中华人文始祖女娲之探讨
女娲造人总结
女娲造人总结引言在中国神话中，女娲被视为人类的始祖和神话中的女神。
据说女娲凭借神力和智慧创造了人类，并赋予其生命和灵魂。
女娲造人的故事是中国古代神话的一部分，也是人类起源的重要传说之一。
本文将对女娲造人的故事进行总结，并探讨其在中国文化和哲学中的重要意义。
女娲造人的神话故事女娲是中国神话中的重要人物，也是中国古代文化中最早的女神之一。
根据神话故事，女娲是天地创造者，拥有人类无法想象的智慧和力量。
女娲创造人类的故事可以追溯到很早以前。
传说中，天地初开时，世界充满了混沌和虚无。
女娲看到这一切，决定用她的力量创造出生命。
她将天空中的精华和大地中的泥土结合在一起，用巧手塑造了人的形象。
她捏起黄土，一块一块地塑造出人类的形体，然后用她的呼吸赋予了他们生命和灵魂。
女娲不仅创造了人类的外形，还赋予了他们智慧和思维能力。
她教会了人类各种手工艺和农业技术，使人类能够生存和繁衍。
她还创造了婚姻制度，让人类能够以家庭为单位组织起来。
女娲造人的意义女娲造人的故事在中国文化和哲学中具有重要的意义。
首先，它表达了人类对自身起源的好奇和探索。
古代人们对人类起源充满了神秘感和追问，女娲造人的故事为他们提供了一个关于人类起源的解释。
其次，女娲造人的故事强调了人类与自然的联系和依赖。
女娲创造人类的过程中使用了天空中的精华和大地中的泥土，显示了人类与自然的密切关系。
这一关系提醒人们要尊重和珍惜大自然，保持与自然的和谐共生。
此外，女娲造人的故事还强调了女性的重要性和地位。
女娲作为女性神灵，通过创造人类展现了女性的无穷力量和智慧。
这对中国传统文化来说是非常重要的，因为在中国文化中，男性往往被认为是主导社会的力量，而女性的地位相对较低。
女娲造人的故事通过女神的形象，为女性注入了积极的能量和力量。
结论女娲造人的神话故事是中国古代文化和哲学的重要组成部分。
它描绘了人类的起源和与自然的紧密联系，强调了女性的力量和地位。
女娲造人的故事通过丰富的想象力和神奇的创造，为人类提供了关于自身起源的解释，并在中国文化中留下了深远的影响。
女娲形象研究
中国古代小说中的女娲形象研究女娲在古代小说中，是中华民族的人文始祖，是神话中的创世女神，在中国也一直以大地之母的形象存在。
通过一些古代小说我们可以清楚的知道，女娲是人首蛇身，是伏羲①之妹，与伏羲兄妹相婚，以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度。
在伏羲去世之后，女娲代替伏羲统治部众，因为世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天。
与女娲相关的故事在《风俗通义》、《淮南子》、《独异志》等古代小说中分别有相关辑录：开天辟地，未有子民，女娲抟黄土作人。
剧务不暇供，乃引绳恒与泥中，举以为人。
故富贵贤知者，黄土人也。
贫贱凡庸者，引縆人也。
（《风俗通义》）往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆。
火炎而不灭，水浩瀚而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，翼州平，狡虫死，颛民生，背方州，抱圆天，……当此之时，禽兽蝮蛇，无不匿其爪牙，藏其蜇毒，无有攫噬之心。
（《淮南子·览冥篇》）黄帝生阴阳，上駢生耳目，桑林生臂手。
此女媧所以七十化也。
”（《淮南子·说林训》）昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。
议以为夫妻，又自羞耻。
兄即与其妹上昆仑山。
咒曰：“天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。
”于烟即合。
其妹即来就兄。
乃结草为扇，以障其面。
今时取妇执扇，象其事也。
（《独异志》）在更早的文献中，还有女娲化生人类和宇宙的记载。
《山海经·大荒西经》中记载有:“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。
