《富贵不能淫》人教版(部编) (共25张PPT)[优秀课件]
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部编版语文八年级上册 第23课《_孟子三章：富贵不能淫》课件(共36张PPT)
1.孟子对大丈夫的阐述精髓是什么？
富贵不能淫———高官厚禄不能使我惑乱心意
贫贱不能移———贫贱不能使我改移节操 威武不能屈———威武不能使我屈服意志
2.怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“达则 兼济天下，穷则独善其身”的立身处世态度）
1心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善 其身。 3不因外界因素（富贵、贫贱、强 权）改变自己的追求。
知识拓展 拓展延伸
襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫tiao：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立：指三十岁 不惑：指四十岁
景春曰：“公孙衍、张仪岂
不诚
大丈夫哉？
难道
真正、确实
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
表顺接 害怕 安静 指战争停息，天下太平
一怒而诸侯惧 ， 安居而天下 熄 。”
他们一生气 ，诸侯就都害怕；他们安静下来，天 下便太平无事。”
孟子曰：“是 焉 得 为
这
怎么，哪里
是
大丈夫 乎？子 你 未学礼乎？
（一）自主学习 疏通文意
• 1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示） • 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进 行小组交流，有不明白的问题班级内进行互 助学习）
预习反馈
一 读一读字音
轲（ kē ） 邹人（ zōu ） 淫（ yín）
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ ɡuàn ） 衣冠（ ɡuān）
背景资料
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的 战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野； 争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟 子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣 扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的 观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导 统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力 相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。 他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确 保“黎民不饥不寒”。
富贵不能淫———高官厚禄不能使我惑乱心意
贫贱不能移———贫贱不能使我改移节操 威武不能屈———威武不能使我屈服意志
2.怎样才能做到有大丈夫之道呢？
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“达则 兼济天下，穷则独善其身”的立身处世态度）
1心怀仁德，践行礼义。 2通达时，施仁政，困窘时，独善 其身。 3不因外界因素（富贵、贫贱、强 权）改变自己的追求。
知识拓展 拓展延伸
襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫tiao：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立：指三十岁 不惑：指四十岁
景春曰：“公孙衍、张仪岂
不诚
大丈夫哉？
难道
真正、确实
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？
表顺接 害怕 安静 指战争停息，天下太平
一怒而诸侯惧 ， 安居而天下 熄 。”
他们一生气 ，诸侯就都害怕；他们安静下来，天 下便太平无事。”
孟子曰：“是 焉 得 为
这
怎么，哪里
是
大丈夫 乎？子 你 未学礼乎？
（一）自主学习 疏通文意
• 1、诵读本文。（小组内以各种形式读文章， 推荐读得好的同学,班级展示） • 2、解释文本。（先对照课文自主学习，再进 行小组交流，有不明白的问题班级内进行互 助学习）
预习反馈
一 读一读字音
轲（ kē ） 邹人（ zōu ） 淫（ yín）
公孙衍（ yǎn ） 丈夫之冠（ ɡuàn ） 衣冠（ ɡuān）
背景资料
孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的 战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野； 争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟 子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣 扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁”的 观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导 统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力 相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。 他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确 保“黎民不饥不寒”。
