先秦先秦歌谣选

先秦先秦歌谣选
先秦先秦歌谣选

先秦先秦歌谣选

被衣为啮缺歌

形若槁骸。心若死灰。

真其实知。不以故自持。

媒媒晦晦。无心而不可与谋。

彼何人哉。

敝笱

敝笱在梁,其鱼鲂鳏。

齐子归止,其从如云。

敝笱在梁,其鱼鲂鱮。

齐子归止,其从如雨。

敝笱在梁,其鱼唯唯。

齐子归止,其从如水。

采葛妇歌

葛不连蔓棻台台。我君心苦命更之。尝胆不苦甘如饴。令我采葛以作丝。女工织兮不敢迟。弱于罗兮轻霏霏。号絺素兮将献之。越王悦兮忘罪除。吴王叹兮飞尺书。增封益地赐羽奇。机杖茵蓐诸侯仪。群臣拜舞天颜舒。我王何忧能不移。饥不遑食四体疲。

采芑歌

妪乎采芑。归乎田成子。

采薇歌

登彼西山兮采其薇矣。

以暴易暴兮不知其非矣。

神农虞夏忽焉没兮。

我适安归矣。

吁嗟徂兮命之衰矣。

成人歌蚕则绩而蟹有匡。

范则冠而蝉有绥。

兄则死而子皋为之衰。

楚狂接舆歌

凤兮凤兮何德之衰。往者不可谏。来者犹可追。已而已而。

今之从政者殆而。

楚狂接舆歌

凤兮凤兮何德之衰也。来也不可待。往事不可追也。天下有道。

圣人成焉。天下无道。

圣人生焉。方今之时。

仅免刑焉。福轻乎羽。

莫之知载。祸重乎地。

莫之知避。已乎已乎。

临人以德。殆乎殆乎。

画地而趋。迷阳迷阳。

无伤吾行。吾行却曲。

无伤吾足。

楚聘歌

大道隐兮礼为基。

贤人窜兮将待时。

天下如一兮欲何之。

楚人诵子文歌

子文之族。犯国法程。

延理释之。子文不听。

恤顾怨萌。方正公平。

楚人为诸御己歌

薪乎菜乎。无诸御己讫无子乎。

菜乎薪乎。无诸御己讫无人乎。

大唐歌

舟张辟雍。鶬鶬相从。

八风囘囘。凤皇喈喈。

弹歌

断竹续竹。飞土逐宍。

弹铗歌

长铗归来乎食无鱼。

长铗归来乎出无车。

长铗归来乎无以为家。

冻水歌

冻水洗我若之何。太上糜散我若之何。

段干木歌

吾君好正。段干木之敬。

吾君好忠。段干木之隆。

丰歌

凤皇下丰。

讽赋歌

岁将暮兮日已寒。中心乱兮勿多言。内怵惕兮徂玉床。横自陈兮君之傍。

甘泉歌

运石甘泉口。渭水不敢流。

千人唱。万人讴。

金陵余石大如塸。

鼓琴歌

美人荧荧兮颜若苕之荣。命乎命乎。逢天时而生。

曾无我赢。

河激歌

升彼河兮而观清。水扬波兮冒冥冥。

祷求福兮醉不醒。诛将加兮妾心惊。

罚既释兮渎乃清。妾持擑兮操其维。

蛟龙助兮主将归。呼来櫂兮行勿疑。

河梁歌

度河梁兮渡河梁。举兵所伐攻秦王。

孟冬十月多雪霜。隆寒道路诚难当。

陈兵未济秦师降。诸侯怖惧皆恐惶。

声传海内威远邦。称霸穆桓齐楚庄。

天下安宁寿考长。悲去归兮河无梁。

河上歌

同病相怜。同忧相捄。

惊翔之鸟相随而集。濑下之水因复俱流。

狐裘歌

狐裘尨茸。一国三公。

吾谁适从。

鹄歌

悲夫黄鹄之早寡兮。七年不双。

宛颈独宿兮不与众同。夜半悲鸣兮想其故雄。天命早寡兮独宿何伤。寡妇念此兮泣下数行。呜呼哀哉兮死者不可忘。飞鸟尚然兮况于贞良。

虽有贤雄兮终不重行。

蟪蛄歌

违山十里。

蟪蛄之声。

犹尚在耳。

获麟歌

唐虞世兮麟凤游。

今非其时来何求。

麟兮麟兮我心忧。

击壤歌

日出而作。日入而息。

凿井而饮。耕田而食。

帝力于我何有哉。

荆轲歌

风萧萧兮易水寒。

壮士一去兮不复还。

慷慨歌

贪吏而可为而不可为。廉吏而可为而为可为。贪吏而不可为者。当时有污名。

而可为者。子孙以家成。

廉吏而可为者当时有清名。而不可为者。

子孙困穷被褐而负薪。贪吏常苦富。

廉吏常苦贫。独不见楚相孙叔敖。

廉洁不受钱。

莱人歌

景公死乎不与埋。

三军之士不与谋。

师乎师乎。何党之乎。

离别相去辞

跞躁摧长恧兮擢戟驭殳。

所离不降兮泄我王气苏。

三军一飞降兮所向皆殂。

一士判死兮而当百夫。

道祐有德兮吴卒自屠。

雪我王宿耻兮威振八都。

军伍难更兮势如貔貙。

行行各努力兮于乎于乎。

龙蛇歌龙欲上天。五蛇为辅。

龙已升云。四蛇各入其宇。

一蛇独怨。终不见处所。

龙蛇歌

有龙于飞。周遍天下。

五蛇从之。为之承辅。

龙返其乡。得其处所。

四蛇从之。得其雨露。

一蛇羞之。槁死于中野。

龙蛇歌

有龙矫矫。顷失其所。

五蛇从之。周遍天下。

龙饥无食。一蛇割股。

龙返其渊。安其壤土。

四蛇入穴。皆有处所。

麦秀歌

麦秀渐渐兮禾黍油油。

彼狡童兮不与我好兮。

梦歌

济洹之水。赠我以琼瑰。

归乎归乎。琼瑰盈吾怀乎。

南风歌

南风之薰兮。可以解吾民之愠兮。南风之时兮。可以阜吾民之财兮。

南蒯歌

我有圃。生之杞乎。

从我者鄙乎。倍其邻者耻乎。

已乎已乎。非吾党之士乎。

鸟鹊歌

仰飞鸟兮乌鸢。凌玄虚兮号翩翩。

集洲渚兮优恣。啄虾矫翮兮云间。任厥性兮往还。妾无罪兮负地。有何辜兮谴天。帆帆独兮西往。孰知返兮何年。心惙惙兮若割。泪泫泫兮双悬。彼飞鸟兮鸢鸟。已回翔兮翕苏。心在专兮素虾。何居食兮江湖。徊复翔兮游颺。去复返兮于乎。始事君兮去家。终我命兮君都。终来遇兮何辜。离我国兮去吴。妻衣褐兮为婢。夫去冕兮为奴。岁遥遥兮难极。冤悲痛兮心恻。肠千结兮服膺。于乎哀兮忘食。愿我身兮如鸟。身翱翔兮矫翼。去我国兮心摇。情愤惋兮谁识。

齐民歌

公胡不复遗其冠乎。

齐人歌

鲁人之皋。数年不觉。

使我高蹈。唯其儒书。

以为二国忧。

齐庄公歌

已哉已哉。寡人不能说也。

尔来为。

秦始皇时民歌

生男慎勿举。生女哺用脯。

不见长城下。尸骸相支拄。

琴歌

百里奚。五羊皮。

忆别时。烹伏雌。

炊扊扅。今日富贵忘我为。

琴歌百里奚。初娶我时五羊皮。

临当相别烹乳鸡。今适富贵忘我为。琴歌

百里奚。百里奚。

母已死。葬南溪。

坟以瓦。覆以柴。

舂黄藜。搤伏鸡。

西入秦。五羖皮。

今日富贵忘我为。

琴女歌

罗縠单衣。可裂而绝。

三尺屏风。可超而越。

鹿虑之剑。可负而拔。

卿云歌

卿云烂兮。乣缦缦兮。

明明天上。烂然星陈。

日月光华。旦复旦兮。

日月有常。星辰有行。

四时从经。万姓允诚。

迁于贤圣。莫不咸听。

鼚乎鼓之。轩乎舞之。

日月光华。弘于一人。

于予论乐。配天之灵。

精华已竭。褰裳去之。

穷劫曲

王耶王耶何乖劣。不顾宗庙听谗孽。任用无忌多所杀。诛夷白氏族几灭。二子东奔适吴越。吴王哀痛助忉怛。垂涕举兵将西伐。伍胥白喜孙武决。三战破郢王奔发。留兵纵骑虏京阙。楚荆骸骨遭掘发。鞭辱腐尸耻难雪。几危宗庙社稷灭。庄王何罪国几绝。卿士凄怆民恻悷。吴军虽去怖不歇。愿王更隐抚忠节。勿为谗口能谤亵。

