方言资料
最全的四川方言培训资料
最全的四川方言肥皂——洋碱一点——一滴点玩——耍自行车——洋马儿这里坐——这个凼坐什么——啥子干什么——咋子嘛聊天——摆龙门阵骗你——烧你下面还有很多：【提口袋】——包工队头头，后泛指一件事的领头人。
“李娃这两年在外头提口袋，挣了钱，连婆娘都换了。
”【理抹】：本意为梳理和抹干净，意为收拾。
“李娃迟早要遭理抹！”意为李娃迟早要被人收拾。
【打望】：在街上偷偷摸摸看美女的行为。
“李娃在街上打望粉子，被人家男朋友理抹了。
”【涮坛子】——戏弄，空说。
“你以为李娃会请你吃酒，他是涮你坛子。
”【豁】——欺骗的意思。
【麻】——也是欺骗的意思。
有一个笑话，说女的是麻子，男的是豁嘴，两人相亲时，女的用粉把麻子填平；男的则戴了口罩。
成亲后，两人终于发现了对方的缺陷，女的问男的：“你啷格要豁我呢？”男的却答：“你不麻我，我会豁你嗦？”两人彼此彼此。
如果是喝酒，说喝二麻二麻的，则是说喝得有点脑子不清了。
【背时】：也写着“悖时”。
活该，倒楣的意思。
另有“背时鬼”，“背时倒灶”的说法。
“李娃平时在街上横行霸道，这回严打被公安抓了，背时！”【下课】——下台的意思。
四川的足球，让“下课”，“雄起”走向了全国。
【扯拐】——出问题。
“我们家的电视用的年头长了，现在总是扯拐，一哈儿没得声音，一哈又没得图像【跟斗儿酒】——散装、度数高、便宜的酒；也有下酒菜简单的意思。
由于它的酒性烈，喝了极容易上头，稍微多喝几杯，就会走路来东倒西歪的，像要栽跟斗，故名。
新顺口溜曰：看点歪录像，打点小麻将，吃点麻辣烫，喝点跟斗酒，晒点懒太阳。
把它放在头条，显然是俺的私心在做怪，俺博客的管理员就取了个“跟斗儿酒”这件马甲。
【三花】——三级花茶的简称。
有一顺口溜：“操妹儿，爱喝三花，不带娃娃，煮饭煮成糊锅巴。
”说的是这个女人不理家事，总是在外面耍。
【爆咯蚤】——一种植物，学名女贞，另外还有一个俗称叫“火炮树”。
之所以叫它“爆咯蚤”，是因为这种树的果实成熟干裂之后，其中的籽籽会像跳蚤一样跳出来，跳的时候会发出一种哔哔剥剥的声音，所以又叫它“火炮树”。
扬州方言资料
• 韵母特点：扬州方言的韵母主要分为以下几类。 • 开口韵：扬州方言的开口韵主要包括a、o、e、i、u、ü等。 • 合口韵：扬州方言的合口韵主要包括ua、uo、üe、ia、iu、ü等。 • 鼻音韵：扬州方言的鼻音韵主要包括an、en、in、un、ün等。
• 声调特点：扬州方言的声调主要分为以下几类。 • 阴平：扬州方言的阴平调值一般为55。 • 阳平：扬州方言的阳平调值一般为35。 • 上声：扬州方言的上声调值一般为214。 • 去声：扬州方言的去声调值一般为53。 • 入声：扬州方言的入声调值一般为5。
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扬州方言概述 DOCS
01
扬州方言的起源与历史背景
扬州方言的起源及发展历程
• 起源：扬州方言起源于古代吴语，随着历史的发展，受到北方方言的影响，逐渐形成了独特的方言特点。 • 古代吴语：扬州方言的起源可以追溯到春秋战国时期，当时吴国的都城就在扬州地区，因此扬州方言受到了古 代吴语的影响。 • 北方方言影响：随着历代北方政权的南迁，北方方言逐渐传入扬州地区，与吴语相互交融，形成了扬州方言。 • 独特特点：扬州方言在发展的过程中，吸收了多种方言的特点，形成了自己独特的语音、词汇和语法体系。
02
扬州方言的语音特点
扬州方言的声母、韵母和声调特点