人教部编版八年级上册22《《孟子》三章》之《富贵不能淫》课件 (共22张PPT)
朗读课文
1、师朗读，生听读，注意字音、停顿并划分节奏； 2、学生自由朗读课文； 3、学生个读，分组读。
yǎn 节 奏 划 分
景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而/诸 侯惧，安居/而/天下熄。”
ɡ孟uà子n 曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎?丈夫/之 冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之 曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者， 妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/ 之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不 能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"
顺从
准则，标准。
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正
与百姓一同遵循正道而行。由：遵从。
独行其道：独自走自己 的道路。
位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
惑乱，迷惑。这里是使动用法。 实现
富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 ，此之谓大丈
夫。"
改变，动摇。这里是
使动用法。
资料链接
纵横家：战国时从事政治外交活动的谋士。纵横家崇尚 权谋策略及言谈辩论的技巧。著名的纵横家有苏秦、张 仪、公孙衍等。
连横与合纵：战国时，秦最强大，苏秦游说六国诸侯联 合抗秦。秦在西，六国地连南北，南北为纵，故六国联 合谓之合纵。 连横与合纵相反，是张仪所倡导的政治主张，即六国共 同事奉秦国。目的是打破六国合纵政策，利诱六国分别 与秦国亲善，然后再各个击破，最终统一天下。
他说，我是香港的议员， 面对大是大非，要支持 香港繁荣稳定！
何谓 大丈 夫？
景春：一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。如：公孙衍， 张仪
八年级语文人教部编版(上册)孟子三章《富贵不能淫》课件24张
所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
第23课《富贵不能淫》课件(23张PPT) 部编版语文八年级上册
“淫”和“荡”都有“放纵”之意。“放纵”， 指不守规矩或行为不检点；没有礼貌。 清代王引之：汉语书面语规律：几个短语或句子 并列在一起，往往句法结构相同，其中处于对应 位置的词语往往词性相似。而“移”和“屈”明 显是使动用法，“淫”在这里也就应该用作使动， 指“使放纵”。
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
译文：至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁” 里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明 的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正 道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富裕 显贵不能使他骄奢淫逸，贫穷低贱不能使他改变节操， 威风暴力不能使他意志屈服。这样的人才称得上大丈 夫！”
朗读课文，读准字音，揣摩节奏
景春曰：“公孙衍(yǎn)、张仪/岂不诚大丈 夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学 礼乎？丈夫之冠(guàn)也，父命之；女子之嫁也， 母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家， 必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之 道也。居/天下之广居 ，立/天下之正位，行/天 下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其 道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈， 此之谓大丈夫。”
• 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； （贯彻儒家倡导的仁、义、礼 ）
• 得志与民由之；不得志独行其道。（有“用之 则行，舍之则藏”的立身处世态度）
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫。 ❖ 威武不能屈——闻一多、鲁迅。
育场上生龙活虎，兴趣爱好广泛积极，助人为
乐常记心间，与人相处善于交流，能学善思勤 于动手，此之谓好学生。 （正面提出——立）
人教部编版八年级上册22《《孟子》三章》之《富贵不能淫》课件 (共26张PPT)[优秀课件资料]
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拓展延伸
说一说“富贵不能淫， 贫贱不能移，威武不能 屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传 统美德，也是我们每个中国人的行为准则。 在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱 其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要 敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大 丈夫。