丘陵歌

登彼丘陵。峛崺其阪。

仁道在迩。求之若远。

遂迷不复。自婴屯蹇。

喟然回虑。题彼泰山。

郁确其高。梁甫回连。

枳棘充路。陟之无缘。

将伐无柯。患兹蔓延。

惟以永叹。涕霣潺湲。

去鲁歌

彼妇之口。可以出走。

彼妇之谒。可以死败。

优哉游哉。维以卒岁。

孺子歌

沧浪之水清兮可以濯我缨。沧浪之水浊兮可以濯我足。

申包胥歌

吴为无道。封豕长蛇。

以食上国。欲有天下。

政从楚起。寡君出自草泽。使来告急。

申叔仪乞粮歌

佩玉蕊兮余无所击之。

旨酒一盛兮余与褐之父睨之。

松柏歌

松邪柏邪。住建共者客邪。

宋城者讴

睅其目。皤其腹。

弃甲而复。于思于思。

弃甲复来。从其有皮。

丹漆若何。岁莫歌

岁已莫矣。而禾不穫。

忽忽兮若之何。岁已寒矣。

而役不罢。惙惙兮如之何。

穗歌

穗乎不得穫。秋风至兮殚零落。风雨之弗杀也。太上之靡弊也。

涂山歌

绥绥白狐。九尾庞庞。

成于家室。我都攸昌。

涂山女歌

候人猗兮。

五子歌

皇祖有训。民可近。

不可下。民惟邦本。

本固邦宁。予视天下愚夫愚妇。一能胜予。怨岂在明。

不见是图。予临兆民。

懔乎若朽索之驭六马。

为人上者。奈何不敬。

训有之。内作色荒。

外作禽荒。甘酒嗜音。

峻宇雕墙。有一于此。

未或不亡。惟彼陶唐。

有此冀方。今失厥道。

乱其纪纲。乃底灭亡。

明明我祖。万邦之君。

有典有则。贻厥子孙。

关石和钧。王府则有。

荒坠厥绪。覆宗绝祀。

呜呼曷归。予怀之悲。

万姓仇予。予将畴依。

郁陶乎予心。颜厚有忸怩。

弗慎厥德。虽悔可追。

暇豫歌

暇豫之吾吾不如鸟鸟。人皆集于菀。已独集于枯。

夏人歌

江水沛兮。舟楫败兮。

我王废兮。趣归于薄。

薄亦大兮。四牡跷兮。

六辔沃兮。去不善而从善。

何不乐兮。

相和歌

嗟来桑户乎。嗟来桑户乎。

而已反其真。而我犹为人猗。

徐人歌

延陵季子兮不忘故。

脱千金之剑带丘墓。

杨朱歌

天其弗识。人胡能觉。

匪佑自天。弗孽由人。

我乎汝乎。其弗知呼。

医乎巫乎。其知之乎。

野人歌

既定尔娄猪。盍归吾艾猳。

曳杖歌

泰山其颓乎。

梁木其坏乎。

哲人其萎乎。

邺民歌

邺有贤令兮为史公。决漳水兮灌邺旁。

终古舄兮生稻梁。

猗嗟

猗嗟昌兮,颀而长兮。

抑若扬兮,美目扬兮。

巧趋跄兮,射则臧兮。

猗嗟名兮,美目清兮。

仪既成兮,终日射侯,

不出正兮,展我甥兮。

猗嗟娈兮,清扬婉兮。

优孟歌

山居耕田苦。难以得食。

起而为吏。身贪鄙者余财。

不顾耻辱。身死家室富。

又恐受赇枉法为奸触大罪。

身死而家灭。贪吏安可为也。

念为廉吏。奉法守职。

竟死不敢为非。廉吏安可为也。

渔父歌

日月昭昭乎浸已驰。与子期乎芦之漪。

日已夕兮予心忧悲。月已驰兮何不渡为。事浸急兮将奈何。芦中人。

芦中人。岂非穷士乎。

原壤歌

貍首之斑然。执女手之卷然。

越人歌

今夕何夕兮搴洲中流。今日何日兮得与王子同舟。

蒙羞被好兮不訾诟耻。心几烦而不绝兮得知王子。

山有木兮木有枝。心说君兮君不知。

泽门之皙讴

泽门之皙。实兴我役。

邑中之黔。实慰我心。

周秦民歌

讴乎其已乎。苞乎其往归田成子乎。著

俟我于著乎而,充耳以素乎而,

尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而,

充耳以青乎而,尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而,充耳以黄乎而,

尚之以琼英乎而。

白水诗

浩浩白水。鯈鯈之鱼。

君来召我。我将安居。

国家未立。从我焉如。

白水诗

浩浩者水。育育者鱼。

未有家室。而召我安居。

白云谣

白云在天。山(添氵换阝二换山)自出。道里悠远。山川间之。

将子无死。尚能复来。

包山谣

禹得金简玉字书。藏洞庭包山湖。

长水童谣

城门当有血。城没陷为湖。

成王冠辞

使王近于民。远于佞。

近于义。啬于时。惠于财。亲贤使能。

成王冠辞

令月吉日。王始加元服。

去王幼志服袞职。

钦若昊天。六合是式。

率尔祖考。永永无极。

成相杂辞

请成相。世之殃。

愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。如瞽无相何伥伥。请布基。慎圣人。愚而自专事不治。主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。论臣过。反其施。

