人类学概论第十六章 文化展示__
《人类学概论课件》
人类学的方法论
介绍人类学的研究方法，包括田野调查、参与观察、访谈和文献研究等，并 讨论它们的优势和局限性。
田野调查与人类学研究
深入探讨田野调查在人类学研究中的重要性，包括如何选择研究场所、与研 究对象互动和记录数据等方面的挑战与方法。
文化遗产与人类学
探索文化遗产研究在人类学中的作用，包括保护文化遗产、文化认同和文化 遗产旅游等方面的重要性与挑战。
人类学的主要研究对象
介绍人类学研究的主要对象，包括人类生物学、语言、社会结构、文化与艺 术等方面，以及它们如何相互关联。
人类学分支学科
探索人类学的不同分支，例如物质文化人类学、民族志学和考古学等，以及 它们所关注的特定主题和研究方法。
人类学理论的演变
追溯人类学理论的历史发展，从功能主义到符号学，探索不同理论在解释社 会文化现象时的观点和方法。
人类学概论课件
欢迎来到《人类学概论课件》！本课程将带您探索人类学的历史、研究对象 与方法以及其在当代社会中的作用。
人Hale Waihona Puke 学的历史与发展了解人类学的起源，从早期探险家到现代学者的发展历程，并探讨其对人类 知识和文化的深远影响。
人类学的定义与意义
探究人类学的基本定义和研究领域，并讨论人类学在理解文化多样性、促进社会变革和解决实际问题方面的意 义。
(完整版)人类学概论章节要点整理
人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。
人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。
人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。
当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。
在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。
在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。
由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。
而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。
人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。
例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。
人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。
人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。
文化人类学概论
一、人类学研究定义、内涵、对象、结构人类学定义：人类学是运用实地考察的手段比较研究各民族文化和社会的综合学科。
广义的人类学涵盖了民族学、民俗学、考古学、语言学、体质人类学等多种学科。
人类学目标：通过不同社会与文化的比较，以及通过人类文化变迁历史的研究，概括出人类行为的原理、原则及人类文化变迁的一般规律，是人类学的最高目标。
人类学一词来自于希腊文中的（人）和（科学）。
人类学一词最早出现于1501年，当时专指人的体质方面的研究。
作为一门独立的学科，人类学形成于19世纪下半叶，至今才100多年的时间。
它被称为“在科学中历史最短、抱负最大”的“研究人类的科学”。
英国人类学家爱德华·泰勒1887年出版的《原始文化》一书是人类学学科正式诞生的标志。
人类学研究对象——文化的特质文化是共享的，是外在的，可研究性；文化是可习得的；文化是象征的，建基于符号的；文化是整合的广义人类学四个主要的分支：体质（生物）人类学、考古人类学、语言人类学、文化人类学（或称社会人类学、民族学狭义人类学则仅指文化人类学或社会人类学、民族学。
文化的结构（四层次说）a物态文化层：由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成。
物态文化以满足人类最基本的生存需要——衣、食、住、行。
b制度文化层：由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成。
c行为文化层：由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗称的习惯性定势构成。
d心态文化层：由人类社会实践和意识活动中长期熏陶化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成。
这是文化的核心部分。
二、人类学的基本观点（学科观）（一）整体论也称整体观局部与整体间有关系；局部与其他部分有关系，分三个维度理解：Ａ是共时性维度，整体内各个要素之间的关系，各个要素与整体之间的关系。
