民居的调查报告
古民居调研报告
古民居调研报告古民居调研报告一、调研目的本次调研的目的是了解古民居的特点、保护状况以及对于当地文化的意义，为保护和传承古民居文化提供参考和借鉴。
二、调研方法1.实地调研：选择了位于某市的几座古民居进行实地考察，通过观察、问卷调查和访谈等方式收集资料。
2.文献调研：查阅了相关书籍、论文和文献，了解古民居的历史和文化背景。
三、调研结果1.古民居特点：（1）建筑风格独特：古民居以木结构为主，多采用榫卯连接，极少使用钉子，具有独特的建筑风格，材料天然、环保。
（2）布局合理：古民居根据家庭的规模和需求合理布局，一般分为正厅、偏厅和侧卧室，最大限度地满足居住所需。
（3）装饰精美：古民居的门窗、雕花、彩画等装饰细节丰富多样，展示了传统的工艺和审美观念。
（4）融入自然：古民居常常与周围的自然环境融为一体，采用开敞的庭院和花园，增添了生活的乐趣和舒适感。
2.保护状况：（1）建筑物保护：目前古民居的建筑物大多已列为文物保护单位，政府投入资金进行维修和保护。
但是由于年久失修，部分古民居已呈现出倒塌、破损等现象。
（2）文化传承：古民居文化的传承面临着许多困境：传统手工艺人才流失、年轻人对于古民居的兴趣减少等。
需要加强相关教育和宣传工作，提高全社会对古民居文化的认识和重视。
3.文化意义：（1）历史见证：古民居是历史的见证，记录了当地人民的居住习惯、生活方式和社会发展历程，搭建起时间和地域的桥梁。
（2）文化传统：古民居是传统文化的重要组成部分，体现了独特的民族风格和审美观念，对于当地文化的传承和发展具有重要意义。
（3）旅游资源：古民居具有较高的旅游价值，可以吸引大量游客前来参观、体验。
通过发展旅游业，不仅可以推动经济发展，还可以促进古民居的保护和传承。
四、建议1.加大保护力度：政府应增加对古民居的保护经费投入，加强建筑物维修和保护工作，防止古民居因年久失修而遭受破坏。
2.加强文化传承：加强对古民居文化的教育和宣传工作，培养更多的传统手工艺人才，推动古民居文化的传承和发展。
传统民居调研报告
传统民居调研报告传统民居调研报告一、调研目的本次调研的目的是了解传统民居的历史文化背景、建筑特点和传承情况，探讨如何保护和传承传统民居文化。
二、调研方法1. 文献研究：通过查阅历史文献和相关资料，掌握传统民居的历史演变和建筑特点。
2. 实地调查：选择多个地区的传统民居进行实地考察，对比研究传统民居的共同之处和差异性。
三、调研结果1. 历史文化背景传统民居是中国古代居住建筑的代表，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
根据调研，传统民居的建筑风格主要分为南方和北方两种，南方多采用木结构，具有檐楼、卷棚等特点；北方多采用砖石结构，具有重檐并起的飞檐、雕花窗户等特点。
传统民居体现了中国古代建筑的天人合一的理念，弘扬了中华民族的优秀传统文化。
2. 建筑特点传统民居在设计和建造过程中注重对自然环境的融合和利用。
例如，南方民居的设计多考虑了雨水收集和利用，建有瓦檐和卷棚，以保证雨水顺利排出并便于生活用水。
北方民居则通过炕、火塘等设计来解决寒冷季节的取暖问题。
此外，传统民居还注重居住空间的划分和功能的合理安排，以符合居民的生活需求。
3. 保护与传承情况随着城市建设的不断发展，传统民居面临着消失的风险。
在一些地方，传统民居已被拆除或改建成商业用途，导致传统文化的流失。
然而，也有一些地区在保护和传承传统民居文化方面付出了较多的努力，例如修复和保护古建筑、开设传统民居博物馆等。
四、建议和措施为了保护和传承传统民居文化，有以下建议和措施可供考虑：1. 政府支持：加大政府投入，提供经费支持和政策激励，鼓励个人和组织参与传统民居的保护工作。
2. 加强法律法规建设：制定相关法规，在保护传统民居方面加强监管和管理。