”②晋，郭璞注: “女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。
”这样的记载大致说清了女娲的身份，即“古神女而帝。
”其主要的功绩就是造人。
造人的方式是“化”有十个神人是由女娲的肠化来的。
而郭璞的注释提到了“一日中七十变”与之记载相似的文献是汉《淮南子》，《淮南子·说林篇》“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。
女娲论文1
人首蛇身的女神——女娲摘要：女娲，中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。
起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天。
本文从三个方面介绍女娲，首先是中国上古各地区神话中的女娲，然后写关于女娲的神话传说，最后是女娲文化。
关键词：上古神话女娲中国上古神话中的创世女神。
传说女娲补天，在自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。
还有传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。
另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。
《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。
关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。
至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
1.各地区神话中的女娲1.1汉族传说中的女娲在历史上的中国，汉族先民古代华夏，一直就是中国的主体民族，他们凭借着稳步发展的农耕经济，独步于时的封建文化，凝聚和推动着统一的多民族中国的历史进程，以及中华民族的发展壮大。
汉族也和世界上许多古老民族一样，有着自己的创世纪历史。
汉族先民是将自己关于世界起源、始祖活动和民族形成等，传说时代的历史历经久远地口耳相传之后，再由后世的历代文人，记载并保留在有关汉文古籍中的。
在汉族的创世纪神话和传说中，流传甚广的伏羲和女娲的传说，就是反映传说时代汉族的始祖夫妇，在创世纪之时孕育后代、开启黄土地上农耕文明的历史踪迹。
1.2南方三苗民族传说中的女娲民间流传的传说，对于女娲不同的民族有不同的叫法，傩公傩娘，粳兄粳妹，诺亚诺娃，亚傩兄妹，东山老耆南山小妹，江郎江妹等。
传说原来的人类被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后来的人是伏羲兄妹的后裔。
这段传说比较系统，伏羲兄妹的母亲生了他们12兄妹，王龙，王蛇，王雷，后羿（后蚁），王素（可能是王燧-燧人），傩兄，傩妹（还有传说是傩兄傩妹是老祖婆的孙子孙女）等。
真实的创世始祖神女娲
真实的创世始祖神女娲文/赫利凌/知常不病了解中西方远古神话，就可以看出明显的差别。
西方神话中的神不食人间烟火，而且具有爆力杀戮不伦的特征。
而中国古代神话中的神都很有人情味，神人不分或是能力出众是主要表现。
换句话说，中国古代神话人物几乎都能找到真人的影子，神就是神话了的人。
今天说说华夏民族最早的人文先祖之神，也是福佑社稷之正神的女娲。
粗浅的了解一下真实的她是个什么样子。
传说中的女娲创造了人类，又战胜了地陷天塌，确立人们的婚姻，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
【1】从女娲造人想到的天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲用黄土捏泥造人。
她造得很累，于是就拿藤条蘸泥浆不断的向地上甩去，洒落的泥点也变成了一个又一个人。
有人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土捏造的，而贫贱的人只是女娲用藤条沾泥浆洒落在地上变成的。