• 声母特点：扬州方言的声母主要分为以下几类。 • 清声母：扬州方言的清声母主要包括p、t、k、f、s、sh、ch、h等。 • 浊声母：扬州方言的浊声母主要包括b、d、g、v、z、c、j、q等。 • 零声母：扬州方言的零声母主要包括an、en、in、un、ün等。
古人常说的方言
古人常说的方言
古代的方言有许多，根据历史资料所述，主要包括：
1. 吴语：吴语是古代中国南方的一种方言，主要分布在江苏、浙江、上海等地，因为该地区经济文化发达，故在古代时期被奉为“五音”之一。
2. 闽语：闽语是福建、台湾等地的一种方言，因其传统文化丰富而备受推崇，故被称为“东南第一语”。
3. 粤语：粤语通行于广东、澳门、香港等地区，是中国南方地区中广泛使用的一种方言。
4. 广西话：广西话是中国广西地区的口音方言，和粤语和潮汕话相较偏北方味道。
5. 客家话：客家话是广东、福建、江西、广西等地区的主要语言方言，被运用于民间散文、民间音乐、民间艺术等领域。
6. 四川话：四川话是中国西南地区的一种广泛使用的方言，主要分布在四川省、重庆市等地，是中文中属于方言变化最大的一种类型。
7. 晋语：晋语是山西省、陕西省、河北省等地的主要口语方言，也是一种历史悠久的方言。
澳门方言资料
澳门方言传承的方法与途径
澳门方言传承的方法
• 澳门方言传承的方法主要包括教育、文化活动、学术研究等 • 澳门方言传承的方法需要社会各界的共同努力，如政府、民间组织、个人等
澳门方言传承的途径
• 澳门方言传承的途径主要包括学校、社区、媒体等，通过开展澳门方言教育、举办 澳门方言文化活动、宣传澳门方言知识等方式进行传承 • 澳门方言传承的途径需要社会各界的共同努力，如政府、民间组织、个人等
澳门方言词汇与普通话词汇的对比
澳门方言词汇与普通话词汇的相似性
• 澳门方言词汇与普通话词汇在很大程度上是相同的，如 日常生活、工作、教育等方面的词汇
澳门方言词汇与普通话词汇的差异性
• 澳门方言词汇与普通话词汇在部分词汇上有较大的差异， 如澳门方言中的葡萄牙语借词、方言词等 • 澳门方言词汇与普通话词汇在词义、用法等方面也有所 差异，如澳门方言中的部分成语在普通话中意义不同
澳门方言的历史渊源
澳门方言的历史发展
• 澳门方言起源于古代粤语，随着澳门地区的历史变迁， 澳门方言逐渐形成并发展 • 澳门方言在历史上受到葡萄牙语的影响，部分词汇和语 法现象发生了变化
澳门方言与粤语的关系
• 澳门方言属于粤语的一种方言，与广州话、香港话等有 较高的相似度 • 澳门方言与粤语在语音、词汇、语法等方面有一定的差 异，但仍保持粤语的基本特点
澳门方言在澳门文化中的地位与作用
澳门方言在澳门文化中的地位
• 澳门方言是澳门地区的主要语言，广泛应用于日常生活、 工作、教育等领域，是澳门地区文化传承的重要载体 • 澳门方言在澳门文化中具有重要地位，对于澳门地区的 民间文化产生了深远的影响
澳门方言在澳门文化中的作用
• 澳门方言促进了澳门地区与其他地区的交流与沟通，增 强了澳门地区的文化认同感 • 澳门方言为澳门地区的文化传承提供了有力的支持，推 动了澳门文化的发展
河南方言详细资料大全
河南方言详细资料大全河南方言主要流行于河南及河南周边地区。
由于河南人口众多，历来的政治、战争、经济、运动原因，人口的流动性导致河南境内以外的很多地区也有大量以河南话为主的群体。
河南方言代表文字是“中”字，有不偏不倚、正适合、舒服、好、可以、中心、中庸等多种含义。
除河南以外的使用河南方言的集群地区有：河北省南部2个市县、山东省西南部31个市县、山西省西南部汾河谷地28个市县、安徽省淮河以北22个县市和淮河以南的凤阳县、蚌埠市、霍邱县、金寨县、江苏省徐州市、宿迁市、连云港市、东海县、赣榆区、陕西省安康市、白河县。
