徽商会馆与徽商网络
徽商文化的名词解释
徽商文化的名词解释徽商，是指明清时期中国安徽地区的商人，也被称为安徽商人或徽州商人。
徽商出现在清代中期，一直延续到20世纪初，他们以其独特的商业经营模式和文化传统而闻名于世，并对中国经济和社会发展做出了重要贡献。
徽商文化，作为中国传统商业文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和特殊的价值。
一、商业经营模式徽商以家族经营和合作为基础，形成了独特的“家、村、社、徽”的商业网络。
在徽州地区，每个家族几乎都有自己的产业，并且家族成员之间形成了紧密的合作关系，相互支持和依赖。
徽商经营的主要领域包括金融、纺织、瓷器、茶叶等，他们通过积累财富、扩大商业关系和投资房产等方式，不断壮大家族的实力。
二、商业信用与道德观念徽商注重商业信用和道德观念，他们讲求信用第一，以商业信誉作为重要的资本。
徽商之间以身家、信用作为合作的基础，通过定期结账、互相担保等方式保持商业关系的稳定与信任。
他们尊重契约精神，讲究诚信，重视社会责任，主张“以商为贵，以利为次”，在商业竞争中不追求过度利润。
三、宗族文化传承徽商文化注重家族观念和宗族文化的传承。
徽商家族多为世袭经商，在家族中有着严格的继承和传承规则。
家族成员具有共同的姓氏、文化传统、价值观念和堂号。
徽商通过家族团结和合作，不断传承和发扬家族文化，形成了独特的徽州商人精神。
四、文化影响与贡献徽商文化对中国经济和社会发展产生了深远的影响和重要贡献。
他们不仅促进了当地经济的繁荣，还积极参与了国内外经济活动。
徽商倡导科学发展思想，推动了工商教育的发展和中外文化交流。
在中西文化交融的大环境下，徽商通过商贸往来，不仅将安徽的茶叶、丝绸等传统产品推向全国乃至世界，还引进了西方的商业观念和先进技术。
结语徽商文化以其独特的商业经营模式、商业信用与道德观念、宗族文化传承以及对经济和社会发展的贡献而被人们所称道。
这种传统的商业文化价值观念和经营模式，不仅吸引了现代商人的关注，也在当今社会依然具有一定的借鉴意义。
徽商晋商历史知识点总结
徽商晋商历史知识点总结徽商的起源和发展徽商是指在明清时期出现并在全国范围内有较大影响的商帮，主要由安徽地区的商人组成。
徽商的起源可以追溯到唐代和宋代，但在明清时期达到了鼎盛时期。
徽商的发展与安徽省的地理环境和经济条件有关，安徽省地处长江下游和淮河中游地区，交通便利，自古以来就是物资交流的中心，这为徽商的兴起提供了有利条件。
在宋代，安徽地区开始有一些商人以纺织业为主要经营项目，逐渐形成了徽商的雏形。
到了明清时期，徽商已经形成了自己的商业网络和商业文化，成为了中国商业活动的重要力量。
徽商的特点徽商在中国商业发展史上有着独特的地位和作用，他们的出现和发展体现了明清时期中国商业活动的一些特点。
首先，徽商的商业网络非常广泛，他们不仅在国内广泛开展商业活动，还到东南亚等地区进行贸易往来。
其次，徽商经营的范围也非常广泛，从棉纺织业到茶叶、盐业、瓷器等各个领域都有徽商的身影。
此外，徽商善于创新，他们在商业管理、金融活动、运输、保险等方面都有很高的成就，为当时中国商业的发展做出了贡献。
最后，徽商还在社会建设和教育事业方面有所贡献，他们在家乡兴办学校、修建桥梁、修建水利设施等方面都有所作为。
晋商的起源和发展晋商是指在中国历史上以山西商人为主体的商帮，他们在中国商业史上也有着重要的地位。
晋商的起源可以追溯到宋代，但在明清时期达到了鼎盛时期。
山西地处华北，地处黄河以西，交通发达且资源丰富，这为晋商的发展提供了有力支持。
在宋代，山西地区逐渐形成了商业集市，商业活动得到了进一步发展，这为晋商的兴起奠定了基础。