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准， 肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解
居天下之广居，立天下之正位，行天下
遵循
之大道。得志，与民由之；不得志，独
独自走自己的道路 改变，动摇，使动用法
行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威
惑乱，迷惑，使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住 宅——仁，站在天下最正确的位置——礼， 走着天下最正确的道路——义。得志的时候， 与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候， 独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫 贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意 志。这样才叫作大丈夫！”
孟子生活在社会动荡不安，人民 生活十分痛苦的年代。面对这样的一 个社会，孟子提出了“民贵君轻”的 主张，呼吁各国重视人民的作用；强 烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王 道”，并将这一希望寄托在统治阶级 发“仁心”上。
作品简介
《孟子》是孟子的言论 汇编，共七篇，是孟子和他 的弟子万章、公孙丑等人合 著的，记录了孟子治国思想、 政治观点和政治行动，属儒 家经典著作，与《论语》 《大学》《中庸》合称四书。
课文导入
人们经常说“大丈夫说到做 到”“大丈夫行不更名，坐不改 姓”，我们一起来看看“亚圣” 孟子对“大丈夫”的阐释。
富贵不能淫
孟子
学习目标
1、熟读文本，背诵精彩片段。 2、识记重点字词并翻译文章 3、小组互助学习，理解本文意思， 感受大丈夫的英雄气度。
语文八年级上册第23课《富贵不能淫》(24张PPT)
景春曰：“公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？一怒 而诸候惧，安居 而天下熄。”
富贵不能淫
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降，开始时将他幽禁在大窖中，他饥渴难忍，就吃雪和旃毛为生，但绝不投降。单于又把他发配到北海，他更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪，不失节操
回答三：
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四：
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
富贵不能淫
第一段：以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
第二段：除了读出节奏，还要重读红色的字。
孟子曰：“是 焉得为 大丈夫乎？子 未学礼乎？丈夫 之冠也，父命之；女子 之嫁也，母命之，往送之门，戒之 曰：‘往 之女家，必敬 必戒，无违 夫子！’以顺为正 者,妾妇之道也。居 天下 之广居，立 天下 之正位，行 天下 之大道。得志，与民 由之；不得志，独行 其道。富贵 不能淫，贫贱 不能移，威武 不能屈。此 之谓 大丈夫。”
文天祥
匈奴单于为了逼迫他投降，开始时将他幽禁在大窖中，他饥渴难忍，就吃雪和旃毛为生，但绝不投降。单于又把他发配到北海，他更是不为所动，依旧手持汉朝符节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和不屈的气节。
苏武
景春发问
妾妇之道
仁、礼、义
公孙衍、张仪是“大丈夫”
孟子批驳
贫贱、富贵、威武
破
立
合乎礼仪，不失节操
回答三：
孟子心目中的大丈夫应该是无论贫穷和富贵，无论顺境和逆境，都不能放弃自己的原则和人格的人。
回答四：
大丈夫应该有“穷则独善其身，达则兼善天下”的立身处世态度；应该能经受得住糖衣炮弹、功名富贵的诱惑，也应该能经受得住贫穷困苦的考验……
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他被拘囚在一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
《富贵不能淫》优秀PPT课件
作品简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著 作，共七篇：《梁惠王》、《公孙丑》、《 滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》 、《尽心》。它不仅是儒家的重要学术著作 ，也是我国古代极具特色的散文专集。其文 气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬 喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽 象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精 练准确。《孟子》对后世散文的发展有很大 影响。
导入新课
泱泱中华，岁月沧桑。多少悲与喜，多 少胜与败，都淹没在历史的长河中。而一些 朴素的哲学思想，却宛如皓月当空，历经无 数轮回，依然散发着光芒。今天，让我们一 起走进《富贵不能淫》这篇课文中，看一看 什么是“大丈夫”，相信大家一定会颇有所 获。
学习目标
1、积累“女”“屈”“淫”“移”“由” “诚”“命”“正”等文言词汇， 积累名 言警句。 2、体会“富贵不能淫”的大丈夫气节，从 而培养个人的道德修养。 3、学习古人说理论证的方法，品味对比、 排比等修辞的表达效果。