3. 教育宣传：开展传统民居文化的教育宣传活动，增加公众的认知和重视程度。
4. 产业挖掘：通过发展相关旅游产业，将传统民居变成旅游景点，提高传统文化的传承价值。
五、结论传统民居作为中国古代建筑的代表，具有重要的历史和文化价值。
民居专题调研报告
民居专题调研报告民居专题调研报告一、调研目的本次调研旨在了解民居的建筑特点、文化意义以及现代社会对民居的影响。
通过调查和研究，进一步了解和传承我国传统建筑文化，推动保护和发展民居建筑。
二、调研方法1. 现场调查：选择了几个具有代表性的民居进行实地考察和采访，观察其建筑风格、结构特点和装饰艺术等。
2. 文献研究：查阅相关书籍、报刊和互联网资料，了解民居的历史渊源和文化内涵。
三、调研结果1. 建筑特点民居是指中国传统农村住宅，通常以四合院为主要形式。
其特点是结构稳固、划分合理，具有明显的主客分区，多层次的空间层次和建筑装饰。
民居常采用砖、木、石等材料，以及泥土进行墙面涂料，这些材料具有良好的隔热、保温和耐久性能。
2. 文化意义民居是中国传统建筑文化的代表之一，具有重要的历史、文化和艺术价值。
民居建筑通过其独特的空间布局和装饰表达了人们的生活态度、价值观念以及对自然和社会的理解。
同时，民居也反映了不同地区、不同民族的文化特色，成为设计师和艺术家的灵感来源。
3. 现代社会对民居的影响随着城市化进程的加快和经济的发展，传统民居的保护问题越来越突出。
许多传统的民居被拆除或改造，失去了原有的历史和文化价值。
一些新建的现代住宅大多采用了西方的建筑风格和标准化的设计，导致了传统建筑文化的丧失。
同时，对于传统民居的保护和修复也面临着资金、技术和法律等多方面的困难。
四、建议与措施1. 加强保护意识：通过开展教育和宣传活动，提高公众对传统民居保护的重视和关注。
将传统建筑文化纳入学校的课程体系，培养学生对传统建筑的兴趣和理解能力。
2. 制定相关政策：政府应出台有关建筑保护的法律法规，规范传统民居的保护和修复工作。
同时，加大对民居保护的经济支持，鼓励社会资本投入传统建筑的修复和再利用。
3. 整合资源力量：政府、学界、企业和社会组织等应加强协作，整合资源力量共同推动传统民居的保护和发展。
建立相关专业机构，提供专业的技术支持和咨询服务，为传统民居的保护提供支撑。
古民居调查情况汇报
古民居调查情况汇报古民居是中国传统建筑的重要组成部分，是中华民族智慧和劳动的结晶，也是我国优秀传统文化的重要载体。
为了深入了解古民居的现状和保护情况，我们开展了一次古民居调查工作，现将调查情况进行汇报。
一、调查范围。
本次调查范围主要集中在中国南方地区，包括江苏、浙江、福建、广东等省份，这些地区是中国古代建筑文化的重要代表，也是古民居分布较为密集的地区。
二、调查内容。
1. 古民居建筑结构，我们对古民居的建筑结构进行了详细的了解和记录，包括建筑材料、搭建工艺、建筑风格等方面的内容。
2. 古民居保护现状，我们对古民居的保护情况进行了实地调查，包括保护措施、保护效果、存在的问题和困难等方面的内容。
3. 古民居文化价值，我们对古民居的文化价值进行了深入挖掘和分析，包括历史渊源、文化内涵、艺术特色等方面的内容。
三、调查结果。
1. 古民居建筑结构，通过调查发现，古民居的建筑结构多为木质结构，搭建工艺复杂，建筑风格多样，体现了中国古代建筑的精湛工艺和独特韵味。
2. 古民居保护现状，调查显示，古民居的保护工作存在一定的问题和困难，主要表现在资金缺乏、保护措施不够完善、管理不到位等方面，需要加强保护力度。
3. 古民居文化价值，经过调查我们发现，古民居具有丰富的历史渊源和深厚的文化内涵，体现了中国传统建筑文化的独特魅力，对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。
四、调查建议。