女娲在造人之前，正月初一创造出鸡，初二造狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子，捏造出了一个个小泥人。
她觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆挥舞，一点一点的泥浆洒在地上也都变成了人。
为了让人类永远的流传下去，女娲祈求上苍让她做媒，安排男女两性婚配，让人们懂得凭自己的能力传宗接代。
我们小的时候，问父母长辈自己是哪里来的，得到的答案是土里刨出来的、出门捡的。
从中透出中国人对性事避讳的同时，也正好与远古女娲造人的神话相互应，可以说是完全贴切且一脉相传。
由此可知，女娲造人的真实是对生殖的讳语。
中华先民是智慧的种群，一直认为先有天地，再有万物，然后有男女。
女娲造人先造家畜的想法附和人类生息对物质依赖的事实，正好反映出中华民族很早就具备朴素的唯物意识。
【2】从女娲补天想到的远古时代，四根擎天大柱倾倒，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，大地无法承载万物，大火蔓延不熄，洪水泛滥不止，猛兽吞食良民，凶禽捕击老弱。
于是女娲冶炼五色石来修补苍天，砍下鳌足当擎天大柱，堆积芦灰来制止洪水，斩杀黑龙来平息冀州。
中国神话中的女娲造人
中国神话中的女娲造人在中国的神话传说中，女娲被认为是世界的始祖和人类的创造者。
据说，在遥远的古代，人类的起源可以追溯到女娲的造人活动。
女娲造人的传说在中国的文化中影响深远，并成为了研究早期人类起源的重要题材之一。
本文将探讨女娲造人的传说，并对其意义进行解读。
在中国神话中，女娲是人类起源的神灵之一。
据传，当时宇宙黑暗混沌，大地荒芜一片，没有任何生命的迹象。
于是，女娲便下凡创造人类，为大地注入生机与活力。
她以神奇的石块为原料，捏造出了人类的形状，并将他们赋予了生命与智慧。
女娲亲手为这些形似人类的生物塑造了面容，为他们赋予了不同的性别与特征。
女娲造人的传说在古代中国起到了宣扬人类与神灵紧密相连的作用。
它强调了人类与神灵之间的共通性，并赋予了人类与神的特殊地位。
同时，这个传说也反映了古代人类对自身起源的探索与思考。
人们将女娲的造人活动视为人类存在的开端，相信人类都是由神灵创造而成，这种观念对于当时人们的信仰系统和伦理道德具有重要的意义。
女娲造人传说的深刻含义还可以从其象征性的意义中得到窥视。
女娲以石块捏造人类的形象，这可以被视为对原始生命力和创造力的象征。
她为每个人类个体赋予了独特的特征，这体现了人类个体的多样性和人性的复杂性。
同时，女娲还赋予了人类智慧与灵魂，这是人类与其他生物迥然不同的重要特征。
女娲造人传说与当代科学对人类起源的研究有着一定的关联。
虽然传说中的女娲用神奇的力量创造了人类，但现代科学则借助于生物学、物理学和化学等学科来探讨人类起源的问题。
通过遗传科学的研究，我们得知了人类与其他生物的遗传关系，揭示了人类起源的一些奥秘。
女娲造人的传说可以被视为人类对起源问题的一种神话性解释，而科学则提供了更为系统和详尽的解释。
综上所述，女娲造人的传说在中国神话中扮演了重要的角色。
它不仅在古代中国文化中起到了宣扬人类与神灵紧密相连的作用，也反映了古代人类对自身起源的思考与探索。
女娲造人的传说象征着原始生命力和创造力，强调了人类个体的多样性和智慧。
女娲造人文档
女娲造人女娲，在中国神话中被誉为人类的始祖和万物之母。
根据《山海经》和其他古代文献的记载，女娲以土和石为材料，创造了人类。
她用粘土塑造了人的形状，并通过神秘的仪式使之活了过来。
这个神话故事不仅揭示了中国古代人们对人类起源的思考，还传递了人与自然的和谐共生理念。
本文将深入探讨女娲造人的神话，揭示其背后的文化内涵和历史意义。
女娲的传说中国古代神话中，女娲是一个重要的神灵，她被尊为人类的创造者。
传说女娲是天神和人间的交界处，因此她具有极高的智慧和超凡的能力。
据《山海经》记载，女娲在人类远古时期造人，首先采集五彩石砚摩成粉末，然后混合上面的土壤，用黄河的泥巴塑造成人的形状，最后通过神秘的法术使这些雕塑活起来。
这样，人类就诞生了。
