(名师整理)最新部编人教版语文七年级上册第11课《论语十二章》市优质课一等奖课件
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(名师整理)最新部编人教版语文7年级上册第11课《论语十二章》市优质课一等奖课件
每天 反省
谋划，商量办法
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曾子曰：“吾日 三省吾身：为人谋 而不
我
忠心，尽心
泛指多次
自己
老师传授的知识
忠乎？与朋友交 而不信乎？传 不习乎？”
真诚，诚实
复习
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是 不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授 的知识是不是复习过呢？”
同“又” 表顺承，就
先生，指孔子
复习， 按时 温习
也、也是
子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？
表顺接，然后 代指学习的内容 “悦”的古字，愉快
有朋 自远方来，不 亦 乐 乎？人不知
了解
志同道合的人
“不亦……乎？”：“不也是……吗？”
而不 愠，不亦 君 子 乎 ？ ”
表转折，却 生气，发怒 指道德上有修养的人
译文：孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间 去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是 也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君 子的行径吗？
. 4、人一不个知人而总不有愠被误解的时候，正确的态度应是 5.我快步上前，伸出双臂，拥. 抱来自青岛的朋友，二
千多年前的孔夫子不是说过吗： 有朋自远方来,不亦乐乎
学习了本课后，你有哪些收获和感想？ 告诉大家好吗？
光读书不思考也许能使平庸之辈知识 丰富，但它决不能使他们头脑清醒。
—— 约·诺里斯
——《论语》——
• 是一部记录孔子和他弟子言行的书。 • 共二十篇。 • 是儒家的重要经典之一。
• 类型 1、语录体 2、对话体 3、叙事体
文言文九字翻译法
1.留（专有名词、人名等照译） 2.补（补出省略成分，如主语、宾语） 3.删（删去不译的词语） 4.换（把古词换成现代词，即把单音节词换成
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者而改之。”
研读品析
• 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” • 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” • 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
归类整理
• 1、《论语》中的很多语句已经固化为成语，至今仍活跃 在现代汉语中，请再读课文，把它们找出来。
• 2、文言现象梳理
• 通假字 多义词 词类活用 式（倒装句，省略句）
归类整理
归类整理
• （4）古今异义词 • ①学而时习之，习，古义：__________；今义：学习 • ②吾日三省吾身，三，古义：________；今义：数词，三 • ③可以为师矣 ，可以，古义：______；今义：可能，许
可
拓展延伸
• 宋开国丞相赵普说：“半部《论语》治天下。”这句话是 什么意思？结合所学的《论语》十二则，说说你的理解。
• 这两章都写了追求。前者是孔子的深情赞叹，后者是孔子的自 述心志。
• 这两章都描写生动，情趣盎然，表现了高尚的节操，高洁的品 性。
• 这两章都写了“乐”。坦然的心境，表现了开阔的心胸，表现 了内心的强大。
研读品析
• 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” • 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” • 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” • 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善
关于孔子
• 孔子，名丘，字仲尼。生于周灵王廿一年，卒于周敬王四十二年。孔父叔 梁纥，孔母颜征在。丘乃殷商苗裔，故丘尝言“殷人也。”"曾祖孔防叔 避宋乱去鲁。父曾任陬邑宰。人称“陬人纥。”
• 丘，三岁丧父。弱冠任委吏，任乘田。而立之年收徒授课。三十五岁，因 鲁内乱首次离鲁适齐。后返鲁任中都宰，有政声。升司空乃至大司寇。五 十五岁复离鲁，周游列国。历经卫、曹、宋、陈、蔡诸国。六十八岁返鲁 。人称“第子三千”。丘为儒学创基，延续数朝。其言论即《论语》。成 书于战国。乃先秦显学之一。汉初有版本三。时人初学必读书。先习《孝 经》、《论语》，再习《五经》。宋后列为经。丘乃思想家、教育家、政 治家。中华民族传统文化之代表。逝后数千年， 谥号十余称。鲁称尼父 ，汉谓宣尼父，唐称文宣王，历朝皆谥。至清乃封大成至圣文宣先师。俗 间呼为孔夫子。民国五四运动号为孔老二。“文革”更甚。后平反。现尊 称孔子，美称尼甫。全球建“孔子学院”。
研读品析
