浅谈周易特点及现实意义
《周易》的智慧如何指导我们的生活和决策
《周易》的智慧如何指导我们的生活和决策《周易》是中国传统文化中的经典著作，它以卜筮为基础，阐述了一种观察自然、人生哲学和决策原则。
虽然《周易》最初是用来进行卜筮的，但其背后蕴含的智慧却能够指导我们的生活和决策。
本文将从三个方面来探讨《周易》如何应用于现实生活中。
首先，周易提供了有关人生观和价值观的指引。
《周易》中的八卦象征着不同的自然现象和人生状况，如乾代表天、坤代表地等。
每个八卦都包含了一种哲学思想和处事原则。
例如，坤卦象征着顺应天命、柔顺与谦卑。
在现实生活中，我们也可以借鉴坤卦的思想，学会适应环境和他人，保持谦卑的态度，以此来指导我们的人际关系和处理困境的方式。
其次，周易提供了一套决策模式和方法。
《周易》通过六十四卦的组合，形成了一套完整的决策系统。
每个卦都由两个三爻组成，每个三爻都代表着一种局势和态势。
在做决策的时候，我们可以运用六十四卦的组合原理，结合实际情况，来评估当前的处境和未来的发展可能。
借助卦辞和爻辞，我们能够更清晰地认识问题的本质，找到合适的策略和方向。
这种决策模式和方法不仅适用于个人决策，也可以应用于组织管理、团队合作等方面。
最后，周易提供了一种与自然界和谐共处的生活方式。
《周易》中的八卦源自于对自然现象的观察和研究，它反映了自然界的变化和规律。
在现代社会，人们常常追逐繁忙的生活，与自然界疏离，忽视了自然界的智慧。
通过学习和运用《周易》，我们可以更加关注自然界的变化，观察季节更替和自然现象，从而调整自己的生活节奏，与自然界保持和谐的共生关系。
综上所述，《周易》蕴含着丰富的智慧，能够指导我们的生活和决策。
它不仅为我们提供了人生观和价值观的指引，还提供了一套决策模式和方法，最重要的是，它教导我们与自然界和谐共处。
因此，我们应该学习和运用《周易》的智慧，将其融入我们的日常生活和决策中，以达到更加高效和有意义的生活方式。
通过与《周易》的学习和实践，我们可以从中获取智慧，提升我们的生活质量和决策能力。
周易对我们的现实生活有哪些指导意义？
周易对我们的现实生活有哪些指导意义？周易传承有三千多年，是经过时间检验的，对我们现实生活有巨大的指导意义，主要体现在以下方面：第一点：提高企业管理水平，对于一个企业的的管理，是一个世界性的问题，有许多的优秀企业家提出自己的管理意见，并付诸实践，有日本的家族式管理，美国的标准化流水线管理，绩效考核管理，等等。
但大家可能不知道易经在几千年前就有了管理思想。
《周易》集中了中国传统思维主要特征，是我国传统哲学，自然科学、艺术、社会科学乃至于今天的企业经营管理等主要学习思想的根源和理论依据。
企业管理的最高境界是经营企业文化，企业管理哲学是企业文化的基础。
大道自然。
中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维传统的基础上，整合和突破西方管理哲学的历史局限。
都有重要的意义。
第二点：指导人们趋利避害，节约成本。
减少无谓的浪费。
首先周易一本卜筮之书，根据事物发展规律，推断未来的事件发展结果，本就是周易基本功能，我们生产活动中，我们要投资一个项目，没必要投资后发现不可行，在去终止，这时会产生巨大的人力物力的浪费，完全可以用周易去推测该项目是否可行，通过预测，在施行过程中我们要重点注意什么。
可以预见很多投资失误完全可以避免的。
这也是我们现在人重点研究方向之一。
第三点：学习易经对我们的文化修养提高很多，大家知道许多的成语都出自易经，你可能没读过易经但你一定听过这些成语，例如：居安思危、穷变通久、自强不息、韬光养晦、否极泰来、三阳开泰、革故鼎新、求同存异、殊途同归、洗心革面、义结金兰…等等。
第四点：《周易》是中国传统文化的哲学基础。
天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火（方外之炉火就是道士炼丹），各个方面都与《周易》有关。
都与《周易》有关说明什么问题呢？说明《周易》,就是它们的哲学基础。
《周易》对于中国传统文化的方方面面都有影响，它就是中国传统文化的哲学基础。
因为它是中国传统文化的哲学基础，所以在中国历史上，它的地位是非常特殊的，是群经之首，我们每个人都要了解。
周易的地位与意义
周易的地位与意义周易的地位与意义周易它是上古时代社会生活的真实记录，也是商周时期古人思想的真实反映。