女娲以粘土塑造人的传说在中国古代文化中广泛流传，并深深影响了后世的文化和思想。
女娲造人的神话故事被奉为中华文明的起源之一，也是对人类与自然关系的一种理解和诠释。
女娲造人的意义女娲造人的神话故事有着深刻的意义和内涵。
首先，女娲用土壤和石头创造了人类，表达了中国古代人们对人与自然和谐共生的理念。
人的身体由自然界的物质构成，我们与大自然是相互依存、相互影响的关系。
女娲造人故事强调了人与自然之间的密切联系，呼吁人们要珍惜自然资源，保护环境。
其次，女娲造人的神话也反映了中国古代人们对人类起源的思考。
在女娲创造人类之前，世界上只有神灵和动物。
通过女娲的创造，人类成为了独立的生命体，拥有了独立的意识和思维能力。
这对中国古代文化中强调人的尊严和自由的思想有着积极的影响。
此外，女娲造人的神话还启示了人们对科学和技术的追求。
女娲利用神秘的法术使雕塑变活，这反映了中国古代人们对于科学技术的探索和向往。
这种对科技的向往对中国古代文化的发展起到了积极的促进作用。
女娲造人的历史意义女娲造人的神话不仅具有深厚的文化内涵，而且有着重要的历史意义。
首先，女娲造人的神话故事在古代中国以及东亚地区广泛传播，成为了东方文化的一个重要符号。
女娲造人讲述了女娲创造人类的故事
女娲造人讲述了女娲创造人类的故事女娲，在中国古代神话中是一个重要的神灵。
她是中国传说中的第一个人类，也是人类的共同始祖。
女娲造人的故事在中国文化中具有深远的影响，被广泛传诵和崇拜。
本文将向您介绍女娲创造人类的故事，并探讨这个故事在中国文化中的重要地位。
根据《山海经》和《后汉书》等古籍记载，女娲是天地的创造者之一。
在宇宙初开之际，天地混沌一片，万物未有形态。
女娲身蜿蜒曲折，亦像人亦像蛇，合二为一。
她有鳞有羽，神秘而迷人。
她运用五彩石和神奇的法术创造了人类，并赋予人类智慧和力量。
女娲用自己的血液与粘土相混合，将之塑造成人的形象，并一一赋予生命。
女娲造人的故事不仅仅是一则神话，更是中国古代人们对自身起源的一种想象和解释。
在中国传统文化中，人类与自然的关系一直被强调，认为人与自然是相互依存、相互交融的。
女娲创造人类的故事体现了人类与自然的和谐共生，以及人类智慧和创造力的重要性。
女娲造人故事的流传也表明了古代中国人民对于尊重自然、敬畏自然的态度。
女娲造人故事中的女娲形象，也成为了中国文化中重要的象征之一。
女娲作为创造者，象征着智慧和创造力。
她用自己的血肉之躯创造了人类，表达了人类起源于自然、与自然息息相关的理念。
女娲的形象也反映了中国古代对于女性力量的崇尚，对女性创造力和智慧的赞美。
女娲造人故事在中国古代文化中不仅仅是一个独立的神话故事，还与其他诸多神话故事相互交织。
在中国古代神话中，女娲被赋予了许多其他的职责和功绩。
她不仅仅是创造人类的神灵，还是修复天空、塑造山川等重要任务的执行者。
女娲的形象贯穿于整个古代神话体系，为中国文化增添了浓厚的神秘色彩。
女娲造人的故事也在中国文学作品中得到了广泛的运用和延伸。
从古代的诗词到现代的小说，作者们通过女娲造人的故事表达了对于人类生命的思考和探索。
女娲的形象成为了文学创作中的灵感源泉，为作品赋予了独特的文化内涵。
总体而言，女娲造人讲述了女娲创造人类的故事，这个故事在中国文化中有着深远的影响。
女娲造人的神话故事的历史价值
女娲造人，是我国古代神话中的一个重要故事。
这个故事最早见于《山海经·海外南经》中，讲述了女娲用五色石补天，捏泥造人的神话。
这个神话不仅在我国古代文化中有着重要的地位，也在世界上具有一定的影响。
女娲造人的神话故事所蕴含的历史价值，不仅在于它对古代我国文化的反映，更在于它体现的我国古代人们对生命、人类起源和人文精神的探索。
女娲造人的神话故事在我国古代文化中具有重要的地位。
在我国古代，女娲是一个重要的神话人物，她不仅是人类的始祖，更是我国古代女性的代表。
女娲造人的神话故事，反映了古代我国人对生命、自然和宇宙的理解和探索。
这个故事中所包含的五行思想、天人合一的观念以及人类与自然的关系等，都对我国古代文化产生了深远的影响。
女娲造人的神话故事被视为我国古代文化的重要组成部分，对于理解和研究我国古代文化具有重要的历史价值。
女娲造人的神话故事也具有丰富的人文精神。