• 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” • 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” • 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
归类整理
• 1、《论语》中的很多语句已经固化为成语，至今仍活跃 在现代汉语中，请再读课文，把它们找出来。
• 2、文言现象梳理
• 通假字 多义词 词类活用 式（倒装句，省略句）
归类整理
归类整理
• （4）古今异义词 • ①学而时习之，习，古义：__________；今义：学习 • ②吾日三省吾身，三，古义：________；今义：数词，三 • ③可以为师矣 ，可以，古义：______；今义：可能，许
可
拓展延伸
• 宋开国丞相赵普说：“半部《论语》治天下。”这句话是 什么意思？结合所学的《论语》十二则，说说你的理解。
• 这两章都写了追求。前者是孔子的深情赞叹，后者是孔子的自 述心志。
• 这两章都描写生动，情趣盎然，表现了高尚的节操，高洁的品 性。
• 这两章都写了“乐”。坦然的心境，表现了开阔的心胸，表现 了内心的强大。
研读品析
• 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” • 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” • 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” • 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善
关于孔子
• 孔子，名丘，字仲尼。生于周灵王廿一年，卒于周敬王四十二年。孔父叔 梁纥，孔母颜征在。丘乃殷商苗裔，故丘尝言“殷人也。”"曾祖孔防叔 避宋乱去鲁。父曾任陬邑宰。人称“陬人纥。”
• 丘，三岁丧父。弱冠任委吏，任乘田。而立之年收徒授课。三十五岁，因 鲁内乱首次离鲁适齐。后返鲁任中都宰，有政声。升司空乃至大司寇。五 十五岁复离鲁，周游列国。历经卫、曹、宋、陈、蔡诸国。六十八岁返鲁 。人称“第子三千”。丘为儒学创基，延续数朝。其言论即《论语》。成 书于战国。乃先秦显学之一。汉初有版本三。时人初学必读书。先习《孝 经》、《论语》，再习《五经》。宋后列为经。丘乃思想家、教育家、政 治家。中华民族传统文化之代表。逝后数千年， 谥号十余称。鲁称尼父 ，汉谓宣尼父，唐称文宣王，历朝皆谥。至清乃封大成至圣文宣先师。俗 间呼为孔夫子。民国五四运动号为孔老二。“文革”更甚。后平反。现尊 称孔子，美称尼甫。全球建“孔子学院”。
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今：数词，三
有关成语
不亦乐乎 温故知新 逝者如斯 三人行，必有我师 择善而从 匹夫不可夺志
Hale Waihona Puke 箪食瓢饮 富贵浮云学习了本课后，你有哪些收获和感想？ 告诉大家好吗？
光读书不思考也许能使平庸之辈知识 丰富，但它决不能使他们头脑清醒。
—— 约·诺里斯
注意朗读节奏
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知 /而不愠，不亦/君子乎？”
2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/ 不习乎？”
3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命， 六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
《论语》十二章
孔子介绍
孔子(前551~前479)，我国古代伟大的 思想家、教育家，儒家学派的创始人， 被誉为“万世师表”、“千古圣人”， 世界十大思想家之首。与战国时期儒家 代表人物孟子并称“孔孟”。
《论语》和四书五经
经 四书：《论语》《大学》《中庸》《孟子》 书 五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
空想却不读书就会有害。”
•学而时习之，不亦说乎。 •温故而知新，可以为师矣。 •学而不思则罔，思而不学则
殆。
学习方法：
文言知识归纳 通假字
不亦说乎 说：同“悦” ，愉快
古今异义
不亦君子乎
古：指有才德的人 今：泛指品 德高尚的人
可以为师矣
古：可以、凭借 今：可能、许 可
古今异义
吾日三省吾身 古：泛指多次
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 《论语》儒家经典著作，四书之一。据说为儒家门徒所写，是记 录孔子及其弟子言行的书。为语录体。共20篇。
人教初中语文七上12《论语》十二章[王彩华]【市一等奖】优质课
![人教初中语文七上12《论语》十二章[王彩华]【市一等奖】优质课](https://img.taocdn.com/s3/m/e08a46716bd97f192279e9e8.png)
优质课教案教学目标1、能流畅、有感情地朗读课文,在朗读中感知大意,体验人物2、积累文言词语,疏通课文3、当堂背诵,积累成语警句4、通过朗读揣摩,感受孔子的教育思想和人格魅力5、培养正确的学习方法和态度,学会修身做人2学情分析初一学生在第一、二单元已学习了简单的古诗文,有学习古文的基础;其次,论语学生已不陌生,易引起学生的兴趣。