以下是小编分享的周易的地位与意义，欢迎大家阅读!一、《周易》的地位和影响《周易》又称《易经》，简称《易》。
它是一部在中国文化史、思想史上影响极为广泛深入的古代经典著作。
历代学者对它的研究和探讨，曾付出了极大的热情和至多的精力。
该书约在战国时期即被孔门弟子列为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的“六经”;汉代则被奉为儒家经典之首(因西汉武帝时曾设“五经博士”，专门讲论《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经);魏晋南北朝时，玄学盛行，《周易》被列为“三玄”之一(即《老子》、《庄子》、《周易》);唐代修撰《五经正义》，《易》为首经;宋代注解《十三经》，《易》为第一经;元、明、清三代，《四书》、《五经》为钦定教材，《易》居“五经”之首;清代阮元编辑《十三经注疏》将《周易》排在第一位，清代乾隆时编纂大型的《四库全书》，同样将《周易》列为第一部经书。
由此可见，在中国传统文化史上，《周易》占据着极为重要和不可替代的地位，因而被称为群经之首、大道之源。
可看作是我国传统文化的渊薮和先导。
《周易》之所以受到如此的尊崇，是与它所包含的思想内容密不可分的，正如《四库全书·经部·易类小序》说的“《易》道广大，无所不包”。
它是上古时代社会生活的真实记录，也是商周时期古人思想的真实反映。
其中不仅包含古代农业、牧业、渔业、手工业等方面的生活内容，而且包含古人关于政治、经济、军事以及文化教育等诸多方面的思想内容。
正因如此，历代学者面对这部博大精深的文化典籍，曾为之孜孜以求、探赜索隐，作注解疑之书，可谓连篇累牍、层出不穷。
据初步统计，古代有关研究《周易》的著作，将近三千种，居各种经典著作之首。
而研究《周易》也已成了一门丰富多彩的专门学问——易学。
有人甚至将它称之为“经学中的经学，哲学中的哲学”。
[我们为什么要学习]为什么要学习周易？周易能给我们带来什
![[我们为什么要学习]为什么要学习周易？周易能给我们带来什](https://img.taocdn.com/s3/m/872b92c2370cba1aa8114431b90d6c85ec3a8823.png)
[我们为什么要学习]为什么要学习周易？周易能给我们带来什篇一: 为什么要学习周易？周易能给我们带来什第一：用易经哲学开发我们的智慧，培养我们的福气，正确认识世界和人类本身，帮助我们确立人生不同时期，不同处境处事待人。
(］第二：利用易经帮助我们全方位认识自己和他人，搞好人际关系，从而和谐相处发展壮大，获得成功人生。
第三：利用易经帮助我们认识命运，认识人从那哪里来，死又到哪里去，从而了解命运，改变命运，让自己活得明白，死的清楚，让自己活得心灵的欢乐与自由！第四：利用易经帮助我们正确处理爱情，夫妻及情人、家庭两性关系问题，构建和谐家庭，塑造幸福人生。
第五：利用易经开发我们的智慧，增加我们的选择，判断力准确，大决策不失误，由识致用，实现价值，(如战略选择、企业用人、个人交友、商务谈判）。
第六：利用易经可以帮助我们正确认识各种疑难怪症的产生原因及才、治疗方法，从而去解决问题用于生活生产实际应用！第七：利用易经可以帮助我们在做重要的人事、时间、方位、地点、住宅由里选择！第八：长期用易经，可以理解易、融汇易，把易经变成自己的血肉，变成自己的思维，变成自己的行为方式，顺天意顺民意，不违背客观规律，从而达到天人合一。
总之：学习易经可以让迷茫者从中得到解惑，经商者从中得到安顺，治学者从中找到变化，执政者从中找到智慧！篇二: 我为什么要学习学习，这是一个响彻全世界的名词，可是，是否有谁真正理解它的含义？我们到底为谁学习。
坐在教室里，听着同学们的读书声，声音在狭小的空间里碰撞，一直这样层层叠叠地，传向远方。
所有的人都在努力，所有的人都在学习，唯恐放慢了脚步，看不见前方的路。
恍恍惚惚中，有些人已经失去了方向。
到底是为什么要学习呢？很多人错误的认为，学习，是了美好的前途。
现在社会，竞争激烈，全球都以学习来粉刷思想和未来，这是现实的。
大家就只了解学习是为了考好的大学，找好的工作，住好的房子。
我们的学习二字，就在我们的挤挤嚷嚷中，撕掉了它原来的本意和真谛。
浅析周易的特点及现实意义
浅析周易的特点及现实意义《周易》是中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。
它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。