（详见配图以及百科具体内容。
）基本介绍•中文名：河南方言•外文名：The Henan dialect•语言分类：汉藏语系—汉语—官话—中原官话•地位：北方官话•分布：河南大部及周围部分地区•使用人口：约1.06亿•标准音：郑州话方言系分支,形成发展,方言现状,讹音错意,方言危机,与国语关系,基础用语,方言举例,影视作品,方言情怀,参见,方言系分支河南方言包括河南省17个省辖市、21个县级市、89个县、48个市辖区、河北省南部二个市县、山东省西南部三十一个市县、山西省西南部汾河谷地二十八个市县、安徽省淮河以北亳州、阜阳等二十二个县市和淮河以南的凤阳县—蚌埠市—霍邱县—金寨县、江苏省徐州市—宿迁市—连云港市东海县赣榆县、陕西省宝鸡、安康市白河县。
除西安道北的河南方言外，河南的移民往往在异乡形成自己的方言，如南水北调工程初期从河南淅川移民到湖北柴湖的河南人，三十多年过去了，这些移民还是讲著河南方言，如果以语言和文化认同来区分人群，他们无疑成为湖北籍的“河南人”。
河南方言河南方言分布在河南省淮河干流北部的广大地区。
而淮南的信阳方言分布在信阳中东部的信阳县南部、罗山、光山、新县、潢川、固始、商城一带属于中原官话信蚌片。
在河南省内，又可根据淮河划出淮北方言和淮南方言。
淮北方言即河南方言，比较普及，不管是豫北的鹤壁，豫西的洛阳，还是豫南的南阳，豫东的开封等地，皆用淮北方言。
方言复习资料
方言复习资料方言复习资料方言是中国独特的语言现象，它们是各地区特有的语言变体，是中国丰富多样的语言文化的体现。
方言的存在使得中国成为一个语言宝库，每个地方都有自己独特的方言，这为我们了解中国的语言多样性提供了绝佳的机会。
然而，由于现代社会的变迁和全球化的影响，方言的使用正在逐渐减少，年轻一代对方言的了解和掌握也越来越有限。
因此，为了保护和传承方言文化，复习方言知识变得尤为重要。
一、方言的定义和分类方言是一种地区性的语言变体，它们在词汇、语法、发音等方面与标准语有所不同。
方言的分类可以按照地理位置、语音特点、词汇差异等进行划分。
例如，按照地理位置，我们可以将方言分为北方方言、南方方言、西南方言等；按照语音特点，我们可以将方言分为平舌音方言、浊音方言、轻声方言等。
二、方言的历史和演变方言的形成和演变与地理环境、历史背景、人口迁徙等因素密切相关。
随着时间的推移，方言会发生变化和演变，有些方言会逐渐消失，有些方言则会与其他方言融合形成新的变体。
了解方言的历史和演变过程，可以帮助我们更好地理解方言的特点和发展规律。
三、方言的特点和表现形式方言与标准语相比，具有独特的特点和表现形式。
方言在发音上常常有独特的音变规律，如舌尖音变为齿龈音、齿龈音变为唇音等。
方言在词汇上也有很多差异，有些词汇在方言中有特定的意义，而在标准语中则有不同的表达方式。
此外，方言还有自己独特的语法结构和句式，这些都是方言的重要特点。
四、方言的保护和传承方言的保护和传承是一项重要的任务。
我们可以通过多种途径来实现方言的保护和传承。
首先，学校可以开设方言课程，让学生了解和学习方言。
其次，政府可以加大对方言文化的扶持力度，鼓励方言的使用和传承。
此外，社会各界也可以组织方言文化活动，增加方言的曝光度，提高人们对方言的认识和重视程度。
五、方言复习资料的编写和利用为了方便大家复习和学习方言，我们可以编写和利用方言复习资料。
方言复习资料可以包括方言词汇表、方言发音指南、方言对话练习等内容。
各地方言资料
• 分布在华南地区，如广东、广西、海南等地
02
福建方言
• 内部差异较大，分为闽北、闽南、闽东等片