3重点难点1、有感情地朗读课文,在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力2、初步学会运用各种方法,疏通课文,理解大意【教学难点】:1、有感情地朗读课文,在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力2、当堂背诵,并联系自己的生活体验,谈谈自己的理解4教学过程4.1 第一学时4.1.1教学活动活动1【导入】教师导入。
有人说,若中国人不知道有孔子,不能算是有思想的中国人;知道了孔子,而不知道《论语》,也不能算是有思想的中国人。
“半部《论语》治天下”,它形象的概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。
今天,就让我们走进孔子,随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
活动2【活动】合作探究第二阶段:自主探究听录音,要注意听准生字的读音。
然后学生自主朗读。
根据课下注释,翻译课文。
参考:孔子说:“学习了(知识),然后时常去温习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗?人家不了解(我),我却不怨恨,不是君子(的所为)吗?”曾子说:“我每天多次的反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过了呢?”孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”。
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• 2．通假字。
• 不亦说乎(“说”通“悦”，愉快)
字·词·音
3．一词多义。 人不知．而不愠（动词，了解）
知 温故而知．新（动词，得到） 学而时习之．（代词，代学到的东西）
之 知之者不如好之．者（代词，它，文中 指代学问和事业）
字·词·音
4．词类活用。 (1)学而时习之(名词作状语，按时) (2)吾日三省吾身(名词作状语，每天) (3)传不习乎(动词用作名词，老师传授的知识) (4)温故而知新(形容词活用作名词，分别译作“旧的知 识”和“新的理解和体会”) (5)好之者不如乐之者(形容词用作动词，喜欢，爱好) (6)好之者不如乐之者(形容词的意动用法，以……为乐
学经典、用经典，我们要将《论语》中的好的学 习方法、正确 的学习态度，修身做人的道理用来指导 我们的学习和做人。
学习了本课后，你有哪些收获和感想？ 告诉大家好吗？
本课小结
光读书不思考也许能使平庸之辈知识 丰富，但它决不能使他们头脑清醒。
—— 约·诺里斯
推荐阅读
《论语》
论语十二章
1．知识与技能目标： 掌握重点文言词语，理解各章语录的含义，提高
学生理解文言文的能力。 2．过程与方法目标：
结合本文的学习，调整自己的学习方法和态度。 3．情感态度与价值观目标：
激发热爱民族经典文化的热情。
贰 译
以小组为单位进行第十一、十二章文意疏通： 讨论重点词，进行文句口译，标示出不清楚的 地方。
• 【交流点拨】①温故知新：温习学过的知识，可得到新理解与 体会。也指重温历史经验，更好地认识现在。
• ②三人行，必有我师：几个人一同走路，其中必定有人能当我 的老师。表示要善于向别人学习。
• ③择善而从：选择好的向他人学习，也指采纳并实行正确意见。 • ④饭疏饮水：形容清心寡欲，安贫乐道的生活。
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教学环节
二 课堂教学过程
导入新课
道不远人
教学 环节
消除学生文言文的畏 难心理
为学
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。 逝者如斯夫，不舍昼夜。 三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
教学理念综述
语文课堂是传承文化的载体，是连系学生 与文本的纽带。
语文的两大功能：言志
载道
用国学文化点亮语文课堂。
文本解读 孔子知多少
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑 （今山东曲阜市南辛镇）人。中国古代伟 大的思想家、教育家、政治家，儒家学派 的创始人。孔子集华夏上古文化之大成， 在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”， 是当时社会上的最博学者之一，被后世统 治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世 师表，是“世界十大文化名人”之首。
《论语》十二章
1.进一步熟悉文言文,体会其与现代文的不同。掌握一些重点词 语和句式。 2.结合对孔子生平与思想的介绍,正确理解《论语》十二章的内 容,体会其中倡导的修身和为学之道。
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• 一个四处游说，替统治者操心，拼命 劝他们改邪归正的人；
• 一个古道热肠，梦想恢复周公之治， 安定天下百姓的人。
• 他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠 沛流离，像条无家可归的流浪狗。
• 读他的书，既不捧，也不摔，恰如其 分地讲，他是个堂吉诃德。
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译文：孔子说：“能够通过温习 旧知识，进而悟出新知识，就可以凭
此做老师了。” 孔子说：“只是读书却不思考，就 会迷茫而无所得；只是空想却不读书 ，就会疑惑（对自己的学业有害）。