在明清时期，晋商逐渐成为了中国商业发展的重要力量，并对中国的商业和社会产生了深远影响。
晋商的特点晋商在中国商业发展史上有很多独特的地方，他们的出现和发展也体现了明清时期中国商业活动的某些特点。
首先，晋商的商业范围比较广泛，他们在中国内地各地都有着广泛的商业网络。
其次，晋商在金融、保险、运输、商业管理等方面有所创新，在当时中国商业活动中起到了重要的作用。
徽商辉煌印象 全国各地的徽商会馆
徽商辉煌印象全国各地的徽商会馆可能很多人听说过“会馆”，却说不清到底什么是会馆。
网上甚至有人把会馆和会所搞混！实际上，会馆是同乡人在异地建立的一种社会组织。
最初的会馆，主要为客籍异地乡人的聚会场所，随着经商活动的扩展，会馆的建立又有所发展。
简单来说，会馆就是在当地凝聚同业和同乡的场所！而徽商会馆则是旅居异地的徽州商人结成团体，集会居住的馆舍。
主要是联络乡谊，为本帮商人提供方便，代表商人与官府交涉商业事务，为徽人举办公益事业，有的会馆还延师教习同乡子弟，同时代为传递乡人信函和官府文告。
据史料相关记载，历史上各省、市建有的安徽会馆、徽商会馆多达170多处，但是由于种种原因大多衰落。
目前，有些安徽会馆（徽商会馆）正在被当地政府修复保护，有些在逐步遗失。
跟随印象君一起来了解下这些会馆，了解这些徽商辉煌的记忆、徽商传播徽文化和传承徽商精神的载体吧。
北京安徽会馆安徽会馆是旧京著名会馆，位于北京市宣武区后孙公园胡同。
原为明末清初学者孙承泽寓所“孙公园”的一部分。
清康熙年间，洪创作的《长生殿》曾在这里的大戏楼演出。
继孙承泽之后，清代曾有许多名人在此居住，如乾隆朝内阁大学士翁方纲、刑部员外郎孙星衍、以藏有甲戌本脂批《红楼梦》而闻名的刘位坦等。
会馆占地面积约9000平方米。
分为中、东、西三路庭院，每路皆为四进。
大门位于中路前端，面阔5间。
正房文聚堂内悬挂书有皖籍中试者姓名的匾额。
套院中有祭祀朱熹及历代名臣的神楼。
戏楼是中路规模最大的建筑，系旧京四大会馆戏楼之一。
东路为乡贤祠，有思敬堂、奎光阁等建筑。
西路为接待用房。
北部原有花园，面积1300余平方米，有假山、亭阁、池塘和小桥等，现仅存一座碧玲珑馆，李鸿章曾在此接待过朝鲜使臣。
会馆建筑除花园已无存外，基本格局保持尚好。
1984年5月会馆戏楼被评为市级文物保护单位。
2000年8月开始对戏楼等主体部分进行了修缮。
苏州安徽会馆位于苏州古城内南显子巷的安徽会馆之一，建于清同治四年至六年(1865-1867)，属于惠荫园部分，为江苏省文物保护单位。
古代徽州文化-徽州商人
盐商中，还有水商，或称水贩、水客，是领 取水程中转引票的中小盐运商人。 明末以来，徽州盐商已形成集团，控制了淮 盐产、供、销的特权。 据光绪《两淮盐法志》记载：自明嘉靖至清 乾隆期间，在扬州的著名客籍商人共80名， 徽商独占60名，山、陕各占10名。嘉庆《两 浙盐法志》记述，明清时期，在浙江的著名 盐商共35名，其中徽商就占28名。
徽商四大行业之二——典当商
典当业是中国封建社会里最古老的一种信用行业，专为 私人提供抵押品贷款，最早称为“质”和“质库”。到 了明朝，名称就有10多种，通常称之为“当铺”。 明、清时期，徽商经营典当业遍及长江中、下游一带城 镇。长江以北，徽州典当商也很得势。 典当店铺多为石库门面，并在外堵或影壁上，写上一个 楷书大“当”字，大到几乎占了整个墙面。 徽州典当商属于徽商中的“上贾”，资本极为雄厚，在 当时激烈的商帮竞争中’，他们联合族人乡党集中于一 地同治典业，以较低的典利排挤其他商帮而占领市场。
解读“无徽不成镇”