• 受到古汉语、闽南语、吴语等多种语言的影响
• 分布在福建省及周边地区
03
海南方言
• 受到粤语、闽南语、黎语等多种语言的影响
• 分布在海南省及周边地区
02
中国方言的历史演变
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中国各地方言特点与分布
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01
中国方言的地理分布概况
华北地区方言特点及分布
北京方言
• 以北京话为标准音，普通话的基础
• 受到满语、蒙古语的影响，词汇和语法特点独特
• 分布在华北地区，如北京、天津、河北、山西等地
天津方言
• 接近北京话，但有一定差异
• 如苏州话、杭州话、成都话等
按语法特点分类的方言
词法特点
• 名词、动词、形容词等词法特点
• 如北京话、上海话、广州话等
句法特点
• 单句、复句、特殊句式等句法特点
• 如成都话、武汉话、福州话等
04
中国方言的文化价值与保护
方言在地域文化中的价值
方言是地域文化的载体
方言在地域文化中的传承作用
• 反映地域历史、地理环境、风俗习惯等特点
浊等声母类型
• 如北京话、上海话、广
州话等
声调分类
• 四声、五声、六声等声
韵母分类
调类型
• 如长沙话、武汉话、桂
林话等
方言资料
交城话属山西方言并州片。
交城县境内东部平川和西部平川小有差别。
方言例句：河雪——霜，腌煞——垃圾，第明——明天，今番——现在，麻胡——狼，河西西——蜻蜓，埚舍——家室，戴见——喜爱，媳妇子——兼指妻子和儿媳，疗病——看病，跑茅墙——拉肚子，吞蛋——吃饭（贬义），捣失——顽皮捣蛋，绿活——难过，手幅幅——手绢，这下下——这么多，儿纳——人家，克细——俊俏，戏扫——舒服，失不精——聪明过渡，那忙——奇怪，辑理——修理，瞭挂——看一下，喜房——洞房，足子——轮子，坎肩子——背心，扎筛——粗暴，赫里——里面，仰尘——顶棚。
交城话的指示代词有近指和远指之分,它们都有不同的语音变读形式。
从不同例举可以了解交城话指示代词的构成、用法和意义,并追溯其源流。
关键词:交城方言;指示代词;近代汉语交城县地处山西省中部,吕梁山东侧,太原盆地西部边缘,东与清徐县接界,南与文水县为邻,西北连方山、娄烦二县,北与古交市相依。
交城县虽隶属于吕梁市,但由于历史和地理等原因,其语言与吕梁片差异较大,而与山西中部地区的语言相近,属于晋语的并州片。
山西交城话的指示代词有近指和远指的区别,它们都有两个语音变读形式:近指有“宰”和“这”;远指有“外”和“兀”。
与山西其他方言点的指示代词相比,用法上有其特殊性。
“兀的”是近代汉语中较有特色的一个词。
它大致始于宋代,元明时期大为发展,清代趋于萎缩。
在现代汉语共同语及大多数方言中“,兀的”已经消失。
但许多方言中还保留着“兀的”的用法。
根据目前的研究,多数学者认为“,兀的”是由远指代词“兀”构成的复合远指代词,如张维佳(2005)汪化云(2007),并且有方言例证,如李广明(2001)。
在交城方言中“,兀”[u]往往加上重叠式后缀构成指示代词,如指代处所的代词有“兀嘎嘎”、“兀面面”,指代时间的代词有“兀阵阵”,指代程度的有“兀来”等。
本文在此基础上进一步讨论交城方言“兀的”的分布及功能。
交城方言沿用了“兀的”表示远指的用法,但在此基础上又有自己的发展。
方言文化资料
方言文化方言是一种地域特有的语言变体，是特定地区或特定社群内部使用的语汇、语音、语法的总和。
方言文化不仅仅是语言的使用，更是一种文化的传承和表达，承载着某个地区特有的历史、生活习俗、价值观念。