”
重点词语 故：旧知识
以：凭借
罔：迷惑
殆：疑惑（有害 ）
内容解读
【本章大旨】强调独立思考的必要性。 【本章大旨】阐述学习与思考的辩证关系，认为 不可偏废其一。
译文：孔子说：学到的 （知识）能时常温习，不也 是很愉快的吗？有朋友从远 方来，不也是很快乐吗？别 人不了解（自己），（自己 ）却不怨恨，不也是很有修 养的人吗？
重点词语
时习：按时温习。时，按时 说：“悦”的古字，愉快 朋：志同道合的人
乐：愉快、高兴 知：了解，知道
愠：生气，恼怒 君子：道德上有修养的人 固定句式:“不亦……乎？”译作 “不也是……吗？”
是世界十大孔文孟化名人之首。
孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能“鄙 事”，有志于学。
• （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，
历尽艰辛。 • （5）65—73岁，安居鲁国，
办教育，理六经。
孔子是我国古代著名 的思想家、教育家、儒家 学派创始人。孔子还是一 位古文献整理家，曾修 《诗》、《书》，定 《礼》、《乐》，序《周 易》，作《春秋》。孔子 的思想及学说对后世产生 了极其深远的影响。
传：老师传授的知识
/ / 子曰：“吾十有五 而志于学，三十 而立， / / / 四十 而不惑，五十 而知天命，六十 而耳 / 顺，七十 而从心所欲，不逾矩。”《为政》
译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学
问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十 岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各 种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能 随心所欲，却不逾越法度规矩。”
此做老师了。” 孔子说：“只是读书却不思考，就 会迷茫而无所得；只是空想却不读书 ，就会疑惑（对自己的学业有害）。
”
重点词语 故：旧知识
以：凭借
罔：迷惑
殆：疑惑（有害 ）
内容解读
【本章大旨】强调独立思考的必要性。 【本章大旨】阐述学习与思考的辩证关系，认为 不可偏废其一。
译文：孔子说：学到的 （知识）能时常温习，不也 是很愉快的吗？有朋友从远 方来，不也是很快乐吗？别 人不了解（自己），（自己 ）却不怨恨，不也是很有修 养的人吗？
重点词语
时习：按时温习。时，按时 说：“悦”的古字，愉快 朋：志同道合的人
乐：愉快、高兴 知：了解，知道
愠：生气，恼怒 君子：道德上有修养的人 固定句式:“不亦……乎？”译作 “不也是……吗？”
是世界十大孔文孟化名人之首。
孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能“鄙 事”，有志于学。
• （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，
历尽艰辛。 • （5）65—73岁，安居鲁国，
办教育，理六经。
孔子是我国古代著名 的思想家、教育家、儒家 学派创始人。孔子还是一 位古文献整理家，曾修 《诗》、《书》，定 《礼》、《乐》，序《周 易》，作《春秋》。孔子 的思想及学说对后世产生 了极其深远的影响。
传：老师传授的知识
/ / 子曰：“吾十有五 而志于学，三十 而立， / / / 四十 而不惑，五十 而知天命，六十 而耳 / 顺，七十 而从心所欲，不逾矩。”《为政》
译文：孔子说：“我十五岁就有志于做学
问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十 岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各 种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能 随心所欲，却不逾越法度规矩。”
(名师整理)最新部编人教版语文七年级上册第11课《论语十二章》市优质课一等奖课件
人不知而不愠 而 温故而知新
博学而笃志
仁在其中矣 其
其不善者而改之
转折 顺承 并列
它的 他人
特殊句式
• 省略句： • 可以为师矣。“以”后面省略代词“之” • 其不善者而改之。句首省略动词“择”
• 判断句： • 贤哉，回也！ • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
1、出自本文的成语:
不亦乐乎、三省吾身、温故知新、乐在 其中、三人行必有我师
论语十二章
1．知识与技能目标： 掌握重点文言词语，理解各章语录的含义，提高
学生理解文言文的能力。 2．过程与方法目标：
结合本文的学习，调整自己的学习方法和态度。 3．情感态度与价值观目标：
激发热爱民族经典文化的热情。
孔子（公元前551-公元前479 ），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国 人，春秋末期的思想家、教育家、 政治家，儒家思想的创始人。被誉 为“万世师表”、“千古圣人”， 世界十大思想家之首。 孔子的思想：“仁”心的道德学说 。
指道德上有修养的人 人家不了解（我）
而不 愠，不亦∕君 子 乎 ？ ”
表转折 生气，发怒