尊主安国尚贤义。拒谏饰非。愚而上同国必祸。曷谓罢。国多私。比周还主党与施。远贤。近谗。

忠臣蔽塞主势移。曷谓贤。明君臣。上能尊主爱下民。主诚听之。天下为一四海宾。主之孽。谗人达。

贤能遁逃国乃蹷。愚以重愚。暗以重暗成为桀。世之灾。妬贤能。飞廉知政任恶来。卑其志意。大其园囿高其台。武王怒。师牧野。

纣卒易乡启乃下。武王善之。封之于宋立其祖。世之衰。谗人归。比干见刳箕子累。武王诛之。吕尚招麾殷民怀。世之祸。恶贤士。

子胥见杀百里徒。穆公得之。强配五伯六卿施。世之愚。恶大儒。逆斥不通孔子拘。展禽三绌。春申道缀基毕输。请牧基。贤者思。

尧在万世如见之。谗人罔极。险陂倾侧此之疑。基必施。辩贤罢。文武之道同伏戏。由之者治。不由者乱何疑为。

凡成相。辩法方。

至治之极复后王。慎墨季惠。

百家之说诚不祥。治复一。

脩之吉。君子执之心如结。

众人贰之。谗夫弃之形是诘。

水至平。端不倾。

心术如此象圣人。□而有势。

直而用抴必参天。世无王。

穷贤良。暴人刍豢仁人糟糠。

礼乐灭息。圣人隐伏墨术行。

治之经。礼与刑。

君子以脩百姓宁。明德慎罚。

国家既治四海平。治之志。

后势富。君子诚之好以待。

处之敦固。有深藏之能远思。

思乃精。志之荣。

好而一之神以诚。精神相反。

一而不贰为圣人。治之道。

美不老。君子由佼以好。

下以教诲子弟。上以事祖考。

成相竭。辞不蹷。

君子道之顺以达。宗其贤良辩其殃孽□□□。请成相。道圣王。

尧舜尚贤身辞让。许由善卷。

重义轻利行显明。尧让贤。

以为民。氾利兼爱德施均。

辩治上下。贵贱有等明君臣。

尧授能。舜遇时。

尚贤推德天下治。虽有贤圣。

适不遇世孰知之。尧不德。

舜不辞。妻以二女任以事。

大人哉舜。南面而立万物备。

舜授禹以天下。尚德推贤不失序。

外不避仇。内不阿亲贤者予。

禹劳心力。尧有德。

干戈不用三苗服。举舜甽畝。

任之天下身休息。得后稷。

五谷殖。夔为乐正鸟兽服。

契为司徒。民知孝尊弟有德。

禹有功。抑下鸿。

辟除民害逐共工。北决九河。

通十二渚疏三江。禹傅土。

平天下。躬亲为民行劳苦。

得益皋陶。横革直成为辅。契玄王。生昭明。

居于砥石迁于商。十有四世乃有天乙是成汤。天乙汤。论举当。

身让卞随举牟光。□□□□道古贤圣基必张。□□愿陈辞。世乱恶善不此治。

隐讳疾贤。良由姦诈鲜无灾。

患难哉阪为先圣知不用愚者谋。前车已覆。后未知更何觉时。不觉悟。

不知苦。迷惑失指易上下。

忠不上达。蒙掩耳目塞门户。

门户塞。大迷惑。

悖乱昏莫不终极。是非反易。

比周期上恶正直。正直恶。

心无度。邪枉辟回失道途。

已无邮人我独自美岂无故。不知戒。

后必有恨后遂过不肯悔。谗夫多进。

反复言语生诈态。人之态。

不如备。争宠疾贤利恶忌。

妬功毁贤。下敛党与上蔽匿。

上壅蔽。失辅势。

任用谗夫不能制。郭公长父之难。

厉王流于彘。周幽厉。

所以败。不听规谏忠是害。

嗟我何人。独不遇时当乱世。

欲对衷言不从。恐为子胥身离凶。

进谏不听。刭而独鹿弃之江。

观往事。以自戒。

治乱是非亦可识。□□□□托于成相以喻意。请成相。言治方。

君论有五约以明。君谨守之。

下皆平正国乃昌。臣下职。

莫游食。务本节用財无极。

事业听上。莫得相使一民力。

守其职。足衣食。

厚薄有等明爵服。利往卬上。

莫得擅与孰私得。君法明。

论有常。表仪既设民知方。

进退有律。莫得贵贱孰私王。

君法仪。禁不为。

莫不说教名不移。脩之者荣。

离之者辱孰它师。刑称陈。

守其银。下不得用轻私门。

罪祸有律。莫得轻重威不分。

请牧祺。用有基。

主好论议必善谋。五听循领。

莫不理续主执持。听之经。

明其请。参伍明谨施赏刑。

显者必得隐者复显民反诚。言有节。稽其实。信诞以分赏罚必。

下不欺上。皆以情言明若日。

上通利。隐远至。

观法不法见不视。耳目既显。

吏敬法令莫敢恣。君教出。

行有律。吏谨将之无敌铍滑。

下不私请。各以所宜舍巧拙。

臣谨脩。君制变。

公察善思论不乱。以治天下。

后世法之成律贯。

楚人谣

楚虽三户。亡秦必楚。

楚童谣

楚王渡江得萍实。大如斗。

赤如日。剖而食之甜如蜜。

祠田辞

荷此长耜。耕彼南亩。

四海俱有。

祷雨辞

政不节与。使民疾与。

何以不雨至斯极也。宫室崇与。

妇谒盛与。何以不雨至斯极也。

苞苴行与。谗夫兴与。

何以不雨至斯极也。

攻狄谣

大冠若修剑拄颐。

攻狄不能下。垒于梧丘。

恭世子诵贞之无报也。孰是人斯。

而有斯臭也。贞为不听。

信为不诚。国斯无刑。

媮居幸生。不更厥贞。

大命其倾。威兮怀兮。

各聚尔有。以待所归兮。

猗兮违兮。心之哀兮。

岁之二七。其靡有徵兮。

若翟公子。吾是之依兮。

镇抚国家。为王妃兮。

嘏辞

皇尸命工祝。承致多福无疆。

于女孝孙。来女孝孙。

使女受禄于天。宜稼于田。

眉寿万年。笏替引之。

管子引古言

墙有耳。伏寇在侧。

管子引逸诗

鸿鸿将将。

佹诗

天地易位,四时易乡。

列星陨坠。旦暮晦盲。

幽暗登昭。日月下藏。

公正无私。反见纵横。

志爱公利。得楼疏堂。

无私罪人。憼革二兵。

道德纯备。谗口将将。

仁人绌约。敖暴擅强。

天下幽险。失世英龟龙为蝘蜓。

鸱枭为凤凰。比干见刳。

孔子拘匡。昭昭乎其知之明也。

郁郁乎其遇时之不祥也。拂乎其欲礼义之大行也。

暗乎天下之晦盲也。皓天不复。

忧无疆也。千秋必反。

古之常也。弟子勉学。

天不忘也。圣人共手。

时几将矣。念彼远方。

何其塞矣。仁人绌约。

暴人衍矣。忠臣危殆。

谗人般矣。琁玉瑶珠。

不知佩也。杂布与锦。

不知异也。闾娵子奢。

莫之媒也。嫫母力父。

是之喜也。以盲为明。

以聋为聪。以危为安。

以吉为凶。呜呼上天。

曷维其同。

鬼谷子引古语

女爱不蔽席。男欢不尽轮。

国语引人言

兄弟谗阋。侮人百里。

兵在其颈。佐雝者尝焉。

佐斗者伤焉。祸不好不能为祸。

韩非子引鄙谚

长袖善舞。多财善贾。

莫众而迷。傭自卖。

哀而不售。士自誉。

辨而不信。

韩非子引古谚

为政若沐也。虽有弃发之费而有长发之利也。韩非子引古语

奔车之上无仲尼。覆舟之下无伯夷。

韩非子引先圣谚

不踬于山。而踬于垤。

规有摩而水有波。

我欲更之。无奈之何。汉书引逸诗

四牡翼翼。以征不服。

亲省边陲。用事所极。

九变复贯。知言之选。

后汉书引逸诗

皎皎练丝。在所染之。

狐援辞

先出也衣絺紵。后出也满囹圄。

吾今见民之洋洋然。东走而不知所处。有人自南方来。鮒入而(左鱼右见)居。使人之朝草国为墟。殷有比干。

吴有子胥。齐有狐援。

己不用若言。又斮之东闾。

每斮者经吾参夫二子者乎。

黄泽谣

黄之池。其马歕沙。

皇人威仪。黄之泽。

其马歕玉。皇人受縠。

浑良夫譟

登此昆吾之虚。绵绵生之瓜。

余为浑良夫。叫天无辜。

集韵引逸诗

佞人如(左虫右犀)。

祭辞

皇皇上天。照临下土。

集地之灵。降甘风雨。

各得其所。庶物群生。

各得其所。靡今靡古。

维予一人某敬拜皇天之祜。薄薄之土。承天之神。兴甘风雨。

庶卉百物。莫不茂者。

既安且宁。维予一人某敬拜下土之灵。

维某年某月上日。明光于上下。

勤施于四方。旁作穆穆。

惟予一人某敬拜迎于郊。

以正月朔日迎日于东郊。

祭侯辞

嗟尔不宁侯。为尔不朝于王所。

故亢而射女。强食尔食。

曾孙侯氏百福。

祭侯辞

惟若宁侯。毋或若女不宁侯。

不属于王所。故抗而射女。

强饮强食。诒尔曾孙。

诸侯百福。

家语引逸诗

皇皇上天。其命不忒。

天之以善。心报其德。

峤诗

何自南极。至于北极。

绝境越国。弗愁道远。

金楼子引古语

宁得一把五加。不用金玉满车。

宁得一斤地榆。不用明月宝珠。

金楼子引殷纣时语

车行酒。骑行炙。

百二十日为一夜。

晋儿谣

恭太子更葬兮后十四年晋亦不昌。昌乃在其兄。晋书引逸诗

羽觞随波。

康衢谣

立我烝民。莫匪尔极。不识不知。顺帝之则。

孔丛子引遗谚

尧舜千钟。孔子百觚。子路嗑嗑。尚饮十榼。

孔子家语引里语

相马以舆。相士以居。

孔子诵

麛裘面鞞。投之无戾。鞞之麛裘。投之无邮。袞衣章甫。实获我所。章甫袞衣。惠我无私。

蜡辞

土反其宅。水归其壑。昆虫勿作。草木归其宅。

骊驹诗

骊驹在门。仆夫具存。骊驹在路。仆夫整驾。

貍首诗

曾孙侯氏。四正具举。大夫君子。凡以庶士。小大莫处。御于君所。以燕以射。则燕则誉。

礼记引南人言

人而无恒。不可以为卜筮。

礼记引谚

人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。礼记引逸诗

昔吾有先正。其言明且清。

国家以宁。都邑以成。

庶民以生。谁能秉国成。

不自为政。卒劳百姓。

相彼盍旦。尚犹患之。

列子引古语

生相怜。死相捐。

人不婚宦。情欲失半。

人不衣食。君臣道息。

列子引逸诗

良弓之子。必先为箕。

良冶之子。必先为裘。

列子引周谚

田父可坐杀。

六韬引谚

天下攘攘。皆为利往。

天下熙熙。皆为利来。

鲁连子引谚

百足之虫。三断不蹶。

心诚怜。白发玄。

情不怡。艳色媸。

鲁童谣

天将大雨。商羊鼓舞。吕氏春秋引鄙谚

居者无载。行者无埋。

黄金累千。不如一贤。

吕氏春秋引逸诗

将欲毁之。必重累之。

将欲踣之。心高举之。

君君子则正。以行其德。

君贱人则宽。以尽其力。

唯则定国。

论语引南人言

人而无恒。不可以作巫医。

孟子引齐人言

虽有智能。不如乘势。

虽有鎡基。不如待时。

孟子引夏谚

吾王不游。吾何以休。

吾王不豫。吾何以助。

一游一豫。为诸侯度。

墨子引古语

唇亡则齿寒。谋而不得。

则以往知来。君子不镜于水而镜于人。镜于水见面之容。镜于人则知吉与凶。

墨子引逸诗

必择所堪。必谨所堪。

鱼水不务。陆将何及。

墨子引周诗

王道荡荡。不偏不党。

王道平平。不党不偏。

穆天子谣

予归东土。和治诸夏。

万民平均。吾顾见女。

比及三年。将复而野。

辔之柔矣诗

马之刚矣。辔之柔矣。

马亦不刚。辔亦不柔。

志气麃麃。取与不疑。

齐人颂

天口骈。谈天衍。

雕龙奭。炙毂过髡。

祈招诗

祈招之愔愔。式昭德音。思我五度。式如玉。

式如玉。形民之力。

而无醉饱之心。

秦人谣

天帝醉秦暴。金误陨石坠。秦世谣

秦始皇。何彊梁。

开吾户。据吾床。

饮吾酒。唾吾浆。

飧吾饭。以为粮。

张吾弓。射东墙。

前至沙丘当灭亡。

鸲鹆谣

鸲之鹆之。公出辱之。

鸲鹆之羽。公在外野。

往馈之马。鸲鹆跦跦。

公在干侯。徵褰与襦。

鸲鹆之巢。远哉遥遥。裯父丧劳。宋父以骄。

鸲鹆鸲鹆。往歌来哭。

禳田辞

瓯窭满篝。污邪满车。

五谷蕃熟。穰穰满家。

商子引谚

蠹众而木折。隙大而墙坏。

商子引语

愚者暗于成事。智者见于未萌。

慎子引谚

不聪不明。不能为王。

不瞽不聋。不能为公。

上天弗恤。夏命其卒。

大隧之中。其乐也融融。

大隧之外。其乐也洩洩。

石鼓诗

