2017届甘肃省天水市第一中学高三下学期二轮复习质量检测考试语文试题及答案
甘肃省天水市第一中学2017-2018学年高三上学期第二阶段考试语文试题 Word版含答案
天水一中2017-2018学年高三第二次检测考试语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（共9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
悲剧产生于社会的矛盾，两种社会力量的冲突。
冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等等对立的两极，却总是以代表真善美的这一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。
因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不可能实现，于是形成了悲剧。
古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。
鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。
”这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。
古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。
罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。
可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术，因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。
现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。
民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。
现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
甘肃省天水市一中2015届高三下学期二轮复习质量检查语文试题.doc
甘肃省天水市一中2015届高三下学期二轮复习质量检查语文试题阅读下面的文字，完成1～3题。
传统与时代精神南帆单独谈论文化传统的时候，我们通常总是持肯定的态度。
传统总是先于个人而存在。
每一个人一无所有地进入这个陌生的世界，传统是我们依赖的坚实拐杖。
传统告诉我们应当做什么，说什么，如何为人处世。
从家族、地域到民族，强大的传统成为所有社会成员同心同德的强大号召，沿途护送我们完成这一代人肩负的历史使命。
因此，传统使“现在”变得复杂了。
人们不再遇到一个悬空的今天。
今天不是一个片断的“此刻”，今天是从昨天的必然之中诞生出来的。
传统负责指明今天与昨天之间的一切内在衔接。
但是，考虑到传统与时代之间的关系时，情况不再那么简单了。
传统会不会成为一种僵硬而沉重的躯壳，窒息一个民族的活力？这时，传统成了一种遮蔽，以至于社会成员无法以自己的智慧应对一个崭新的时代。
至少在20世纪的五四时期，一批新文化运动的主将强烈地意识到这种危险。
他们激进地主张抛弃传统，以此换取民族涅槃式的新生。
他们的动机绝不是背弃自己的民族；相反，复杂而急迫的历史形势迫使他们行使一种特殊的民族认同策略：以放弃文化传统作为拯救民族的手段，同时，与此相对的是，援引西方文化资源与反抗西方文化殖民。
我们始终要意识到传统在时代文化之中的正确位置。
一个时代文化的内部坐标通常隐含了纵横两轴。
纵轴来自传统的继承。
惯例、规范、不可动摇的原则、整个社会崇拜的权威乃至教条，这些内容来自传统的传递，在时代文化之中占据了相当大的比例。
时代文化之中的横轴指的是社会历史的横向冲击。
这些冲击足够强烈的时候，我们就开始脱离惯例，修改规范与原则，破除各种教条所拥有的权威。
这时，传统被改变了，同时，传统也发展了。
我们总是从传统开始，但是，应对崭新的时代同时是为传统注入新的内容。
我认为，横轴是主动的，活跃的，开拓性的；纵轴是被动的，守成的，循规蹈矩的。
任何一个时代文化意义的衡量也是横向的，而不是纵向的。
甘肃省天水市一中2016-2017学年高一下学期第二学段考试语文试题 Word版含答案
天水一中2016--2017第二学期2016级第二阶段考试试题语文（时间:120分钟满分:100分）一、论述文阅读（共6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成1～3题。