在这个神话故事中，女娲以巧手捏泥，创造了人类，体现了古代我国人们对生命的敬畏和对人类的尊重。
女娲用五色石补天的神话情节，也体现了古代我国人们对自然的敬畏和对宇宙的探索。
这种人文精神不仅是我国古代神话的重要特征，更是我国古代文化的核心价值观的体现。
通过研究女娲造人的神话故事，可以帮助人们更好地理解和传承我国古代的人文精神，对于推动我国传统文化的发展和传承具有积极的意义。
女娲造人的神话故事在世界上也具有一定的影响。
作为我国古代神话故事的代表之一，女娲造人的神话故事在世界范围内也具有一定的影响力。
通过这个神话故事，世界各地的人们可以了解我国古代文化、宗教信仰以及我国人民对人类起源和人文精神的探索。
研究女娲造人的神话故事对于增进世界各国人民对我国文化的了解，促进不同文明之间的交流和互鉴具有重要的意义。
女娲造人的神话故事具有重要的历史价值。
它不仅在我国古代文化中有着重要的地位，更体现了我国古代人们对生命、人类起源和人文精神的探索。
通过深入研究和传承这个神话故事，可以帮助人们更好地理解和传承我国古代文化，增进世界各国人民对我国文化的了解，促进世界各国文明之间的交流和互鉴。
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中华人文始祖女娲之探讨广西师范学院过伟女娲是中华民族人文始祖。
什么是‚人文始祖‛？人文始祖即民族的始祖和文化的创造之神。
人们熟知的女娲有三大神绩：育人、补天、制笙黄，这说明女娲是中华民族的始祖和文化创造神，因此称为人文始祖‛。
研究人文科学人们通常运用三个资料库：第一资料库是典籍；第二资料库是考古文物；第三资料库是田野调查的口传神话、传说故事和民俗事象。
（一）第一资料库：典籍里的女娲，最早的文献当推战国时期楚国大诗人屈原的诗篇《天问》：‚女娲有体，孰能匠之？‛提出了千古疑问。
这个疑问直到晋代，葛洪才在《抱朴子〃释滞》中回答了大诗人的提问：‚女娲地出‛，即女娲从大地出生。
汉王逸注屈原诗篇：‚传言女娲人头蛇身，一日七十化。
‛汉淮南王刘安与门客所撰《淮南子〃说林训》解释七十化：‚黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女娲之所以七十化也。
‛东汉高诱注《淮南子》：‚黄帝古天神也，始创人之时，化生阴阳……上骈、桑林皆神名。
‛这说明，许多神帮助女娲育人，古天神黄帝帮他生阴阳生殖器，上骈和桑林帮她生耳目、臂手，所以女娲才有‚一日七十化。
‛这些神话反映了远古母系氏族社会以女性为中心的非血缘群婚的景象，女娲是中华女性的人文始祖。
母系氏族发展到父系氏族社会，成长起男性人文始祖伏羲、黄帝、炎帝、蚩尤等等。
古籍也记载了女娲单独造人。
宋李昉等撰《太平御览》卷七八引汉应劭《风俗通》云：‚俗说天地开辟，未有人民，女娲搏黄土作人，剧务不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。
‛这里记载了女娲以手工业方式捏黄土造人和‚机械化生产‛用粗绳子在泥浆中搅、摔而造人的两种造人方式。
也许是长藤吧，鲁迅故事新编《补天》写她挥长藤，甩泥浆化为人。
南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》记载女娲造人造动植物的工作日程：‚俗以正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷……。
‛古籍独立记载了她单独创造了人，又记载她补了天。
《淮南子〃览冥训》云：‚往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火火监焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断螯足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正；淫水涸、冀州平；蛟虫死，颛民生；背方州，抱圆天。
‛东汉王充在《论衡〃谈天篇》又云：‚共工与颛顼争天子，不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。
