦围着它，让它显得那样严厉，我有点望而却步。
扉页间却传来阵阵的邀请声，是嘶哑的乡音，是热忱的方言……封面上的费孝通先生微笑着，那好像也是一种真诚的召唤。
《乡土中国》——它邀请我去重新了解一个我所谓熟识的社会，而我，欣然前往。
我本是农村的孩子，但却生活在城市。
记忆中的乡村，只剩下时间潦草勾画的几笔，牵强留存下了一些浅淡的痕迹。
《血缘与地缘》——它将我尘封的记忆唤醒，那个喧闹的熟人社会在我的脑海中生动起来。
费孝通先生的语言非常专业，对于我来说不免有些障碍，但又恰恰给了我更多思索和想象的空间。
乡土中国的读书心得体会6篇
乡土中国的读书心得体会6篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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乡土中国读后感优秀10篇
乡土中国读后感优秀10篇《乡土中国》篇一我认为乡土文化是中国的根之所在，随着工业、大机械化的进程，和时代的发展、以及改革开放之后让中国发生的巨大变化，中国的城市如同雨后春笋般一个个出现，中国迈向了现代化。
城市似乎已经成为了中国的代表，而农村似乎被遗忘在了某个角落，然而不是这样，大多数的人们都和农村，和自己的家乡有着千丝万缕的关系，我们都或多或少继承了乡土文化。
我认为保住农村，也是保住中国发展和稳定的根基，是非常有必要的。
追求稳定是乡土中国文化的最大特点。
每一代人在此繁衍，生生不息。
而年长的人拥有更多资源和生产经验。
所以需要树立长辈的威信。
而在家庭内部，年轻的后辈还需要供养前辈。
所以劳动力是很重要的。
而耕织方式，医术、艺术这些经验是传统，也是文化，依靠这种方式来传承，在这块地域是一脉相承而行之有效的。
而“礼”、道德的约束，也是因此需要深入人心的，而不是“法无禁止即可为”的框架，“异端”是会被稳定的团体唾弃的。
并且乡土社会需要抑制情感，因为情感所带来的不确定性因素是很大的，而乡土社会的根本是追求稳定，维持基本秩序，所以需要明确的分工，和同性之间资源的传承。
而似乎在追求稳定的乡土文化中，看似和谐也有着非常隐晦的蛮横。
这可能并不指的是所谓“落后的封建思想”，地主土豪等阶级压迫。
而是在礼仪外衣的包裹下，论“实力”占据话语权。
中国的乡土文化和家庭有着密不可分的联系，乡土文化的家庭定义是可以伸缩的，团体的界限也是不清晰的，而家庭成员的多少也代表着家庭实力的大小。
中国的乡土文化的差序格局中，团体格局植根而产生与于农耕的中国，其中乡绅、族老，大家族的实力和威信是很高的，其中多德高望重的老人，因其后辈多，并且拥有众多的土地，因此其在这个地域的话语权是很大的，所以能左右乡村的秩序，如发生案情，意外，战争等，那么乡绅的责任也是比较大的，不仅其代表了家族与这个团体之间利益，其实也捍卫的是其在乡村中占有的大部分利益。
这种现象在灾荒、疾病流行的变乱时期更为明显。
乡土中国读书心得(15篇)
乡土中国读书心得(15篇)当我们受到启发，对生活有了新的感悟时，写一篇心得体会，记录下来，这样就可以总结出具体的经验和想法。
但是心得体会有什么要求呢？以下是小编精心整理的乡土中国读书心得，仅供参考，大家一起来看看吧。
乡土中国读书心得1刚看这本书的时候，总会想起艾青的诗——《乡土中国》。
诗中有一句话特别深刻：为什么我总是热泪盈眶，因为我深爱这片土地？我想对书中的一些句子发表我的看法。
在书的开头，我提到了一个美国朋友，他从内蒙古旅行回来。
他说中原家家户户总划一小块地种田，却没有想出其他办法来利用这块地。
好像中国自古以来就是靠土地发展的，我们对土地的依赖根深蒂固。
“光荣的历史是从土壤中生长出来的，自然会被土壤所束缚。
现在飞上天很难。
”我们脚踏实地，我们热爱这片土地，我们珍惜这种乡土气息。
当我看到费老写他的第一次出国旅行，他的奶妈偷偷把一袋用红纸包着的泥土塞在他的箱子下面的炉子上时，我想到了我的家乡朝阳。
众所周知，潮汕地区节日期间有许多敬神的活动。
有人说这是迷信的做法，但在我看来，这也是一种内心的信仰。
对神的尊重来自祖先和环境。
这种尊重代代相传，逐渐成为一种传统。
这种简单质朴的风格让我觉得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“当地社会的信用并不重视契约，而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。
”当社会竞争不那么激烈的时候，人与人之间建立信任就没有那么难了。