在当今社会，随着城市化进程的加快，方言文化逐渐被边缘化，但也在一些特定的社群中得以传承和发展。
本文将探讨方言文化的意义、特点和传承方式。
方言文化的意义方言文化作为一种地域文化的组成部分，承载着丰富的文化内涵。
方言是一个地区的精神符号，是地方文化的重要表现形式。
通过方言，人们可以感受到地方的亲切感和归属感，认同自己所在地区的文化特色。
同时，方言文化还反映了地区的历史、社会风貌和人文特点，是传统文化的珍贵遗产。
保护和传承方言文化，有助于维护地方文化的多样性，促进文化传统的传承和发展。
方言文化的特点方言文化具有以下特点：•口头传承：方言是口头语言的一种变体，一般不像书面语言那样被规范和标准化，主要通过口头传承的方式传承和发展。
因此，方言文化更加注重语言的生动性和实用性，更贴近人们的日常生活。
•地域性：每一种方言都具有明显的地域性，对应着特定的地理环境、历史背景和文化传统。
方言文化是地方文化的具体表现，反映了社会群体的认同和归属感。
•丰富多样：中国是一个多民族、多语言的国家，各地方言之间有着不同的语音、词汇和语法特点，形成了丰富多样的方言文化。
这种多样性丰富了中国的文化底蕴，也体现了地区文化的独特魅力。
方言文化的传承方式保护和传承方言文化是一项重要的文化任务。
为了让方言文化得以传承和发展，需要采取以下措施：•记录和整理：对方言进行记录和整理是传承方言文化的基础。
通过文字、语音、视频等形式，将方言的语音、词汇和语法规则进行系统整理，以便后人学习和研究。
•教育传承：学校教育是方言文化传承的重要途径。
学校可以在语文教学中融入方言元素，使学生了解和掌握当地的方言知识，培养对方言文化的兴趣和认同。
•民间传播：在社区、家庭等民间场合积极传播方言文化也是传承的有效方式。
常州方言资料
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常州方言研究
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01
常州方言概述及地域分布
常州方言的定义与分类
常州方言的定义
• 狭义：常州市区及其周边的方言
• 广义：包括常州、无锡、苏州等地的方言
常州方言的分类
• 属于吴语方言区
• 分属苏沪嘉小片和常锡小片
常州方言的地域分布特点
• 语音、词汇、语法方面存在
定的相似性
一定差异
• 部分地区存在方言岛现象
02
常州方言的语音特点
常州方言的声母特点
常州方言的声母种类
常州方言的声母特点
• 包括28个声母
• r声母与j、q、x声母的区分
• 与普通话基本相同
• v声母与w声母的区分
常州方言的韵母特点
常州方言的韵母种类
• 包括52个韵母
常州方言保护实践
• 举办方言文化活动，推广方言文化
• 制作方言保护教材，提高方言保护效果
• 利用网络平台，传播方言文化
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常州方言的分布范围
常州方言的地域特点
• 主要分布在常州市区、金坛市、溧阳市等地
• 市区方言与郊区方言有所差异
• 部分地区与无锡方言、苏州方言相互影响
• 北部方言与南部方言存在一定差别
常州方言与其他方言的比较
与无锡方言的
比较
与苏州方言的
比较 -都属于
吴语方言区，
有一定的相似
性ห้องสมุดไป่ตู้
01
02
• 语音、词汇、语法方面有一
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当然有意义了。