自明朝嘉靖、万历之后，徽商便逐步操纵着所在 经营地的许多重要商业部门以至执其牛耳，造成 “无徽不成镇”的气势和局面。 长江干流地带的大小城镇都有徽商立足称雄。地 近运河与淮河交汇处的苏北淮安布帛、盐等行业 都很发达，徽州人在那里势力也很大。 当然徽商的影响除体现在空间区域外，还作用于 经济文化生活及民风等社会领域，徽商的存在与 否关乎某个地方或市镇的兴衰荣萎。
《清史稿》云：“凡商有二，曰场商，主收 盐；曰运商，主行盐。其总揽之者曰总商， 主散商纳课。” “场商”，系指寓居各盐场的商人，他们专 以向灶户收盐为务，是商人中直接控制盐业 生产，并与灶户建立包购关系的一部分商人。 “运商”，是指占有引窝的行盐之商。 “总商”，是诸运商与盐政交涉的代表，也 是清王朝为便于催缴盐课而设。两淮“运商” 中之“总商”，多为徽人担任，对于淮盐产 销方面的各个环节，亦为徽商所把持。
徽商的兴盛与发展历程
徽商的兴盛与发展历程徽商是指起源于徽州（今安徽省徽州区）地区的商人，以其在中国封建社会内外贸易中的活跃和卓越表现而闻名于世。
徽商兴盛与发展历程可以追溯到隋唐时期，一直延续到清末民初，经历了一个漫长的历史过程。
以下是徽商兴盛与发展历程的主要阶段：1.隋唐时期（581年-907年）：徽州作为一个重要商贸中心开始形成，并且在隋唐时期达到了鼎盛。
徽州商人以纺织业为主，经营丝织品、绸缎等商品，与中原地区和海外进行贸易，取得了丰厚的利润。
2.宋元时期（960年-1368年）：徽商在这一时期进一步发展壮大。
徽商的兴盛得益于徽州地理位置的优势，作为交通要冲和军事重镇，徽州的经济得到了快速发展。
徽商开始经营茶叶、盐业、铜器、瓷器等商品，并且由于在宋金两朝之间进行的频繁贸易，徽商的影响力进一步扩大。
3.明清时期（1368年-1912年）：明清时期是徽商的鼎盛时期，徽商的商业网络扩展到了全国范围。
徽商的贸易活动涉及到了盐、茶、纺织品、银杂、蜡烛、化学制品等多个领域，在多个城市设立会馆、商号和分支机构，形成了庞大的商业帝国。
4.近代时期（1840年-1912年）：由于清朝的内外部问题，徽商的发展开始受到一定的限制。
然而，在这一时期，徽商仍然保持了很高的活力和创新能力。
他们参与到了第一次鸦片战争和太平天国运动中，并逐渐转型进入现代企业经营领域。
徽商在近代银行业、保险业、纺织业等行业中崭露头角，成为中国近代商业发展的中坚力量。
总的来说，徽商的兴盛与发展历程是一个漫长而辉煌的过程。
他们以勤劳、敬业和诚信的商业精神为基础，通过与中原地区和海外贸易的活跃，获得了巨大的商业利益。
徽商的兴盛给徽州地区带来了繁荣和发展，也为中国商业文化的传承和发展做出了重要贡献。
徽商2.0,昔日重来 抑或颠覆？
徽商
人类历史的发展充满着辩证法。
一方面，总是有新事物的出现冲击着既定的社会结构和文化。
传统，推动历史的进步；同时，这种推进的过程又并非回荡着温情脉脉的旋律，常常伴随的是生命的杀戮、善良的破碎和美好的毁灭；但是，以善和美的牺牲为代价换来的又是更高层次上真善美的统一。
纵观中国几千年封建社会的历史，总的来说，它以其超稳定的结构形态缓慢前行，但在某些阶段、某些方面，它又经受着或剧烈的争夺、或反复的跌宕、或死水微澜般的波动。
造成中国封建社会局部的、阶段性的、有限的变动，其外在和内在因素不外乎三个方面：一是民族的争斗；二是统治者自身的分裂；三是来自底层百姓的反抗。
这三大因素的冲击时大时小、时急时缓、连绵不已。
诚然，那些充满着血与火的呐喊呼号，最终湮灭在冰寂的历史长河中，即使是改朝换代带来的刹那社会外在结构的巨大错动，迅速地也因汉民族传统文化强大的内敛力同化而回归了正轨，没能带来中国历史的焕然一新；但是，细观那一次次社会结构的风云激荡，其对社会某一阶层、或对个体命运的强力扭曲和扼杀，对一个个活生生的人心灵世界的震撼，以及由震撼而激发的心灵蜕变，充实和丰富着历史的内涵；并且，由这种心灵蜕变而爆发出的对生命更新的追求和创造，无疑又为外在历史的发展增添了多姿多彩。