关汉卿与莎士比亚悲剧特点对比关汉卿和莎士比亚在设置人物来推动剧情发展上，都突出了主要人物的重要性和次要人物的辅佐性。
在他们的悲剧中，都只有一个突出的中心人物。
关汉卿的《窦娥冤》中，中心人物自然是含冤赴死的窦娥，莎士比亚的《哈姆莱特》《麦克白》《李尔王》《奥赛罗》中，中心人物则显而易见地分别是哈姆莱特、麦克白、李尔王、奥赛罗。
当然，莎士比亚的另外两部悲剧《罗密欧与朱丽叶》和《安东尼与克莉奥佩特拉》，中心人物是处于矛盾漩涡中心的罗密欧与朱丽叶、安东尼与克莉奥佩特拉两对情侣，但他们都是可以当作一体看待的。
两位戏剧家的核心人物设置手法，区别于后来出现的“花开两朵，各表一枝”的双主角，甚至多主角的戏剧人物设置，体现了较为保守的戏剧人物设置手法，符合单一戏剧线索的要求。
关汉卿的戏剧人物全部是善恶分明、正邪明晰的典型人物。
正面人物就是一身正气、意志坚定、抗争到底的典型；反面人物则是狡猾奸诈、恶毒卑鄙、瞒上欺下的典型。
这种人物的脸谱化，和中国戏曲的角色脸谱处理是分不开的。
同时，也体现了由于时代的限制，文人思维的固定性一时无法改变。
相比之下，莎士比亚的人物则显得比较丰满和富于多面性。
他所描绘的每一个英雄都有其自身不可消弭的缺陷：哈姆莱特的优柔寡断、奥赛罗的嫉妒冲动、麦克白的好胜野心等。
这些都是人类性格共同的缺憾，这样的处理，使得英雄的形象既不被刻意夸大，又显得明朗鲜活、真实可信。
关汉卿的悲剧《窦娥冤》说的是劳动妇女受欺压被冤枉的故事，所以主人公自然是社会底层的百姓，而且还是在封建时代地位最卑贱的女性形象。
她们力量微薄，信任所谓的王法，寄希望于皇家任用的所谓清官，然而却总是事与愿违。
这部悲剧既揭示了剧中主人公受压迫被欺凌的悲惨命运，也颂扬了她的反抗精神。
【甘肃省天水市一中】2017届高三第六次诊断考试语文试卷
甘肃省天水市一中2017届高三第六次诊断考试语文试卷本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
满分150分，考试用时150分钟第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。
它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。
唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。
一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。
唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。
另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。
所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。
只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。
清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出同一偏见。
倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
甘肃省天水市第一中学高三语文第一次模拟考试试题
天水市一中2017——2018学年度笫二学期高三笫一次模拟考试语文试题本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和笫Ⅱ卷（表达题）两部分满分150分，考试用时150分钟第I卷（阅读题）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，毎小题3分共9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。
感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。
康德的这一划分，揭示了认识的基本层次，确立了理性的至高地位。
西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异：它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。
它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”。
儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。