Ｂ是历时性维度Ｃ是生理——心理学维度，研究人类学者与对象之间的互动关系。
（二）文化相对论任何一种文化都必须依据它所依赖的文化结构，以及它所属的价值系统的关系来判断和解释由于每一种文化都是一个独立的体系，不同文化的传统和价值体系是无法比较的，每一种文化都只能按其自身的标准和价值观念来进行判断。
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整体观
这是人类学不同同于社会学的另一特征，社会学 家主要集中在社会和社会制度上，而人类学则是 把人类的体质和行为（包括体质、社会、文化、 甚至心理）的所有方面联系起来研究。这种研究 通常称之为“整体论”（holism），并且成为人 类学的一个基本点。原因之一是人类学家发现除 了人类学家本身观点各异之外，当代的许多学者 以及传媒在讨论有关人的行为时，如种族、领土、 两性关系、或者大脑结构等，很容易产生单一的 决定因素。
格尔兹对文化所下的定义则采取阐释人类 学的观点，因此他将文化界定为：“是指 从历史沿袭下来、体现于象征符号意义中 的意义模式，是由象征符号表达的传承概 念体系，人们以此达到沟通、延续和发展 他对生活的知识和态度。
文化的特征
文化是共享的 文化是习得的 文化是基于象征的 文化是整合的
文化之树的树叶——多元文化的视野
体质人类学
是研究人本身的体质，与生物学不同，主要研究人 类起源、 人种、和人体形态等三个部分。体质人类 学无论是研究人类祖先的化石、当今世界人口的基 因分布、基因遗传机制、我不=同人区??域? 人们的肤色和形 态特征，还是研究人类及相近的灵长类的行为模式， 都关注行为与自然和社会环境的关系。可以说，体 质人类学研究的是人类及相关的灵长类的体质发展 过程中与自然和社会环境的关联。
体质人类学：医学人类学、工程人类学、 遗传人类学、灵长类人类学等
人类学概论第十六章文化展示课件
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1 2 3 谈谈人类学不同文化撰写模式的特
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6 民族志电影的主要流派有什么特点？
7 8 9 功能主义和结构主义对艺术的研究 10 谈谈你对人类学文化展示方式的认
Press
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28 Clavde Lévi Strauss 1967 “The Structural Study of Myth”， In C LéviStrauss （ed ），Structural Anthropology Garden City， NY：Anchor.
29 Claude Lévi Strauss 1999 (1982) The Way of the Masks Seattle：University of Washington Press
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(一) 其目的多在于解释一种文化或行为。 保罗·霍金斯 民族志电影在以下领域扮演了独特的角色：
（1）大学本科教学； （2）文化材料档案； （3）研究项目的设计和提出； （4）探索性的田野工作； （5）使人类学引起更多公众的注意
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米莉·德·布里加德 人类学影片在人类学研究中发挥的以下三方面作用： （1）当事件过于复杂、速度过快，或事件太小，以
竞争的。 社会情境：从当地人的社会生活情境来认识
口头文学，这为口头文学的人类学研究提供 了一种重要的方法。 对社会情境的强调是人类学口述传统研究的
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第二节
文化撰写的建设性认识
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（一）“传送带”—— 把纪实作品比作知识传送带 人类学家到一个田野点上进行调查，把观察
人类学概论(西大考古)
言学还必须有其他研究来证实。 4．民族学：以民族作为研究对象，主要是现存民族，部分涉及民族史（民族考古）。 民族：
