高三语文高考断句翻译
高考语文 第三讲 断句与翻译(含理解与现代汉语不同的句式和用法)
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吾妻之美我者，
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私我也
三、动词的活用 尔安敢轻吾射 . 一屠晚归 . 惧有伏焉 .
作宾语或主语 作 名 词 在“之”、“其”后充 当中心词
燕赵之收藏，韩魏之经营 . . . . 则其至又加少矣 . 谗谄之蔽明也 . . 株治 . . 不敢复有
两个动词组成并列结构
不及物动词后带宾语
使 动
项伯杀人，臣活之 广故数言 欲亡，忿恚尉 . . 单于愈益欲降之(苏武) . 外连衡而斗诸侯 . 宁许以负秦曲 晋侯饮赵盾酒 . .
1.常见的九种形式 (1)„„者，„„也 ①臣之所好者道也。(《庖丁解牛》) . . ②父母者，人之本也。(《屈原列传》) . .
(2)„„者也
①晏婴，齐之习辞者也。(《晏子使楚》) . . ②沛公之参乘樊哙者也。(《鸿门宴》) . . (3) „„也 ①邻之厚，君之薄也。(《烛之武退秦师》) . ②夫水，智者乐也。(《愚溪诗序》) .
(4)„„者，„„ ①柳敬亭者，扬之泰州人。(《柳敬亭传》) . ②粟者，民之所种。(《论贵粟疏》) . (5)„„，„„
秦，虎狼之国，不可信。(《屈原列传》)
(6)„„乃„„；„„则„„；„„即„„；„„皆„„；
„„固„„；„„诚„„；„„耳
①臣乃市井鼓刀屠者。 (《信陵君窃符救赵》) . ②此则岳阳楼之大观也。 (《岳阳楼记》) . ③既而以吴民之乱请于朝，按诛五人……即今之傫然在 . 墓者也。 (《五人墓碑记》)
(8)„„是„„ ①不知木兰是女郎。 . ②问今是何世，乃不知有汉„„ . (9)„„非„„(否定判断) ①人非生而知之者。 . ②假舆马者，非利足也。 . (《师说》) (《劝学》) (《木兰诗》) (《桃花源记》)
2020高三语文文言文断句练习经典10题附译文答案
2020高三语文文言文断句练习经典10题附译文答案1.欧阳公四岁而孤家贫无资太夫人以荻画地教以书字多诵古人篇章及其稍长而家无书读就闾里士人家借而读之或因而抄录以至昼夜忘寝食惟读书是务自幼所作诗赋文字下笔已如成人2.匡衡勤学而烛邻居有烛而不逮衡乃穿壁引其光发书映光而读之邑人大姓文不识家富多书衡乃与其佣作而不求偿主人怪问衡衡曰愿得主人书遍读之主人感叹资给以书遂成大学3. 人之为学不日进则日退独学无友则孤陋而难成久处一方则习染而不自觉不幸而在穷僻之域无车马之资犹当博学审问古人与稽以求其是非之所在庶几可得十之五六若既不出户又不读书则是面墙之士虽子羔原宪之贤终无济于天下4. 西番有二仙弈于山中树下一老猴于树上日窥其运子置思之法因得其玄秘国人闻而往观仙者遁去猴即下与人弈遍国中莫能胜国王以为奇进于中国诏举朝能弈者与较又求四方有高手名者敌之皆败。
或言杨靖善弈；时靖以事系狱③，诏释出之。
靖请以盘满贮桃实于前而弈，猴心牵于桃，遂连败。
诏椎杀之。
5．管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华拾而掷去又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看管宁割席分坐曰子非吾友也6．郢人有遗燕相国书者夜书火不明因谓持烛者曰举烛因而误书举烛非书意也燕相国受书而说之曰举烛者尚明也举贤而任之燕相白王王大说国以治治则治矣非书意也近世学者多似此类7.宋顾宪之元徽中为建康令时有盗牛者被主人所认盗者亦称己牛二家辞理等前后令莫能决宪之至覆其状谓二家曰无为多言吾得之矣乃令解牛任其所去牛径还本主宅盗者始伏其辜发奸擿（tī）伏多如此类时人号曰神明8.凡先生之游以二马三骡载书自随所至厄塞即呼老兵退卒询其曲折或与平日所闻不合则即坊肆中发书而对勘之或径行平原大野无足留意则于鞍上默诵诸经注疏偶有遗忘则即坊肆中发书而熟复之9.王冕者诸暨人七八岁时父命牧牛陇上窃入学舍听诸生诵书听已辄默记暮归忘其牛父怒挞之已而复如初母曰儿痴如此曷不听其所为冕因去依僧寺以居夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦佛像多土偶狞恶可怖冕小儿恬若不见会稽韩性闻而异之录为弟子遂为通儒10.齐国好厚葬布帛尽于衣裘材木尽于棺椁桓公患之以告管仲曰布帛尽则无以为蔽材木尽则无以为守备而人厚葬之不休禁之奈何管仲对曰凡人之有为也非名之则利之也于是乃下令曰棺椁阝过度者戮其尸罪夫当丧者夫戮尸无名罪当丧者无利人何故为之也未几厚葬之风休矣【参考答案和译文】1.欧阳公四岁而孤，家贫无资。
