西方文论整合版

古希腊文艺作品的两大罪状：①亵渎神灵，丑化英雄。②摧残理性，滋养情欲。
评价：
功绩：肯定文艺为政治服务，要用政治标准评价作品。
消极意义：否定现实主义的艺术，取消了文艺的相对独立性，使文艺完全成为奴隶主阶级政治的附庸。
3.文艺创作论“灵感说”
内容：
①诗人的创作不是凭技艺，而是靠灵感。
②诗人在创作过程中处于迷狂状态，是由于神力附着于心灵。
《诗学》是一部比较完整和系统的文艺理论专著。全书共有26章，分为5个部分：
1.序论：1-5章，阐述艺术的分类原则
2.悲剧论：6-22章（重点）
3.史诗论：23-24章
4.批评论：25章
5.史诗与悲剧的比较：26章。
二．亚里士多德的哲学观
亚氏指出了“理式论”的三点错误：1.柏拉图不能说明“理式”与万物的关系。2.“理式论”不能说明万物的发展变化。3.柏拉图认为“理式”是万物的本源，但他又把“理式”放在万物之外，亚氏认为，一种事物的本源必须在内，而不能在外。
“实体在的事物才是“第一实体”，在第一实体基础上形成属或种的概念是“第二实体”。
“如果第一实体不存在，那么其他一切都不能存在。所以第一实体乃是最严格意义上的实体”。
第一实体，即个别具体事物，是独立存在、运动变化和可以感知的。
三．文艺本质论——模仿说
1.文艺模仿的是人的生活
与哲学的联系：西方文艺理论著作大多出自哲学家的理论体系，依托一定的哲学思想。
与美学的联系：是一般和特殊的关系。
二．西方对文学本质的看法
模仿说
模仿说是西方文论中占主导地位的学说。模仿是指两项事物及其对应关系。
模仿：艺术模仿现实世界
表现说
文学艺术本质上是艺术家内心世界的外化，是他们的感受、思想、情感的共同体现，是艺术家激情下的创造。
4.苏格拉底
模仿说：艺术家不应只模仿人的外貌，更要“描绘人的心境”，即表现人“精神方面的特质”。
美的本质：美在效用，且美有相对性。
“灵感说”
二．柏拉图（Platon前427-前347）的生平和著作
1.政治观：“理想国”（贵族独裁政治）
2.哲学观：客观唯心主义
“理式论”：世界的本源不是物质，而是理式（Idea）。
强调艺术家的主观能动性。
“诗只不过是诗人思想情感的载体”——华兹华斯
形式论
形式论认为艺术的本质在于它的特殊的存在方式，在于它的审美特性。
康德“美在形式”
瓦尔德
俄国形式主义：“陌生化”
三．西方文艺理论的发展概况
古代：（分古希腊和古罗马两部分）
古希腊：柏拉图和亚里士多德《文艺对话录》《诗学》
古罗马：贺拉斯《诗艺》古典主义及“寓教于乐”；朗吉纳斯《论崇高》
评价：
积极意义：肯定了感情在文艺创作中的作用。——“灵感”（enthusiasm）
消极意义：否定了创作主体的能动作用。
四．地位和影响
地位：为西方文艺理论的发展奠定了基础。
影响：柏拉图学园新柏拉图主义怀特海
第二章亚里士多德和《诗学》
一．生平和著作
亚里士多德（Aristoteles前384-前322）
知识分为三大类：理论科学（《形而上学》《物理学》）实践科学（《伦理学》《政治学》）创作科学（《诗学》《修辞学》）逻辑学著作有《工具论》
所谓“理式”，是用来统摄杂多的同名的个别事物的，是世界的本源，是永恒不变的真理。
3.著作《理想国》《伊安篇》《斐德若篇》
三．柏拉图的文艺理论思想
1.文艺本质论：“模仿说”
世界：理式世界感性世界艺术世界
“床”：理式世界—“理式的床”感性世界—“具体的床”艺术世界—“幻像的床”
结论：文艺的本质是模仿，但它模仿的是感觉世界而不是理式世界，而感觉世界是不真实的，艺术是“影子的影子”、“摹本的摹本”，和真理隔着三层。
《诗学》：艺术模仿的是“行动中的人”，“模拟各种性格、情感、行为”，“模仿人生”等。
意义：亚氏是“艺术反映生活、反映人生”的最早的倡导者。
中世纪：文艺理论也成为神学的附庸。奥古斯丁《忏悔录》
文艺复兴：但丁；达芬奇；锡德尼《为诗一辩》
古典主义：又称新古典主义。布瓦洛《诗的艺术》是古典主义的法典。
启蒙主义：启蒙主义文论的主要目的是宣扬资产阶级思想。功利性。代表：狄德罗、莱辛、歌德
德国古典美学和文艺理论：18世纪末19世纪初。康德《判断力批判》黑格尔《美学》。
价值：
①它区别了艺术和技术的不同。
②“镜子说”雏形。
③隐约出现了对文学艺术的共性方面的要求。
消极意义（局限性）：否定了文艺的真实性，从而否定了文艺的认识作用。
2.文艺功用论
“理想国”（公民分为三等）
哲学王——统治者武士——保卫者农工商——生产者
个人（灵魂）：理性信念情欲
衡量艺术的标准：是否有利于理想国人才的培养。（功利性很强）
音乐的起源：
模仿说（天上的音乐）
音乐的功用：可以调节情绪
2.赫拉克利特
模仿说：艺术模仿的是自然中由对立面产生的和谐。
美的相对性
3.德谟克利特
艺术的本质：“模仿说”——艺术是模仿自然的社会实践活动。
艺术的起源：“奢侈说”——艺术不是人的必需，而是人的奢侈。
艺术创作：“灵感说”——诗人只有在神圣灵感之下才能创作出优美的诗句。
西方文论
绪论
一．西方文论
1.定义
“文论”主要指文学理论。
“文学理论”是文学实践的概括、总结和对文学发展的希望和预言，反过来它又指导和影响着文学实践活动。
“西方文论”是西方对文艺现象和规律的认识和看法。
文学理论涉及作品、宇宙、作家、读者等文学的四要素。
2.西方文论与哲学、美学的联系
西方文论的主要来源：哲学家；作家；专门的文学批评家
参考书目：
1.朱光潜《西方美学史》
2.伍蠡甫《西方文论选》
3.罗素《西方哲学史》
4.柏拉图《文艺对话集》
5.亚里斯多德《诗学》
6.贺拉斯《诗艺》
7.布瓦洛《诗的艺术》
8.莱辛《拉奥孔》
第一章柏拉图的文艺思想
一．古希腊文艺理论的萌芽
1.毕达哥拉斯
“数”：世界的本源是数，数的和谐就是宇宙秩序，所以“美在和谐”。
浪漫主义文论：主要是一些浪漫主义作家诗人的宣言。华兹华斯《抒情歌谣集》序；雨果《克伦威尔》序；史达尔夫人《论文学》。
现实主义文论：主要以批判现实主义作家为主。巴尔扎克《人间喜剧》序；左拉；托尔斯泰《艺术论》；别林斯基；泰纳（种族、环境、时代）
现代主义文艺理论：形式主义；结构主义；阐释学；后结构主义；心理分析批评；新历史主义。