1. 加大保护力度，针对古民居保护现状存在的问题，建议加大对古民居的保护力度，增加保护资金投入，完善保护措施，加强管理和监督。
2. 加强文化传承，建议加强对古民居文化价值的挖掘和传承工作，开展相关的文化教育活动，提升公众对古民居文化的认知和理解。
3. 制定政策措施，建议相关部门出台相关政策措施，加强对古民居的保护和管理工作，推动古民居保护工作取得实质性进展。
五、结语。
古民居是中华民族宝贵的文化遗产，保护好古民居，传承好古民居文化，是我们每个人的责任和使命。
传统民居考察报告范文
传统民居考察报告范文一、考察背景为了深入了解中国传统民居的建筑特色和文化内涵，我们特地前往中国某地进行了一次传统民居考察。
本次考察的目的是探究传统民居的历史渊源、建筑特色、文化内涵以及当地居民的生活方式，以便更好地保护和传承传统民居文化。
二、考察地点及条件我们选择了某地较为典型的传统民居村落作为考察地点。
该村落位于山间，四周群山环绕，拥有得天独厚的自然环境。
村落内建筑依山傍水，体现了中国古代建筑的精髓。
为了更好地了解当地的传统民居文化，我们在当地一家民宿进行了住宿，并与当地居民进行了深入交流。
三、建筑特色及文化内涵1. 建筑结构该传统民居以“四合院”为基本布局，院内建筑主要是石砌的平房和木结构的楼房。
四合院的建筑结构分为正房、厢房、耳房和交房，形成了一个封闭的空间。
房屋采用木柱、梁和斗栱进行支撑，屋顶采用悬山顶或歇山顶的形式，整体构造稳固耐用。
2. 建筑材料传统民居所使用的建筑材料主要包括木材、石材和青砖。
木材主要用于搭建房屋的结构骨架，石材主要用于砌筑墙体和地基，青砖则用于砌筑屋顶和院墙。
这些天然材料不仅具有良好的保温和隔热性能，还有利于居住者的身心健康。
3. 艺术装饰传统民居的装饰多以木雕、砖雕、石雕为主，以及壁画和彩绘，这些精美的装饰艺术品反映了当地居民的审美情趣和文化内涵。
在我们的考察中，尤为留意到屋檐、门楣、柱头的各类装饰，这些栩栩如生的造型形式和丰富多彩的图案，为传统民居增添了浓厚的文化氛围。
4. 生活空间传统民居的建筑结构和空间布局都体现了中国古代“天人合一”的理念。
四合院的封闭式布局使得家庭成员能够共同生活、共同作息，增进了家庭成员之间的亲密度。
院内的客堂、厨房和卧室等空间布局合理，在满足生活需要的同时，也注重了传统的礼仪和家风教育。
四、当地居民生活方式在考察中，我们还与当地的居民进行了沟通和交流，了解了他们的日常生活方式。
当地居民保留了许多传统习俗和生活方式，比如早起锻炼，集体劳作等等。
陕西民居调研报告范文
陕西民居调研报告范文引言陕西省位于中国西北地区，历史悠久，文化底蕴深厚。
陕西的民居建筑也具有独特的特点和风格。
为了更好地了解陕西的民居情况，我们展开了一次调研。
调研目的1. 了解陕西传统民居的特点和建筑风格；2. 探索陕西传统民居与地域文化的关系；3. 了解陕西地区现代民居的发展状况。
调研方法我们选择了陕西省内的几个代表性地区进行实地调研，包括西安市、延安市和宝鸡市。
通过参观和与当地居民交流，我们对陕西的传统和现代民居有了深入的了解。
传统民居调研结果陕西的传统民居通常以砖木结构为主，外墙多采用青砖，屋面则以黑瓦为主。
传统民居的布局多为四合院或复式结构，中间有庭院，房间围绕庭院分布。
民居通常有前后院落，前院用于接待客人和展示，后院用于居住和家务。
在陕西的传统民居中，我们发现了许多有趣的设计细节。
比如，屋顶上常常会有特殊的装饰物，如脊兽和卧室等。
这些装饰物不仅起到了美化屋顶的作用，还与当地的民俗文化有关。
另外，我们还发现了陕西传统民居的色彩丰富多样。
除了青砖和黑瓦的基本色调外，陕西的传统民居还常用红色、黄色等鲜艳的颜色进行装饰。
这种色彩的运用使得陕西的传统民居更加富有活力和艺术感。
地域文化与传统民居关系在调研过程中，我们发现陕西的地域文化对传统民居的影响非常大。