【高考语文】高中文言文：句式、断句和翻译知识点总结
【高考语文】高中文言文：句式、断句和翻译知识点总结句式所谓“句式”，就是句子的结构方式。
句子中包含的词语顺序及相互配置关系不同，便构成了各种不同的句式。
由于古今汉语之间有继承性。
因此文言中的一般句式，如“主前宾后谓居中，定状补语辅其间”，与现代汉语是基本一致的。
但是，古今汉语之间又有发展性，即在文言中，有时主谓宾定状补语的位置与现代汉语不尽相同，即文言特殊句式。
这种句式常见的有下列几种：判断句在古代汉语中，判断句一般是以名词或名词短语为谓语而表示判断的。
常见的有以下几种形式：1．主语后面用“者”表示停顿，谓语后面用“也”表示判断，形式为：“……者，……也。
”例如：①魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安釐王异母弟也。
②臣之所好者，道也。
2．主语后面不用“者”，只在谓语后面用“也”，形式为：“……，……也。
”例如：①张衡字平子，南阳西鄂人也。
②梁，吾仇也。
3．有些判断句，“者、也”全不用。
例如：①晋鄙嚄唶宿将……②刘备天下枭雄……4．用“乃”“为”“即”等表示判断，也是常见形式。
例如：①今公子有急，此乃臣效命之秋也。
②臣乃市井鼓刀屠者……③既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
5．用“是”作判断动词，文言中也有，但起步较晚。
例如：①巨是凡人……②问今是何世……③同行十二年，不知木兰是女郎。
被动句其常见的有以下几种形式：1．用“于”表示被动。
例如：①而君幸于赵王……②暴见于王，王语暴以好乐……2．用“见”或“见……于……”或“受……于……”表示被动。
例如：①秦城恐不可得，徒见欺。
②臣诚恐见欺于王而负赵……③今日见辱问于长者。
(《柳毅传》)④吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人……3．用“为”或“为……所”或“……为所……”表示被动。
例如：①兔不可复得，而身为宋国笑。
②嬴闻如姬父为人所杀。
③不者，若属皆且为所虏。
4．用“被”表示被动。
例如：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
高考语文基础梳理文言文断句和翻译
在上述原则中，“信”和“达”是最基本的原则， “雅”是在“信”和“达”的基础上发展提高的，考试中 对考生的考查，主要就是对“信”和“达”的考查，离开 了“信”和“达”的原则，片面追求“雅”无实际意义。
3．翻译手段：直译与意译 在翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译 相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻 译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义， 都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的 词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离 词，词不离句。“意译”则是按原文表达的大意来翻译， 不拘泥于原文的字句，可采用和原文很不同的表达方法。 像有些不好照字面直译的，或者表达不出原意的，或者是 修辞义的(比喻、借代、委婉说法等)，如“下车”“视 事”“乞骸骨”等，那就只能按照这些词语所表达的意思， 在现代汉语中找一个相应的说法来译了。
