黄帝内经：素问第08章 灵兰秘典论
黄帝内经第八篇灵兰秘典论
【本章要点】
一、以当时政府官职作比喻，论述了人体六脏六腑的功能特点，说明人体内脏机能既分工又合作的相互关系。
二、指出心主神明和在十二脏中的主宰地位，强调“主明那么下安〞，“主不明那么十二官危〞的重要作用。
【原文】
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如?岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之!心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪①之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都②之官，津液藏焉，气化那么能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明那么下安，以此养生那么寿，殁世不殆，以为天下那么大昌。
主不明那么十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生那么殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿③，孰知其要。
闵闵之当④，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
灵兰秘典论篇原文及译文
灵兰秘典论篇原文及译文灵兰秘典论篇是《黄帝内经》中的一篇，主要讲述了人体的五脏六腑之间的关系，以及如何调节五脏六腑以达到养生长寿的目的。
本文将提供灵兰秘典论篇的原文和译文，以供读者参考。
原文:黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也! 请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传导之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
译文:黄帝问道：我想知道五脏六腑之间的相互关系，以及它们对于人体健康的重要性。
岐伯回答说：你问得非常详细，我很乐意为你解答。
心脏是人体的君主之官，大脑的主宰，思维和情感都来源于心脏。
肺部是宰相之官，负责调节呼吸，治理体内的气血流通。
肝脏是人体的将军之官，负责调节血量，疏泄气机，决断大事。
胆脏是人体的中正之官，负责决断大事，调节胆汁的分泌。
膻中穴是人体的臣使之官，负责调节心理情绪，喜乐由此产生。
脾胃是人体的仓廪之官，负责消化和吸收营养物质，为身体的正常运行提供能量。
大肠是人体的传导之官，负责排泄废物，保持肠道的清洁。
小肠是人体的受盛之官，负责吸收食物中的营养物质，并将其分配给身体各个部位。
肾脏是人体的作强之官，负责调节体液平衡，促进身体的生长发育。
三焦是人体的决渎之官，负责调节气的流通，排泄废物。
膀胱是人体的州都之官，负责储存和排泄尿液。
以上这十二官是人体的重要器官，它们之间相互协调，共同维护人体的健康。
黄帝内经素问灵兰秘典论篇
⑥脾胃者，食廪之官，五 味出焉
食廪（lǐn）：廪，本义是指米仓。换 言之，就是说脾胃，是容纳食物的仓 库。
五味：指甜酸苦辛咸，对应的五脏为， 脾肝心肺肾。这里强调的是，我们时 食的各种口味的食物，最后都会归经 到我们的五脏上，这样，如果饮食不 节，就会导致五脏的阴阳平衡被打破， 就会生病。
⑦大肠者，传道之官，变 化出焉
岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
“
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。 肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻 中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。 。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出 焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出 焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
膻中：这个在中医里是一个穴位名称， 位于两乳之间。这里讲的膻中，不是 指任脉上的膻中穴，而是指经络的上 的膻中，也就是心包络。 臣使：中医认为，皇帝不会犯错，而 犯错的都是大臣，因而，它为臣使之 官，借君主受过。 喜乐：中医认为，心主神明，心主喜。 而作为臣使们，君喜臣自然喜。但同 样，过喜也伤心，比如最典型的就是 笑死牛皋的例子。现实生活中，侯耀 文、马季、高秀敏，都开乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当， 孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，起于度量，千之万之，可以益大，推之大 之，其形乃制。黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。非 斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
至深的道理是微渺难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源！实在是 困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处！那些 道理暗昧难明，就象被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什麽！那似有若无的数量， 是产生于毫蹻的微小数目，而毫蹻也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积 累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。 黄帝说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这 宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉祥的日子，把这些著作珍藏在灵台 兰室，很快地保存起来，以便流传后世。
素问灵兰秘典论篇第八 共18页
3.肝者，将军之官，谋虑出焉
将军：武官，贵于英勇果断。 谋虑：能深谋远虑，有防御外侮、考虑对策之功。
恽铁樵：“肝主怒，拟其似者，故曰将军。怒 则不复有谋虑，是肝之病也。从病之失职，以测不 病时之本能，故谋虑归诸肝。”
4.脾胃者，仓廪之官，五味出焉
仓廪：“谷藏曰仓，米藏曰廪”，仓廪统指藏粮之所。 胃主受纳腐熟，脾主运化，合称“仓廪之官”。
气化：指肾气(阳)对膀胱所藏津液的蒸化和升清降浊功能, 包括津液的升腾、输布和尿液的生成、排泄。
唐容川：“肾中之阳蒸动膀胱之水，于是水中之气上升则 为津液，气著于物仍化为水，气出皮毛为汗，气出口鼻为 涕为唾，游溢脏腑内外则统名津液。”“人但知膀胱主尿, 而不知水入膀胱，化气上行，则为津液，其所剩余质，乃 下出而为尿。经文所谓气化则能出者，谓出津液，非出尿 也。”
素问·灵兰秘典论篇第八
（节选）
[篇 解]
灵兰：即“灵兰之室”，相传为黄帝藏书之所。 秘典：重要珍秘的典籍。
本篇作者认为篇中内容至关重要，是值得秘藏 的典籍（如文中说“藏灵兰之室以传保焉”），故 以“灵兰秘典论”名篇。
[学习要求]
掌握十二脏腑的功能特点 掌握十二脏腑之间的相互关系及心的主导作用 背诵原文
5.肾者，作强之官，伎巧出焉
作强：肾藏精舍志、主骨生髓、司生殖，功能强大。 伎巧：同技巧。肾藏精，精生神，与人的智慧及机敏