不同地区的传统民居在建筑风格和装饰细节上各有特色，这与当地的地理环境、气候条件和民俗习惯密切相关。
以延安的土地文化为例，延安的传统民居多使用土坯砖和石料进行建造，建筑风格更加朴实和厚重。
而西安的传统民居则更注重形式和装饰的细致，更多地采用砖木结构和彩绘装饰。
通过调研我们发现，陕西的地域文化与传统民居的关系密不可分，它们相互影响、相互融合，共同构成了陕西特有的民居风格。
现代民居调研结果除了传统民居，我们还关注了陕西地区的现代民居。
我们发现，随着时代的变迁和人们生活水平的提高，陕西地区的现代民居在设计和建造上有了很大的改变。
现代民居的建筑风格更加多样化，有的采用了现代化的玻璃幕墙，有的融入了西方建筑的元素。
走访传统民居调研总结汇报
走访传统民居调研总结汇报自古以来，传统民居一直是中国人生活的重要组成部分，它们不仅代表了中国古代建筑的独特风格，也承载着丰富的历史和文化信息。
近日，本团队走访了若干传统民居，进行了调研，并结合实地观察和交谈，对传统民居进行了全面地总结和汇报。
以下是我们的调研总结报告：一、传统民居的建筑特点1. 结构合理：传统民居一般采用木质结构，梁柱和屋架结构紧密相连，形成稳固的整体结构。
屋顶常采用瓦片覆盖，能有效防止雨水渗透。
2. 模块化设计：传统民居常常由多个独立的模块组成，如庭院、厅堂、房间等，各个模块之间相互独立但又相互关联，形成一个和谐的整体空间。
3. 注重通风采光：传统民居注重室内通风采光，常常设置窗户、门洞和天井等，使室内空气流动，并且能够充分利用自然光线，减少能源消耗。
4. 重视隔音隔热：传统民居在设计上注重隔音隔热，尤其是南方一些热带湿润地区，利用天然材料和特殊结构来达到隔热效果，使室内温度保持舒适。
5. 反映地域特色：不同地域的传统民居常常具有独特的建筑风格和特色，如四合院、客家土楼等，充分反映了当地的地域文化和习俗。
二、传统民居的文化内涵1. 家族文化：传统民居多为多代同堂的家族居住，通过建筑布局和装饰等方式强调家族的凝聚力和传承意义。
2. 社会关系的体现：传统民居的布局和设计常常与家庭成员、朋友、邻里之间的互动关系密切相关，展现了中国传统社会的家庭和睦、亲友团结和邻里和谐的价值观。
3. 宗教信仰：部分传统民居还融入了宗教信仰的元素，例如在建筑物上设置神龛、供桌等，反映了人们对神灵的崇拜和敬畏。
4. 艺术表现形式：传统民居的建筑艺术表现形式丰富多样，如木雕、砖雕、壁画等，体现了中国传统建筑艺术的精湛技艺和独特魅力。
三、传统民居的保护和发展1. 保护意识的提高：随着人们对传统文化重要性认识的不断提高，对于传统民居的保护意识也逐渐增强。
政府和社会组织加大了对传统民居的保护力度，制定了相关政策和规定。
农村民居调研报告范文
农村民居调研报告范文农村民居调研报告一、引言农村民居是农村地区居民居住的主要场所。
随着中国农村经济的发展和农民生活水平的提高，农村民居的形式和结构也在不断改变。
本次调研旨在了解当前农村民居的现状和发展趋势，为进一步改善农村居民的居住条件提供参考。
二、调研方法本次调研采用了问卷调查和实地考察相结合的方法。
问卷调查主要涉及农村居民的居住环境、住房面积、房屋结构以及居住满意度等方面的内容。
实地考察则选取了几个典型的农村村庄，对其民居进行了实地观察和记录。
三、调研结果1. 居住环境：调查显示，大部分农村居民居住环境尚可，但存在着交通不便、饮水困难等问题。
农村交通条件不佳，很多村庄道路狭窄，外出不便。
另外，部分村庄缺乏供水设施，居民饮水困难。
2. 住房面积：大部分农村居民的房屋面积较小，无法满足居住需求。
多数家庭需要共同生活，但由于房屋面积有限，空间不够充足。
3. 房屋结构：农村民居的房屋结构大多是传统的砖木结构，隔热防水性能较差。
部分农村民居老旧，存在安全隐患，需要改造。