发生在中国两晋之间的“永嘉之乱”，唐代的“安史之乱”、黄巢大起义和两宋之间的“靖康之乱”等，在撼动历史秩序的同时，给世代生活在中原地区的衣冠巨族们以一次次沉重打击，数百年间，成千上万的中原士族为避战火辗转南下。
当时这些门阀制度下的权贵们的窘境是可想而知的，他们不得不抛弃功名富贵、深宅大院而胡乱卷起一些细软、谱牒、书籍仓皇逃离世居乐土，顺着寒冷呼啸的西北风向南，向南，渡过黄河，越过长江，再行几百里，方找到一处高山屏蔽、林木掩映、远离战火的山清水秀之地可以歇脚喘息——这就是徽州。
源源不断的中原士族犹如万斛珍珠散落在这苍翠浓郁的崇山峻岭之中。
徽州本是山越荆莽之地，自然灵气十足而文化气息微弱。
您知道“徽商会馆”么？
丹”的毒鱼药水 毒新安江及其周 围河流 中的鱼， 药一入水，
鱼就漂上水面 ， 过不 了一小时， 整条 河 中的鱼就基本 死光， 今 的各地驻京 办事处 。那 维系于其 中的 。就 是 “ 年年如 此， 乡 现在在一些小溪 小河 中连螃蟹也灭绝 了， 更别说 情 ” 它 能 满 足 同 乡人 在 外 籍 寻 找 乡情 依 托 的 需要 ， 鱼 了， 。“ 人类为 了 自己的一丝贪婪 竟毁掉 了哺育 自己的河流 ，
死 亡 者停 放 灵 柩之 用 的 “ 馆 ” 仪 。因此 ， 时 会 馆 的主 当
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亲河。但是近年来 ， 特别是 ２ ０ ０ ０年以来 ， 新安江 的渔业资源 受到 了环境污染和人为无节制 的捕捞 的破坏 ，河水不再是 像原先那 么清澈。从 ２０ ０ ２年开始我就注意到， 新安江 两岸
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商会换届会议上的领导讲话稿
商会换届会议上的领导讲话稿随着社会主义市场经济的不断发展，商会的任务将越来越重。
下面是店铺给大家整理的商会换届会议上的领导讲话稿，仅供参考。
商会换届会议上的领导讲话稿【篇一】各位嘉宾、各位徽商企业家：下午好!首先，我代表安徽国际徽商交流协会向无锡安徽商会换届大会的成功举办表示最热烈的祝贺!也向当选的无锡安徽商会新一届领导表示最热烈的祝贺!自从XX年成立安徽国际徽商交流协会以来，各地徽商组织和徽商活动发展很快，至今年十二月，国内外巳经成立了五十个徽商社团组织;创办、编发了几十种有关徽商的各种媒体和丛书;建设了几十处徽商会馆;举办了多种形式的徽商活动。
各地徽商社团为徽商之间、徽商与政府、社会、有关社团之间加强交流和协商发挥了桥梁、纽带作用。
在协会和各地徽商社团的共同努力下，徽商的知名度不断提高，XX年召开首届徽商大会时，从互联网上搜索到有关徽商网页只有几千篇，今年十一月，搜索到徽商相关网页己近两百万篇，徽商已成为当代中华商帮中的著名品牌。
无锡安徽商会是一个既有凝聚力，又有活力的徽商社团，特别是去年12月3日，无锡安徽商会在无锡市成功承办了第三届国际徽商精英年会，充分展示了无锡安徽商会的实力和执行力，得到各地徽商组织和无锡异地商会的赞扬和敬佩，在无锡市政府和各有关单位中也扩大了知名度和影响。
刚才，新当选的冯会长，又提出了这一届无锡安徽商会的新目标、新要求和新举措，我相信，无锡安徽商会各项工作一定会再上一个新台阶。
近两个月来，全球金融形势剧烈动荡，我国经济运行正经受近几年来最为严峻的挑战。
在这场危机面前，徽商企业也面临到严重的考验。
我们要跟综形势变化，做好长期打算，关注积极因素，树立应对信心。