之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道，富
贵／不能淫，贫贱／不能移，威武／不能屈，此之
谓／大丈夫。”
疏通文意
难道 真正，确实
景春曰：“公孙衍、张仪 岂 不 诚
有大志、有作为、有
指战争停息，
气节的男子
安静下来 天下太平
大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而 天下熄。
译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的 大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安居 家中，天下就太平无事。”
文言积4、累词类活用
（1）富贵不能淫（淫，使动用法，使……迷惑 ） （2）贫贱不能移（移，使动用法，使……动摇 ） （3）威武不能屈（屈，使动用法，使……屈服）
5、特殊句式 （1）省略句：戒之曰（省去主语“母”） （2）判断句：以顺为正者，妾妇之道也（“… …者，……也”，表判断）
人教版部编八年级上册第22课《孟子三章——富贵不能淫》课件(共19张PPT)
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翻译重点句子
指有大志、有
真正，
作为、有气节
景春曰：“公孙衍确、实。张仪岂的不男子诚。 大丈夫哉？
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节
的男子吗？
指战争停息，天
一怒而诸侯下太惧平，。 安居而天下熄。”
他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，(便)战争停息，天下 太平。”
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思考探究
下面请同学们说说自己对孟子所 说大丈夫标准的认识，也请具体说一 说自己认为有哪些人算得上是大丈夫， 可以是历史人物，也可以是现实人物。
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再读小结
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸 侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之 冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰： ‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇 之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
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再读思考
孟子是否认同景春的观点呢？如 果不认同他的反驳可以分成哪几个层 次的，主要内容分别是什么？分别应 该以什么样的语气来读？
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再读思考
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之； 女子之嫁也，母命之， 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无 违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之 广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与 民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
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子 》
人教版八年级上册
《孟子》二章
富贵不能淫
2018年5月25日
1、了解作者的生平，熟读文本，背 诵精彩片段。
2、小组互助学习，理解本文意思， 激发学生感受大丈夫的英雄气度。
3、以客观的眼光看待经典，取其精 华去其糟粕。
作者知多少
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国时 期邹国人。中国古代著名思想 家、教育家，战国时期儒家代 表人物。著有《孟子》一书。 孟子最早提出了“民贵君轻” 的主张,呼呼各国诸侯重视人民 的作用,反对残暴之君,反对不 义战争。孟子曾周游列国,不为 诸侯所用,退而与弟子发挥孔子 的学说,被推尊为“亚圣”。
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
“妾妇之道”表现为顺从，其本 质是在权利面前无原则，如张仪 之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不 能淫，威武不能屈，贫贱不能 移”，其本质是对内心的仁义礼 的坚守.
4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
①居天下之广居，立天下之正位，行 天下之大道；
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未
学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁 也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为
解释文本
居
住宅
住
实现
实行
居天下之广居，立天下之 正位，
行天下之 大道；得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓 大丈夫。” 固守坚 持
原则，行 为准则