4. 民居改造意愿：在问卷调查中，大部分农村居民表示有意愿对自己的房屋进行改造和扩建，以提高居住条件。
然而，由于经济条件有限，改造投资较高，对于一些农村居民来说仍然存在一定的困难。
5. 居住满意度：大部分农村居民对自己的居住条件不太满意，其中，交通条件和房屋面积是主要原因。
他们期望在改善居住条件方面得到更多的支持和帮助。
四、结论与建议根据调研结果，我认为应该加大农村民居改造工作的力度，优化居住环境，提高住房面积和房屋结构，以提高农村居民的居住条件。
同时，政府和相关部门应加大对农村交通和供水设施的投入，改善农村居民的交通和饮水条件。
此外，也应加大宣传力度，提高农村居民对居住改造的认识和参与度。
总之，通过本次调研，我对农村民居的现状有了更深入的了解，并提出了相应的改善建议。
希望这些调研结果能够为农村民居改造提供有价值的参考，为农村居民提供更好的居住条件。
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1. 土家族的吊脚楼【特点】最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”“逃”谐音，不吉利。
【结构】依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。
屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。
房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。
房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。
底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。
第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。
卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。
由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。
堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。
【形式】吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种：单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。
它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
双吊式，又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。
单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。
两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。
单吊双吊均适用。
平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。
它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。
支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。
2. 北京四合院北京四合院源于元代院落式民居。
元建大都城时，街巷横平竖直，大街阔24步，小街阔12步，以皇城内宫殿、园囿为核心，排列着一条条小巷，这些小巷就是胡同。
北京的胡同多是东西走向，这也是元代开始奠基的。