明年，安徽国际徽商交流协会要为徽商企业应对危机，积极做好有关的服务，重点是：组织徽商企业学习、培训;促进徽商行业交流、合作;及时沟通有关动态、信息;支持徽商企业调整、转型。
徽商是中国历史上最著名的商帮，曾在明、清两代称雄中华商界400余年。
中国古代商人典范徽商
中国古代商人典范徽商作者：梁盼来源：《新财经》2014年第01期不管在东方，还是在西方，商人都曾遭到过社会的仇视和打压。
确实，商人有贪婪谋利的一面，这是他们成为众矢之的的首要原因。
中国古代的商人是某种意义上的“贱民”，一直到改革开放之前，整个社会和政府依然惯性地对商人采取仇视政策。
改革开放之后，我国才逐步领悟到商人对国家富强和民间财富的创造、积累有着政府不可替代的巨大作用。
而几百年之前，中国的某些商人群体早就显示过这种能量，他们就是徽商。
遍布全国的商业大军徽商，即徽州的商人。
而古徽州府的范围，大体就在今天的安徽省黄山市境内。
徽州在唐代之前名为新安郡，故徽商又称新安商人。
北宋徽宗年间，徽州始作为府名，延续近千年，一直到20世纪80年代末。
而徽商作为一个商人群体，也从15世纪中叶肇始，在近500年的历史长河中，成为整个中国商人的翘楚与标志，甚至成为一个品牌。
古代徽州府为何多商人，并形成了所谓的“徽州商帮”？有学者从“人地矛盾”的角度给予了解答。
明代初年，徽州人口近60万，人均耕地面积到明代万历年间才区区2.2亩。
清康熙年间，又进一步下降为1.9亩。
按照明清时期的田亩产量，养活一个成年人，需要4亩地。
可见，徽州多山、多丘陵、少耕地的农业条件，恰好遇上明清时期的中国“人口大爆炸”，靠地吃饭的路，的确是走到了尽头。
但人活着要吃饭，社会就只能转移农业劳动力了。
古代的农业人口无法像今天这样，大规模地投入到工业建设中去，由最初的农民工逐步转变为具有各类技能的新型劳动者。
于是，作为严重多余的徽州农业人口，他们只能选择外出做小买卖，以此保命。
本来是相当不利的农业资源禀赋，本来也只是为了保命，可是，走出去的徽州商人却迅速发展壮大，并超过另一个大名鼎鼎的商帮——晋商，代替其成为中国第一商贾大帮。
商业本身就是流动性的，既是货物的流动，也是商人本身的流动。
之所以商业能够尽最大可能开拓人们视野并提高社会的开放程度，就是因为其天然的流动性。
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光明日报/2001年/07月/31日/第B04版/
学术
徽商会馆与徽商网络
陈联
徽州商人是明清时期地域商帮的典型,以资金实力雄厚、地域分布广泛,经营特色鲜明著称于当世。
在其集中的地区,无论是通都大邑还是乡镇集市,徽商设置了许多义冢、善堂(也即会馆,其名称更多地显示了其慈善功能)及会馆等自我保障与服务设施,据不完全统计共有一百余处,其数量居当时府县级会馆等设施的首位。
它们分布在南至广州、北达京师、西及四川黔江、东至沿海的广大区域,特别是集中在苏浙、两湖等经济发达地区及长江、运河沿线等重要的商运路线上。
另外徽商与周边地区商人联合兴建的类似机构分布在更广泛的地区甚至远及海外。
商人会馆的产生有着复杂的社会、文化背景,是明中叶后商品通讯迅速发展、城市市镇数量与规模不断膨胀、血缘体制向地缘体制艰缓转变的产物。
而地域商人的商业网络形成、发展与整合则是其产生的直接原因。
会馆或由地方官员、或由具有功名的 职监 (多数纳赀而得)商人、或二者结合倡建而成,其中 职监 商人倡建会馆最为普遍。
他们利用自身的威望、影响和社会关系等人际网络资源,激起同乡商人的兴建热情,以自身为表率动员同乡捐款捐物,并时刻关注着其兴建过程与资金出入。
由于多数会馆兴建耗资巨大、旷日持久, 创建惟艰 几乎是他们共同的感受。
在这一过程中,单靠亲朋故旧关系已远远不够,他们更多地要依靠基于共同籍贯而建立的商业网络。