只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。
“季文子三思而后行。
子闻之，曰：再，斯可矣。
”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。
老子的“玄览”，概括了道家的根本思维方式。
“心居玄冥之处，览知万物”，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。
超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。
只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。
中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。
在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之智，“涅”为所悟之理，佛及阿罗汉则为所开悟者。
佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、详尽的研究和解说。
依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”；依所悟之迟速，将悟分为“渐悟”和“顿悟”；依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”（由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟）；依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。
甘肃省天水市一中2017届高三第六次诊断考试(最后一考)语文试题(原卷版)
天水市一中2016—2017学年2014级高三第六次诊断考试语文试题本试卷分为第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
满分150分，考试用时150分钟第I卷（阅读题）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。
它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。
唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。
一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。
唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。
另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。
所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。
只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。
清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选•五言诗凡例》），显示出同一偏见。
倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
甘肃省天水一中高三语文第二阶段考试题【会员独享】
2011--2012学年度高三（2009级）第一学期第二阶段考试题一、（12分，每小题3分）1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A．秘．鲁（bì）血．淋淋（xuè）刹．那（shà）解．数（xiè）B. 耙．地（pá）便．宜行事（biàn）荷．枪实弹（hé）虚与委蛇．（yí）C. 处．方（chù）隽．永（jùn）强．词夺理（qiǎng）佣．金（yōng）D. 不恤．（xù）行．伍（háng）曲．高和寡（qǔ）转弯抹．角（mò）2、下列各句中，加点的成语使用正确的一项是（）A.她向媒体描述道：“那天我们在公园时，一只黑猩猩突然出现在我面前，吓得我惊叫起来，不由自主地上下其手．．．．，眼睛也不敢睁开。
想想真好玩。
”。
B.在这个偏僻的山村里，学生们除了课本之外，可以说身无长物．．．．。
初到这里的我，虽然有些心理准备，但还是被这样的事实震惊了。
C.由于出版社的有些从业人员对语言文字规范问题不重视，再加上社会语文素质下降，“无错不成书”已成了司空见惯．．．．的怪现象。