历史形成具有共同语言、生活地域、共同经济生活，在共同文化上形成公共心理素质。 对现有民族的调查。 完整、详细、系统了解某一民族各个方面。研究民族历史需依赖 考古学。族源，体质人类学对人骨的研究。语言学，民族识别重要标志。 三、人类学简史： （一）、人类学的产生及其发展。 19 世纪中叶在欧洲创立。 1．孕育阶段（上古——16 世纪初）：古希腊，希波克拉底，曾叙述自然环境对人类的影响； 体质人类学最初研究学者。 希罗多德，公元前 5 世纪，《历史》，风俗习惯，文化人类 学。 古埃及人曾以注意到不同种族，并绘于壁画上。 中世纪，宗教、神学盛行，科 学受限制。 1271 年，马可.波罗出发前往中国；在中国居住 17 年，游历中国太半，后 取道海上经土耳其回威尼斯，《马可.波罗行记》。 15 世纪始，在《马可.波罗行记》影 响下，“地理大发现时代”来临。 哥伦布发现美洲。 达.迦马 1498 年到达印度。 麦哲 伦环球航行。 人类各种族得到认识。 对人类学的研究开始兴起。 2．创建阶段（16 世纪初——1866 年）：发展成为一门科学。 体质人类学最早出现，自 16 世纪初开始，研究人体及其特征。 马金斯.亨特《人类学》。 16 世纪初人类解剖；意大 利，维萨里，致力于人体解剖，证明男女肋骨一样多，推翻了上帝用男人肋骨造女人之 说，《人体构造》，引起人们对“上帝造人说”的怀疑，被宗教裁判所处死。 17 世纪。 英国的泰森，解剖人、猩猩、猴子，比较研究，发现猩猩较猴子更接近于人，奠定比较 形态学基础。 18 世纪初，林奈，1736 年创建科学的生物分类系统，建立在动物的亲疏 关系上，灵长目，将人、猿、猴放于其中，将人分白、黑、黄、红四种人，统称智人种， 沿用至今。 18 世纪后期，布鲁门巴哈，将人种划分建立在人体测量基础上，特别是颅 骨形态。 19 世纪，一系列古人类大发现，尼安德特人、克罗马农人、森林古猿等。达 尔文《物种起源》。 赫胥黎，利用进化论论述人类起源，“人猿同祖”。人体形态学、人 种学、人类起源，体质人类学建立。 文化人类学：17 世纪始，大兴土木，地下往 往发现远古人类遗存，尤其是旧石器时代石器与化石，考古学开始建立。 19 世纪，汤 姆森将丹麦国家博物馆藏品按原料分类，石器、铜器、铁器。 卢伯克，按制造技术区 分石器。 1860 年，德国的巴斯典《历史上的人》，文化人类学诞生。 巴霍芬《母权论》。 19 世纪中叶，建立一批学术团体。 1866 年，瑞士，那沙特尔，首届人类学和史前考古 学会议，人类学正式诞生。
人类学概论第十六章文化展示
3 列维斯特劳斯 像任何语言都有其语法规则一样，任何
文化的背后都存在结构或意义，在潜在 的结构和意义背后，是人类认识事物的 文化二元论和结构二分法。 人类学的口述研究也是要去发现神话传 说背后隐含的结构和意义
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4 马林诺斯基 口头文学是一种文化中社会结构过程的一部
分，而这 个过程是充满个人和社会群体的政治和经济
第十六章 文化展示
文化撰写 影视人类学 艺术解读
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第一节
作为原始资料的口述
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人类学是对文化的解释，而人类学所解释的 文化主要是通过发掘当地人的口述资料来获 得的
要了解一个社区或民族的文化首先需要学习 当地的语言，然后到实地观察当地人的日常 生活，与当地人面对面地交流，做大量的田 野笔记，并在此基础上转换成文本，做出文 化的解释
变、拓展成一种行为，一种过程。 从多维的角度来探讨艺术，并开始以艺
术为切入点与学科主体进更为深入、有 效的对话和交流。
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不再仅仅局限于艺术品的形式、风格 在特定的文化场景中考察艺术品本身的
意义之外 强调它所行使的功能，研究它在维持社
会结构中的作用
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采取结构主义立场的研究 关注这些物品编码所承载的象征意义，在不
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格尔兹： 文本本身就是一个文化描写的系统(system)，
它既可以是文字的，亦可以是行为学意义上 的——“文化即文本”，并试图真正从情境 (context)上去研究和解释文化。 开创了“深描”的方法，即在特定的情境下 探求并解释文化的意义。 就像是权威的教授对古籍进行点评并阐释其 中的意义，权威的人类学家对一种特定的文
竞争的。 社会情境：从当地人的社会生活情境来认识
人类学概论名词解释
人类学概论名词解释人类学（Anthropology）是研究人类及其文化、社会、生物等方面的学科。
该学科涵盖了多个子领域，包括物质文化人类学、社会人类学、生物人类学和语言人类学。
以下是对人类学中几个重要名词的解释。
1. 文化（Culture）- 文化是指一个群体共同创造和传承的一套价值观、信仰、惯例、行为模式、艺术和科学知识等。
文化不仅包括物质方面的东西，如建筑、工具等，还包括非物质的东西，如语言、符号、价值观等。
人类学研究文化的形成、传播和变迁过程。
2. 社会结构（Social Structure）- 社会结构是指社会中个体之间的相互关系和组织形式。