我车既攻。我马既同。

我车既好。我马既(左马右阜)。

君子爰猎。爰猎爰游。

麀鹿速速。君子之求。

弯弯卤弓。弓兹以时。

我驱其畤。其来趩趩。

(左走右害口换罒心)(左走右害口换罒心)炱炱。即御即时。

麀鹿趚趚。其来大垐。

我驱其朴。其来(左走右卖)(左走右卖)。

射其(左豕右肩)属。

石鼓诗

汧繄泛泛。烝彼淖渊。

鰋鲤处之。君子渔之。

漫漫有鲨。其游(左走右散)(左走右散)。

白鱼(左帛右樂)(左帛右樂)。其菹底鲜。

黄白其鳊。有鲋有白。

其翊孔庶。脔之(上负中比下决去冫)(上负中比下决去冫)。

洋洋(左走右专)(左走右专)。其鱼惟何。

惟鱮惟鲤。何以糸(上士冖下缶木)之。

惟杨及柳。

石鼓诗

田车孔安。鋚勒駻駻。

六师既简。左骖旛旛。

右骖騝騝。我以隮于原。

我戎止陆。宫车其写。

秀弓时射。麋豕孔庶。

麀鹿雉兔。其原有迪。

其戎奔奔。大车出洛。

亚兽白泽。我执而勿射。

多庶(左走右乐)(左走右乐)。君子迺乐。

石鼓诗

帅彼銮车。忽速填如。

秀弓孔硕。彤矢镞镞。

四马其写。六辔沃若。

徒骈孔庶。廓骑宣博。

酋车载行。如徒如章。

原隰阴阳。

趍趍六马。射之簇簇。

有朤貙如虎。

兽鹿如兕。怡尔多贤。

迧禽奉雉。我免允异。

石鼓诗

我来自东。零雨奔流逆涌。

盈盈汁隰。君子既涉。

我马流汧。汧繄洎凄。

丞土。驾言西归。舫舟自廓。徒骈趠趠。

惟舟以行。或阴或阳。

极深以户。出于水一方。

烝徒遑止。其奔我以阻其乃事。石鼓诗

徒我啴啴然。而师旅填然。

会同又绎。以左戎障。

弓矢孔庶。滔滔是炽。

射夫写矢。具夺举(上此下手)。其徒肝来。或群或友。

悉率左右。燕乐天子。

来嗣王始。振振复古。

我来攸止。

石鼓诗

我水既净。我道既平。

我行既止。嘉树则里。

天子永宁。日惟丙申。

旭旭杲杲。我其旁导。

乘马既迧。(左秃右攵)夏康康。史记引谚

死者复生。生者不愧。

蓬生麻中。不扶自直。

白沙在泥。与之皆黑。

力则任鄙。智则樗里。

史记引逸诗

得人者兴。失人者崩。

史记引语

狡兔死。良狗烹。

高鸟尽。良弓藏。

敌国破。谋臣亡。

书后赋诗

宝珍隋珠。不知佩兮。

袆衣与丝。不知异兮。

闾姝子奢。莫之媒兮。

嫫母求之。又甚喜之兮。

以瞽为明。以聋为聪。

以是为非。以吉为凶。

呜呼上天。曷惟其同。

说苑引逸诗

绵绵之葛。在于旷野。

良工得之。以为絺紵。

良工不得。枯死于野。

泗上谣

称乐太早绝鼎系。

童谣

阿房阿房亡始皇。

童谣

吴王出游观震湖。龙威丈人名隐居。北上包山入灵墟。乃造洞庭窃禹书。天帝大文不可舒。此文长传六百初。今强取出丧国庐。

投壶辞

有酒如淮。有肉如坻。

寡君中此。为诸侯师。

有酒如渑。有肉如陵。

寡君中此。与君代兴。

土冠辞

令月吉日。始加元服。

弃尔幼志。顺尔成德。

寿考惟祺。介尔景福。

吉月令辰。乃申尔服。

敬尔威仪。淑慎尔德。

眉寿万年。永受胡福。

以岁之正。以月之令。咸加尔服。兄弟具在。以成厥德。黄耇无疆。受天之庆。甘醴惟厚。嘉荐令芳。拜受祭之。以定尔祥。承天之休。寿考不忘。旨酒既清。嘉荐禀时。始加元服。兄弟具来。孝友时格。永乃保之。旨酒既清。嘉荐伊脯。乃申尔服。礼仪有序。祭此嘉爵。承天之祜。旨酒令芳。笾豆有楚。咸加尔服。肴升折沮。承天之庆。受福无疆。礼仪既备。令月吉日。昭告尔字。爰字孔嘉。髦士攸宜。宜之于假。永受保之。

为士卒倡

无可往矣。宗庙亡矣。魂魄丧矣。归保党矣。

尉缭子引谚

千金不死。百金不刑。

无射诗

国诚宁矣。远人来观。脩义经矣。好乐无荒。

西王母吟

租彼西土。爰居其野。虎豹为群。于鹊与处。嘉命不迁。我惟帝女。彼何世民。又将去予。吹笙鼓簧中心翱翔。世民之子。惟天之望。

新书引周谚

君子重袭。小人无由入。

正人十倍。邪辟无由来。

囊漏贮中。

荀子引古言

衣与缪与。不女聊。

荀子引民语

欲富乎。忍耻矣。

倾绝矣。故旧矣。

与义分背矣。

荀子引逸诗

如霜雪之将将。如日月之光明。国有大命。不可以告人。

妨其躬身。凤凰秋秋。

其翼若干。其声若箫。

有凤有凰。乐帝之心。

长夜慢兮。永思骞兮。

太古之不慢兮。礼义之不愆兮。何恤人之言兮。涓涓源水。

不壅不塞。毂既破碎。

乃大其辐。事以败矣。

乃重太息。墨以为明。

狐狸而苍。

荀子引语

流丸止于瓯臾。流言止于知者。浅不可与测深。愚不足与谋知。坎井之龟。不可与语东海之乐。

晏子引谚语

鼠社不可熏。

晏子引语

言发于尔。不可止于远。

行存于身。不可掩于众。有炎氏颂

听之不闻其声。视之不见其形。

充满天地。苞裹六极。

舆人诵

佞之见佞。果丧其田。

诈之见诈。果丧其赂。

得国而狃。终逢其咎。

丧田不惩。祸乱其兴。

舆人诵

原田每每。舍其旧而新是谋。

战国策引鄙语

见兔而顾犬。未为晚也。

亡羊而补牢。未为迟也。

借车者驰之。借衣者被之。

宁为鸡口。无为牛后。

战国策引谚

见君之乘下之。见杖起之。

以书为御者。不尽马之情。

以古制今者。不达事之变。

厚者不损人以自益。仁者不危躯以要名。战国策引逸诗

行百里者。半于九十。

大武远宅不涉。木实繁者披其枝。

披其者伤其心。大其都者危其君。

尊其臣者卑其主。树德莫如滋。

除害莫如尽。

战国策引语

战胜而国危者。物不断也。

功大而权轻者。地不入也。

骐骥之衰也。驽马先之。

孟贲之倦也。女子胜之。

厉疾怜王。强者善。

弱者不能自守。仁不轻绝。

智不轻怨。

招诗

畜君何尤。

赵民谣

赵为号。秦为笑。

以为不信。视地之生毛。

支诗

天之所支。不可坏也。

其所坏亦不可支也。

周礼注引逸诗

敕尔瞽。率尔众工。

奏尔悲诵。肃肃雝雝。

无怠无凶。

周宣王时童谣

檿弧箕服。实亡周国。

朱儒诵

臧之狐裘。败我于狐骀。

我君小子。朱儒是使。

朱儒朱儒。朱使我败于邾。

妆台记序引春秋时谚

夏姬得道。鸡皮三少。

庄子引野语

闻道百以为莫已若。众人重利。廉士重名。贤士尚志。

圣人贵精。子产诵

取我衣冠而褚之。

取我田畴而伍之。

孰杀子产。我其与之。

我有子弟。子产诲之。

我有田畴。子产殖之。

子产而死。谁其嗣之。

邹子引古语

截趾适屦。孰云其愚。

何与斯人。追欲丧躯。

左传引古人言

心则不竞。何惮于病。

畏首畏尾。身其余几。

虽鞭之长。不及马腹。

杀老牛莫之敢尸。挈缾之知。守不假器。鹿死不择音。

左传引上国言

不索何获。

左传引谚

心苟无瑕。何恤乎无家。

辅车相倚。唇亡齿寒。

高下在心。川泽纳污。

山薮藏疾。瑾瑜匿瑕。

国君含垢。民之多幸。

国之不幸。非宅是卜。

惟怜是卜。狼子野心。

老将知而耄及之。臣一主二。无过乱门。室于怒市于色。唯食忘忧。民保于信。

左传引逸诗

翘翘车乘。招我以弓。

岂不欲往。畏我友朋。

我无所监。夏后及商。

用乱之故。民卒流亡。俟河之清。人寿几何。兆云询多。职竞作罗。虽有丝麻。无弃管蒯。虽有姬姜。无弃蕉萃。凡百君子。莫不代匮。周道挺挺。我心扃扃。讲事不令。集人来定。礼义不愆。何恤于人言。淑慎尔止。无载尔伪。

左传引周谚

山有木工则度之。

宾有礼主则择之。

匹夫无罪。怀璧其罪。

先秦两汉诗歌

第一章先秦两汉诗歌 一、复习提要 本部分主要包括《诗经》、《楚辞》与“东汉乐府民歌”、“文人五言诗”四大部分,其中的精读,重点篇目甚多,自学应注重以下几个问题。 1、背诵部分重点篇目,能填写名言、名句。 2、在阅读诗歌时,做到会翻译、解释其中的句子与字词。 3、掌握每篇的思想内容与艺术特色,其中《氓》、《君子于役》、《蒹葭》、《七月》、《离骚》、《哀郢》、《陌上桑》、《古诗为焦仲卿妻作》、《迢迢牵牛星》等是重点篇目。 4、了解《诗经》的分类、成书经过,掌握屈原的生平思想与《楚辞》的重要注本;了解“乐府”、“古诗十九首”的概念等。 二、填空题 1、先秦诗歌的发展经历了一个从口头到、从民间到、从集体歌唱到创作的过程。 2、被认为是比较原始的猎歌是存在于《吴越春秋》中《勾践阴谋外传》所载的《》。

3、《》的出现标志着我国诗歌从口头到书面形式的完成。 4、《诗经》所使用最多的艺术表现手法是、、。 5、《诗经》共首,全书按照的不同。分为、、。 6、《诗经》的收集、来源一般有说和献诗说两种。 7、《诗经》流传到汉代,出现了齐、、 、“四家诗”,今天流传的属于诗。 8、“,秋以为期”一语出自于《》一诗之中。 9、“所谓伊人,”一语出自于《》一诗中。 10、“万寿无疆”一语最早出自于《诗经·》一诗中。 11、《楚辞》骚体诗的出现,标志着中国诗歌从民间集体歌唱到创作的更高发展阶段的出现。 12、现存在的最早楚辞注本是东汉人王逸的《》。

13、《楚辞》创作中,最有代表性的作家是与。 14、屈原的代表作品是《》。 15、先秦时代,《》与《》被视为中国古代诗歌史上双峰并立的现实主义和浪漫主义的两座座标。 16、“鸟飞反故乡兮,”一语出自于《》一诗之中。 17、“路曼曼其修远兮,”是所作《》中的名句。 18、屈原名,字原,战国时期国人,一生经历了被疏与放逐的打击,其政治主张是和修明法度;外交上主张和统一六国。 19、屈原的《》是根据民间祭祀之礼、歌舞之乐再创作而成的。 20、屈原主要作品除《离骚》、《九歌》之外,还有《》、《》与《招魂》。 21、现存的保存中国乐府诗歌最完备的古代著作是宋代人 编写的一部《》一书。 22、《古诗为焦仲卿妻作》最早出自于陈朝人徐陵所编的

先秦文学 试题与答案

中国古代文学史题库 第一编先秦文学 第一章上古神话 一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。 二、解释: 1、神话:上古先民用幻想以不自觉地艺术方式对自然社会生活的解释,用想象表达先民征服自然的强烈心愿和乐观主义,英雄主义精神。属于人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作,是原始文学的重要形式,后世文艺的土壤。 2、神话的历史化:把神话看成历史传说。即把天神下降为人的祖神,把神话当作事实看待,构成一些虚幻的始祖及发展谱系。在世界其他民族文化史中或多或少均有体现。 三、填空 1、我国古代保存神话最多的著作是:山海经 2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话,战争神话、发明创造神话。 3、中国著名的四大神话是女娲补天,共工触山、后羿射日、嫦娥奔月,保存在《淮南子》。 四、简答 1、神话所蕴涵的民族精神是什么? 体现了深重的忧患意识;具有明确的厚生爱民意识;体现了先民的反抗精神。 2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面? ①神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。 ②神话思维具有以己观物、以己感物的特征。 ③神话思维是一种具体、形象的思维。 ④神话思维伴随着浓烈的情感体验。 五、论述