D.开学伊始，教师要引导新学生听好课、做好笔记、完成好课后作业，长此以往．．．．，定能让学生养成良好的学习习惯。
3、下列各项中，没有语病的一项是（）A．当今的环境保护技术不仅做到了生产过程不浪费资源，不污染环境，保证产品使用的清洁高效，而且产品使用后废弃物的有效回收和循环利用。
B．一旦确定了某个特定节日的纪念物，商家、企业就可以设计、生产、经营相关的物品，电视、报纸、杂志等媒体就有了重点宣传的目标。
C．虽然现在所学的一些专业课，对我们很陌生，学起来比较吃力，不过我相信，在老师的帮助下，只要下苦功，就一定能够学好。
D．某院医护人员在不知情的情况下，将携带有艾滋病病毒的血液输入到患者体内，致使这些患者旧病未除，又染新疾，造成了严重的后果。
甘肃省天水市一中高三下学期第三次诊断考试语文试题 含答案
天水市一中2016—2017学年高三级第二学期第三次诊断考试语文试题本试卷分为第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
满分150分，考试用时150分钟第I卷（阅读题）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
什么是公德与私德?关于公德，我们可以很简单地把它理解为在公共领域中的道德;私德，就是在私人生活领域中的道德。
公德和私德作为道德行为，我们往往注意的是作为道德主体的精神状态，即他是否有良好的道德操守与信念。
但是公德与私德不仅仅是伦理观念问题，还包含着公共舆论、包括着社会的公私域状态，以及相应的制度。
大约一个世纪前，梁启超提出了一个著名的判断：“中国，……偏于私德，而公德殆阙如。
”在国人的伦理行为和生活中，有一个很矛盾的现象，就是在血缘亲情生活圈子当中，非常注重自己如何做人，注重自己成为人际关系很好的人。
他很注重自己的形象，而且在待人接物和进退出处当中，都很精心。
但这种对自己亲人的孝顺、甚至是舍身的道德品质，一旦脱离血亲的家庭结构、家族结构，进入一个陌生人的天地，也就是他人的环境中，它往往会产生不易察觉的另一方面：对他人的冷漠和自保。
今天与陌生人交往的国人，当发生和自己没关系的事件时，往往表现出冷漠、旁观的倾向。
另一方面，像挤车、抢位子时，则是以为不挤、不抢会吃亏，表现出自保的心理。
实际是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往的生活习惯。
所以，中国传统社会的公共伦理，就是以血亲为辐射中心放大扩展开来的亲族关系伦理。
血亲伦理，因人而异，是“对人不对事”的具体权变伦理，而不是“对事不对人”的原则性伦理。
归结起来，就是私人关系的道德优先于社会公德。
中国的传统伦理实际上是把中国的关系学、私人关系学混为一体。
而超出私人关系的公共关系，一方面作为私人关系的延伸放大，另一方面，如果不能涵摄，也要把它放在其次的地位。
关于公德有必要强调三点：现代公德不是指传统意义上的无私。
天水市高三下学期语文第二次联考试卷
天水市高三下学期语文第二次联考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、语言文字运用(共20分) (共5题；共20分)1. （3分） (2016高三下·金华月考) 下列词语中，划线字的注音全都正确的一项是（）A . 怃（wŭ）然媒妁（shuò）倒（dǎo）春寒曲肱（gōn g）而枕B . 启碇（dìng）剽（piāo）悍黄澄澄（dēng）锱铢（zhū）必较C . 田塍（chéng）折（zhē）腾青蒿（gāo）素插科打诨（hùn）D . 哂（shěn）笑趿（tā）拉头皮屑（xiè）嘁嘁喳喳（zhā）2. （5.0分） (2019高三上·杭州月考) 阅读下面的文字，完成下列小题。
[甲]天下没有免费的午餐，多劳多得、少劳少得、不劳不得，这些道理都是社会分配的基本原则和基础常识。
常识一旦被忽略，就会滋生问题。
[乙]“钱多、活少、离家近”，现在不少毕业生如此刻画内心最渴望的工作状态，抛去玩笑成分，应该说，这样的诉求背离了社会分配原则，凸显了大学生畸形的求职心态。
在正常社会秩序下，如果大学生在进入职场之初，便希望寻找捷径“躺着把钱挣了”，只能是痴人说梦。
常识告诉我们，如果一份待遇不错的工作没经过多少正规考查程序，很容易让人入职，而且附加各种诱人的收入承诺和发展机会，[丙]那一定要多问几个为什么，多一些警惕和求证：为什么天上会掉馅饼？这个公司是否正规、招聘人员是否靠谱……但现在，许多大学生缺少常识、急功近利，丧失了辨别是非曲直的意识和能力，最终可悲地走上了别人设下的圈套。