女娲炼五色石以补苍天，断螯足以立四极。
‛《论衡》另一篇《顺鼓篇》记载：‚久雨不霁，则攻社，祭女娲。
‛古籍记载女娲补了天，又记载久雨不晴，祈求她止雨为晴。
楚汉之际学者所作《世本〃作篇》云：‚女娲作笙簧。
‛笙簧即乐礼，于是女娲便成了文化创造之神。
宋罗泌《路史后记二》以女娲为神媒。
神媒，即为男女搭婚之人。
《余论二》又曰：‚高媒古祀女娲。
‛女娲关心子孙的婚姻大事，因此被尊为媒神，被奉为创世的母亲神。
有的学者根据《淮南子》赞美女娲品德‚不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然‛。
这种论述是受道家‚清净无为‛思想的浸染。
笔者在《中国女神》（广西教育出版社2000年版）第二章《伟大的母亲神女娲》赞论，她不是受道家思想浸染，而是‚这体现了伟大母亲神的美德。
世上妈妈们辛辛苦苦抚育儿女们，劳劳碌碌一辈子，俯首甘为孺子牛，始终保持着一颗尽其本分的平常心。
女娲之育人和补天这样高尚神格、伟大神绩的中华女神，岂是天后赫拉、智慧女神雅典娜、美神阿芙洛狄忒为争得纷争女神厄里斯所悬‘赠给最美丽的女神之金苹果’而导致特洛伊战争的希腊女神们所相比的呢！‛赞扬她具有伟大的慈母品性。
（二）第二资料库：考古文物里的女娲，最有代表性的当属山西省西南部吉县清水河畔柿子滩中石器文化遗址处的岩棚下，那两幅原始时代的岩画，其中一幅为女性造像。
此人像之特征如下：‚头圆形，顶扎双鬓，两耳突出，双臂平举曲肘向上，右手似举一物。
躯干丰满，袋状乳房向两侧下垂，下腹部与两腿连接处留一圆孔未涂色，象征女性生殖器。
各处皆用赤铁矿粉涂抹，惟两腿肥胖作分立状用红色线条绘出。
头部上方有七个呈弧形分布的红色圆点，两腿周围分布有六个圆点，意义不详，或为某种记事符号。
‛刘毓庆实地考察，并与《考古学报》所载的考察报告、靳之林所著《抓鬓娃娃》（中国社会科学出版社1989年版）对比研究，认为：画像胸部‚乳房硕大是生殖力的说明，也正是画像要突出的问题‛。
腹部圆孔‚是肚脐‛，‚肚脐对先民来说是有神秘意义的‛，在上古时代：‚其所受的崇拜与阴户同‛，‚蕴有生命力‛。
画像下部腿所在的部位，是两片花瓣状物，‚此应是被夸大的女阴‛，‚反映的是先民的生殖崇拜观念‛，女阴的下面及两旁的六个小圆点，象征着人类的繁衍‛。
刘毓庆考释此画像：‚这显然是一生育女神的形象‛，‚是一幅中华之母——女娲的画像‛。
‚在神话中女娲有两大功绩，一是造人，一是补天。
而此像下为‘造人’形，上为‘补天’形，右手所举当为石‛。
吉县岩画发现于中石器文化遗址处，‚据碳十四测定，此遗址据今约万年左右，当时图腾崇拜尚未兴起，因而不可能出现以图腾为标本的人首蛇躯形象‛，以及蛙形象。
泥土造人神话当产生于陶器大量出现以后，‚吉县柿子滩先民尚未发明陶器，自然也不会有泥土造人的观念，只有夸大祖先的生殖器以表现其造人的功能了‛。
吉县流传一句名言：‚人根之祖，出之吉州（吉县古为州府）。
‛吉县还有女娲伏羲庙和单独的女娲庙以及有关传说。
河南省西华县县城北十公里的思岗岩，有女娲坟。
春秋时代这里还有女娲城，古城呈方形，外城南北、东西各一千米，内城各360米，城墙分层夯筑，夯窝可辨，有单棍和集合棍两种。
此处出土了大量龙山文化前的文化遗物，还从地下挖掘出地下城的管道、陶片、器皿、砖刻、炉灰等。
女娲城的‚娲‛字砖刻保存在县文物保管所。
思岗岩女娲城农历正月十二至二十日有庙会。
陕西临潼骊山称女娲为‚骊山之母‛，有老母殿；河北省涉县中皇山有娲皇宫；山西省洪洞县赵城镇有娲皇陵；山东省任城县（今济宁）也有女娲陵；湖北省郧阳竹山县西有女娲炼石补天处。
总之，西起陕西，东至鲁西南，北起晋南、冀南，南到鄂北，中则河南，这一大片中原腹心地带的女娲古迹文化遗存与口传女娲神话，形成‚黄河中下游女娲文化带‛。
其中，涉县中皇山娲皇宫，女娲神像独坐殿堂，民俗遗存有五：（1）造人，补天；（2）农历正月廿四日为女娲补天日；（3）用芦苇补天，称芦苇为‚娲苇‛；（4）农历三月十五日庙会，妇女们在女娲像前‚坐夜‛；（5）妇女来这里求子。
这些遗存都具有重要历史价值与民俗价值。
（三）第三资料库：田野考察中发现的口传神话和民俗事象里的女娲形象更加鲜活。