这是地域文化多样性的表现，也体现民族文化的多样性。
对于方言的研究已成为一科专门的学问，现在随着经济的发展，方言也随之淡化，也有逐渐被同化的倾向，保护方言的意义就更加重要了。
方言是我们这个多民族国家的特色，各个地方的方言不尽相同，但都围绕国语有着变化，舟山方言也是其中之一，但我们的国家需要发展，各地方言的不同，会给交易或出行造成不便，不利于发展，所以站在发展的角度上各个方言的普及是不必要的。
但我们也知到方言有着千年的演变，是宝贵的非物质文化遗产，由此失传实在可惜，我们可以用艺术的形式保存下来，就像是京剧一样，以舞台的形式代代相传，也不失为一种保护方言不被失传的好方法！现在推广普通话，方言受到冲击是必然的。
方言被淘汰也是必然趋势，将来各地人们都只讲普通话，那么交流多方便啊。
那保护方言有什么积极意义呢？问题是有关中国方言的保护与普通话的普及之间存在矛盾。
“为何要保护方言”，实际上是非常值得大家关注并深入探讨的课题。
以下，谨从语言研究方面来说明对我国地方方言的保护的必要性和严肃性。
（参考：高等教育出版社，英语专业，王振亚主编的《语言与文化》。
其他仅为我个人的观点。
）从语言的研究角度来讲，语言与承载它的文化及人类的思想是相互作用影响的。
我国的地方方言大都是只有言语的传承而没有相应的文字（是汉字基础的不同的发音和独特的言语的运用习惯。
）讲不同的语言（言语）就是为了保持其民族独特的文化和生活习俗。
鼓励学习普通话，但也须协助方言的发展。
一 . 关于语言：语言的特性：现存的大多数人类的语言都包括它自己的言语（涵盖语音）、文字和语法结构。
（有些只有言语——说的话，而没有文字。
）有趣的是，1.语言具有任意性（arbitrary)是指：它所包含的语言符号具有任意性，在语言符号与绝大部分所指的事物、动作及概念之间并没有直接的逻辑关系。
为什么同样的一个事物被称为：用英语是“table”，用汉语普通话是“桌子”，用日语是“つくえ”？没有找出一个确切的原因可以说明，只能承认是在人们交流中习惯选用的某种语言符号，并被一代一辈的继承和运用。
莎士比亚曾说过：“一朵玫瑰不会因为被叫做什么——Rose?はなます？而依旧闻起来很香甜。
”这句话也是在强调语言的任意性。
2.言语是最主要的语言交流的媒介，书写的文字是排在第二位的。
首先，因为任何语言的发音、言语都先于它的文字的发明而已被长期使用。
其次，正常的小孩总是先学习说话，到上学的年龄才正规得去学习标准的本国通用语的读和写。
然后，因为在日常生活中言语比书面文字扮演更重要的角色。
一个不能读写的人至多被叫做“文盲”，而不会说话，不能表达自己的人会被认为是“残疾”。
最后，书面的文字是用来记录表示言语的。
3.语言是人类独有的。
尽管说动物在某种程度上可以相互交流，但它们没有像人类所有的这种言语交流体系。
4.语言是交际的工具。
通过它特有的言语信号的交流把一个群体聚集在一起。
语言通常被用于传递信息和人际交流。
5.语言是思维的工具。
语言被用于理解和描述世界。
用语言符号“命名”各种事物，并分类细化，语汇的丰富直接反映了人们对关于事物之间关系的知识的掌握。
6.语言是文化传递的工具。
人类的各种活动，与世界相互的作用，积累的经验和知识，特别是历史文化等各个方面，人们通过口头言语传承，或用书面文字记载着，并不断更新对世界的认知。
以上关于语言的特性，只为说明一种语言的产生、运用及其继承具有各种因素，最重要的经过时间的洗涤，存在就有它的道理。
二 . 关于文化：什么是文化（culture）？这个问题很难回答。
对“文化”一词的解释有很多，不同国家不同民族不同语言中对它的理解也有不同。