（1）文段中加下划线的词，运用不正确的一项是（）A . 滋生B . 考查C . 而且D . 急功近利（2）文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A . 甲B . 乙C . 丙3. （3分）下列各句中，没有语病的一句是（）A . 中医针灸已被列入申报《人类非物质文化遗产代表作名录》的候选名单。
甘肃省天水市第一中学高三语文第三次模拟考试试题
天水市一中2017—2018学年度第二学期高三第三次模拟考试语文试题本试卷分为第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
满分150分，考试用时150分钟第I卷（阅读题）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列小题。
以民为主“民主”在中国文化中，首先有“以民为主”的含义。
《尚书》中说：“民为邦本，本固邦宁。
”人民才是邦国的根本，人民是国家的首要。
《尚书》作为上古文献，早早就提出了治国要“以民为主”的思想。
甚至，这部被历代治国者奉为“政治课本”的古书，它十分严厉地训诫统治者说“民之所欲，天必从之”以及“天视自我民视，天听自我民听”，这其实是在表明：民意就是天意。
如果说“民”就是“天”，那么中国古代的统治者将自己称为“天子”，从文化本意上讲，那应该是“人民之子”的意思，天子，不仅不能为所欲为，反而应当顺从民意。
以民为主、民比天大，这样的思想使得最高统治者是要想人民之所想的：人民的想法就是他的想法、人民的愿望就是他的愿望，他只是带领民众驶向美好生活的掌舵者而不是做主者，他甚至要无限地弱化自己的意志、淡化自己的色彩，才能彰显和顺乎人民的意愿。
所以《周易》里论述君王之道的乾卦就说“群龙无首，吉”，当社会领袖已经化入寻常的道之中，不再看见他高高在上的身影时，便是吉利之相。
而《老子》也说“太上，不知有之”，说“功成事遂，百姓皆谓：我自然”，老子的意思是，在最好的世代里，人民只是模糊感觉到统治者的存在而已，也就是，统治阶层虽超乎于民却顺乎于民，不与人民产生明显的距离；老子又称，这样的统治者，为百姓谋福利成功了，人民却感觉这本就是老百姓自己顺其自然的状态，本就是生活该有的样子。
这难道不是一种最大程度的“以民为主”？统治者作为效劳于民的一个掌舵者，却早已无限虚化了自己的声音与功绩，在这大地上，只有人民作为主人自然而然的身影。
《尚书》《周易》《老子》出现稍早，《孟子》晚出，儒家孟子目睹当时社会变得礼崩乐坏，却在论著里比前几部文献都更为明确地指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。
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第Ⅰ卷一、现代文阅读 (9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
传统与时代精神南帆单独谈论文化传统的时候，我们通常总是持肯定的态度。
传统总是先于个人而存在。
每一个人一无所有地进入这个陌生的世界，传统是我们依赖的坚实拐杖。
传统告诉我们应当做什么，说什么，如何为人处世。
从家族、地域到民族，强大的传统成为所有社会成员同心同德的强大号召，沿途护送我们完成这一代人肩负的历史使命。
因此，传统使‚现在‛变得复杂了。
人们不再遇到一个悬空的今天。
今天不是一个片断的‚此刻‛，今天是从昨天的必然之中诞生出来的。
传统负责指明今天与昨天之间的一切内在衔接。
但是，考虑到传统与时代之间的关系时，情况不再那么简单了。
传统会不会成为一种僵硬而沉重的躯壳，窒息一个民族的活力？这时，传统成了一种遮蔽，以至于社会成员无法以自己的智慧应对一个崭新的时代。
至少在20世纪的五四时期，一批新文化运动的主将强烈地意识到这种危险。
他们激进地主张抛弃传统，以此换取民族涅槃式的新生。
他们的动机绝不是背弃自己的民族；相反，复杂而急迫的历史形势迫使他们行使一种特殊的民族认同策略：以放弃文化传统作为拯救民族的手段，同时，与此相对的是，援引西方文化资源与反抗西方文化殖民。
我们始终要意识到传统在时代文化之中的正确位置。
一个时代文化的内部坐标通常隐含了纵横两轴。
纵轴来自传统的继承。
惯例、规范、不可动摇的原则、整个社会崇拜的权威乃至教条，这些内容来自传统的传递，在时代文化之中占据了相当大的比例。
时代文化之中的横轴指的是社会历史的横向冲击。
这些冲击足够强烈的时候，我们就开始脱离惯例，修改规范与原则，破除各种教条所拥有的权威。
这时，传统被改变了，同时，传统也发展了。
我们总是从传统开始，但是，应对崭新的时代同时是为传统注入新的内容。
我认为，横轴是主动的，活跃的，开拓性的；纵轴是被动的，守成的，循规蹈矩的。