彼此之间没有算计和心机，单纯是心中油然而生的信念。
这是“土里土气”的一个特点，真实、朴实、迷人。
书中有句话说，只有直接依赖土壤的生命才会像植物一样在一个地方生根。
我们生活的土地中国就是这样。
久而久之，我们就有了“土气”，没必要觉得丢脸。
这本身并不是一件可耻的事情。
我们应该庆幸这是我们家的标签，是我们的根。
叶落归根，我何去何从？众所周知，落叶归根还是要还的，人也一样。
如果忘了根在哪里，怎么回家？乡土中国读书心得2我怀着对社会学的极大热情看了这本昂贵的《乡土中国》。
关于乡土中国心得体会【七篇】
关于乡土中国心得体会【七篇】《乡土中国》是费孝通某年出版的书籍，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
下面是作者为大家整理的关于乡土中国心得体会【七篇】，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
第一篇: 乡土中国心得体会首先我想解释一下什么是“忘本”。
据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。
他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。
不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。
事实真的是这样吗?费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。
最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。
他们深深的植根于土地中!到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。
他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。
就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。
但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗?答案是没有!但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。
不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运!第二篇: 乡土中国心得体会《乡土中国》的主要内容来源于费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学讲授的《乡村社会学》课程中的内容。
这本薄书显然谈不上是鸿篇巨作，只针对一个主题分了十几个篇章阐述观点。
乡土中国优秀读后感7篇
乡土中国优秀读后感7篇通过写读后感，我们可以更好地总结和归纳书中的知识点，提升学习效果，通过写读后感，我们能够提升自身的写作水平和思维条理性，本店铺今天就为您带来了乡土中国优秀读后感7篇，相信一定会对你有所帮助。
乡土中国优秀读后感篇1这是一本研究中国农村的作品，共有14篇文章构成，涉及乡土社会、人文环境、传统的社会结构、道德体系、礼法、乡村权力的分配、血缘地缘等各方面，各篇之间相互联系递进，费孝通先生用通俗易懂的语言对于当时中国基层社会进行了分析与概述，并由此提出了一些具有创造性的想法与观点。
读完这本书，我认为作者的核心观点是表达了中国的乡土社会受传统儒家观念的影响，是一个追求稳定的、变化漫长的熟人社会。
但在这种社会中也在不断孕育出新的概念，权力的不断发展，社会发展产生的变化，对于乡土社会的冲击等等，但我们并不能否认，作为中国社会基层的乡土社会仍然是当今社会存在和发展的部分。
无论我们的社会如何发展，都离不开对这个最基本的问题的研究与探索。
该书主要描绘的是四十年代后期中国基层社会的现状，以及费孝通先生对于乡土社会的一种展望。
随着时代的变迁与社会的进步，中国的基层社会已经有了一定程度的变化，对于这本书的学习，不仅仅是透过费孝通先通俗易懂的语言来了解社会学的知识，更加是通过这些文章的阅读，结合现在发展的现状，感悟出新的观点和主张，同时要做到温故而知新。
受到地理环境、文化作用的影响，乡土文化是一种我国独特的文化状态，几千年来文化形态的培养造就了我们独特的国民性和文化性格。
至今，我们还是一个熟人社会，人情社会，我们并不能否认儒家思想的价值体系至今还在直接影响着我们。