根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容(不少于500字)。 神话的主要内容包括创世神话(盘古开天辟地,这是一则典型的卵生神话,认为宇宙是从一个卵中诞生出来的)、始祖神话(《淮南子?览冥训》女娲补天,显示出她作为宇宙大神的重要地位,女娲不仅有开辟之功,也是人类的创造者)、洪水神话(《山海经?海内经》鲧禹父子治水,集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧)、战争神话(《史记?五帝本记载》黄帝经过阪泉之战而大胜炎帝,导致了炎黄两大部族的融合,华夏民族由此正式形成)、发明创造神话(后羿是神话传说中弓箭的发明者,也是一个神射手)。 第二章《诗经》 一、背诵和默写篇目:《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。 二、解释: 1、风雅颂:根据音乐、地域不同的分类;风指音乐曲调,国风指诸侯各国地方特色的乐歌,15国风多民歌;雅即正,指朝廷正乐,西周王幾的乐调。分为大雅和小雅,大雅为朝会宴享之作;小雅多个人抒情;颂,宗庙祭祀之乐,多舞曲,较舒缓,分鲁商周。 2、赋比兴:赋比兴是诗歌经艺术特征的重要标志,也开启了我国古代诗歌创作的基本方法,赋就是铺陈直叙,即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙的表达出来。比就是比方,以彼物比此物,诗人有本事或情感,借一个事物来做比喻。兴就是触物兴词,客观事物触发了诗人的情感,引起诗人歌唱,所以大多在诗歌的发端。 3、四家诗:《诗经》到汉代流传甚广,出现了今文的鲁诗、齐诗、韩诗和古文毛诗,后世称其为“四家诗”。其中鲁诗出自鲁人申培,齐诗出自齐人辕固,韩诗出自燕人韩婴,毛诗出自鲁人毛亨和赵人毛苌。 三、填空 1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。收录了我国自西周初年至春秋中叶大约500年间的305篇作品。 2、《诗经》本来只称《诗》,或连其诗篇数称诗三百,后世儒家尊之为《诗经》。 3、《诗经》是按风、雅、颂三类编排的,一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。 4、《诗经》共有周南、邵南、邶风、卫风、秦风等十五“国风”,共160篇。 5、《诗经》中的“雅”分大雅和小雅,前者有31篇,后者有74篇,共105篇。

古代诗歌鉴赏专题汇总

古代诗歌鉴赏专题讲座 一、答题基本方法 1.把握标题,参照内容,明确类别、中心; 2.捕捉意象,形成画面,初步理解形象特点; 3.审读题干,明确要求,准确定位(考查对象:内容、方法、语言;局部、整体)。 二、基本考查内容及对应答题点 (一)表现手法(抒情言志描写的手段、技巧、艺术手法、怎样表达感情活怎样描写的) 包括内容: 1.抒情言志的方法: ①直接抒情(直抒胸臆) ②间接抒情—— 借景抒情、借事(折柳、登高、凭栏、用典)抒情、托物言志、象征、衬托、烘托、抑扬、对比昭应、虚实结合、从对方落笔、比兴;卒章显志。 2.描写(写景)方法—— 比兴、渲染、衬托、动静、对比、拟人、夸张、正侧、虚实。 (二)内容方面: 设问方向:营造了怎样的意境氛围、表达了怎样的思想感情(画面、景物、思想、情怀) 答题过程:描摹图景(切忌翻译原句)——把握景物特点(有景、萧瑟、凄凉、孤独、生机盎然等)——依景辨情,把握思想感情(注意情景一致或相对) (三)语言方面: 设问内容:语言特色、语言风格、语言艺术 答题方向:清新淡雅、平淡自然、明快浅显、辞藻华丽、委婉含蓄、简洁洗练、沉郁顿挫、浑厚雄壮、多用口语、明白如话。 (四)综合设问: 1.就某个词、某个句子进行鉴赏;某个词的作用或为什么用这个词;某个句子好在哪里; 答题方向:内容——这个词或者句子所描绘的画面(或者所抒发的情感、阐述的道理);表达效果——往往是景物描写对情感表达所起的作用;如果运用了特定的表现技巧,如比兴、拟人化、衬托等,要写出所用的方法。即:用了什么方法,写了什么内容,起到了什么作用。 2.诗眼(诗中最能表现情感意味、精神内涵的词或字);诗骨(诗中处于核心地位、起统帅作用的句子) 逐句分析每句诗的内容,分析其怎样围绕?诗眼?、?诗骨?展开。 三、各类诗歌的基本特点 (一)怀古诗 怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。 咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇.赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成。辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感。 咏史怀古诗的鉴赏首先要弄清史实、典故,其次要体会意图、感情,再次要品味技巧手法。 1.形式标志:标题中有古迹、古人名,或在古迹、古人前冠以?咏?,或在古迹、古人后加?怀古?、?咏怀?等。 2.内容特点: ①表达像古人那样建立功业志向,抒发对古人的缅怀之情; ②抒发昔盛今衰的感慨,暗含对现实的不满甚至批判,多借古讽今; ③忧国伤时,揭露统治者的昏庸腐朽,同情下层人民的疾苦,但由国家民族的前途命运。 ④悲叹年华消逝,壮志难酬。 (二)咏物诗 1.咏物诗的特点:内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人,由实到虚,写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。①以物象为题;②咏(题、赠、赞)+物象 2.内容特点:咏物言志,借所咏之物表达自己的志向或品质;或表达自己对生活的思考、对人事的评价。 3.分析角度:物与人的相同点(物我合一的结合点),赏析时要重点把握①写的什么物,有什么特征。②寄托什么志。 (三)写景诗 南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练。 这类诗抒情上常常是借景抒情、寄情于景,写法上常常是白描、衬托。 1.内容范围:一般写景诗和山水田园诗;

先秦诗歌鉴赏

先秦诗歌鉴赏 周南关雎 作品解析 《关雎》是《风》之始也,也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首,说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说:“《易》基乾坤,《诗》始《关雎》,《书》美厘降……夫妇之际,人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云:“匹配之际,生民之始,万福之原。婚姻之礼正,然后品物遂而天命全。孔子论《诗》,一般都是以《关雎》为始。……此纲纪之首,王教之端也。”他们的着眼点是迂腐的,但对诗的本义的概括却基本正确。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说:“《诗》在于声,不在于义,犹今都邑有新声,巷陌竞歌之,岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的,郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来,可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此,但从《关雎》的具体表现看,它确是男女言情之作,是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳,足以为《风》之始,三百篇之冠。孔子说:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”(《论语·八佾》)此后,人们评《关雎》,皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。但《关雎》究竟如何呢?这首诗原是三章:一章四句,二章八句,三章八句。郑玄从文义上将后二章又各分为两章,共五章,每章四句。现在用郑玄的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上,其兴淑女配偶不乱,是君子的好匹配。这一章的佳处,在于舒缓平正之音,并以音调领起全篇,形成全诗的基调。以“窈窕淑女,君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来,也是以洲上生长之物即景生情。“流”,《毛传》训为“求”,不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字,此处不当再有“求”义。“求”字是全篇的中心,整首诗都在表现男子对女子的追求过程,即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键,最能体现全诗精神。姚际恒《诗经通论》评云:“前后四章,章四句,辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下,‘友之’、‘乐之’二章之上,承上递下,通篇精神全在此处。盖必著此四句,方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此,则上之云‘求’,下之云‘友’、‘乐’,气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法,其调亦迫促,与前后平缓之音别。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。应当补充者,此章不但以繁弦促管振文气,而且写出了生动逼真的形象,即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。林义光《诗经通解》说:“寐始觉而辗转反侧,则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写,可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”,都是既得之后的情景。曰“友”,曰“乐”,用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡,所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程,写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦。 写作手法 这诗的主要表现手法是兴寄,《毛传》云:“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领,他在《毛诗正义》中说:“‘兴’者,起也。取譬引类,起发己心,《诗》文诸举草木鸟兽以见意者,皆‘兴’辞也。”所谓“兴”,即先从别的景物引起所咏之物,以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”,兴淑女应配君子;以荇菜流动无方,兴淑女之难求;又以荇菜既得而“采之”、“芼之”,兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远,能产生文已尽而意有余的效果。这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字,以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵;

先秦文学试题库参考答案

先秦文学试题答案 一、填空: 1、没有文字的时代,文学是依靠口耳相传的形式进行传播。 2、中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。约在春秋以后,诗歌从乐舞中独立分化出来,专向文学意义和节奏韵律方向发展。 3、先秦伴随文字出现的文学,并非纯文学,而是文学和历史、哲学综合在一起。 4、先秦文学作者经历了巫、史、贵族到士的流变。作者身份的多样性,使文学在体裁、题材、风格等方面显现出异彩纷呈的特性。 5、上古巫史不分,商周之际,史官从原始宗教中脱离出来,成为新兴文化的代表。 6、夏商文化以原始宗教巫文化最有代表性。自西周开始,礼乐文化成了主流文化。 7、在所有的古代文献中,以《山海经》最有神话学价值。 8、中国古代创世神话以盘古开天故事最为著名。女娲的神话主要应是产生于母系社会。神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。 9、雅颂多为西周时期的作品。国风多为春秋时期的作品。雅颂多为 4 句,较少杂言。《诗经》的句式以四言为主。《诗经》常见的押韵方式是押韵。雅颂多出自贵族之手。 10、周族史诗有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。 11、我国散文的萌芽,最早可以追溯到甲骨卜辞和铜器铭文。我国记言叙事文之祖是:《尚书》和《春秋》。 12、《尚书》是商周时代记言史料的汇编,包括《虞书》、《夏书》、