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅“仁”里 ， 站在天下最正确的位置“礼”上，走 着天下最正确的道路“义” 上。
（2）富《 孟贵不智 也能淫礼也，贫义也贱不仁也能移，威武不能屈 富贵子不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武告 子不能使他屈服。
》
·
——
3．“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大
丈么夫？”句中的是 非 之“是恭敬之”和羞恶之 “恻隐之此”各仁 义 礼代指什 心心心心 智
““此是””指指《 孟 子 代代““智 也富一礼也贵怒不而义也能诸仁也淫侯，惧贫，贱安不居能而天移下， 威武不能告 屈。”
正者， 妾妇成之年道也。
男子
准
谨慎
告诫
丈
顺
去，
夫
从
到
则
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒， 无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教 导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到 门口，告诫她说：‘到了你的 夫家，一定 要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
⑤是子焉得为大丈夫乎（能够）
·
⑥得告志，与民由之（得到、实现） ⑦往子 》送之门，戒之曰（训导） ⑧必敬必戒，无违夫子（ 谨慎）
——
2.翻译下面句子 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下仁熄。
他 中们 ，一天发下怒就是 非 之，太恭敬之诸 平侯 无羞恶之就 事害恻隐之怕，他义 礼们安居家 心心心心 智
兰。
（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高 尚的道德品质。结合自己的理想，说说 你准备做一个什么样的人。
（五）你找我找，发现问题
——
仁
谈你是 非 之地方恭敬之外，
粕，羞恶之些封恻隐之会不
的 古
在义 我礼
的心找心请 本心建心时 代 国智
《 孟
看智出礼你 文义主仁隐 文 星 法也来也把 也也义也藏 化 光
子 。，这不的着中灿
告 子
谈些例糟某，烂
》
·
妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
达标练习 :
1. 解释下列句中加点词的意思仁。
是恭羞恻
①妾妇之道非 ( 敬) 恶 隐 ②是焉得为之 心大之心丈夫之心乎 (之心 )
义 礼 智
——
③ ④居 无《 孟天违下夫之子智 也广( 礼也居) (
义)
也
仁 也
⑤是子焉得为大丈夫乎（ ）
（大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合 乎道义）
②得志,与民由之；不得志,独行其道。 (无论得志与否，都不能放弃自己的 原则)
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡
1、听范读。（注意读准字音、节奏）
2、诵读本文。（小组内以各种形式读文 章，推荐读得好的同学,班级展示）
3、解释文本。（先对照课文自主学习， 再进行小组交流，有不明白的问题班级 内进行互助学习）
• 解释文本： 战争平
息
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
2、在孟子心中， 什么样的人是真正的大
丈夫？ 3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”
和“大丈夫之道”的不同？ 4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
景春心目中的大丈夫，是像公孙 衍、张仪那样的位高权重，令人 望而生畏的当权者。
2、在孟子心目中， 什么样的人才是真 正的大丈夫？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向
• 得志的时候和百姓一同遵循正道而 行，不得志的时候独自走自己的道 路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈。此之谓大丈夫。”
• 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他 动摇，威武不能使他屈服。这样的 人才称得上是大丈夫。”
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级 展示 1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象?
·
⑥得告志，与民由之（ ） ⑦往子 》送之门，戒之曰（ ） ⑧必敬必戒，无违夫子（ ）
达标练习 :
1. 解释下列句中加点词的意思仁。
是恭羞恻
①妾妇之道非 (行敬为准恶则隐) ②是焉得为之 心大之心丈夫之心乎 (之心这
)
义 礼 智
——
③ ④居 无《 孟天违下夫之子智 也广( 丈礼也居夫(
义居住仁) 也) 也
人教版八年级上册
《孟子》二章
富贵不能淫
2018年5月25日
1、了解作者的生平，熟读文本，背 诵精彩片段。
2、小组互助学习，理解本文意思， 激发学生感受大丈夫的英雄气度。
3、以客观的眼光看待经典，取其精 华去其糟粕。
作者知多少
孟子（前372年－前289 年），名轲，字子舆。战国时 期邹国人。中国古代著名思想 家、教育家，战国时期儒家代 表人物。著有《孟子》一书。 孟子最早提出了“民贵君轻” 的主张,呼呼各国诸侯重视人民 的作用,反对残暴之君,反对不 义战争。孟子曾周游列国,不为 诸侯所用,退而与弟子发挥孔子 的学说,被推尊为“亚圣”。
威武不能屈——威力相逼不能使我卑躬屈膝
“妾妇之道”表现为顺从，其本 质是在权利面前无原则，如张仪 之流，只是顺从秦王的意思；
“大丈夫之道”表现为“富贵不 能淫，威武不能屈，贫贱不能 移”，其本质是对内心的仁义礼 的坚守.