借助字典的解释先了解一下：《现代汉语词典》（北京：商务印书馆，1996:1318）中，文化：1.人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
2.考古学用语，指一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。
同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化。
3.指运用文字的能力及一般知识：学习文化，文化水平。
《韦博斯特第九新大学英语辞典》[Webster’s Ninth N ew Collegiate Dictionary(Beijing: World Publishing Corporation,1988:314) ]中，我尽量翻译成汉语：culture(noun当名词时)：1.栽培，耕种。
2.为发展智力和道德上的天赋所实施的行为，尤其指教育活动。
3.专业的照顾和训练。
4.a:通过对智力和审美能力的训练，获得的开明而卓越的品味。
b:区别于职业技术方面的技巧的，对杰出的艺术、人文科学和各个学科的所知和品味。
5.a:依靠人的学习和传承知识的能力所收获的全部人类的知识、信念和行为活动的总和。
b:各种族、宗教和社会群体习惯的信念与信仰、社会的形态及成员所具有的品性。
6.在准备好的养分物质中作物的耕种，或营养物中生物的培养，也指栽培出的产物。
culture(verb当动词时)：1.耕种，栽培。
2.a:在准备好的媒介中生长。
b：to start to culture from .(很难译)文化的定义：广义的文化：人类的一切特征。
至少包括以下几个范畴：1.为满足人类需要的一切物质。
包括所有工厂里生产的和土地中种植的东西。
2.人类建立的社会制度和组织形态。
社会制度指：社会经济制度、政治法律制度、婚姻制度、家庭制度等。
社会组织指：家庭、民族、政治、宗教、教育、科学与技术、艺术组织。
它们服务于人，并约束人的行为。
3.与自然界和人类自己相关的知识及艺术的发展。
如：数学、物理学、化学、天文学、生物学、哲学、教育学、历史学、地理学等。
4.语言及其他交流体系。
如：手语等肢体语言和面部表情都可以面对面的交流中表达信息。
5.风俗，习惯及行为模式。
产生于人们日常的生活中，是文化的重要组成部分。
6.价值体系、世界观、民族特性、审美标准和思维模式。
这些通常被认为是文化的中心所在。
并在很大程度上支配和操纵着一个民族的风俗、习惯和行为模式。
狭义的文化：一个民族的生活方式。
主要强调1.一个民族的风俗，习惯和行为模式及其支配作用的价值体系、世界观和民族特性。
2.一个民族所建立的社会的制度和组织形态。
人们是怎样生活在一起，遵循着怎样的法律和行为准则，过着怎样的生活。
3.语言也是一种生活方式。
什么时候，什么地点，说什么和对什么人说，这些问题在不同的语言中是不同的。
在狭义的定义中，不同的文化之间有差异和对比。
文化的特性：1.文化是人类独有的。
虽然有一些机构和组织发现在有些动物的群体中存在群落这一“社会”的现象，但都不足以称其为“文化”。
2.文化的社会性。
强调文化是人类社会与自然协作中的产物。
3.文化的民族性和民族文化之间的共同性。
每一个民族都居住生活在它特有的地理环境和历史演变中，并在所创立的独特文化中繁衍生息。
但各个民族生活在这同一个世界，各自的文化中也就存在共同之处。
4.文化的历史继承性。
正如：庆祝圣诞节是西方国家一千多年前就有的传统。
在中国，春节也有很悠久的历史。