元代为鼓励在都城内建造民房，元世祖忽必烈颁诏，让金中都旧址居民，特别是有钱的商人和有官职的贵族到大都城内建房。
同时还规定建房者可以占地8亩。
这一政策，使元朝统治者及贵族大批迁入城内，并出现规模建造院落式住宅的现象，使院落式民宅以它独特的营造方式得以完善。
到了明清两代，终于形成北京特有的四合院，而且清代比明代更加讲究。
现在东单到雍和宫大街两侧、南北锣鼓巷、西单到新街口大街两侧还保留有一些比较讲究的四合院房屋。
北京的四合院无论是建造在东西走向的胡同北侧，还是南侧，院内北房都是坐北朝南的正房，只是院门开设的位置不同。
胡同北侧四合院为正四合院，院门面南临街，门开在南墙东边，这在八卦中是“巽”位，在风水上是吉祥的位置，也是柔风、润风吹进的位置；胡同南侧的四合院如果南面不临街，开不了院门，则在北房西边开门。
这种院门的定位，完全是受北方自然环境和古代建造房屋的风水之说影响。
四合院大门有好几种，比较多的是屋宇式门和墙垣式门。
其中，屋宇式门又分王府大门、广亮大门、金柱大门、如意门等；如意门又分大型的、中型的、小型的。
其中，王府大门气派，在北京还可以见到。
最具代表性的是什刹海北岸曾经作为卫生部的大门（现为国家宗教局使用），它就是昔日王府大门中比较讲究的那一种。
广亮大门宽敞，明亮，一般占一开间屋子的空间，门扉开在门厅中柱之间，门前有石台阶，从外表一看就大气，表明主人有一定的身份或地位。
如意门比广亮大门就显得朴素了，门扉开在外檐柱间，门楣上方有砖花图案和如意形状花饰，门也由此得名。
墙垣门比较普遍，多建在中、小型四合院，最多的形式是骑墙而建的小门楼。
走进四合院，迎面就能看到垒砌精致的影壁。
影壁上每块砖都是磨制的，垒砌时磨砖对缝。
据有关民俗专家研究后认为，影壁是中国房宅建筑不可缺少的风水内容。
古代人迷信，认为人死后有鬼魂，如果在夜晚有孤魂野鬼游荡，闯进宅院就会不吉利。
而大门内有影壁，鬼魂见了自己的影子，就不敢往里闯了。
一些建筑学专家则认为，影壁是北京民居的重要装饰，它既可遮挡院内杂物，又可以使外来人看不见院内的情况，具有保私性。
尤其是一些影壁建造讲究，在其墙壁上雕饰有精美的图案和吉祥话语，大大增加了四合院的文化品位。
比较标准的四合院分内宅和外院两部分。
外院由南房（也称客房）、院门、影壁、内宅南外墙组成。
南房用于客房、书房、仆人居住。
内宅南墙正中建有垂花门，只有进了垂花门，才能看清内宅房屋。
内宅由北房、东房、西房组成，中间是院子。
北房为正房，高大而豁亮，面阔三间，东西两侧建有耳房。
北房由宅主人居住，西房由儿女居住，东房由孙子、孙女及奶妈居住。
厨房在东房最南面；厕所在院内旮旯，讲究的是男女分开，男外女内，男的在外院南房西角，女的在内宅东房北角。
东房北角被大家叫作金角，千金小姐也是这样来的。
大的四合院还建有后罩房。
后罩房在北房后面，有一层的，也有两层的，均坐北朝南，与北房后山墙之间又形成一个院子，一般称后院，后院是宅主人的内眷或老人居住。
内宅是四合院中心，北房前出廊，东西两端建有游廊，游廊将东房、垂花门、西房、北房连成一体，既可躲风、避雨、防日晒，又可乘凉、休憩和观赏院内景色。
四合院内可以种树，养花，有的还置有金鱼缸，搭有葡萄架。
在四合院内种枣树、石榴树寓意早生贵子，多子多孙；种丁香、海棠，表示主人有身份和有一定的文化修养。
四合院是封闭式住宅。
从外面看，它四面都是墙，只有一个院门通向外界，两扇大门平时还关闭着，一对门钹仿佛告诫人们不可擅自闯入。
四合院内一大家人可以安安静静、和和美美、与世无争地生活。
院内的房子既各自独立，又相互联系，面向院子中间开放和集中。
高大宽敞的北房，冬暖夏凉，由长辈居住，长辈一旦有什么不适，哪怕刮风、下雨、下雪，儿孙们也可以沿着游廊到正房去问安。
这种房屋布局，充分体现了中国传统民居的家庭观念和东方的伦理道德。