4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
①居天下之广居，立天下之正位，行 天下之大道；
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真 正的大丈夫吗? （他们）一发起怒来, 诸侯们就会害怕； （他们）安静下来, 天下就战争平息，天下太平。”
解释文本: 这 怎么
教导 你
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未
学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁 也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之 女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为
解释文本
居
住宅
住
实现
实行
居天下之广居，立天下之 正位，
行天下之 大道；得志，与民由之，
不得志，独行其道。富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈，此之
谓 大丈夫。” 固守坚 持
原则，行 为准则
居天下之广居，立天下之正位，行天 下之大道；得志，与民由之；不得志， 独行其道。
• 住进天下最宽广的住宅“仁”里 ， 站在天下最正确的位置“礼”上，走 着天下最正确的道路“义” 上。
（2）富《 孟贵不智 也能淫礼也，贫义也贱不仁也能移，威武不能屈 富贵子不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇， 威武告 子不能使他屈服。
》
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——
3．“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大
丈么夫？”句中的是 非 之“是恭敬之”和羞恶之 “恻隐之此”各仁 义 礼代指什 心心心心 智
““此是””指指《 孟 子 代代““智 也富一礼也贵怒不而义也能诸仁也淫侯，惧贫，贱安不居能而天移下， 威武不能告 屈。”
正者， 妾妇成之年道也。
男子
准
谨慎
告诫
丈
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孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。 往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒， 无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有 学过礼吗？男子成年行冠礼时，父亲教 导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到 门口，告诫她说：‘到了你的 夫家，一定 要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈 夫。’以顺从为准则的，是妇女之道。
⑤是子焉得为大丈夫乎（能够）
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⑥得告志，与民由之（得到、实现） ⑦往子 》送之门，戒之曰（训导） ⑧必敬必戒，无违夫子（ 谨慎）
——
2.翻译下面句子 （1）一怒而诸侯惧，安居而天下仁熄。
他 中们 ，一天发下怒就是 非 之，太恭敬之诸 平侯 无羞恶之就 事害恻隐之怕，他义 礼们安居家 心心心心 智
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（四）你说我说，畅谈理想
“大丈夫”不在于性别，而在于他的高 尚的道德品质。结合自己的理想，说说 你准备做一个什么样的人。
（五）你找我找，发现问题
——
仁
谈你是 非 之地方恭敬之外，
粕，羞恶之些封恻隐之会不
的 古
在义 我礼
的心找心请 本心建心时 代 国智
《 孟
看智出礼你 文义主仁隐 文 星 法也来也把 也也义也藏 化 光
子 。，这不的着中灿
告 子
谈些例糟某，烂
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妻妾制度 三从四德 父母之命不可违
达标练习 :
1. 解释下列句中加点词的意思仁。
是恭羞恻
①妾妇之道非 ( 敬) 恶 隐 ②是焉得为之 心大之心丈夫之心乎 (之心 )
义 礼 智
——
③ ④居 无《 孟天违下夫之子智 也广( 礼也居) (
义)
也
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⑤是子焉得为大丈夫乎（ ）
（大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合 乎道义）
②得志,与民由之；不得志,独行其道。 (无论得志与否，都不能放弃自己的 原则)
（三）你讲我讲，感受英雄
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的 标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈 谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。 ❖ 威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡
1、听范读。（注意读准字音、节奏）
2、诵读本文。（小组内以各种形式读文 章，推荐读得好的同学,班级展示）
3、解释文本。（先对照课文自主学习， 再进行小组交流，有不明白的问题班级 内进行互助学习）
• 解释文本： 战争平
息
• 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚 大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 而天下熄。”
2、在孟子心中， 什么样的人是真正的大
丈夫？ 3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”
和“大丈夫之道”的不同？ 4、怎样才能做到有大丈夫之道呢？
景春心目中的大丈夫，是像公孙 衍、张仪那样的位高权重，令人 望而生畏的当权者。
2、在孟子心目中， 什么样的人才是真 正的大丈夫？
富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心 贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向
• 得志的时候和百姓一同遵循正道而 行，不得志的时候独自走自己的道 路。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈。此之谓大丈夫。”
• 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他 动摇，威武不能使他屈服。这样的 人才称得上是大丈夫。”
（二）、你思我想，理解精髓
学生思考以下问题，小组交流后，班级 展示 1、请简要分析景春心目中的大丈夫形象?
·
⑥得告志，与民由之（ ） ⑦往子 》送之门，戒之曰（ ） ⑧必敬必戒，无违夫子（ ）
达标练习 :
1. 解释下列句中加点词的意思仁。
是恭羞恻
①妾妇之道非 (行敬为准恶则隐) ②是焉得为之 心大之心丈夫之心乎 (之心这
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义 礼 智
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③ ④居 无《 孟天违下夫之子智 也广( 丈礼也居夫(
义居住仁) 也) 也