任何一个时代文化意义的衡量也是横向的，而不是纵向的。
换言之，文化的意义是解决当代的问题，而不是考虑复制传统范式的精确程度。
不可否认，传统至今依然坚实地存在。
传统从许多方面植入中国经验，形成种种文化神经，有价值的历史记忆始终活在中国经验之中。
不论是肯定、赞颂抑或分析、批判，整个社会需要特殊的思想爆发力开拓崭新的文化空间。
这需要依赖传统，同时还需要开拓传统。
传统的位置从来不是空无，传统始终是我们的起点。
重要的问题是，我们不要把起点误认为是终点。
任何一个有出息的时代都不是完整地复制传统，而是深刻地改造、发展和开拓传统。
吸收传统之中的创新精神，这就是最好的继承传统。
(选自2017年9月30日《光明日报》)1．下列关于传统的表述，不正确的一项是 ( )A．传统是人们依赖的坚实拐杖，它一般先于个人而存在，告诉一无所有地进入这个陌生的世界的每一个人应当如何立身处世。
B．传统也可能成为一种遮蔽，当时代精神发生变革时，在传统的影响和作用下，社会成员可能无法以自己的智慧去应对这个崭新的时代。
C．传统具有强大的号召力，从家族、地域到民族，强大的传统能号召所有社会成员同心同德，并帮助人们完成这一代人所肩负的历史使命。
D．传统指明现在与过去之间的一切内在衔接，它使人们明白现实不是悬空的、断裂的，而是从过去的必然之中诞生出来的。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) A．传统的继承在时代文化之中占据了相当大的比例，包括惯例、规范、不可动摇的原则、整个社会崇拜的权威乃至教条等的传递。
B．传统会发生改变和发展，因为社会历史强烈的横向冲击使人们开始脱离惯例，修改规范与原则，破除各种教条所拥有的权威。
C．社会历史的横向冲击是主动的，活跃的，开拓性的；传统的继承与传递是被动的，守成的，循规蹈矩的。
二者相辅相成，互为补充。
D．时代文化的意义在于解决当代的问题，即如何使传统注入新的内容，使传统得到发展，而不是如何精确地复制传统范式。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( ) A．20世纪的五四时期，一批新文化运动主将主张抛弃中华文化传统、援引西方文化资源以拯救中华民族，他们的主张未免激进，但动机绝不是背弃自己的民族。
B．传统具有强大的生命力，永远坚实地存在，中华文化传统的生命力取决于其传统文化精华，即传统中植入的活在中国经验中的有价值的历史记忆。
C．开拓崭新的文化空间是社会发展的必然过程，不论人们对传统持何种态度，它都在这个过程中起着十分重要的作用，人们既要依赖它，又要开拓它。
D．传统是历史传承的，也是现实创新的，它是时代的起点，但不是终点，只要深刻地改造、发展、开拓而不是完整地复制传统，就能开创一个伟大的时代。
二、古代诗文阅读 (36分)(一)文言文阅读 (19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。
何卿，成都卫人。
少有志操，习武事。
正德中，嗣．世职为指挥佥事。
以能，擢筠连守备。
从巡抚盛应期击斩叛贼谢文礼、文义。
世宗立，论．功，进署①都指挥佥事，充左参将，协守松潘。
嘉靖初，芒部土舍②陇政、土妇支禄等叛。
卿讨之，斩首二百余级，降其众数百人。
政奔乌撒，卿檄土官安宁擒以献。
宁佯．诺，而匿政不出。
巡抚汤沐言状，帝夺卿冠带。
川、贵兵合讨，贼始灭，还冠带如初。
五年春擢卿副总兵，仍镇松潘。
未几，政遗党沙保复叛。
卿偕参将魏武、参议姚汝皋等并进，斩保等贼首七人，余尽殄。
录功，武最，卿次之。
黑虎五砦番反，乌都、鹁鸽诸番亦继叛。
卿皆破平之，就进都督佥事。
威茂番十余砦连兵劫军粮，且攻茂州及长宁诸堡。
卿与副使朱纨以计残其众，战屡捷，遂攻深沟，焚其碉砦。
诸番窘，请赎罪，歃血断指耳，誓不复叛。
卿乃与刻木为约，分处其曹，画疆守，松潘路复通。
进署都督同知，镇守如故。
久之，以疾致仕．．。
二十三年，塞上多警。
召卿，以疾辞。
帝怒，夺其都督，命以都指挥使诣部听调。
未几，寇逼畿辅，命营卢沟桥。
松潘副总兵李爵为巡抚丘养浩劾罢诏以卿代给事中许天伦言卿贿养浩劾爵自为地帝怒夺卿及养浩官令巡按冉崇礼核实时兵事棘，翁万达复荐卿，还其都督佥事，都东官厅军马。
已而崇礼具言爵贪污，‚卿镇松潘十七年，为蜀保障，军民颂德，且贫，安所得贿？‛帝意乃解。
进署都督同知。
先后莅镇二十四年，军民戴之若慈母。
再以疾归。
三十三年，倭寇海上。
诏卿与沈希仪各率家众赴苏、松军门。
明年充副总兵，总理浙江及苏、松海防。
卿，蜀中名将，不谙海道，年已老，兵与将不习，竟不能有所为。
为巡按御史周如斗劾罢，卒。
(节选自《明史·列传第九十九》)【注】①〔署〕委任。