但是随着社会的发展变化，我们的乡土社会也在不断地打怪升级，赋予了它一些新的内涵，乡土社会也意识到了思想解放与学习的必要性。
经济的发展也不仅仅单纯的依靠土地，现代工业的下乡提升了农民的效率，农产品深加工提升效益，新经济形式的出现和快递产业的发展，拓宽了交易的范围等等，乡土社会保留下来的精华我们仍在继承，同时乡土社会为适应现代新社会的发展也在不断的努力。
乡土中国读后感（六篇）
乡土中国读后感这是一整部论述性的作品，从前对于“书”的印象是里面有许多故事，是有情节的。
如今是头一次接触论文式的书，本就陌生说理，读起来确实吃力。
它的每句话都是要理解的，因此，只有在平心静气时用最冷静的思维才读的进去。
我个人认为对于这样的书只读一遍是收获不够的，有读了一遍前几章，发现了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因此，对于现在初级水平的我，对于书中一切只能算作浅谈。
佩服书中的说理，文字在乡下是否有作用本就很难论说，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对比清晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里因为无知受到嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物，虽然没人嘲笑他们，但说彼此“愈”确实没有根据。
城里孩子学得好成绩高，但捕蚱蜢不如乡下孩子，这都是平等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家知识一样是很自然的。
于是要想文字下乡，文字在乡下也起到了作用，就要加快转型，充分而有力。
无论是根据书中论述，还是从实际出发，中国都是一个“土生土长”的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。
中国人自身带着几分“土气”，沉稳，老实，没有心计，中国人是含蓄的，他们面对困难，首先想到的是“克己”，这种传统在乡土社会中继承，传承至今。
曾经的乡土社会已经不复存在，正逐渐向着“浮士德式发展”。
在当今中国，许多新型思想冲击着就有的传统，这是乡土社会面临的机遇，保持就有的优良传统的同时吸收新的文化，加快转型，这是当务之急。
按照作者对礼治的定义，中国社会仍是礼治的社会，和谐社会，一直被奉为主流，道德与法律相协调。
平常的生活中很少涉及触犯法律的事，正是由于礼治思想的准绳约束着，法律只是现代社会的标志，肃然也有无可替代的作用，却不如道德观念深入人心。
作者认为人治有时能取得不治而治的效果，这正是人治有着“悬疑丛与”“罚疑从去”的灵活功能。
总体看来，中国人是安土重迁的，是由道德维系的，是有秩序的，中国人的观念深入日常生活，随处总想播种，仅用一句“我”辨别身份，诸多细节，充斥着生活。
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读乡土中国有感本文是关于心得体会的读乡土中国有感，感谢您的阅读！读《乡土中国》有感（一）从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚。
中国，一个发源于两河流域的农业大国，在漫长的岁月中逐渐形成了特有的乡土文化。
这种文化在两千多年的封建社会中渗入了每个人的毛孔，融于血脉中。
即便在工业化大发展的今天，这种乡土气息仍处处可见。
中国人有着自己一套独特的处世之道：办事爱讲关系；讲究安土重迁与落叶归根；对陌生人和对 "自己人"有截然不同的道德标准；法律意识淡薄；男女有别……这些我们可能习以为常的东西已经在我国社会转型的过程中产生了阻碍a作用，而我国广大的农村整体上依然处于贫穷落后阶段，这些都是有原因的。
而在费孝通的《乡土中国》里，我们都能找到详细的答案。
为何我们的道德水平比欧美低？我曾不止一次地思考过这个问题。
其实我们的经济和制度都没有什么大的缺陷，那么我们就把问题放到文化的角度去看。
我们今天的很多思考方式和文化都是传承自我们农业时代的祖先，纵使百年前的新文化运动和新中国几十年的教育发展使我们的基础知识水平得到了较好的提升，但乡土社会的那一种习俗却在农民占人口总数一半的中华民族里口耳相传，每个新一代的孩子也在耳濡目染地学习着——克己中庸，长幼有序，天人合一等。
可是，乡土文化就一定是错误的吗？当然不，只是它与现代化不能很好地兼容罢了。