徽商网络以血缘关系为起点,在血缘与地缘结合的过程中产生。
在商品收购(或生产)、运输及销售的三个环节中,商人需要资本通融,信息互享,互为奥援,也需要行商坐贾相互配合。
因为 以众帮众 可以增加信任度,降低交易成本及风险,故在经营中他们自然地结成为各层次、各种类的商业网络。
同时徽商注重乡族情谊,习惯聚族经商,结成一个个分工明确的小群体。
而小群体所共同构建网络的辐射能力要大于个体,更利于覆盖所处的市场圈,甚至能造成新的市场圈, 无徽不成镇 就是其网络作用的形象写照。
徽商会馆的倡建者依倚的人际网络即是在上述商业网络构建中形成的,可见徽商网络是会馆建立的基础。
随着会馆运行的固定与规范过程,商人开始以此为核心组织起来,会馆自然地成了商帮的物化符号与权威中心,作为同乡商人利益与安全的代言人出现在经营活动与社会生活中,其倡建者或管理者 首事 、 董事 也就成了同乡的 法定 代表,原有零散的集体行动亦归属于他们的领导之下。
这样会馆又成了同乡组织的代称。
商人于此办理慈善事业、聚会祭祀、团拜宴饮,同乡情谊更为密切;会馆又牵头化解同乡之间的争端、同乡与土著居民或他处客民之间的矛盾,维护本帮的社会形象。
以上种种,表明会馆成了网络运行的组织者与仲裁者,使其得以进一步整合与强化。
徽商会馆多集中在区域市场发育较为成熟的地区及商运路线上,徽商往往以会馆为单元联结起来,互通讯息、互相协调、互援互助,共同处理跨越地区的公共事宜。
在苏浙地区,
以杭州惟善堂为中心,各地会馆善堂为纽带,形成了运送徽州旅榇归葬的网络。
苏松杭嘉湖地区设有诚善堂、思恭堂、广仁堂、敦善堂等善堂,归柩 虽暂柩各因其地,而回籍必须附载到杭 ,(新安惟善堂征信全录!)暂厝惟善堂,由此再转运至徽州各地水口徽商所设的登善集或首安堂中。
惟善堂建立所需经费亦不仅出于旅居杭州的徽商,周边地区甚至苏北、皖中地区的 新安众友 也踊跃捐资,其中江南洋茶商人及浙江盐商是其最大的资金来源。
而常州的紫阳书院(即会馆)及通州公益堂也曾向惟善堂捐过资。
而在惟善堂建立后, 蒙前宪俯准,行杭嘉湖三府属有好义者于各县分设义所。
∀∀历今十余年,遵行无异。
这些分析,如唐栖的怀仁堂,在遇到 地匪把持杠抬,勒索埠规 时,也由惟善堂司事出面上诉地方官员,以请求保护。
通过这种庞大周密的运棺网络,徽商不仅互通声气,共同处理同乡公益事业,甚至彼此交流商业信息,网络的扩张有了固定的承载者。
在这种情况下,会馆兴修资金来源上也出现了联合的趋向。
经营木业的徽商所建的会馆公所根据贩木路线联系起来。
徽商主要有两条贩木路线。
一条是从长江中上游的川广云贵地区贩木至长江下游,另一条是从钱塘江上游特别是徽州本土运至杭州。
杭州的徽商木业公所建于江干,其上游的威坪、严州也没有木商公所。
从徽商会所征信录!上的记载可以看出,严州、威坪公所的事务皆由杭州公所处理,资金出入也由其管理,它们俨然就是杭州公所的派出机构,而徽商在长江流域的汉口、芜湖、南京、镇江及运行一线的仙女镇、苏州都设有木业会馆、公所或专存徽商所运木料的滩地,它们的资金来源及服务对象大都是同一群体,徽州木商通过上述设施联结在一起,形成了纵贯长江中下游的网络。
徽商网络促成了会馆的产生与联合,会馆又推进了网络的进一步发展。
实际上徽商会馆就是其网络扩大化的体现,会馆的一体化也就是徽商网络整合的标志。
二者互为依存,互相促进,使徽商势力得以加强,进一步推动了商品经济的发展与地域市场融合,对发挥地域经济比较优势、促进专业化生产及分工的发展、发挥区域优势互补起了重要的作用,同时也冲击了中国传统封建经济结构。
然而徽商网络和会馆的封建性又使自身在转型过程中步履蹒跚,困难重重,无法像广东、江浙商人那样向近代化迅速转化。