二、文言断句 文言文断句，过去称为句读(dòu)。所谓“句”，就 是作者已表达了一个完整的意思，到此应断句，用标点符 号来表示，即用“句号”。语意未完而需要稍稍停顿的地 方叫“读”，相当于今人使用的“逗号”。弄清句读是学 习文言文的第一步。“句读之不知”，对原文的意思就会 领会错误。古文断句标点与古文阅读理解是相辅相承的。 下面介绍一些断句的具体方法：
4．翻译方法
翻译的方法有“留”“删”“补”“调”“换”等。
(1)留——专有名词、国号、年号、人名、物名、地名、
器具等，可照录不翻译。
①湖月照我影，送我至剡溪。(《梦游天姥吟留别》)
②前太守臣逵察臣孝廉。
(《陈情表》)
③元和十年，予左迁九江郡司马。(《琵琶行》)
(2)删——同义连用的实词或虚词中的一个，有些关联
1．掌握大意，高屋建瓴 断句的基础在于领会全篇的文意，而领会全篇的文意 的基础是要对文段中关键词句的理解。如： 哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足(脚)，信乎？”曰： “夔，人也；何故一足(脚)？彼其无他异而独通于声。尧 曰：‘夔一而足(足够)矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔 有一，足(足够)。’非一足(脚)也。” 这段话的断句很典型，如果不理解“足”两层含义 (脚；足够)，要断清这段文字，就非常困难。大致弄清了 文意，断句就有了基础。
高考语文断句和翻译
2011届高考语文断句和翻译第二编第二部分第十二章第四节 1．用“/”给下面一段文言文断句。
人主不妄赏非爱其财也赏妄行则善不劝矣不妄罚非矜其人也罚妄行则恶不惩矣赏不劝谓之止善罚不惩谓之纵恶在上者能不止下为善不纵下为恶则国法立矣是谓统法(节选自《资治通鉴》) 【答案】人主不妄赏/非爱其财也/赏妄行/则善不劝矣/不妄罚/非矜其人也/罚妄行/则恶不惩矣/赏不劝/谓之止善/罚不惩/谓之纵恶/在上者能不止下为善/不纵下为恶/则国法立矣/是谓统法 2．用“/”给下面一段文言文断句。
董宣字少平陈留圉人也初为司徒霸所辟举第累迁北海相后特征为洛阳令【答案】董宣/字少平/陈留圉人也/初为司徒霸所辟/举第/累迁北海相/后特征为洛阳令 3．把下面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
臣光(司马光)曰：夫信者，人君之大宝也。
国保于民，民保于信。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。
昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之欺，秦孝公不废徙木之赏。
此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！ (1)夫信者，人君之大宝也。
国保于民，民保于信。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。
译文：_____________________________________________________ (2)此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处于战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以蓄其民，况为四海治平之政者哉！译文：___________________________________________________________ ___ 【解析】(1)判断句“……者，……也”，被动句“国保于民，民保于信”为采分点。
(2)“粹白”，理解为“美好”。
“粹”，纯、无杂。
“治平”，同义复词，“治理得好、安定太平”。
2024届高考语文复习：文言文断句和翻译+课件
4.找虚词，看句首或句末定断句
句首虚词，其前一般断开
夫、盖、至若、若夫、唯、斯、且、窃、 请
时间词，常居句首，其前一般断开 顷之、向之、未几、已而、斯须、既而
句末语气词，其后一般断开 复句关联词语，其前一般断开
也、矣、 焉、耳、乎
虽、纵、纵使、向使、假使、苟、故、是 故、则、或、况、且、至于、至若、已而、 于是、岂、岂非
王悉韩、魏之兵,又西借秦兵,以因赵之众,以四国攻燕,王且何利?