例如，在乡下，流动性低和交通不便使几代人不出乡，而在缺少变化的土地上，人们就更看重习惯和情面。
但在当下，人口流动越来越频繁，现代社会更看重创新和法律，这就使那些乡土人在面对着转型发展时"水土不服",产生诸多矛盾。
比如：我们过去的道德观念都是以自己为中心，讲究"克己",对别人的标准随亲密度变化。
现在我们学到的自由平等博爱的观念，都是讲求人人平等的，要求我们能"大义灭亲",不偏不倚。
这是显而易见的应当人人遵守的规矩，可直到现在我们又有多少人真正做到了呢？这种难以动摇的社会观念，大概就是我们保留下来的乡土性的体现吧。
全书仅仅六万字，被分成十四章，每章所分析与讲述的事情都极有代表性。
没有晦涩难懂的理论，只是以通俗易懂的语言，穿插着鲜活的实例，对现象进行剖析。
读完后，读者会有种醍醐灌顶之感，妙不可言。
费孝通虽然是在1947年出版的此书，但书中很多现象直至今天都发生着，他的观点也能依旧可以对今天的农村现状加以解读。
可见其研究功底之深厚，以及我国乡土习性积累之深。
读《乡土中国》有感（二）若论及中国，则必然无法忽略占中国人口半数以上的农民阶级；若论及农民阶级，则必从其赖以生长的乡土社会中寻找蛛丝马迹以期了解中国农民是何样的一个群体。
土地可以说是农民的命根子。
大凡历史上发生改革在位者必先从土地入手，出台抑制兼并、不得私自出售土地等政策打击豪强士绅等特权阶层，保证农民阶层的权益。
因而，农民将土地看得更重了，即便离乡外出死后也要不远万里将灵柩运回家乡、落叶归根。
在这片土地中长出过光荣的历史，自然农民也会受到土地的束缚，正如人的思维观念及认知模式一旦形成便很难更张。
在社会流动速率较慢时，这种危害是不易显现的，但是当社会流动速率加快时，这咋弄个危害就如火山喷发，积蓄多年的力量在刹那间喷薄而出，对人造成极大的伤害。
在变迁中，习惯是适应的障碍，经验等同于顽固和落伍，顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。
持续而固定的刺激在一定时期内作用于人的大脑会使大脑逐渐适应这种刺激，就如高三经过了大量的习题训练以后大部分学生已经能够适应那种生活。
但大脑一旦对外部事物带来的刺激变得不再敏感时，那么由大脑发出的信号必然比那些没有适应并一直让自己处于兴奋状态的人慢，也就无法推动系统配置升级，因而落后于社会。
在这里，习惯、因循守旧是进步的最大障碍。
英国在第一次工业革命以后于经济、军事、文化等诸多方面遥遥领先于世界上其他国家，利用第一希工业革命的先发优势迅速抢占了世界市场半数以上的绝对话语权，从而一举奠定自己的霸主地位。
然第二次工业革命中，英国却仍然躺在第一次工业革命的摇篮中做着酣甜的美梦，对于第二次工业革命带来的机遇知后觉，不愿放弃第一次工业革命遗留下来的工厂、设备倒是后力不足，被德国与美国两个国家相继超越。
从表面上看，没有开展第二次世界大战之前英国仍然是老牌资本主义大国，实际上此时的英国早已是外强中干、徒有其表罢了。
所以在社会流动速率较慢的乡土社会中，要想农民主动地、积极地接受外来事物难度可想而知。
"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
"这句话不仅表达了思乡之情，更重要的是指出了在于指明了自己的身份：异乡人。
我们熟知乡土社会中农民以向土地讨生活，土地是无法流动的，赖以为生的人们只能选择定向而居。
生产是季节性的，所以生产的特征决定了必须在村落中储备大量人口以备农忙。
但是消费却是全年性的，匮乏经济中定然没有更过的剩余以养活过多的人口能耕种的土地面积是固定不变的，人口若不分流只能向内推动土地的精耕细作从而提高产量，受边际效益规律的支配，在一定时期内有限的土地只能养活固定的人口，因而在推力大于拉力时多余的人口必须分流出去自谋生路。
在适宜耕种的地方依地缘而聚居在一起，与以血缘为纽带构成的村子形成了鲜明的对比。
后者在不变的状态下构成了"熟人社会",每个人从处是开始便在全村人注视的目光下茁壮成长，村民之间的关系较之于以地缘为纽带联系在一起的村落显得更为亲密、更为团结，彼此之间的戒备之心也大大减弱。
但是当有异乡人到此扎根生活的时候，原来属于村落中的人立马结为一体，小心提防着异乡人。
即便在此生活多年，异乡人仍然无法像种子落入泥土中在此扎根生长，他们的地位永远是寄居在村落边缘的人。
与此同时，他们不被视为自己人，不被人信托。
可是正如塞翁失马、焉知非福，在这种环境中，他们却找到了适合乡土社会中的特定职业。
血缘社会的亲密关系导致个人在长期的共同生活中彼此依赖的地方是多方面的，彼此之间都有拖欠未完的人情，因而人情越多也就越害怕清算。