《商书》、《周书》四部分。《尚书》文字古奥典雅,唐代韩愈《进学解》中称之为“周诰殷盘、诘曲聱牙。” 13、《左传》的体例是编年史。《左传》确为先秦“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。《左传》最擅长写战争。 14、我国第一部国别史是《国语》。 15、《战国策》原名叫国策、国事、事语等等,经刘向整理考订,才定名为战国策。《战国策》的体例是国别史。 16 、孟子是性善论者。孟子曾说:“我善养吾浩然之气。” 17、先秦诸子中,《庄子》的章法散漫断续,变化无穷,难以捉摸。 18 、成语“运斤成风”的出自先秦《庄子》。 19 、《庄子》现存 33篇,其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。 据考证庄子自著的是内篇部分。 20、荀子主张性恶论者。荀子的一篇《成相》辞和另一篇《赋》对汉赋的产生 有直接影响。成语“锲而不舍”出自《荀子》。 21、在先秦诸子著作中,《荀子》或《韩非子》属于专题论文。在先秦诸子著作中,《庄子》或《孟子》属于对话式论辩文。在诸子著作中,《老子》属于语录体体散文。 22、刘勰评价屈原“其衣披词人,非一代也。” 23、屈原的组诗《九章》具有更多的现实性。而其组歌《九歌》则具有更多的浪漫主义特征。 24、《天问》一共提出 172 个问题;每一问均以“曰”字领起。 25、离骚最引人注目的两类意象是香草、美人。 26、明代胡应麟《诗薮》称屈原《九歌》中《湘夫人》因描写凄清杳茫的秋景,构成了一个优美而惆怅的意境,成功地点染了抒情主人公的心境而誉为“千古言秋之祖”。屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知”被明代王世贞赞为“千古情语之祖”。

先秦文学史

先秦文学史 先秦文学是指秦统一中国(公元前221年)以前的文学。 周代以前的文学主要是神话和歌谣 记载神话比较多的书有:《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等 我国远古神话的特点: 1、记载零散,多有异说 2、多被历史化,与传说难分 3、从思想上说,比较突出为公、为群的精神 4、赞美劳动与创造发明 远古歌谣 最早出现的诗歌,目前没有准确的说法。今人逯钦立辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》,载周代的歌谣15首。“歌”的第一首是《弹歌》 远古歌谣比较多保留在《周易》之中。《周易》是我国现存第一部著作,是占噬的参考书。 二、诗经 我国第一部乐歌总集,代表了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌创作。全集305篇,此外还有小雅6篇有目无辞。 关于《诗经》的集结历代说法众多。主要的有以下三种: 1,王官采诗说 最早的记载出现于《左传》。《孔丛子·巡狩篇》载:“古者天子命史采歌谣,以观民风。” 另外在《汉书·食货志》:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎,徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。”周朝朝廷派出专门的使者在农闲时到全国各地采集民谣,由周朝史官汇集整理后给天子看,目的是了解民情。当时的采诗官被称 为“行人”(见于《左传》)。 刘歆《与扬雄书》亦称:“诏问三代,周、秦轩车使者、遒人使者,以岁八月巡路,求代语、童谣、歌戏。” 2,公卿献诗说 当时天子为了“考其俗尚之美恶”,下令诸侯献诗。《国语·周语》载:“天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,……师箴,瞍赋,曚诵。” 3,孔子删诗说 这种说法见于《史记·孔子世家》:“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义三百五篇。”据说原有古诗3000篇,孔子根据礼义

古代诗歌鉴赏专题讲座

古代诗歌鉴赏专题 、答题基本方略 1.把握标题,参照内容,明确类别、中心; 2.捕捉意象,形成画面,初步理解形象特点; 3.审读题干,明确要求,准确定位(考查对象:内容、方法、语言;局部、整体)。 二、基本考查内容及对应答题点 (一)表现手法(抒情言志描写的手段、技巧、艺术手法、怎样表达感情活怎样描写的) 包括内容: 1.抒情言志的方法: ①直接抒情(直抒胸臆) ②间接抒情—— 借景抒情、借事(折柳、登高、凭栏、用典)抒情、托物言志、象征、衬托、烘托、抑扬、对比昭应、虚实结合、从对方落笔、比兴;卒章显志。 2.描写(写景)方法—— 比兴、渲染、衬托、动静、对比、拟人、夸张、正侧、虚实。 (二)内容方面: 设问方向:营造了怎样的意境氛围、表达了怎样的思想感情(画面、景物、思想、情怀) 答题过程:描摹图景(切忌翻译原句)——把握景物特点(有景、萧瑟、凄凉、孤独、生机盎然等)——依景辨情,把握思想感情(注意情景一致或相对) (三)语言方面: 设问内容:语言特色、语言风格、语言艺术 答题方向:清新淡雅、平淡自然、明快浅显、辞藻华丽、委婉含蓄、简洁洗练、沉郁顿挫、浑厚雄壮、多用口语、明白如话。 (四)综合设问: 1.就某个词、某个句子进行鉴赏;某个词的作用或为什么用这个词;某个句子好在哪里; 答题方向:内容——这个词或者句子所描绘的画面(或者所抒发的情感、阐述的道理);表达效果——往往是景物描写对情感表达所起的作用;如果运用了特定的表现技巧,如比兴、拟人化、衬托等,要写出所用的方法。即:用了什么方法,写了什么内容,起到了什么作用。

2.诗眼(诗中最能表现情感意味、精神内涵的词或字);诗骨(诗中处于核心地位、起统帅作用的句子) 逐句分析每句诗的内容,分析其怎样围绕“诗眼”、“诗骨”展开。 三、各类诗歌的基本特点 (一)怀古诗 怀古诗一般是怀念古代的人物和事迹。 咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实。如苏轼《念奴娇.赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成。辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已。如刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感。 咏史怀古诗的鉴赏首先要弄清史实、典故,其次要体会意图、感情,再次要品味技巧手法。 1.形式标志:标题中有古迹、古人名,或在古迹、古人前冠以“咏”,或在古迹、古人后加“怀古”、“咏怀”等。 2.内容特点: ① 表达像古人那样建立功业志向,抒发对古人的缅怀之情; ② 抒发昔盛今衰的感慨,暗含对现实的不满甚至批判,多借古讽今; ③ 忧国伤时,揭露统治者的昏庸腐朽,同情下层人民的疾苦,但由国家民族的前途命运。 ④ 悲叹年华消逝,壮志难酬。 (二)咏物诗 1.咏物诗的特点:内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人,由实到虚,写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。①以物象为题;②咏(题、赠、赞)+物象 2.内容特点:咏物言志,借所咏之物表达自己的志向或品质;或表达自己对生活的思考、对人事的评价。 3.分析角度:物与人的相同点(物我合一的结合点),赏析时要重点把握①写的什么物,有什么特征。②寄托什么志。 (三)写景诗 南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然。 山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清

中国古代文学史(先秦两汉文学)

中国古代文学史先秦两汉文学考试试题一 一.填空(20分,每空2分) 1.从周公到孔子,旧的巫术宗教文化逐渐被取代,文化成了主流。 2.成书于秦汉两代的由众人编撰的和,两书中都保存了不少中国古代神话。3.《诗经》中的宴享诗的典型之作是。 4.《论语》创立的,在《墨子》中得到发展,进而形成了《孟子》的。 5.刘向的、《新序》等书,杂举前代群书佚闻琐事编录而成,寓以劝戒说教之意。 6.汉初,贾谊写过骚体赋《吊屈原赋》、。 7.秦嘉的三首,是东汉文人五言抒情诗成熟的标记。蔡邕的五言诗 是乱世文人全身远害心态的写照。 二.名词解释(共20分,每题5分) 始祖神话七发汉乐府民歌古诗十九首 三.简答题(共20分,每题10分) 1.《左传》战争描写的成就有哪些? 2.《九歌》的艺术特色有哪些? 四.论述题(共40分,每题20分) 1.《诗经》的艺术特点有哪些?请举例具体分析。 2.《史记》的叙事艺术成就有哪些?请举例具体分析。 答案:1、礼乐 2、《吕氏春秋》《淮南子》 3、《小雅·鹿鸣》 4、语录体对话式论辩文 5、《说苑》 6、《鵩鸟赋》 7、《赠妇诗》《翠鸟诗》 中国古代文学史先秦两汉文学考试试题二 一、填空(20分,每空2分) 1、《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》记录了商部族始祖和周部族始祖诞生的神奇经历。 2、《尚书》包括、《夏书》、《商书》《周书》。 3、西汉初,司马谈曾把“诸子百家”总括为、儒、 墨、、法、道德六家。 4、《春秋》是指孔子修订的鲁国的。

5、是宋玉的代表作,它生发了中国文学史上影响深远 的主题。 6、东汉抒情赋主要 有和两类。 二、名词解释(20分,每题5分) 洪水神话赋比兴《淮南子》汉乐府民歌 三、简答题(20分,每题10分) 1、《战国策》的文学特点有那些? 2、《古诗十九首》所表现的社会内容有那些? 四、论述题(40分,每题20分) 1、试举例论述《孟子》的散文成就。 2、《离骚》的艺术特点有那些?试具体分析。 答案:1、契后稷2、《虞书》3、阴阳名4、编年史5、《九辩》“悲秋” 6、纪行赋述志赋 中国古代文学史先秦两汉文学考试试题三 一、填空(20分,每空2分) 1、夏商文化以最有代表性,而夏商文学与此时的原始宗教是紧密联系的。到 周代,在周公和孔子的努力下,文化成了主流。 2、在所有古代文献中,以最具有神话价值。 3、《春秋》以一字寓,在谨严的措词中表 现出作者的爱憎。 4、触蛮相争的寓言出自,“缘木求鱼”出 自。 5、《招魂》的主题是“外, 内。” 6、《史记》中司马迁想通过叙事写人来达 到 的宗旨。 7、赵壹的代表性赋作是。 二、名词解释(共20分,每题5分) 创世神话《七发》互见法述志赋 三、简答题(20分,每题10分) 1、《离骚》的主题是什么? 2、汉乐府诗歌表现了那些社会内容? 四、论述题(40分,每题20分) 1、举例论述《左传》的艺术特点。 2、试述《古诗十九首》的艺术风格。