“折节”“以”“与”“必”“去” —— “折节”“把”“给”“一定”“撤退” ①文言词——现代汉语词
“燕”“救”“魏”“秦”——“燕国”“援救”“魏国”“秦国” ②古汉语的单音节词——现代汉语的双音节词
③将古今异义词——古代汉语的意思
④将通假字——本字
• 《赤壁赋》“月出于东山之上” • 《赤壁赋》“客有吹洞箫者” • 《愚公移山》“甚矣,汝之不惠” • 《鸿门宴》“沛公安在”
状语后置 定语后置 主谓倒装 宾语前置
(2022·全国乙卷)今请求老弱之不养,鳏寡之不室者,论而供秩焉。
“调”——按照现代汉语的习惯,将特殊句式的语序调整过来
调
文言文中几种特殊句式：宾语前置、状 语后置、定语后置、主谓倒装。其翻译时应 按现代汉语的语法习惯调整语序。
翻译句子“6字诀”—— 留、换、调、删、补、变 • 《兰亭集序》“夫人之相与,俯仰一世”
“夫”为助词,引起下文,无实义,翻译时需删去 “之”为结构助词,取独,无实义,翻译时需删去
(2020·全国卷Ⅰ)尝自谓:“作文如行云流水,初无定质,但常行于所当行 ,止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。其体浑涵光芒,雄视 百代,有文章以来,盖亦鲜矣。
高考文言文短文断句与翻译
5、（颜）回年二十九发尽白蚤死 孔子哭之恸曰自吾有回门人益亲 鲁哀公问弟子孰为好学孔子对曰 有颜回者好学不迁怒不贰过不幸 短命死矣今也则亡
断句： （颜）回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸， 曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟 子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不 迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。” 翻译： 颜回二十九岁，头发全白了，过早地死了。孔子 哭得十分伤心，说：“自从我有了颜回，学生们 （以颜回为榜样）更加亲近我。”鲁哀公问（孔 子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子 回答说：“有个叫颜回的最好学，（他）从不把 脾气发到别人的身上，也不重犯同样的错误。不 幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的 人）了。
8、王荆公介甫退处金陵一日幅巾 杖屦独游山寺遇数客盛谈文史词 辩纷然公坐其下人莫之顾有一人 徐问公曰亦之书否公唯唯而已复 问公何姓公拱手答曰安石姓王众 人惶恐惭俯而去。
断句： 王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游 山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下， 人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否？”公 唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓 王。”众人惶恐，惭俯而去。 翻译： 王荆公介甫，退居金陵。一天，他头裹一块绢， 拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那 里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石坐在他们旁 边，没人注意到他。有一个客人慢慢问他说： “你也懂得文书？”王安石含糊地应答。人家再 问他姓名，王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫 安石。”那群人惶恐，惭愧的低着头离开。
3、陈涉少时尝与人佣耕辍耕之垄 上怅恨久之曰苟富贵无相忘佣者 笑而应曰若为佣耕何富贵也陈涉 太息曰嗟乎燕雀安知鸿鹄之志哉
断句： 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之， 曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若 为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕 雀安知鸿鹄之志哉！” 翻译： 陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次， 耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨 了许久，对伙伴们说：“要是谁将来富贵了，彼 此都不要忘掉。”伙伴们笑着应声问道：“你是 被雇佣来耕田的，哪里来的富贵呢？”陈胜叹息 道:”唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？”