清算就以为着人情到此刻为止，那么也就无需来往了。
长期以往，不受限于制约的人情关系必定会加重彼此之间的负担，于是在特定的时间、特定的地点进行清算也就显得尤为重要。
抛开了诸多的社会关系，在结算时就需要当面点验清楚、一手交钱一手交货。
而"外乡人"的身份正适合经营此种职业，他们没有繁杂的人际关系，没有碍于面子的人情往来，因而在生意场上往往能够如鱼得水、一展宏图。
从血缘结合到地缘结合的转变不仅仅是社会性质的改变，更是社会史上的一个大转变。
尽管上文论述了乡土社会是"熟人社会",但不与城市社会对比恐怕很难确切理解乡土社会的独特之处。
城市社会既是由陌生人组建而成的社会。
马斯洛的需求层次理论将人的需求分为五种：生理需求、安全需求、归属感和爱的需求、尊重的需求以及自我实现的需求这五个层次。
生理需求在如今高度发达的物质社会和资源丰富的经济社会中想得到满足是一件轻而易举的事情，然而由陌生人组建的社会因为彼此之间的不了解多少让人为安全担忧，因而在众人同意的基础上大家签订契约，以法律治理社会，每个人出让自己的权力同时组建国家、政府以保障自己的权利不受他人侵犯。
所以城市社会是依据法律、规章制度等不近人情、硬性的东西联结成一体的。
与城市社会相比，乡土社会重视人情、重视以往的文化，更加尊重长辈和富有生活经验的人。
无论如何，乡土社会想避免日益发达的现代社会的影响而独善其身是断不可能的，积极主动地去迎合世界发展的主流趋势、学习先进的管理制度和模式才是正确之法。
但是当思维观念及认知模式依旧固话而未有所改变的情况下，盲目地去学习反而会适得其反。
旧有的文化体系和协同处理问题的能力仍然盘桓在人们脑海中，新的模式如果强行介入定然会遭到人体本身的强烈排斥。
只有当内部自我觉醒，外部新鲜事物方有可趁之机，从而一举占据主导地位。
不过这种模式是否能够适应乡土社会的土壤还需精心观察。
读《乡土中国》有感（三）龙嘉栋在此次党代表读书活动中，我选读了费孝通先生的《乡土中国》。
该书以类似地方志的形式，通过深入的实地调研，描绘出中国乡村社会最为真实的面貌，《乡土中国》可谓是社会学中的经典之作。
乡村社会在我国社会进程中一直处于关键性的地位，无论是在抗日战争中，还是在改革开放后经济与社会的发展中，乡村社会既作为中国社会发展的基石，同时也成为经济社会发展创新的带动者。
充分了解乡村社会，对领导干部，尤其是作为繁华商务区与农村社区共同存在的朝阳区的领导干部，在如何认识乡村社会，如何推动乡村的发展方面，有着十分重要的作用。
通过拜读费先生的《乡村中国》，可以获得很多启示。
第一，"熟人社会".费先生在著作的前面就提到中国的乡土社会是具有地方性的，是熟人社会，这也可以说是中国乡村最为重要的特点之一。
地方性，虽然在对乡村发展中有一定的限制，但其中的稳定性也保障了我国农村社会的稳定与农业生产的顺利进行。
目前我国农村出现"空巢现象",只有老弱病残留守乡村，劳动力外出打工，村里耕地荒废，无人耕种，既造成了粮食生产的不足，也导致耕地的浪费。
而熟人社会是由乡村的地方性衍生出来的特性。
这种熟人社会，其实是打通了个人与社会之间的隔阂，村民之间心照不宣的熟悉关系，正是当前现代化城市中所欠缺的，当今社会的信任缺失与备受诟病的冷漠现象，在一定程度上也反映了人们之间的生疏与不信任。
而熟人社会中大家之间的"默契",更是为现代都市人所津津乐道、所向往之的。
这也为我们在建设现代化区域的思路上提供了扩展，应该将精神文明建设与物质建设同步，将陌生的社会变为充满人情味的大家庭。
其次，"特殊语言".费先生通过教授的孩子与乡村里的孩子之间的对比，具体而又残酷的向我们展示了当前社会中普遍存在的阶级偏见问题。
换句话说，所谓的城市人瞧不起农村人，城市人认为农村乡下人没文化没素养，但那是人与人之间的差别而非差距。
一是因为农村人也在积极渴望文化与知识，也在努力认真的学习；二是因为城市人虽然在某种程度上拥有比农村人更高的文化水平，但在劳作、表达等等其他方面，未必如农村人般优秀，这便是差别而非差距。
而这些文字之外可以用来交流沟通的便称之为"特殊语言".在普及文化知识的同时，我们需要认识到，文化水平高低的评判标准，并非只有识字能力这一项。
沟通能力、理解能力等等也是不可或缺。
在我们的实际工作中，部门与部门之间的沟通、员工与部门之间的沟通、员工与员工之间的沟通都是值得研究的。
文字上的东西大家都懂，但如何准确的表达自己的观点、如何准确的理解对方的观点，将所理解接受的东西恰如其分的融入到实际工作中才是最为重要的。