中国风水(地理)流派表
风水二十四山脉走向分金表
风水二十四山脉走向分金表
引言
风水学是中国古老的学科之一，通过观察和研究地理环境的变化来影响人的运势和幸福。
在风水学中，山脉是非常重要的元素之一。
二十四山脉走向分金表是对山脉走向进行分类和划分的表格，可以帮助我们了解不同山脉的风水特点。
二十四山脉走向分金表
以下是二十四山脉走向分金表的详情：
如何运用二十四山脉走向分金表
在风水学中，我们可以根据房屋或办公地点的朝向来判断山脉的走向。
根据二十四山脉走向分金表，我们可以预测不同朝向的风水特点，从而选择适合自己的居住或工作环境。
举例来说，如果我们的房屋朝向为东南向，根据表格可以了解到这个方向与学业有关，并且可能会带来学业有成的好运。
因此，这个朝向可能适合学生或需要进行学业提升的人居住。
另外，如果我们的办公室朝向为北向，根据表格可以了解到这个方向与智力提升相关，因此这个朝向可能适合需要不断思考和研究的专业人士。
总之，通过了解二十四山脉走向分金表，我们可以更好地选择居住或工作的环境，从而提升我们的运势和幸福感。
结论
二十四山脉走向分金表是风水学中一个重要的分类工具，可以帮助我们了解不同山脉走向对人的运势和幸福的影响。
通过了解和
运用这个表格，我们可以选择适合自己的居住或工作环境，提升自己的运势和幸福感。
希望这份文档对您了解风水学的二十四山脉走向分金表有所帮助！。
玄空飞星派（公认最厉害的风水流派）
⽞空飞星派（公认最厉害的风⽔流派）风⽔学中派别很多，但从⼤的⽅⾯划分只有两⼤派∶形势派、理⽓派。
⼀、形势派∶最早以形势论吉凶的祖师是管辂和郭璞，论聚与藏风着眼于地理形势，以⽓论⼭，归结于地形，看龙、⽳砂⽔等论吉凶。
唐末杨筠松在继承管辂和郭璞的风⽔理论基础上，发展和完善了形势派理论，在此基础上揉⼊了理⽓内容，创⽴了三合派风⽔。
形势派⼜称形法派、形象派，峦头派等。
以江西派最为出名。
代表经典有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬经⼗⼆丈》，均托名杨筠松所作。
今⼈在研究风⽔学时，认为形势派确实是⼀门⾼深的学问，具有⼀定的科学价值。
传说形势派宗师杨筠松祖籍为窦州（现⼴东信宜），怪⼈才⼦，所宣传的风⽔学被当地认为是'邪端学说'，遂迁江西，授三弟于，弟⼦才华出众，为当地'才⼦'，吹捧师⽗之学，遂使杨公名声⼊振。
今读杨公之书，其风⽔景观图多为两⼴、福建、江西之⼭，⽽平原地区、三⾓洲、⾼原地带都是找不到的。
⼆、理⽓派∶理⽓派以福建派最为出名。
传说福建⼈求学于江西⼈。
江西风⽔祖师恐其私利⼼太强，不授。
福建⼈遂寻⾛江西派所点的有名的'风⽔宝地'，进⾏对测，⽤指南针测其⽅向，结合当时流⾏的易学术数，独⾃创⽴了另⼀⼤⼤风⽔学派——福建派。
理⽓派由于将阴阳五⾏、⼋卦、河图、洛书、星象、神煞、纳⾳、奇门、六壬等⼏乎所有五术的理论观点都缩⼊其理论观点都缩⼈其⽴论原理，形成了⼗分复杂的风⽔学说。
正因为理⽓派过于繁杂，才分出许多⼩的门派，也正是因为这⼀点，学习风⽔学的⼈要特别注意选择，辨别真伪，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风⽔来。
1.⼋宅派由唐代著名僧⼈⼀⾏所创，他精通历法和天⽂，著有《⼤衍历》。
其理论核⼼是以⼋卦套九星配⼋宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把⼈分为东四和西四两命。
主张东西⼆宅不能相混，东四宅命⼈宜住东四宅，西四宅命⼈宜住西四宅。
⼋宅派在唐代被杨公（杨筠松）否定，宋代以后⼜有⼈将其重新包装上市，得以重新流传。
各派风水核心内容一览表