3. 藏族碉房碉房是中国西南部的青藏高原以及内蒙部分地区常见的藏族人民居住建筑形式。
从《后汉书》的记载来看，在汉元鼎六年（公元111年）以前就有存在。
这是一种用乱石垒砌或土筑的房屋，高有三至四层。
因外观很像碉堡，故称为碉房，碉房的名称至少可以追溯到清代乾隆年间（公元1736年）。
藏族民居的墙体下厚上薄，外形下大上小，建筑平面都较为简洁，一般多方形平面，也有曲尺形的平面。
因青藏高原山势起伏，建筑占地过大将会增加施工上的困难，故一般建筑平面上地面积较小，而向空间发展。
西藏那曲民居外形是方形略带曲尺形，中间设一小天井。
内部精细隽永，外部风格雄健，高原的日光格外强烈，民居处于一片银色中，显得格外晶莹耀眼。
碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。
碉房一般分两层，以柱计算房间数。
底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。
若有第三层，则多作经堂和晒台之用。
因外观很像碉堡，故称为碉房。
藏族民居在处理住宅的外形上是很成功的。
因为简单的方形或曲尺形平面，很难避免立面的单调，而木质的出挑却以轻巧与灵活和大面积厚宽沉重的石墙形成对比，既给人以沉重的感觉又使外形变化趋向于丰富。
这种做法不仅着眼于功能问题而且兼顾了艺术效果，自成格调。
4.客家土楼客家土楼，也称福建圆楼，主要分布在福建省的龙岩，漳州。
永定客家土楼坐落在福建省龙岩市永定县内。
有的人叫他们“客家围屋”。
地域广阔、历史悠久的中国，民居丰富多彩，四合院、围龙屋、石库门、蒙古包、窑洞、竹屋等等，早已为人世所知晓，而掩藏在崇山峻岭之中的福建省民居永定客家土楼，却鲜为人知。
在我国的传统住宅中，永定的客家土楼独具特色，有方形、圆形、八角形和椭圆形等形状的土楼共有8 000余座，规模之大，造型之美，既科学实用，又有特色、构成了一个奇妙的世界。
土楼民居以种姓聚族而群居特点和它的建造特色都与客家人的历史有密切相关。
客家人原是中原一带汉民，因战乱、饥荒等各种原因被迫南迁，至南宋时历近千年，辗转万里，在闽粤赣三省边区形成客家民系。
在他们被迫离乡背井，流离他乡的过程中，经历了千辛万苦，他们都有深切的体会，不论是长途跋涉的流离失所，还是新到一处人生地不熟的居地，许多困难都得依靠自己人团结互助、同心协力去解决，共度难关。
因此，他们每到一处，本姓本家人总要聚居在一起。
这样也就形成了客家民居独特的建筑形式——土楼。
由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密大之中，当时不但建筑材料蒉乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造“抵御性”的城堡式建筑住宅——土楼。
永定县境内的大型方型、圆型土楼有8000余座，而圆形的则只有360座，最大的圆楼直径为82米，最小的是洪坑村的“如升楼”，直径为17米；最古老的是高头乡高北村的“承启楼”，建于公元1709年，直径73米，楼内最多时曾居住80余户人家，有600多人。
最壮丽堂皇的、最有代表性的是洪坑村振成楼。
土楼最早时是方形，有宫殿式、府第式、体态不一，不但奇特，而且富于神秘感，坚实牢固。
楼中堆积粮食、饲养牲畜；有水井，若需御敌，只需将大门一关，几名青壮年守护大门，土楼则像坚强的大堡垒，妇孺老幼尽可高枕无忧。
由于方形土楼具有方向性、四角较阴暗，通风采光有别，所以客家人又设计出通风采光良好的，既无开头又无结尾的圆楼土楼。
建造土楼，就地取材，用当地的粘沙土混合夯筑，墙中每10cm厚层布满竹板式木条作墙盘，起到相互拿力的作用，施工方便，造价便宜。
土楼群的奇迹，充分体现了客家人集体力量与高超智慧，同时也闪耀着中华民族优秀文化的光彩，自改革开放发来，永定土楼越来越为世人所瞩目。