密切相关。
6.膻中者，臣使之官，喜乐出焉
膻中 胸部两乳之间正中部位，宗气所聚之处。 经穴名，别名上气海，属任脉。 心包络。
心包络代君行令，主情志喜乐，犹如内臣。
7.胆者，中正之官，决断出焉
易丸为汤，六剂而痊。
二、十二官不得相失及心的主导作用
素问·灵兰秘典论，肺者，相傅之官，治节出焉
素问·灵兰秘典论，肺者，相傅之官，治节出焉素问·灵兰秘典论篇第八原文：黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之！至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。
非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
翻译：黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
灵兰秘典论
灵兰秘典论——《黄帝内经·素问》第八篇1关于篇名灵兰，即灵台兰室之简称，相传是古代帝王藏书之所。
室之所以名兰，清·高士宗《素问直解》云：“谓神灵相接，其气如兰。
”秘典，珍重之辞，即秘藏之典籍。
本文篇末有“藏灵兰之室，以传宝焉”之语，以强调所论内容的重要性，故篇名“灵兰秘典”。
正如明·马莳《素问注证发微》云：“末有黄帝乃择吉日良兆而藏灵兰之室以传宝焉，故名篇。
”2内容提要本篇专题讨论六脏六腑各自的功能及其相互之间的相使关系。
3 原文：黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也。
请遂言之！心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，食廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。
主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，变化无穷，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。
闵闵之当，孰者为良。
恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉，余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非齐戒择吉日不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
译文：黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传布出来。
《黄帝内经》008 第八篇 灵兰秘典论篇第八
第八篇灵兰秘典论篇第八
黄帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之！
至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。
非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
《素问·灵兰秘典》原文译文
《素问·灵兰秘典》原文|译文本文篇末有“藏灵兰之室，以传宝焉”之语，以强调所论内容的重要性，故篇名《素问·灵兰秘典》。
下面我们一起来看看吧!《素问·灵兰秘典》原文作者：佚名黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如?岐伯对曰：悉乎哉问也!请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌;主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之!至道在微，变化无穷，孰知其原?窘乎哉!消者瞿瞿，孰知其要?闵闵之当，孰者为良?恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黄帝曰：善哉!余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。
非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
译文黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢?岐伯回答说：你问的真详细呀!请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
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灵兰秘典论篇原文和白话文翻译:
【原文】黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？
【翻译】黄帝问道：我想听你谈一下人体六脏六腑这十二个器官的责任分工，高低贵贱是怎样的呢？
【原文】岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
凡此十二官者，不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌；主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危。
戒之戒之！
【翻译】岐伯回答说：你问的真详细呀！请让我谈谈这个问题。
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传佈出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。
所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生危殆，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。
君主如果不明智顺达，那麽，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。
在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。
同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！
【原文】至道在微，变化无穷，孰知其原？窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要？闵闵之当，孰者为良？恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。
【翻译】至深的道理是微渺难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源！实在是困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的要妙之处！那些道理暗昧难明，就象被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什麽！那似有若无的数量，是产生于毫蹻也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。
【原文】黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道。
非斋戒择吉日，不敢受也。
黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
【翻译】黄帝说：好啊！我听到了精纯明彻的道理，这真是大圣人建立事业的基础，对于这宣畅明白的宏大理论，如果不专心修省而选择吉祥的日子，把这些著作珍藏在灵台兰室，很快地保存起来，以便流传后世。