各派风水核心内容一览表注1.八宫黄泉—忌坐山立向,来去水.殊峰.择日;择日时,以选用之甲子入中顺飞九宫,恰逢忌字又在造葬之山与向.为归宫真犯.<崇正避谬>批:八宫黄泉限指一山,非三山都犯也?注2.黄泉—但巽向丙水,乾向壬水,武曲合卦,为救人黄泉.又云“辛入乾宫百万庄,癸位艮上发文章,乙向巽流清富贵,丁坤终是万斯箱”.(凡龙身两腋出来的水,不论黄泉---本人云)注3.正旁阴府—子卯乾艮活阴府(坐山斗首五行克其天干化气五行)；午酉坤巽死阴府（不仅不克,反生比之,故为死,无制也）.虽云旁阴府单干不忌,但旺相时令.同时天克.无克制也忌.*造忌天燥火,葬忌地燥火.且不冲不忌.*日流:忌该旬中克坐山之日.阳居水法：小神（乙丁辛癸）→中神（甲庚丙壬）→大神（乾坤艮巽）；其属星宿五行之土、火、木。
※坐山与案山1.生我（大吉），2.我克它（财多丁少），3.它克我（为凶），4.我生它（吉或凶）5.同我为比肩:木木.土土.火火(出状元),金金(杰出但兄弟不和),水水(不成功)※一说：峰相配为吉，贪狼＋武曲、巨门＋廉贞；※一说：旺峰四对（巽＋震长男长女配；艮＋兑少男少女配，若巽峰起震峰不起为纯阴无夫，绝峰也）※看三吉六秀（看实用八卦图），有则锦上添花；◆挨星格局运星入中，顺飞八方，名天盘；山星入中，阴逆阳顺，飞临八方，名地卦——看来龙、山砂、宝地、神位、床位、桌位。
向星入中，阴逆阳顺，飞临八方，名天卦——看水、门路、气口、梯、窗户、空凹。
下卦取直达之机，替卦用于补救。
1-旺山旺向：要坐实朝空，背山面水，主财丁两全。
反之，主破财伤丁。
2-上山下水：要坐空朝满，背水面山，主财丁两全。
反之，主破财伤丁。
3-双星会向：要前面有水，水外有山，主财丁两旺；有水无山，旺财不旺丁，有山无水，旺丁不旺财。
4-双星会坐：要后面有水环抱，水外有山，主财丁两旺。
有水无山，发财不发丁；有山无水，破财克妻。
总之，山管人丁贵贱寿夭，凡当令之山星飞临之处，要有秀丽端正之山峰，方主旺丁出贵。
风水起源与流派：之二
风水起源与流派：之二（一）形势派：（1）峦头派（2）形象派（3）形法派（二）理气派：（1）八宅派：游年八宅、伪诀八宅（2）阳宅三要派：与八宅派相似，不过少了命理的结合（3）乾坤国宝派：正宗八宅（4）命理派：近代兴旺，但古有之（5）三合长生派与廿四山头派：（6）翻卦派：（7）玄空飞星派（8）玄空大卦派（9）星宿派（10）八卦派（11）九星飞泊派（12）奇门派（13）五行派形势派形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论吉凶。
代表人物是称之为风水祖师管辂和郭璞。
唐末杨筠松在继承管辂和郭璞的风水理论基础上，发展和完善了形势派理论，在此基础上揉入了理气内容，创立了三合派风水形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，并没有完全分离。
1、峦头派：峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。
龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
代表作有金锁玉关派，则是“峦头派”也即“形势派”中的代表派系，曾被邵伟华先生誉为“风水学王冠顶上的明珠”。
自1997年金锁玉关经文传世以来，由于断事准确、调整有效，被社会广为推崇。
金锁玉关四字相当神秘，顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思，表示此书定贵不可多得。
它的理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。
结束语：金锁玉关以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。