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间去温习， 不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐 吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行径 吗？
第1句讲 第2句讲 第3句讲
学习方法 学习的乐趣 个人修养
课文探究
• 本章是孔子自述他知识、修养、精神境界 不断提升的过程。
• 1、从本章来看，学习和修养的过程可分为 几个阶段？
• 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和社会规则高度统一
课文探究
• 2、道德修养的最高境界是怎样的？ • 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，
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不能。 因为这三个句子针对的对象是“他人”,接 着是“朋友”,最后是“自己”,体现了一种由疏到亲、由 人到己的顺序,更好地体现了曾子先人后己、以天下为己 任的高尚情操,互换后就破坏了这种顺序,也不能很好地体 现曾子的这种高尚的品格。
同“又” 表顺承，就
独立做事情
③ 子曰：“吾十有五 而志于学，三十 而立，四十而
⑫子夏曰：“博学 而 笃志，切
仁德
表并列
表并列
问 而近思，仁在其中矣”
子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，
遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前 的问题，仁德就在其中了。”
本章讲个人修养： 坚定信念、广泛学习。
孔子“仁”的儒家思想表现在：博学而笃 志，切问而近思。
既要广博地学习，又要有坚定的志 向，既要多提问题，又要多想与自己 的实际情况密切相关的事情。
（2）教育思想
• 重视教育的作用 • 提倡“有教无类”（一视同仁） • “诲人不倦” • “因材施教”
类型：
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其
1、语录体 。再传弟内子容关有于孔孔子子谈言话行，的答记弟录子，问共及2弟0子篇间。的相
2、对话体。 互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。
3、叙事体。 宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治
讨论4个问题
1、你喜欢哪一则? 2、你觉得哪一则对你启发最大? 3、你觉得怎样才能真正学到知识? 4、你还知道哪些指导我们如何学习的名言?
成语归纳
• 不亦乐乎
• 逝者如斯
• 三省吾身
• 四十不惑
• 三十而立
• 随心所欲
• 温故知新
• 箪食瓢饮
• 不舍昼夜
• 博学笃志
• 三人行，必有我师 • 切问近思
谋划，商量办
wèi
法
② 曾子曰：“吾日 三省吾身：为人谋 而不
忠心，尽心
我 泛指多次 自己 老师传授的知识
忠乎？与朋友交 而不信乎？传 不习乎？”
真诚，诚实
复习
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽 心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知 识是不是复习过呢？”
曾子每天从哪三个方面反省自己？
代词，学 问
⑦ 子曰：“知 之
喜欢、爱好
者
……的人
不如 好之者，好以…之…者为乐不趣，如名乐词意之动
孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如 爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为
者乐的。人”。”
❖ 本章阐述了学习态度：以学习为快乐
❖ 这一段运用了什么修辞？顶真
❖ 讲学习的三个层次：知、好、乐，层 层推进，使说理更加透彻，令人信服。
④ 子曰:“温故 而知 新, 可 以 为 师矣.”
旧的知识
可 凭借
表承接，就 以
做,成为
孔子说：“温习旧的知识，从而得到新的体 会与理解，可以凭借这一点成为老师。”
本章谈学习方法。 强调独立思考的必要性
正确的学习方法：复习旧知识，触类旁 通，举一反三。
常复旧课,学习了以后一定要花时间进 行巩固。领悟新知。
迷惑、疑
不能为人力所支配的事情
不 惑惑，五十 而知 天命，六十 而耳顺，七十 而从
越过、超过
规范
心所欲，不逾 矩。”
能听得进不同意见
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁 遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十 岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲， 又不会超出规矩。
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 从本章来看，学习和修养的过程可分为几个 阶段？
表转折，却 表转折，却 疑惑
⑤ 子曰：“学而不思 则罔，思而
迷惑，即感到迷茫而无所适从。
不学则殆。”
孔子说：“只学习却不思考，便会迷惑而无 所得。只空想却不学习，就会有害。”
本章讨论正确的学习方法:
阐述学习与思考的辩证关系，学习与思考相结合,方 能有所得。
“学而不思则罔,思而不学则殆”中“罔”和“殆”两 个词有何不同意思?