②〔舍〕宋元称官僚富家子弟为舍，明人沿用。
4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(3分)( )A．正德中，嗣．世职为指挥佥事嗣：继承。
B．论．功，进署都指挥佥事论：评定。
C．宁佯．诺，而匿政不出佯：假装。
D．久之，以疾致仕．．致仕：得官。
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( ) A．松潘副总兵李爵为巡抚/丘养浩劾罢/诏以卿代给事中/许天伦言卿贿养浩劾爵/自为地/帝怒/夺卿及养浩官/令巡按冉崇礼核实/B．松潘副总兵李爵为巡抚/丘养浩劾罢/诏以卿代/给事中许天伦言卿贿养浩/劾爵自为地/帝怒/夺卿及养浩官/令巡按冉崇礼核实/C．松潘副总兵李爵为巡抚丘养浩劾罢/诏以卿代/给事中许天伦言卿贿养浩劾爵/自为地/帝怒/夺卿及养浩官/令巡按冉崇礼核实/D．松潘副总兵李爵为巡抚丘养浩劾罢/诏以卿代给事中/许天伦言卿贿养浩/劾爵/自为地/帝怒/夺卿及养浩官/令巡按冉崇礼核实/6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)( )A．何卿少有节操，凭借才能升职。
他年少时就有志气和节操，喜欢习练打仗之事，跟从上级击杀叛贼，凭借才能与功劳不断升职，协助守卫松潘。
B．何卿平叛有功，保卫疆域安定。
守卫松潘期间，他多次平定众部落的叛乱，最终使众部落俯首臣服，同时采取措施安置他们，保证松潘的稳定。
C．何卿忍辱复出，再得皇帝信任。
嘉靖二十三年，边塞告急，何卿复出，被皇帝及同僚误解，经冉崇礼核实，才消除误解，官复原职，军民拥戴。
D．何卿年老御寇，无功被劾罢免。
他晚年带领家属奔赴苏、松军门抵御倭寇，因不熟悉海上军务，加之年事已高，最终无所作为，被弹劾而罢免。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)卿乃与刻木为约，分处其曹，画疆守，松潘路复通。
(5分)译文：___________________________________________ __________(2)卿镇松潘十七年，为蜀保障，军民颂德，且贫，安所得贿？(5分)译文：____________________________________________________(二)古代诗歌阅读 (11分)阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
上元①怀古(其一)李山甫②南朝天子爱风流，尽守江山不到头。
总是战争收拾得，却因歌舞破除休。
尧行道德终无敌，秦把金汤可自由。
试问繁华何处有？雨苔烟草古城秋。
【注】①〔上元〕古金陵的别称，即现在的南京。
②〔李山甫〕唐朝诗人，累举不第，文笔雄健，名著一方。
8．颈联在全诗中起什么作用？请简要分析。
(5分) 答：____________________________________________________ _______________9．最后两句抒发了诗人什么感情？这两句表达感情的方式与前六句有何不同？请简要分析。
(6分)答：____________________________________________________ _______________(三)名篇名句默写 (6分)10．补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)(1)白居易在《钱塘湖春行》中用‚_________________，_________________‛两句描写了春天鸟儿们充满生机与情趣的活动。
(2)杜牧在《阿房宫赋》中用‚___________________，___________________‛两句告诫人们如不吸取历史教训就会重蹈覆辙。
(3)在《赤壁赋》中，苏轼通过侧面描写写出了客的洞箫声具有强烈的感染力的两句是‚________________，________________‛。
选考题：【请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
】三、文学类文本阅读 (25分)11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
(25分)黄蜂疗法[意大利]卡尔维诺冬天过去了，它给人们留下了风湿病痛。
午间微弱的阳光给人们带来了欢娱，马可瓦多坐在公园里的一张长凳上看树枝发芽，以消磨时光，等着午后再去上班。
一个穿着打满补丁的大衣的驼背小老头走过来坐在他的旁边：他是里齐耶利先生，已经退休了。
他孑然一身，一个人生活，也是坐在长凳上晒太阳的常客。