金锁玉关又称过路阴阳，只要你掌握了这种方法，在为人断阴阳宅时，不用罗盘，只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福，一目了然。
2、形象派。
形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体。
例如某个山的形状象一只狮子。
有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
各派风水概要
赵景羲《紫白诀》、《沈氏玄空学》、《孔氏玄空宝监》。
朱旭轮、申听禅、朱燿、程明先、沈禹平、华湛恩、翁守仁……等。.浙江上虞徐迪惠及端木国瑚著《地理元文》。
5.湘楚（江西吉安）尹有本（尹一勺）著《四秘全书》。
6.广东澄海蔡本江（蔡岷山）著《辨正求真》、吴师青著《地学铁骨秘》；
刘礼让著《三元地理一脉真传》下册一六四页提及：「先祖刘江东,孙长庚,後裔刘伯温」。
刘江东本名渊则，又名子先，号白头，土名「刘七碗」，世称「见道先生」，江西人；与曾文辿、胡矮仙等同师杨筠松。孙长庚所作之遗迹多在广东梅县、大埔，因此笔者推测其当系江西或广东人。以卦理言地理者，多出自粤省，故有称之为「岭南派玄空」者。
「易经派地理」
清朝，浙江海盐张心言（绮石）著《地理辨正疏》。
孔昭苏（圣裔）《易盘易解》。
曾子南《堪舆实证》《杨公天机秘密三元地理便诀》。
张书图《三元地理图文浅释》
殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解》上册／下册。
郑清扬《三元正宗入门口诀》。
广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》。
明朝国师孙长庚（梦白）著作「玄空大卦派」地理秘笈。
一九三六年李虔虚道长卒。一九三七年春刊行《重注辨正心法讲义》，编注《地理辨正玄空述义》。一九三八年目疾加剧，诸小儿尚在求学，父母年届古稀，一门十余口，生活澹泊。（一九二八年任职北京交通部驻上海电料管理局一年，之前一年任职安徽全省卷烟特税一年。
反观当时大力宣扬章氏玄空的沈瓞民、中听禅、江志伊、尤雪行、荣柏云等人，都曾经向谈养吾学习请益过，谈师也诚意倾囊相授，後来个个离开他自立门户，站在他的肩膀上，叫他情何以堪？当时的谈养吾没有显赫的家世，又不善於逢迎趋奉，只能表现不伎不求的学者风范。
中国风水主要派别介绍，学者一目了然！
中国风水主要派别介绍，学者一目了然！现将几大主要门派的具体理论分别作以简单介绍，以便初学者对各门派有所了解。
不过风水学门派众多，如命理派、玄空大卦、奇门风水等等，无法尽数囊括。
总结也仅仅介绍客观理论，并无褒贬，望各位同修知晓。
1.三元派以坐山为主，配合四周水的来去确定吉凶，又称之为先后天水法。
该派的理论是，收先天水到堂可旺丁，收后天水到堂可旺财。
先后天水不可流破，若先天流破后天名曰“消”，后天流破先天名曰“亡”，先后天互相流破谓之“消亡败绝水”，遇之主克妻损财，人丁败绝。
著名的分支包括乾坤国宝【即龙门八局】。
乾坤国宝风水，原名“先后天八卦水法”，江湖上称之为“龙门八局”。
相传为唐朝国师邵延翰所传，其理论是从先后天八卦方位演变而来的。
是时下三元派最广为应用于阳宅的外局水的消纳，为重要的水法之一。
2.三合派以山水为主，以坐山朝向与宅外山峰或二十四山各个方向建筑物构成的生克关系来确定吉凶。
法以四周水的来去结合朝向定出十二长生位，十二长生者即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
从向上用双山五行起长生配水的来去论吉凶。
但向上配水与十二长生容易造成阴阳混杂，在应用时务必要分辨阴阳，宜净阴净阳，不可造成阴阳混杂。
3.玄空派以坐山朝向配合元运挨排九星，看其室内外山水布局论旺衰而确定吉凶。