古代诗歌鉴赏意象分析

古代诗歌鉴赏 【考纲解读】 “考试大纲”对古诗词鉴赏的要求是:能阅读浅易的古代诗文。其中对“鉴赏评价”的要求有两项:(1)鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧;(2)评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力等级为D。 比较近几年的诗歌鉴赏题,我们发现诗歌鉴赏题总体上还是遵循“稳中有变”的原则,“稳”是前提,“变”是微调。 1.题型题量稳定,分值各省延续。绝大多数省市采用简答题的题型,设置两道小题,各省保持自己的特色。 2.试题选材来源依然是以唐宋诗词为主,但不拘于唐宋。从这两年的试题情况看,唐宋诗词并没有减少的趋势,但从先秦到近代都在命题人的范围之内。至于体裁,诗词曲都在被选之列。诗歌鉴赏的出发点就是考查真实的鉴赏能力。 3.命题形式在稳定中更趋于灵活。 ——鉴赏诗歌的表达技巧 一、古代诗歌表达技巧: 1.修辞手法 2.表达方式 3.表现手法(包含修辞手法和表达方式) 一、诗歌中常见的修辞手法: 常考的:比喻、对比、拟人、对偶。 常见的:借代、夸张、双关、互文、反复、设问、反问、铺排、通感。 1.比喻:可分为明喻、暗喻、借喻。作用:突出事物特征,把抽象的事物形象化。 “遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺”(刘禹锡《望洞庭》) 2.对比(对照):把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起相互比较,以达到强烈的表达效果。常见的对比,有动静对比、虚实对比、今昔盛衰的对比、哀与乐的对比等。作用:使语言色彩鲜明,事物的性质、特征等更加鲜明突出。

【对比与衬托】对比双方没有主次,而其主旨需要两方共同构建突出。衬托双方有主次,其主题表现主要依靠被衬托事物来表现。 例如:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”——对比 “战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。”——对比 “蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。”——衬托(反衬) 3.拟人——把物当作人来写,使此物具有人的外表、个性或情感的修辞手段。作用:可使具体事物人格化,语言生动形象。 “落红不是无情物,化作春泥更护花。”(龚自珍) “好雨知时节,当春乃发生。”(杜甫) 4.对偶:对偶,即把字数相等,结构相同或相似,意思密切相关的语句成对地排列的修辞方式。作用:整齐匀称,节奏感强,高度概括,有音乐美。 “战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。”(高适《燕歌行》) “无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”(杜甫《登高》) 5.借代:借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体,具体代替抽象,用特征代替人。作用:使语言简练、含蓄。 “知否,知否应是绿肥红瘦。”(李清照《如梦令》) ”谈笑间,樯橹灰飞烟灭。“(苏轼《念奴娇赤壁怀古》) 6.夸张:对事物的形象、作用等作扩大或缩小的描述。作用:揭示事物的本质,更突出、更鲜明地表达事物。“白发三千丈,缘愁似个长。”(李白) 7.双关:利用词的多义和同音的条件,有意使语句具有双重意义,言在此而意在彼,这种修辞手法叫做双关。作用:增加内容含量,使语言表达含蓄、幽默,加深寓意,给人以深刻印象。 “杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨,道是无晴还有晴。”(刘禹锡) 8.互文:两个或两个以上相对独立的语言结构参互成文,合而见义,共同表达一个完整的意思。作用:内容上相

中国古代文学史——先秦部分——原始歌谣与神话

第二节原始歌谣与神话 一、原始歌谣 人类最早的文学样式是诗歌。最初的诗歌起源于人类早期的生活实践。原始人在生活实践中,产生了交往和抒发感情的需要,除了借助语言之外,他们还会发出一些抑扬顿挫的呼声。这种呼声就是歌唱的前身。当人们在有声无义的呼声中加入简单的语言,就形成了最简单的诗歌。 二、上古神话 神话是古代人民对自然及社会的理解与想象的故事,是人类早期不自觉的艺术创作。神话的产生是用想象和幻想的方式征服自然,支配自然,把自然力加以形象化的结果。神话是早期人类的宇宙观,其中打上了原始社会生活的印记,也反映了原始思维的特点。 中国古代神话显得零碎而无系统。现存中国古代神话,主要散见于《山海经》、《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等古籍中。 1、自然神话 A、关于太阳的神话: 东南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。(《山海经·大荒南经》) B、雷神: 雷泽中有雷神,龙身而人头,鼓其腹。在吴西。(《山海经·海内东经》) C、风神飞廉: 飞廉,鹿身,头如雀,有角,而蛇尾豹文。(《楚辞补注》卷一洪兴祖注引晋灼曰) 2、创世神话 A、天地混沌、宇宙开辟的盘古神话: 天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长,后乃有三皇。(《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》)B、关于人类起源的神话: 俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也。(《太平御览》卷七八引《风俗通》)C、女娲补天的神话: 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火(火监)炎而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。(《淮南子·览冥训》) 3、英雄神话 A、“鲧(gǔn)禹治水”: 洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。(《山海经·海内经》) B、“后羿射日” 逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇,皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断脩蛇于洞庭,禽封豨于桑林。万民皆喜,置尧以为天子。(《淮南子·本经训》) C、“黄帝杀蚩尤”: 蚩尤凿兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水,蚩尤请风伯、雨师,纵大风

高考语文诗歌鉴赏-经典压轴题附答案解析

一、高中诗歌鉴赏试题 1.阅读下面这首清诗,完成下面小题 松树塘万松歌①(节选) 洪亮吉 千峰万峰同一峰,峰尽削立无蒙茸。 千松万松同一松,干悉直上无回容。 一峰云青一峰白,青尚笼烟白凝雪。 一松梢红一松墨,墨欲成霖迎赤日。 好奇狂客忽至此,大笑一呼忘九死②。 【注释】①嘉庆初年,诗人上书抨击时弊,触怒皇上,被遣成新疆伊犁。此诗写于途经新疆巴里坤哈萨克自治县东南之松树塘之后。②九死:十分危险的境地,这里指诗人在贬谪中身处危境。 (1)下列对这首诗的赏析,不正确的一项是() A. 开头四句描写峰陡松直的画面,“无蒙茸”的景象衬托出翠峰青松的奇异。 B. 五六句用青烟来比喻山峰上的青云,用白雪来比喻山峰,写景生动形象。 C. 诗中青白赤墨的色彩对比令人应接不暇,为松树塘蒙上了一层神奇色彩。 D. 诗人所写的边塞风物是亲眼目睹,奇妙真实,与岑参边塞诗有相通之处。 (2)请结合全诗,简要分析作者“忘九死”的主要原因。 【答案】(1)B (2)①景致吸引。诗人初次见到奇伟瑰怪的西域美景,沉醉其间,忘却了被贬流放的痛苦。②性格狂放。诗人自称为“狂客”,豁达豪放,不惧坎坷磨难,早已将生死置之度外。 ③品行刚直。诗人虽处困境,却因青松的笔直向上,激发起奋发进取、坚守气节的决心。【解析】【分析】(1)B项,“用白雪来比喻山峰”错误,“一峰云青一峰白,青尚笼烟白凝雪”,意思是一座山峰云青一座山峰云白,青峰烟雾笼罩白云又似凝雪,是白云似雪。故选B。(2)本题,“大笑一呼忘九死”,意思是仰天大笑对松高呼忘记九死。“千峰万峰同一峰,峰尽削立无蒙茸。千松万松同一松,干悉直上无回容。一峰云青一峰白,青尚笼烟白凝雪。一松梢红一松墨,墨欲成霖迎赤日”,意思是,千座山峰万座山峰是同一峰,峰顶峭壁耸立草木再不蒙茏。千棵松树万棵松树是同一松,树干全都矗立向上直插天空。一座山峰云青一座山峰云白,青峰烟雾笼罩白云又似凝雪。红松梢为橘红云杉梢为墨绿,树阴如黑云带雨扫除迎红日。前八句写松树塘万松,采用了以万松与天山万峰相映衬的构思。结合注释,嘉庆初年,诗人上书抨击时弊,触怒皇上,被遣成新疆伊犁。此诗写于途经新疆巴里坤哈萨克自治县东南之松树塘之后。景致迷人,所以忘掉自己被贬的身份。“好奇狂客忽至此”,意思是好奇而狂荡不羁的我忽至此。当作者即“好奇狂客”经过此地,意外见到如此奇境而满足了他的“好奇”的审美心理后,就不禁要“大笑一呼忘九死”了。“九死”指自己原本犯有死罪而被流放,现在居然忘掉自己的处境与身份,而忘情地大笑狂呼,这固然显示出作者豪放的胸襟、狂放的性情、刚直的品行,同时亦反映了松树塘风光之令人激动与陶醉。作者大笑之后,又策马在松树塘道上驰骋,欲饱览这松树云石,直到尽头,他是非常的欣喜与向往。据此整理答案。

中国古代文学史_袁行霈_先秦文学

先秦文学 概说 从体裁上看,先秦文学的主要成就在于诗歌和散文。诗歌的主要成就,是周代的《诗三百》以及战国时期楚国伟大诗人屈原的作品(诸如《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》、《招魂》等)。散文的主要成就通常从两个方面看:一是叙事文,包括《尚书》、《春秋》、《左氏春秋》、《国语》、《战国策》等;一是说理文,包括儒家著作《论语》、《孟子》、《荀子》,道家著作《老子》、《庄子》,墨家著作《墨子》,法家著作《韩非子》等。 先秦文学凸现了中国文学史上数座巍然屹立的高峰,富有现实主义品格的《诗经》,富有浪漫主义精神的屈原的诗,以及作为中国传统思想渊薮的诸子说理文,与作为古代史家记事文远源的《左传》等,对古代文学乃至文化发挥了巨大而深远的影响。 第一章《尚书》和《周易》 第一节《尚书》 三体石经尚书残石 《尚书》是中国今存最早的收集史家记事文的集子。古往今来,人们对这本书的编定、流传、文本形态等争论甚多,有些问题迄今还没有定论。一般认为,汉初传授、用当时通行文字即隶书书写的《尚书》,即通常所说的《今文尚书》,凡二十九篇;东晋时由豫章内使梅赜(一作梅颐或枚赜、枚颐)所献的《尚书》,凡二十五篇,据称是汉代以古文字写定的另一个本子,实际上只是伪托,通常称之为“伪《古文尚书》”。清人《十三经注疏》里的《尚书》则是这两种本子的合编本。孙星衍《尚书今古文注疏》是代表清代乾嘉时期《尚书》学研究水平的总结性著作,具有重要的参考价值。 《尚书》分《虞夏书》、《商书》、《周书》三部分,主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向,是以天命观念解释历史兴亡,以为现实提供借鉴。这种天命观念具有