它包括社会等级、社会团体（家庭、部落、宗教组织等）、社会角色和社会关系等。
社会结构决定了个体在社会中的地位和角色，以及个体之间的互动方式。
3. 集体记忆（Collective Memory）- 集体记忆是指一个群体共同记忆和传承的历史、经验和文化。
集体记忆通过口头传统、象征符号、宗教仪式和文化表演等方式传递给后代，并塑造着一个群体的身份认同和文化意识。
4. 批判人类学（Critical Anthropology）- 批判人类学是一种对传统人类学进行批判的学派。
它强调研究中体现的权力关系、社会不平等和社会正义的问题。
批判人类学挑战旧有人类学研究中的偏见和正当性，提倡研究者对研究对象和研究方法的自省和批判。
5. 跨学科（Interdisciplinary）- 跨学科是指不同学科之间的合作和交叉。
人类学作为一门综合性学科，与许多其他学科，如社会学、心理学、历史学和生物学等密切相关。
跨学科研究可以在不同学科的视角下对人类和人类社会进行深入理解。
6. 田野调查（Fieldwork）- 田野调查是人类学研究的核心方法之一，指研究者亲自深入到研究对象所在的实际场所进行观察、交流和参与。
田野调查能够帮助人类学家以第一手资料了解和理解研究对象的生活方式、价值观和文化表达。
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第二节 文化撰写
文化撰写的三种模式 文化撰写的建设性认识
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一、文化撰写的三种模式
（一）“传送带”——现实主义民族志 把纪实作品比作知识传送带 人类学家到一个田野点上进行调查，把观察 到的地方人民的生活方式记录下来。 写实性民族志透过部落社会的细部刻画，如 经济交换关系、家族制度、宗教制度、宗教 仪式过程来说明社会整体和文化全貌。 马林诺斯基的民族志方法论开创了写实性民 族志的先河
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二、文化撰写的建设性认识
文化撰写的情境性 科学思维与文化撰写 撰写人的局限 多元化作品生成
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第三节 影视人类学
民族志电影的实践特点 民族志电影的拍摄原则
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一、民族志电影的实践特点
（一）什么是影视人类学 影视人类学（visual anthropology）是 以影像和影视手段表现人类学原理，记 录、展示和诠释一个族群的文化或尝试 建立跨文化比较的学问
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(二)“深描”——解释人类学民族志 阐释学原本是阐释宗教的经典和文本(text)， 试图以历史和逻辑为依据，来解决宗教和哲 学文本中的晦涩难解的含义 19世纪的德国哲学家狄尔泰提出，阐释应当 从对文本的研究上升到对人类文化以及人类 社会互动关系的研究，阐释的任务在于提供 人们社会、文化上的互相理解
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米莉· 布里加德 德· 人类学影片在人类学研究中发挥的以下三方面作用： （1）当事件过于复杂、速度过快，或事件太小，以 至于人用肉眼或文字书写无法把握的时候，它作为记 录事件的工具而存在； （2）由于人们的很多行为即将消逝，或者理论所涉 及的事物已不复存在的时候，它作为一种为了后代进 行抢救性记录的方式而存在； （3）用于共时性跨文化的对比和历时性的文化变迁 研究
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三、艺术的意义
艺术符号学 批评式的艺术人类学 文化的提喻性表现
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复习思考题
1口述在人类学研究中有何意义？ 2口头传统的研究方法有哪些？ 3谈谈人类学不同文化撰写模式的特 点。 4谈谈对文化撰写的建设性认识。 5如何理解影视与人类学的关系？
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（二）口头传统研究法 1历史—地理方法 不同文化中有着相似内容的神话传说代 表着相似的文化现实，因此，研究者的 任务就是通过对照不同的版本，重建这 种现实。
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研究者把一个神话传说分割为一系列的 情节，通过对照不同版本中故事情节的 差异，试图重建故事的原型，追溯它的 历史演变并推演其空间传播路径