所谓九星者，乃上元一白在坎、二黑在坤、三碧在震、四绿在巽、五黄在中、六白在乾、七赤在兑、八白在艮、九紫在离。
从实地应用来看，紫白九星主要是推测元运旺衰用，也就是用1-9九个数字的双星会座来确定吉凶。
只要能将这一点把握住，玄空风水学已算入门了。
4.八宅派有三种应用方法：一、以大门配游年九星论吉凶。
所谓九星者即伏位、天医、生气、延年四个吉星，五鬼、绝命、祸害、六煞四个凶星。
从大门起伏位，配后天八卦方位顺数，以九星之性确定吉凶。
二、根据八宅坐山分东、西四宅，然后与人命相结合，即东四宅配东四命，西四宅配西四命而论其吉凶。
各派风水概述
各派风水概述各派风水概述“风水”一词，源出于距今一千六百多年前的晋朝郭璞所著《葬经》一书中，经云：“气乘风则散，界水则止，故谓之风水??”,从此起，风水之术风行于世，发展至唐朝，杨筠松出，大力宏扬以救贫为先的宗旨，其所到之处信民皆以争邀为荣，使风水之术更上一个新台阶，杨公初学三合，后趁黄巢作乱之机，在御书库中窃得邱延翰进献给皇上的玄空大卦之精髄《青囊理气心印》，（而非当今假托吴景鸾之名的《理气心印》），后杨公弃三合而专攻玄空大卦（非丙丁乙酉原是火与十四进神之假玄空），以玄空之术救民于水火之中，累创奇迹，传为千古佳话，后作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》五经传世，为后学者尊为传世之宝筏，然而，唐·一行禅师为遵皇上安邦之策，因当时南蛮作乱，故领命造《灭蛮经》以乱南蛮风水，后南蛮识破其阴谋，反印假经暗销中原，使风水之真假难辨。
《灭蛮经》内容为：大游年诀、小游年诀、东四宅、西四宅。
伪诀三合：用十二长生消砂纳水（此非赖公之真三合也）等等。
原在福建最为流行，后由于明时徐之镆著《天机会元》将《灭蛮经》中的内容录入其书中，广为传播，使无知信民受其流毒，嗣后，蒋大鸿出，撰文力辨其伪，真诀才为智者所识。
至清时，纪大奎、赵玉材等，又将十二长生之伪诀大肆宣扬，以致伪诀遍布全国。
为使后学者能洞察真伪，今将各派风水代表概述如下：一：正五行此派以最简单的金、木、水、火、土作为入用主要内容，阴阳二宅皆以生与旺作为取用途径，以老五行为要诀，以坐山作为主要太极，如甲寅乙卯巽五山属木，取壬子癸亥峰为生峰，取甲寅乙卯巽峰为旺峰，以庚申辛酉乾为杀峰不取，我克他为财峰可取，但不宜多见，放水要放衰败方水，要生旺水流入，有些人套入游年诀，使本来很基础的基础风水蒙上了伪诀的面具，有省悟者不用伏、绝、天医、祸害、六煞、延年、五鬼、生气游年诀者，常可平平。
择日以正体五行生旺为主。
级别：入门基础级。
优点：为学风水者打好五行的基础。
风水流派、格局和水法
风⽔流派、格局和⽔法流派在理⽓的⽅法上，⼤致可分成两个⼤的流派，下统诸多分⽀。
直接采⽤⼋卦卦理理⽓的流派是卦理派。
包括⼋宅派、⽞空飞星派（内有六个⼤的派系，统百多个⼩的派别）、奇门风⽔、河洛风⽔、⼤三元易理派、⾦锁⽟关等。
采⽤河图、洛书和先后天⼋卦的阴阳五⾏原理理⽓的流派是五⾏派。
包括赣南杨公风⽔术、新三合派、命理风⽔、正五⾏风⽔术等。
中国风⽔学已经发展为多流派的风⽔学，每⼀派的风⽔学都有不同的理论，下⾯为你详细介绍：形势派：（1）峦头派、（2）形象派、（3）形法派；理⽓派：（1）⼋宅派、（2）命理派、（3）三合派、（4）翻卦派、（5）飞星派、（6）五⾏派、（7）⽞空⼤卦派、（8）⼋卦派、（9）九星飞泊派、（10）奇门派、（11）阳宅三要派、（12）廿四⼭头派（13）星宿派、（14）⾦锁⽟关派；命理派：根据⼈的出⽣时间阐述地理环境对⼈产⽣的影响。
格局乾⼭乾向⽔朝乾，乾峰出状元；卯⼭卯向卯源⽔，骤富⽯崇⽐午⼭午向午来堂，⼤将值边疆；坤⼭坤向坤⽔流，富贵永⽆休此明元空⼤卦向⽔兼收之法，举四⼭以例其余，皆卦内之清纯者也。