天下”。
南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成
为儒家的重要经典。
“四书”：《大学》《论语》《中源自》《孟子》“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
字音字形
论语( lún )
愠( yùn )
罔( wǎng )
殆( dài )
焉( yān )
肱( gōng)
逾矩( yú )( jǔ ) 箪( dān)
孔子被后世统治者尊为“圣 人”，战国时期儒家代表人 物孟子与孔子并称“孔孟” 。
山东曲阜“三孔”
孔庙—祭祀孔子的地方
孔府—孔子嫡系 子孙居住地
孔林—孔子墓地
孔子思想
（1）、政治思想
孔子创立了以“仁”（即仁爱、爱人）为核心 的道德学说，政治上主张“仁政”（ “仁者爱 人”、“克己复礼”。）他自己也是一个很善 良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、 宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人 之美，不成人之恶” ，都是他的做人准则。
十五岁到四十岁：学习领会。 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 。 七十：主观意识和做人规则融合为一。
道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，
而不是勉强去做。
我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经
过长时间的学习，循序渐进。
温习
得到新的体会,悟出新的道理
笃( dǔ )
不亦说乎( yuè )
三省吾身( xǐng ) 传不习乎( chuán )
为人谋( wèi )
十有五( yòu )
逝者如斯夫( fú ) 好之者( hào )
划分朗读节奏
①子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/
乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” ②曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而 不信乎？传/不习乎？” ③子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五 十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” ⑤子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
本章说明：兴趣对于学习的重要性。
“兴趣是最好的老师。”
4.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”中“知之者” “好之者”“乐之者”分别指什么样的人?孔子更为欣赏 哪种人?为什么?
“知之者”是指懂得它的人,“好之者”指爱好它的人, “乐之者”是指以它为乐的人。
这三种人中孔子更为欣赏的是第三种人,因为在孔子看 来,只有对学习充满兴趣,才能取得好的学习效果。不同的人 在同样的学习环境下学习效果不一样,自身的素质固然是一 个方面,更加重要的还在于学习者对学习内 。
“罔”侧重于迷惑而无所得,就是对知识的理解不明确, 掌握不牢固;“殆”侧重于疑惑、有害,就是不学习知识而 成天胡思乱想会使人有陷入邪说的危险,要比“罔”影响更 坏,危害程度更深。这两个词反映出孔子在“学”与“思” 两个方面,更重视“学”,反对离开“学”的胡思乱想。
品质高尚
⑥ 子曰：“ 贤
哉，回也！一箪 古代盛饭用的圆形竹 器，相当于现在的碗
⑥子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪 其忧，回/也不改其乐。贤哉，回也！” ⑦子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” ⑧子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不 义/而/富且贵，于我/如浮云。” ⑨子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善 者/而改之。” ⑩ 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。” ⑪ 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” ⑫子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”
间的飞逝，指明时间的宝贵。
军队
普通人
⑪ 子曰：“三军 可夺帅也，匹夫 不可夺
志也。”
孔子说：“军队的主帅可以改变， 普通人的志气却不可改变。”
shí yú
❖ 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
人一定要有志气、品格。在任何 时候、任何情况下都不能改变自己的 心志，应该坚定信念、矢志不渝。
广泛
坚守 恳切
正确的学习态度： 虚心求教，取长补短，改正不足。
河、河流 流逝 这
舍弃
⑩ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不
舍昼孔子夜在。河边”感叹道：“一去不复返的时光就像 这河水一样，日夜不停。”
❖ 本章讲时光易逝，应珍惜时间。
❖ 对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们 要珍惜时光。
❖ 本章运用了什么修辞？比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时
不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？
别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子吗？
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
• 这句话说了哪几个方面的问题？
❖ 第1句讲学习的方法。 ❖ 第2句讲学习的乐趣。 ❖ 第3句讲个人的修养。 高尚的个人修养:自求长进，提高修养
每天
反省
为别人办事 与朋友交往 温习知识 曾子对自己有什么要求？
忠（尽心尽力）信（诚实）习（温习）
这一章讲的是个人修养，古人治学 非常重视品德的修养，“德才兼备”。 每天自我反省——是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友；是否认真复习功课。
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 三个问题能否互换位置?为什么?