第十六章 文化展示
人类学与口述 文化撰写 影视人类学 艺术解读
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第一节 人类学与口述
作为原始资料的口述 作为研究对象的口述传统
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一、作为原始资料的口述
（一）作为原始资料的口述 人类学是对文化的解释，而人类学所解释的 文化主要是通过发掘当地人的口述资料来获 得的 要了解一个社区或民族的文化首先需要学习 当地的语言，然后到实地观察当地人的日常 生活，与当地人面对面地交流，做大量的田 野笔记，并在此基础上转换成文本，做出文 化的解释
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2自然比喻方法 自然比喻方法(the nature allegorical approa ch)以探讨民间文学已经丧失的过去的意义为 主题。 受文化进化论思潮的影响，这种理论认为， 神话故事是早期人类在对自然的印象的基础 上产生的，它们是人类对自然现象的比喻。 由于这些意义已经失去，学者们的职责就是 去重新揭示它们
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（二）口述与重构 当地人所口述的经历并不是对过去的简 单还原和复述，而是带有重构的性质。 尽管我们可以把过去发生的一切都看成 是历史事实，但人们只会回忆对（三）口述运用的学科差异 口述史 ： 是通过让社会精英人物回忆过去来为历史学 家提供研究资料，并为撰写以口述材料为基 础的传记提供基础。 以政事件和所谓社会精英为中心的历史，将 地方、族群、宗教群体和妇女等边缘化社会 群体作为书写历史的主体对象， 成为挑战精英历史的一种理论倾向
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理查德· 瑟伦森 重要的准备策略： （1）在做任何拍摄工作时，必须对现 存的已知文化变异的真实状况有清楚的 了解； （2）必须对不同文化情景中出现的问 题有明确的认识； （3）必须配备技术熟练的工作人员。
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(二)恪守人类学宗旨的影片因素 人类学者推崇的拍摄构想、行动及其成果与下列因素 紧密相连： （1）作品主要以用于学术研究为目的； （2）影片拍摄者应是人类学者或影片由人类学者主 持的摄制组拍摄，其摄制思想不应受商业性等任何非 学术性条件干扰； （3）还须遵循人类学的原则； （4）在“参与观察”与深入研究的调查研究基础上 进行拍摄； （5）文字作品和影视作品并重，二者成为互补与相 辅相成的关系，从而提供对文化理解的两种不同的表 现形式
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格尔兹： 文本本身就是一个文化描写的系统(system)， 它既可以是文字的，亦可以是行为学意义上 的——“文化即文本”，并试图真正从情境 (context)上去研究和解释文化。 开创了“深描”的方法，即在特定的情境下 探求并解释文化的意义。 就像是权威的教授对古籍进行点评并阐释其 中的意义，权威的人类学家对一种特定的文 化进行田野研究并解释其文化的意义。
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（三）“多声道”——后现代主义民族 志 詹姆斯· 克里弗德和乔治· 马尔库斯 《写文化：民族志的诗学和政治学》
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民族志从来就是文化的创作（cultural invention），而不是文化的表述(cultural representation 所有的真实都是被建构的；最简单的文化表 述都是有意识的创作 最好的民族志文本由一系列经过选择的真实 组成。民族志的真实从来就是不完全的、部 分的 人类学在本质上是文学的，而非传统上所认 为的科学
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二、民族志电影的拍摄原则
(一)为人类学的影片 其目的多在于解释一种文化或行为。 保罗· 霍金斯 民族志电影在以下领域扮演了独特的角色： （1）大学本科教学； （2）文化材料档案； （3）研究项目的设计和提出； （4）探索性的田野工作； （5）使人类学引起更多公众的注意
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现实主义民族志撰写的9个方面的特点： (1)民族志的叙述结构是全貌的民族志（total ethnography），逐一考察文化的组成部分或社会组 织，提供关于地理、亲属关系、经济、政治和宗教等 方面的详细图表； (2)民族志作者不是以第一人称的形式出现，而是作 为一个权威叙述者在叙述客观的事实； (3)个人的存在通常被埋没了，取而代之的是创造了 一个规范的角色模型； (4)提供地图、图表和照片作为“真的到过那里”的 象征物；