共有⼋局，此处列出四⼤局，另外四⼤局定可依法推出。
风⽔⽔法风⽔实践中最主要的是⽔法，所谓⽔法就是调整建筑物朝向与流⽔之间的关系，使之处⽔最佳位置，现代风⽔中的“⽔”则泛指⼀切流动的⽓场，如道路，⽔管等。
下⾯列举风⽔⽔法的主要流派。
⼗⼆长⽣⽔法⽔⼝在：丁未坤申庚⾣，⽣在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。
⽔⼝在：癸丑⾉寅甲卯，⽣在庚⾣，旺在巽已，墓在癸丑。
⽔⼝在：⾟戌乾亥壬⼦，⽣在丙午，旺在⾉寅，墓在⾟戌。
⽔⼝在：⼄⾠巽已丙午，⽣在壬⼦，旺在坤申，墓在⼄⾠。
此为杨公⼗⼆长⽣⽔法。
如：未⼭丑向，⼄⾠⽅来⽔，⽔⼝在乾亥：⾟戌乾亥壬⼦，⽣在丙午，旺在⾉寅，墓在⾟戌，所以⼄⾠⽅来⽔为冠带⽔论。
四⼤救贫⽔法杨公⽔法四⼤局，阴阳四局⾠戌丑未四墓库。
凡天造地设的真龙城局必有⽔⼝地户。
⼆⼗四⼭四⼗⼋向，四局四墓之内，龙凡养、⽣、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公⽈：⾦龙。
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由于杨筠松的徒子徒孙绝大部分都是江西人，自南宋起特别是自明清以来，江西的风水师，纷纷撰书立说，在民间影响最大，因而杨筠松风水术又被称为江西地理术。
其理论主导是东晋郭璞（276-324）所著《葬书》，即杨筠松从长安携回赣州，被皇朝禁锢八百余年的“禁中玉函”，杨筠松本《葬书》“乘生气”的主旨，在赣州建立一套有系统理论，有具体实践，操作规范化的风水术，其具体的代表是《青囊奥语》、非《四库全书》收录的，蒋大鸿擅改的《青囊奥语》因而，杨筠松风水术，从其本质说来，可称为郭（璞）杨（筠松）风水术。
杨筠松在赣州授徒有多少？是哪些人？由于南宋灭亡时，赣南文史被元兵洗劫一空，是难以考究的。
今查近代《地方志》及有关风水资料，最靠得住的学徒仅曾文辿和刘江东二人。
杨筠松授曾文辿的秘传资料《青囊奥语》，是根据《葬书》“乘生气”的理论主导，以“颠、颠倒”即七十二龙五行，龙水交会为实践原则。
曾文辿撰《天玉经序》所述“八神四个一，八神四个二”，正是承其学，也是以七
十二龙五行，龙水交会为风水实践的纲领。
是共一鼻孔出气的，而刘江东，号白头，别名：子陛，见道，漆腕，宗族排名渊则。
据诸书载其著作有《三宝经》、《立锥赋》、《乘生秘宝经》……等.未见其书,不敢加以评论.故杨筠松风水术,可称为郭杨曾风水术。
郭杨曾风水术，在理法方面分为两种，即郭杨曾古法风水术和郭杨曾“新法”风水术。
一．郭杨曾风水术，即杨筠松及其徒曾文辿，刘江东亲自实践的，以郭璞《葬书》为理论主导，以杨筠松《青囊奥语》、曾文辿《天玉经序》为实践总纲，以七十二龙五行，龙水交会，内乘龙气，外接堂气，内外辨证，专论玄窍关系的风水术。
二．郭杨曾“新法”风水术：古法风水术嫡传至厉伯韶代，（998-1022）前后，至南宋绍兴（1131-1162）年间，胡舜申融会朱嘉的理学，将古法“革新”为“新法”，同时蔡元定误删误释郭璞《葬书》，加入“气乘风则散，界水则止”的谬论，违背乘生气的风水主旨，其主要错误是增加“向”上的吉凶，在某种情况下，就延误了内乘生气，外接堂气（环境气），此一风水术，是论玄（龙）关（向）窍（水口）关系的风水术，即郭杨曾胡（舜申）风水术。
由于明清二代风水术处于大紊乱时期，都各自纷纷撰书立说，在风术典籍数量上是增加，但质量上是大退步。
把中国具有古代科学的风水术和中国罗盘从简单走上复杂化，而且纠缠不清，搞得一塌糊涂，从乘生气法变为伪法，从伪法进入乘杂气法，发展至乘北斗星法，然后由玄学沦落江湖迷信化“风水”术。
除郭杨曾古法风水术即（中国正统风水术）外，其余的风水术都是严重违背了郭璞《葬书》“乘生气”主旨。
（详参中国风水流派表）。