高考文言文阅读(断句与翻译)
-----断句与翻译 断句与翻译
文言断句答案
相如持其璧睨柱/欲以击柱/秦王恐其破璧/ 1、相如持其璧睨柱/欲以击柱/秦王恐其破璧/乃辞 固请/召有司案图/ 谢/固请/召有司案图/指从此以往十五都予赵 2、衡少善属文/游于三辅/因入京师/观太学/遂通五 衡少善属文/游于三辅/因入京师/观太学/ 经/贯六艺 于是王召见/问蔺相如曰/ 3、于是王召见/问蔺相如曰/秦王以十五城请易寡人 之璧/可予不/相如曰/秦强而赵弱/不可不许/王曰/ 之璧/可予不/相如曰/秦强而赵弱/不可不许/王曰/ 取吾璧/不予我城/ 取吾璧/不予我城/奈何 古人云/死生亦大矣/ 4、古人云/死生亦大矣/岂不痛哉
文言翻译
（1）旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木 旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中， 部分众狙于庭 之实，赋什一以自奉 以自奉。 之实，赋什一以自奉。
（2）其夕相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而 其夕相与俟狙公之寝，破栅毁柙，取其积 相携而 相与俟狙公之寝 入于林中不复归
（3）世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎 世有以术使 道揆者
文言文断句口诀Βιβλιοθήκη 紧紧抓住“ ”“云”“言 紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。 对话最易被发现。 最易被发现 常用虚词是标志 更有规律供参看。 是标志， 常用虚词是标志，更有规律供参看。 习惯句式掌握住 固定结构莫拆散 掌握住， 莫拆散。 习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。 词性词义要精研 语法结构帮助判 要精研， 帮助判。 词性词义要精研，语法结构帮助判。 排比对偶与反复，修辞提供好条件 提供好条件。 排比对偶与反复，修辞提供好条件。 相同词语紧相连 一般中间要点断。 紧相连， 相同词语紧相连，一般中间要点断。 题目做完回头看，根据要求细检验。 题目做完回头看，根据要求细检验。
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高三语文断句练习1.尧不以帝见善绻，北面而问焉。
尧，天子也；善绻，布衣也。
何故礼之若此其甚也？善绻，得道之士也。
得道之人，不可骄也。
尧论其德行达智而弗若，故北面而问焉。
此之谓至公。
非至公其孰能礼贤？翻译：尧不以帝的身份见善绻，北面而问。
尧是天子；善绻是布衣。
为何礼遇他到这种程度呢？因为善绻是得道之士。
对得道之人，不可倨傲哦。
论尧的德行达智都比不上人家，所以北面而问。
这个叫做至公。
不是至公谁能礼贤？2.原文：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。
方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧而徐为之图，是以得至于成功。
《坚忍不拔》（选自苏轼《晁错论》）翻译：古代的成就大事业的人，不但要有超出普（通世）人的才华，也必须要有坚韧不拔的意志。
过去大禹治水，打通龙门，疏通大河，来使河流流进大海。
当他的功业尚未成就的时候，也有溃堤、渗露（冲突也是溃堤的渗露的意思）等等可怕灾祸，只有能够预先知道事情的来龙去脉，事情到了（可以）不畏惧而且（能够）慢慢地为这件事情谋划，因此能够得到最终的成功。
3. 齐宣王见孟子于雪宫。
王曰：“贤者亦有此乐乎？”。
孟子对曰：“有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
【译文】齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。
宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。
人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。
得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。
国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。
以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能这样还不能够使天下归服，是没有过的。
4. 鱼得水而游焉则乐,塘决水涸,则为蝼蚁所食.有掌修其堤防,补其缺漏,则鱼得而利之.国有以存,人有以生.国之所以存者,仁义是也;人之所以生者,行善是也国无义，虽大必亡，人无善志，虽勇必伤。