但并不是说文化一成不变，而是在不停的发展和改变中。
每一代人都为文化的发展做出自己的贡献。
而且也存在不同民族间文化的交流与渗透。
5.含有若干层次的亚文化。
如：西方文化、亚洲文化、拉美文化等。
进一步分析：英国文化、美国文化等包含在西方文化中，并且，英美文化都可以各自细化分析。
亚洲文化→中国文化→可分南方、北方的人们生活方式又有不同。
当然还可分出各有特质的五十六个民族的文化。
语言与文化的关系：1.语言是文化的一部分。
虽不知道语言与文化出现的确切时间，但是我们可以确定说它们同时出现。
世界上没有一种文化缺少它特有的语言而存在。
语言和文化是不可分的。
仅简单的把语言与文化的关系定义为部分与整体的关系是不确切的，还要更复杂。
2.语言是文化的载体与容器。
简单的说，语言能够用于描述文化的各个方面。
语言是文化的镜子。
3.语言受文化的制约。
爱斯基摩人的语言中有至少七个不同的词来表述雪，因为他们生活在雪的世界里。
区分雪的形态与状态对于他们的生活是非常重要的。
而相对于一些近赤道非洲国家的语言中却没有一个关于雪的词。
据说，在阿拉伯语中有四百多个表述骆驼的词。
然而在英语和汉语中常用的仅有一个（camel,骆驼）。
骆驼是大多数讲阿拉伯语的民族重要的交通工具。
这四百多个词表述了骆驼不同年龄、性别、品种、大小等等的名称。
词汇并不是语言中唯一反映文化的项目，语法、语言运用、习语以及谚语等也受文化不同程度的制约。
每一种语言自成体系，语言的有些特征也会促进语言体系的完善。
4.语言对文化的反作用。
我们知道每种语言都可以用于表达其使用者的任何意思，但是某些概念在某些语言中会更容易得被表达。
例如：英语和汉语都可以表述亲属关系，但是用汉语可以较轻松的表达清楚，因为汉语中有较多的表示亲属的词汇。
“叔”，“伯”，“舅舅”，“姨父”和“姑父”等但相关意义的词在英语中就一个“uncle”。
这些汉语的词汇也可以用英文精确描述。
A“叔”is a “paternal uncle who is younger than one’s father” or a “father’s younger brother”。
A“伯”is a “paternal uncle who is older than one’s father” 。
A“舅舅”is a “maternal uncle” or “mother’s brother”。
A“姨父”is a “maternal uncle” or “husband of a mother’s sister” 。
A“姑父”is the “ husband of a father’s sister” 。
很显然，用汉语表述亲属关系容易的多。
这个事实加强了亲属关系对中国人比较重要这一概念。
通过类似的对某种概念更容易表达的语言，就帮助加强这种概念，使这种文化信息更加显著，从而引起更多关注。
语言的学习和文化的学习是不可分的。
5.语言与文化相互作用。
正如，学习一种语言必然需要学习它的文化。
在语言与文化的讨论中如果没有关于思想，语言与思想的关系的探讨，那么这个讨论是不完整的。
三.关于思想（思维）1.思维是人类大脑认识世界的功能和产物。
人类大脑产生思想，虽不像苹果树结出苹果那样的过程，而是通过人类的经历在大脑中的变化过程产生出的结果。
2.思维是社会集团的观念模式。
思维是社会的产物，是文化的一部分。
如：中国人习惯用辩证法和整体论的思维方式，中国传统的医学中运用了类似的思维方式。
3.抽象思维与艺术思维。
a:抽象思维也叫逻辑思维，指在认识过程中借助于概念、判断、推理反映现实的思维方式。