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文本与影视这两种类型的民族志具有相 通性： 人类学影视作品和文本民族志一样，它 们都是对某种真实状态的陈述。 影像不必模仿文字，文本书写也不可以 直接套用到影视表达上。 文字撰写和影视表现二者重要的不可替 代性，亦决定了它们之间的互补性。
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（二）民族志电影的实践特点 1开山作品 2文字与影视合璧报告 3解说电影 4观察电影 5真实电影
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3结构主义方法 列维斯特劳斯 像任何语言都有其语法规则一样，任何 文化的背后都存在结构或意义，在潜在 的结构和意义背后，是人类认识事物的 文化二元论和结构二分法。 人类学的口述研究也是要去发现神话传 说背后隐含的结构和意义
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4社会情境方法 马林诺斯基 口头文学是一种文化中社会结构过程的一部 分，而这 个过程是充满个人和社会群体的政治和经济 竞争的。 社会情境：从当地人的社会生活情境来认识 口头文学，这为口头文学的人类学研究提供 了一种重要的方法。 对社会情境的强调是人类学口述传统研究的 独特之处。
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（三）作为功能的艺术 不再仅仅局限于艺术品的形式、风格 在特定的文化场景中考察艺术品本身的 意义之外 强调它所行使的功能，研究它在维持社 会结构中的作用
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（四）结构主义的艺术研究 采取结构主义立场的研究 关注这些物品编码所承载的象征意义，在不 同的形式中找寻它们之间相互关联的普遍性 特质 艺术形式有它自己的一套构成，与社会文化 之间有相对应的关系，是社会文化不同层次 的抽象结果 列维斯特劳斯在《面具之道》
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(5)分析时空坐落或发生的事件，从而来表述 真实生活的细节； (6)提供资料，并忠实地表述当地人的观点 (7)写作风格趋于一般性的描述，而不是对个 别事实进行细致的探讨，被研究的个别事项 （仪式、婚姻、政治组织等）很少具有个性， 而是具有典型性（典型的仪式、典型的婚姻、 典型的乡村委员会等）； (8)使用专业术语； (9)对土著的概念加以注释。
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博厄斯 历史特殊论和文化相对论 非西方艺术不是西方的过去，它们具有自身 的价值。 通过对原始艺术的若干基本特性进行分析研 究，他讨论了各种艺术风格的发展问题以及 各种风格得以发展的能动条件 强调艺术的技术性，认为形式的美感是随技 术的活动的发展而不断发展的
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（二）作为过程的艺术 约20世纪50年代： 对艺术的描述这种静态研究业已逐渐转 变、拓展成一种行为，一种过程。 从多维的角度来探讨艺术，并开始以艺 术为切入点与学科主体进更为深入、有 效的对话和交流。
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人类学者做田野工作不只是为了了解历 史事项，而是理解一个社会或文化的结 构、功能、象征体系等隐含在调查对象 叙述背后的东西，并对这些做出解释
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二、作为研究对象的口述传统
（一）口述传统 口述传统（oral tradition）指一种文化 中通过口头形式世代相传的文化传承， 主要包括神话故事、民间传说、谚语、 民歌、史诗等民间文学形式，以及地方 曲艺、讲经说卷等其他一些民间弹唱/说 唱艺术
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二、艺术的形式与内容
（一）艺术是什么 早期的艺术研究： 侧重于艺术（art）的物质性存在、艺术的技 术和技巧；主要关注地域性艺术风格和起源， 以及图案的进化和传播，目的是向西方介绍 说明非西方艺术，减少西方文化对于非西方 艺术及其审美的陌生感，从而也导致艺术领 域的专业化知识成为研究发展中的最大障碍。