翻译：鱼可以在水塘里游戏就会快乐，一旦鱼塘决口，水会干涸，鱼就会被蝼蛄和蚂蚁吃掉。
若有人修缮堤防，堵住漏水的地方，鱼能生存，渔民也会有收获。
只有这样，国家才能存在，人民才能生存。
国家之所以能存在，是因为讲正义；人民之所以能生存，是因为行善积德。
假如一个国家不讲正义，即便很强大，也一定会灭亡；一个人如果不行善积德，即便很勇敢，也一定会被挫伤。
5. 天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。
天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。
君子道其常，而小人计其功。
诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮！”此之谓也。
天不会因为人们厌恶寒冷就停止冬天的到来,地不会因为人们厌恶辽远就停止它的广大,君子不会因为小人喧哗不休就停止他的品行修养.天有著常道,地有著常数,君子有著常规,君子强调常规,而小人(完全)只计较功利.《诗经》说:「实践礼义而没有差错,何必害怕别人的闲言闲语呢」说的就是这个道理.6. 故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。
为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。
为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。
其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。
夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。
此四行者，天下之大过也。
所以，一国之君不可以不知道《春秋》，否则，当面有人进谗他看不见，背后有窃国之贼他也不知道。
身为国家大臣的不可以不知道《春秋》，否则，处理一般的事情不知怎样做才合适，遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。
作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理，一定会蒙受罪魁祸首的恶名。
作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理，一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀，得一个死罪的名声。
其实，他们都以为自己在干好事，做了而不知道应该怎么做，受了毫无根据的批评而不敢反驳。
因为不通礼义的宗旨，以至于做国君的不像国君，做大臣的不像大臣，做父亲的不像父亲，做儿子的不像儿子。
做国君的不像国君，大臣们就会犯上作乱；做大臣的不像大臣，就会遭到杀身之祸；做父亲的不像父亲，就是没有伦理道德；做儿子的不像儿子，就是不孝敬父母。
这四种行为，是天下最大的过错。
7. 孟子曰：“言近而指远者，善言也，守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉。
君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田。
所求于人者众，而所以自任者轻。
” 译文：孟子说：“言语浅近而含义深远，这是善言；把握住的十分简要，而施行时效用广大，这是善道。
君子所说的，虽然是眼前近事，而道却蕴含在其中；君子所把握住的，是修养自己，却能使天下太平。
常人的毛病在于荒弃自己的田地，却要人家锄好田地，要求别人的很重，而加给自己的责任却很轻。
”8.人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
是以兵强则灭，木强则折。
强大处下，柔弱处上。
【翻译】：人活著的时候，身体是柔弱的，一死就僵硬了。
草木活著得时候，枝叶是柔脆的，一死就枯槁了。
所以坚强的，属于死亡；柔弱的，属于生命。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
军队一强大就要被消灭了，树木一强盛就要被砍伐了。
强大的处于下势，柔弱的处于上势。
9. 晏子饮景公酒，令器必新，家老曰：“财不足，请敛于氓。
”晏子曰：“止！夫乐者，上下同之。
故天子与天下，诸侯与境内，大夫以下各与其僚，无有独乐。
今上乐其乐，下伤其费，是独乐者也，不可！”翻译：晏子和（齐）景公喝酒，要用的酒器必须是新的，家老说：“我们财力不足，请让我去向人们收敛钱财吧。
” 晏子说：“不可！所谓乐，是要上下同之的。
所以天子和天下（的百姓同乐），诸侯与封地内（的百姓同乐），大夫以下各自与他们的下属同乐，没有独乐的。