吃饭，名词作动词 粗粮
⑧ 子曰：“饭
正当手段
冷水
弯着胳膊
疏食 饮水，曲肱
表顺承
而枕乐趣之，乐 亦在 其中矣。对不于义 而
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，
富且乐贵趣，贵也对，就于在我于这 来我中讲间就如了像。是浮用天云不上正的。当浮”的云手一段样得。来” 的富
❖ 本章讲人的道德修养。
孔子极力提倡“安贫乐道”的思想 ，认为真正有道德、有理想的君子，不 会为物质享受而奔波忙碌。并且认为不 凭道义而获得的富贵，就像虚幻的浮云 一样。
同“又” 表顺承，就
独立做事情
③ 子曰：“吾十有五 而志于学，三十 而立，四十而
⑫子夏曰：“博学 而 笃志，切
仁德
表并列
表并列
问 而近思，仁在其中矣”
子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，
遇不明事能恳切地向别人发问，多考虑当前 的问题，仁德就在其中了。”
本章讲个人修养： 坚定信念、广泛学习。
孔子“仁”的儒家思想表现在：博学而笃 志，切问而近思。
既要广博地学习，又要有坚定的志 向，既要多提问题，又要多想与自己 的实际情况密切相关的事情。
（2）教育思想
• 重视教育的作用 • 提倡“有教无类”（一视同仁） • “诲人不倦” • “因材施教”
类型：
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其
1、语录体 。再传弟内子容关有于孔孔子子谈言话行，的答记弟录子，问共及2弟0子篇间。的相
2、对话体。 互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。
3、叙事体。 宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》治
讨论4个问题
1、你喜欢哪一则? 2、你觉得哪一则对你启发最大? 3、你觉得怎样才能真正学到知识? 4、你还知道哪些指导我们如何学习的名言?
成语归纳
• 不亦乐乎
• 逝者如斯
• 三省吾身
• 四十不惑
• 三十而立
• 随心所欲
• 温故知新
• 箪食瓢饮
• 不舍昼夜
• 博学笃志
• 三人行，必有我师 • 切问近思
谋划，商量办
wèi
法
② 曾子曰：“吾日 三省吾身：为人谋 而不
忠心，尽心
我 泛指多次 自己 老师传授的知识
忠乎？与朋友交 而不信乎？传 不习乎？”
真诚，诚实
复习
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽 心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知 识是不是复习过呢？”
曾子每天从哪三个方面反省自己？
代词，学 问
⑦ 子曰：“知 之
喜欢、爱好
者
……的人
不如 好之者，好以…之…者为乐不趣，如名乐词意之动
孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如 爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为
者乐的。人”。”
❖ 本章阐述了学习态度：以学习为快乐
❖ 这一段运用了什么修辞？顶真
❖ 讲学习的三个层次：知、好、乐，层 层推进，使说理更加透彻，令人信服。
④ 子曰:“温故 而知 新, 可 以 为 师矣.”
旧的知识
可 凭借
表承接，就 以
做,成为
孔子说：“温习旧的知识，从而得到新的体 会与理解，可以凭借这一点成为老师。”
本章谈学习方法。 强调独立思考的必要性
正确的学习方法：复习旧知识，触类旁 通，举一反三。
常复旧课,学习了以后一定要花时间进 行巩固。领悟新知。
迷惑、疑
不能为人力所支配的事情
不 惑惑，五十 而知 天命，六十 而耳顺，七十 而从
越过、超过
规范
心所欲，不逾 矩。”
能听得进不同意见
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁 遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十 岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲， 又不会超出规矩。
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 从本章来看，学习和修养的过程可分为几个 阶段？
表转折，却 表转折，却 疑惑
⑤ 子曰：“学而不思 则罔，思而
迷惑，即感到迷茫而无所适从。
不学则殆。”
孔子说：“只学习却不思考，便会迷惑而无 所得。只空想却不学习，就会有害。”
本章讨论正确的学习方法:
阐述学习与思考的辩证关系，学习与思考相结合,方 能有所得。
“学而不思则罔,思而不学则殆”中“罔”和“殆”两 个词有何不同意思?