(完整版)先秦文学

先秦文学概述 一、先秦文学界定 广义的先秦,指秦统一中国以前直至远古,包括原始社会(从远古传说中的尧、舜、禹的时代)、奴隶社会(夏、商、周、春秋时代)和封建社会确立的战国时代。 至于狭义的“先秦”,则主要指秦统一天下之前的春秋战国时期。 从文学史的角度,应当说先秦文学是指广义的先秦文学,即上古至战国时期的文学。 二、先秦文学概况 1、上古文学:歌谣和神话 2、诗歌:《诗经》、《楚辞》 3、散文:历史散文、诸子散文 三、先秦文学的特征 在这个阶段,先秦文学有三大主要特征: 其一,文学创作主体经历了由群体到个体的演变,个体的身份也不断变化; 1、群体创作时期,主要在文字产生以前这个时期,即群讴唱和。其主要作品当是劳动乐歌(含农事祭舞)。 2、夏、商时代和西周初期,以原始宗教文化为背景,巫觋作为个体文学创作者开始出现,出于巫术目的而创制的韵文是当时主要的作品。 3、商周之际到春秋人事受到重视,史官从原始宗教中脱离出来,或为新兴文化的代表,记人事,观天象,述旧典的史家散文,是当时重要的作品。 4、西周春秋时期学在官府,文化为贵族所垄断,贵族是此时期文学的主要创作者,他们所献诗、所采诗是这一时期留存后世最多的作品。 5、春秋战国之际到战国时期,在贵族和庶人之间兴起的“士”阶层,成为文化活动的主要承担者,形成了“百家争鸣”的盛况,“诸子散文”是这一时期最多最具个性

的文学作品。 其二,先秦文学的形态,一方面是文史哲不分,另一方面是诗乐舞结合,这种状态成为先秦的一大景观; 其三,先秦文学的发展,是与先秦社会文化的发展相表里的。 1、夏商时代文化背景相同,都以巫文化最具代表性,故夏商文学也与原始宗教紧密联系在一起的。突出体现为直接为宗教活动产物的诗歌作品,可考资料较多。 2、自西周开始,中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段,社会制度由血亲面宗法,时代精神由敬畏鬼神到敬礼重德,因而周代文学更加关注历史、社会、人生,历史散文借修史来表达对现实的关注。 3、战国“百家争鸣”的时代表现出着眼现实,少及“天命”,自觉创新的共有文化气质,产生了不同于前代又风格各异的散文和诗赋。 上古神话 第一节神话的产生和记录 一、神话的概念 神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望,是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 二、神话产生的原因 原始人不能解释并掌握自然的规律,在自然现象面前,感到恐惧和无力,于是他们通过幻想,把自然力形象化、人格化;随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这就是古代神话产生的原因。 三、上古神话的记录和保存 我国古代神话没有得到完整系统的记录和保存。现存先秦及汉代古籍中,除《诗经》、《尚书》、《易经》、《左传》、《国语》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》和《吕氏春秋》等书各有少量片断记载以外,以《山海经》、《楚辞》和《淮南子》保存较多,

中国古代文学史名词解释(1)先秦(上古)文学

中国古代文学史名词解释(1) 先秦(上古)文学 1、广义先秦:指秦统一中国以前上溯至远古,包括原始社会(从远古到传说中的尧、舜、 禹时代)、奴隶社会(夏、商、西周、春秋时代)和封建社会确立的战国时代。 2、狭义先秦:主要指秦统一天下前的春秋战国时代(“犹言秦先,谓未焚书之前”(《汉书·河 间献王传》颜师古注)) 3、先秦文学:主要是指春秋战国特别是战国时期的文学 4、“杭育杭育派”:劳动歌声的创作者(“今夫举大木者,前呼“邪许”,后亦应之,此举 重权力之歌也”《淮南子·道应训》) 5、原始诗歌(原始歌谣、上古歌谣):上古时期的民歌、歌谣,是民间文学的一种。我国 古代以合乐为歌,徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具,是在生产力极为低下的原始时代产生的,是出现最早的文学样式。按题材内容可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性。词句简朴,节奏流畅。以赋为其主要表现手法。 6、广义神话:包括人类进入阶级社会以后以神魔鬼怪为内容的传说、故事、笔记、小说等。 7、狭义神话:专指产生于原始社会的古代神话,是原始社会出现的另一种集体创作的口头 文学。神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望,是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公,包括自然神和神话了的英雄,其情节一般表现为变化、神力和法术。(不自觉的神话与有意识的仙话、鬼话、童话有区别) 8、《诗经》:《诗经》是我国第一部诗歌总集。是我国悠久诗歌传统的光辉起点和不尽源头。 《诗经》原名《诗》,或称《诗三百》。战国时被儒家奉为“六经”之一,汉时正式成为儒家经典。《诗经》共收录作品305篇。风诗160首,雅诗105首,颂诗40首,笙诗6篇有目无辞。作品主要覆盖中原及江汉流域。 9、风、雅、颂:风乃乐调,国风即地方音乐,160篇;雅即正,王畿之地音乐,大雅31 篇,小雅74篇,共计105篇;颂是庙堂乐歌,周颂31篇,鲁颂4篇,商颂5篇,共计40篇。 10、四家诗:1)齐诗:作者辕固生,齐国人,今文,亡于三国;2)鲁诗:作者申培,鲁

高中语文校本课程先秦诗歌赏析《先秦两汉诗概述(一)》教案

先秦两汉诗概述(一) 教学目的 1、了解先秦两汉诗发展情况 2、了解《诗经》《楚辞》相关知识 教学内容 一、《诗经》 中国古代文学的传统分类是“韵文”和“散文”两类。两者主要区别在于是否协韵,句式是否整齐。在先秦“韵文”中最突出成就是《诗经》和《楚辞》。 【题解】 《诗经》是我国第一部诗歌总集,约编成于春秋时代。收集了从西周初年(前11世纪)到春秋中叶(前6世纪)的诗歌305篇。 《诗经》本称《诗》或《诗三百》,汉代统治者尊孔崇儒,将它奉为经典,故称《诗经》。 【分类】 《诗经》所录均为可配乐演唱的乐歌,即歌诗,故其按乐调的不同划分为风、雅、颂三个部分。 “乡土之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂”(宋代郑樵言)。 "“风”即土风俗曲,是各诸侯国民间乐曲。《诗经》有十五国风,共160篇。 “雅”是“正”的意思,周人所认为的正声叫做雅乐,分为大雅、小雅,属于朝廷的“正乐”,主要供朝会宴飨时所用,共105篇。 “颂”是宗庙祭祀或其他重大典礼的乐歌,有周颂、鲁颂、商颂,共40篇。 (2)宴飨之作,亦称宴饮诗,如“小雅”中的作品。 (3)反映王道兴衰、政教得失的政治诗,包括“美”、“刺”两种类别,前者是歌功颂德之作,后者是揭露和讽刺统治阶级荒淫腐朽和时代黑暗的作品。 (4)婚恋诗,这类作品比重最大,内容最丰富,从各种角度表现男女青年在爱情生活中的忧喜得失。 (5)农事诗,叙述农业生产的诗作。 (6)征战和徭役诗,叙述军旅征战生活或反映劳役繁重的诗作。) 【赋、比、兴手法】 赋、比、兴是《诗经》的基本表现手法,并成为后世诗歌艺术表现的基本法则。“赋

者,敷也,敷陈其事而直言之者也。”“比者,以彼物比此物也。”“兴者,先言他物以引起所咏之词也。”(朱熹《诗集传》) (“赋”为直接铺陈叙述。“比”是以此例彼,就是譬喻,诗中运用譬喻,从而使诗歌形象更加鲜明。“兴”就是借助其它事物作为诗的开头,是诗歌中一种特别的开端。《诗经》中的赋、比、兴奠定了我国古代诗歌创作的基本手法,特别是“比”、“兴”结合,形成了中国诗歌独特的文化传统。) (1)“饥者歌其食、劳者歌其事”的创作原则,成为我国现实主义文学传统的起点。 (2)赋、比、兴手法的开创,成为我国后世诗文创作最基本的表现手法。 (3)以四言句式为主,是四言诗之典范。杂用二至八言句子,句型参差错落,活泼自然。 (4)多采用重章复沓的艺术手法,一唱三叹,重迭回环。大量运用双声、叠字、叠韵语词,形成了质朴自然的艺术风格。 【流传】 《诗经》是我国古代文学的真正源头,历代受到高度重视,注本、选本极多。 先秦时代没有说诗的专著,至西汉初,传诗的有四家,即齐、鲁、韩、毛四家。 东汉以后,齐诗、鲁诗、韩诗相继亡佚,唯毛诗因东汉的经学大师郑玄作笺而盛行于世,故今传者为毛诗。 【历史地位及影响】 (1)《诗经》是我国第一部诗歌总集,以其丰富的思想内容和精美的艺术成就彪炳千秋,是我国文学的辉煌开端。 (2)其伟大的现实主义精神,构成了我国文学悠久的现实主义传统。 (3)赋、比、兴手法的开创,成为我国后世诗文创作最基本的表现手法。 (4)其“为情而造文”的质朴自然的艺术风格,对后世文学的发展影响深远。 二、《楚辞》 【题解】 《诗经》是我国古代民间集体创作的结晶,《楚辞》则是文学个人创作的开端。 【代表作家作品】 屈原(名,字原)是《楚辞》的创始人和最高代表。其代表作《离骚》也是楚辞最重要的代表作,所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。 宋玉是屈原之后最主要的楚辞作家,和屈原并称“屈宋”。《九辩》是宋玉至今仅存的

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