现在上层快乐，而百姓财产受损，是独乐，不能这样！”10. 飞至孝,母留河北,遣人求访,迎归.母有痼疾,药饵必亲.母卒,水浆不入口者三日.家无姬侍.吴玠素服飞,愿与交欢,饰名姝遗之.飞曰:"主上宵旰,岂大将安乐时?"却不受,玠益敬服.少豪饮,帝戒之曰:"卿异时到河朔,乃可饮."遂绝不饮.帝初为飞营第,飞辞曰:"敌未灭,何以家为?"或问天下何时太平,飞曰:"文臣不爱钱,武臣不惜死,天下太平矣."翻译：岳飞十分孝顺，母亲留在河北，（他）派遣人去求访（母亲），（并且把母亲）迎接归来。
他的母有很难治愈的疾病，端药喂药一定要亲自来。
（他的）母亲过世之后，他不喝水不吃饭三天，他的家里没有姬妾陪侍。
吴玠向来佩服岳飞，想要和他结交，装扮了有名的女子送给岳飞。
岳飞说：“（现在）主上到了很迟的时候还(忧新天下)没睡，怎么会是（我们当）大将的人享受安乐的时候？”岳飞推迟不肯接受，吴玠更加尊敬佩服他。
（岳飞）年轻时候喜欢大量喝酒，皇帝告戒他说：“你在某天到达河朔的时候，在可以痛快喝酒。
”（岳飞）就在也不喝酒了，皇帝开始的时候想为岳飞建造府邸，岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，怎么能够建立自己的家呢？”有的人问天下什么时候太平，岳飞说：“文臣不爱钱,武臣不怕死，天下就太平了。
”11. 孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也①。
孩提之童②无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。
亲亲，仁也；敬长，义也。
无他，达之天下也。
”翻译：孟子说：“人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的，是良知。
两三岁的小孩子没有不知道亲爱他父母的，等到他长大，没有不知道尊敬他兄长的。
亲爱父母是仁；尊敬兄长是义。
没有其他原因，因为这两种品德是通行天下的。
”12. 古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。
涓人言于君曰："请求之。
"君遣之三月，得千里马，马已死，买其骨五百金，反以报君。
君大怒曰："所求者生马，安事死马而捐五百金？"涓人对曰："死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。
"于是不能期年，千里之马至者三。
翻译：从前有个君主，花重金购买千里马，多年没有买到。
一个近侍对君主说："请让我去帮您买千里马。
"君主派他出去了三个月，买到了千里马，可马已经死了，他用五百两金子买了那匹马的头，返回报告君主。
君主勃然大怒,说："要你买活的千里马，为什么用五百两金子买一匹死马？"近侍回答道："死马都要用五百两金子买，更何况是活马呢？天下的人必然就会知道君主您有诚意买马的，您现在就快要得到千里马了。
"于是不到一年，这个君主就购得了多匹千里马。
13. 故古者圣王之为政，列德而尚贤。
虽在农与工肆之人，有能则举之。
高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。
曰：「爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
」举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
翻译：所以古代圣王为政，给有德的人安排职位并尊重现贤能的人，即使身处农业与手工业、市集的人，如果有才能就选用他。
给他高高的官爵，给他厚重的俸禄，使他们担负一定的工作，果断地给予他们行使政令的权利。
墨子或：「爵位不高，百姓就不尊敬他；积蓄和俸禄不丰厚，百姓就不信任他；行使政令不果断，百姓就不畏惧他。
」提出这三件（爵位、蓄禄、政令）来授予贤者，并不是对贤者的恩赐，而是想要事业成功。
14. 邯郸之民，以正月之旦献鸠于简子。
简子大悦，厚赏之。
客问其故。
简子曰；“正旦放生，是有恩也。
”客曰；“民知君欲放之，竟而捕之，死者众矣。
君如欲生之，不若禁民勿捕。
捕而放之，恩过不相补矣。
”简子曰:"然。
”有邯郸的民众在正月元旦这一天将他们捕获的野鸡献给简子。
简子很高兴，赏赐给了他们很多东西。
门客问简子为什么重赏。
简子说：“在正月元旦这天将猎物放生，是表示一种恩德。
”门客说：“民众知道您要将猎物放生，所以争相猎取它们，反而使他们死了很多。
如果您想放生，不如禁止人们捕猎他们。
捕猎之后再将其放生，您的恩德是弥补不了犯下的过失的。
”简子说：“你说得对。
”15. 陵卒从汉王定天下以善雍齿雍齿高祖之仇陵又本无从汉之意以故后封陵，为安国侯。
王陵最终跟随汉王平定了天下。
因为和雍齿友好，而雍齿是高祖的仇人，王陵又本来没有服从汉的意思，所以后封王陵，做了安国侯。
16. 政姊荣闻人有刺杀韩相者，贼不得①，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃于邑②曰：“其是吾弟与？嗟乎，严仲子知吾弟！”立起，如韩，之市，而死者果政也。