天下”。
南宋时，朱熹把它列为“四书”之一，成
为儒家的重要经典。
“四书”：《大学》《论语》《中源自》《孟子》“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
字音字形
论语( lún )
愠( yùn )
罔( wǎng )
殆( dài )
焉( yān )
肱( gōng)
逾矩( yú )( jǔ ) 箪( dān)
孔子被后世统治者尊为“圣 人”，战国时期儒家代表人 物孟子与孔子并称“孔孟” 。
山东曲阜“三孔”
孔庙—祭祀孔子的地方
孔府—孔子嫡系 子孙居住地
孔林—孔子墓地
孔子思想
（1）、政治思想
孔子创立了以“仁”（即仁爱、爱人）为核心 的道德学说，政治上主张“仁政”（ “仁者爱 人”、“克己复礼”。）他自己也是一个很善 良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、 宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人 之美，不成人之恶” ，都是他的做人准则。
十五岁到四十岁：学习领会。 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 。 七十：主观意识和做人规则融合为一。
道德修养的最高境界是怎样的？ 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，
而不是勉强去做。
我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经
过长时间的学习，循序渐进。
温习
得到新的体会,悟出新的道理
笃( dǔ )
不亦说乎( yuè )
三省吾身( xǐng ) 传不习乎( chuán )
为人谋( wèi )
十有五( yòu )
逝者如斯夫( fú ) 好之者( hào )
划分朗读节奏
①子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/
乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” ②曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而 不信乎？传/不习乎？” ③子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五 十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” ④子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” ⑤子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
本章说明：兴趣对于学习的重要性。
“兴趣是最好的老师。”
4.“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”中“知之者” “好之者”“乐之者”分别指什么样的人?孔子更为欣赏 哪种人?为什么?
“知之者”是指懂得它的人,“好之者”指爱好它的人, “乐之者”是指以它为乐的人。
这三种人中孔子更为欣赏的是第三种人,因为在孔子看 来,只有对学习充满兴趣,才能取得好的学习效果。不同的人 在同样的学习环境下学习效果不一样,自身的素质固然是一 个方面,更加重要的还在于学习者对学习内 。
“罔”侧重于迷惑而无所得,就是对知识的理解不明确, 掌握不牢固;“殆”侧重于疑惑、有害,就是不学习知识而 成天胡思乱想会使人有陷入邪说的危险,要比“罔”影响更 坏,危害程度更深。这两个词反映出孔子在“学”与“思” 两个方面,更重视“学”,反对离开“学”的胡思乱想。
品质高尚
⑥ 子曰：“ 贤
哉，回也！一箪 古代盛饭用的圆形竹 器，相当于现在的碗
⑥子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪 其忧，回/也不改其乐。贤哉，回也！” ⑦子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” ⑧子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不 义/而/富且贵，于我/如浮云。” ⑨子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善 者/而改之。” ⑩ 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。” ⑪ 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” ⑫子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”
间的飞逝，指明时间的宝贵。
军队
普通人
⑪ 子曰：“三军 可夺帅也，匹夫 不可夺
志也。”
孔子说：“军队的主帅可以改变， 普通人的志气却不可改变。”
shí yú
❖ 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
人一定要有志气、品格。在任何 时候、任何情况下都不能改变自己的 心志，应该坚定信念、矢志不渝。
广泛
坚守 恳切
正确的学习态度： 虚心求教，取长补短，改正不足。
河、河流 流逝 这
舍弃
⑩ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不
舍昼孔子夜在。河边”感叹道：“一去不复返的时光就像 这河水一样，日夜不停。”
❖ 本章讲时光易逝，应珍惜时间。
❖ 对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们 要珍惜时光。
❖ 本章运用了什么修辞？比喻 用流水日夜不停、一去不返比喻时
不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？
别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子吗？
固定句式:“不亦……乎？”译作“不也是……吗？”
• 这句话说了哪几个方面的问题？
❖ 第1句讲学习的方法。 ❖ 第2句讲学习的乐趣。 ❖ 第3句讲个人的修养。 高尚的个人修养:自求长进，提高修养
每天
反省
为别人办事 与朋友交往 温习知识 曾子对自己有什么要求？
忠（尽心尽力）信（诚实）习（温习）
这一章讲的是个人修养，古人治学 非常重视品德的修养，“德才兼备”。 每天自我反省——是否尽心尽力做事； 是否以真诚交友；是否认真复习功课。
为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 三个问题能否互换位置?为什么?
吃饭，名词作动词 粗粮
⑧ 子曰：“饭
正当手段
冷水
弯着胳膊
疏食 饮水，曲肱
表顺承
而枕乐趣之，乐 亦在 其中矣。对不于义 而
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，
富且乐贵趣，贵也对，就于在我于这 来我中讲间就如了像。是浮用天云不上正的。当浮”的云手一段样得。来” 的富
❖ 本章讲人的道德修养。
孔子极力提倡“安贫乐道”的思想 ，认为真正有道德、有理想的君子，不 会为物质享受而奔波忙碌。并且认为不 凭道义而获得的富贵，就像虚幻的浮云 一样。