民间流传的‚天穿节‛，又称补天穿、补天漏、补天地、天讥日，流行于全国许多地区。
有的在农历正月初七，或十九、二十、二十三、二十四日，以二十日为多。
明杨慎《词品》云：‚俗以煎饼臵屋上，名曰补天穿‛。
在西华县口传神话中，女娲有十大功绩：（1）补天；（2）造人；（3）制礼、分男女、定节气；（4）为媒——每年春初，用红线在青年男女中牵线；（5）制造劳动工具簸箕、笸罗；（6）造乐器，教人娱乐；（7）惩恶扬善，调解纠纷；（8）保护当地居民不受匪害，不受病疫侵袭；（9）造药——女娲泪滴草上化为‚女娲芪‛，又名‚黄芪‛，并托梦指点民间医生用此药治病；（10）教人游戏。
今儿童所演娶亲、猜谜、追逐竞胜、玩石子等民间游戏，均为女娲所教。
关于女娲的口传神话，流传在全国各省汉族和少数民族之中。
最具特点的女娲补天口传神话，笔者所见凡三：（1）甘肃省天水县流传的。
自从天地间的第一位女神女娲创造人类后，世上到处充满了欢乐和幸福。
女娲带领着她的孩子们生活得自由自在。
一天，突然下起暴雨，天空出现一个大洞，地上也裂了一个口子。
女娲看到灾难降临到孩子头上，十分心痛。
她跑遍了大地，找到５块不同颜色的石头。
补洞时，石头不够，就将自己的整个身体补上去，总算把天补好了。
（刊《天水市北道区民间故事集》（油印本，上卷），北道区集成办1989年印。
）（2）江苏省太县流传的。
女娲补天炼的天罡石还不够，天上留着一条缝，伊就把自家的身体也补上去。
伊着格（吴语：穿的）五色衣裳就化成了天上的五色云彩。
伊哺育子女的两只奶奶，一只变成天上的日头，一只变成夜来的月亮。
人多晒晒日头，就可以长力气；人多望望月亮，就会变得聪明。
如果没有日头和月亮，人就会和烂泥里的虫一样哉！（刊《苏州传说》，金煦著，苏州大学出版社2000版，太仓县板桥乡90岁老奶奶口述。
）（3）浙江省丽水县流传的。
谈天说地，就先从天地说起。
天地是什么样子的？谁都知道天是圆的，地是方的。
圆的天花乱坠像个大锅盖，盖在方的地上，把地捂得严实实的。
天以外呢？是洪水。
天地就像只珠球，泡浸在洪水里。
因为天盖捂得紧密，生活在地上的人从来没觉察到是生活在洪水中。
有一年，洪水里有只大鳌鱼突然翻身一个折腾，那尾巴用力一扫，击在严实的天盖上，把天盖捅了个洞洞。
这天盖一有了漏洞，真个不得了，洪水就从这漏洞处哗哗涌进来，大地顿时洪水成灾。
千家万户遭劫受害，田地庄稼都被冲个精光。
一部分劫后余生的人，逃上高山大岭避洪水。
可是洪水还是从破裂的天洞里哗哗哗地涌进来，水还在猛涨猛涨，眼见一小部分高山大岭也将被洪水淹没，世界将遭绝灭之灾，逃避在高山大岭上的人耐不住都嘤嘤痛哭起来。
哭声传到造人的大神女娲耳朵里，女娲感到她辛辛苦苦造了人，就不能眼望人类灭绝，她决意要修补天洞，堵住洪水，拯救人类。
于是，她从大地的东南西北中采来了五色土，熔炼成一块五彩石，抱着五彩石去堵洞补天。
那块五彩石炼得太大太长，塞不进天洞。
女娲没法子，只得弃下这块五彩石，重新又在大地的东南西北中采来五色土，再行熔炼五彩石。
五彩石炼好后，女娲又抱着去堵洞补天。
这块五彩石又炼得太小了点儿，一塞进天洞，还留个小洞口没堵住，洪水还是从小洞口涌进来。
女娲想再去采土炼石补洞，已是来不及了，洪水再涨一涨，万物就会被淹尽，人类也将灭绝。
仅存的人在绝望中嚎啕大哭。
听到惨痛的哭声，女娲也流泪了。
她想再用手托住五彩石也无用，心一横，就用自己的身体去塞住那个小洞口。
这一下，破漏的天洞被堵得严严实实的了，大地的洪水劫难也就消了。
从此，世界又恢复了安宁的生活，人们的日子也一年年美好起来。
口述者：吴玉生，男70岁左右，城关镇人，初等文化程度。
记录者：唐宗龙，1981年采录于丽水市文化馆组织的故事会上。
（原刊《中国民间文学集成〃浙江省丽水地区丽水卷》，1989年丽水市文化馆编印。
）以上三篇口述神话，有西北甘肃的，有华东江苏和浙江的。
女娲用自己的身体来补天，这是一种什么精神啊？这充分显示了女娲作为母亲神的慈母品性。
这是为了群体而献身的古典群体主义精神，这是伟大的女娲精神。
伟大的女娲精神展现了中华民族高尚的品德。
这正是我们现今探索远古女娲神话所追求的精神境界和价值所在。