《周易》原为卜筮之书，但在发展过程中，开始具有两重作用：一是占卜，二是智慧的积累与启示，成为哲理与人生智慧的教科书。
古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理，是来源于对人们生存活动的观察和归纳，是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。
其形而上说教的目的则在于指导规范形而下人们的生存活动。
《周易》是跟“玄学”挂钩的。
这与“魏晋玄学”颇有关系。
魏晋玄学的一个特点，是儒家思想和道家思想在相当程度上的合流，亦即论证“名教出于自然”。
名教者，儒家伦理也；自然者，道家玄思也。
两家思想的这种合流是有文献依据的，这就是当时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》。
前两部书都是道家的，唯有《周易》素来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”。
但事实上，《周易》本来并无所谓哪家的。
唯其如此，先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。
不仅如此，事实上可以说：此后的一部中国思想史，在相当程度上也是一部《周易》诠释史。
在汉代经学里，“易学”极为昌盛；董仲舒的哲学，所取于《周易》的观念尤为显著。
接下来是魏晋玄学，已如上述。
汉唐佛学也与《周易》多所关联，般若学脱胎于玄学，这是众所周知的。
至于宋明理学，其中的易学更是蔚为大宗，理学大家莫不治《易》，理学家往往同时也是易学家。
直至现代所谓“新学”，《周易》仍然发挥一种基本思维模式的作用。
一、《周易》特点1、阴阳的普遍性《易经》有六十四别卦，每卦皆有六爻。
爻象只有两种，要么是阴爻，要么是阳爻。
为什么把爻称谓阴阳呢？据郭沫若先生生前考证，卦、爻象由来已久，它们最早是生殖文化时代的象形文字，阳爻最初的形状是，象征男性生殖器，谓之阳根；阴爻最初的形状是，象征女性生殖器，谓之阴根，阴阳称谓由此而来。
《周易》的文化传承与现代解读
《周易》的文化传承与现代解读周易是中国古代文化瑰宝之一，具有深远的影响力和重要的价值。
它是中国古代哲学思想的重要组成部分，也是中国文化传承中的重要环节。
本文将从文化传承和现代解读两个方面，探讨《周易》的意义和价值。
一、周易的文化传承1. 文化价值《周易》作为中国古代文化的代表之一，承载了丰富的哲学思想和智慧。
它通过八卦、九星等符号与数字，以及变化的原理，揭示了宇宙间的万物关系与变化规律。
这种观念体系在中国传统文化中占据重要地位，对后世影响深远。
2. 国学经典《周易》是中国古代六经之一，传统的国学教育将其列为必学的经典。
通过学习《周易》，可以深入了解中国古代哲学、文化、文学等多个领域，加深对中国传统文化的理解和认识。
3. 教育与研究《周易》的研究在历史上一直受到重视。
许多学者专注于对《周易》的研究，对其中的哲学思想、文化内涵等进行深入解读。
这些研究不仅推动了中国古代文化的传承和发展，也为现代人提供了宝贵的智慧和启示。
二、现代解读《周易》1. 适应时代需求随着社会的发展和进步，人们需要新的思维方式和解决问题的方法。
《周易》作为一种哲学工具，可以帮助现代人解读和理解复杂的世界。
通过学习和应用《周易》的原理，人们可以更好地适应和应对现代社会的变化和挑战。
2. 人生指南《周易》不仅可以应用到实际问题中，也可以为个人提供人生指导。
它通过八卦的组合和解释，为人们提供了关于人际关系、事业发展、健康等方面的智慧。
人们可以通过学习《周易》来寻求自己人生的方向和目标。
3. 心灵疗愈在快节奏和高压力的现代生活中，人们常常感到疲惫和困惑。
《周易》可以用作一种心灵疗愈的工具。
通过与八卦和数字的结合，人们可以找到内心的平衡和安宁，获得心灵上的慰藉和启迪。
总结：《周易》作为中国古代文化的传承之一，具有非常深远的影响力和重要的价值。
它不仅是国学经典，也是一种哲学工具和智慧的源泉。
对于现代社会而言，学习和解读《周易》是一种宝贵的资源，可以帮助人们适应变化和解决问题，为个人的发展和社会的进步带来启示和指导。
周易的地位与意义
周易的地位与意义周易是中国古代文化的重要组成部分，是一部伟大的哲学典籍。
它以“变”为核心，探讨人与自然、人与社会之间的关系，揭示宇宙的规律和发展的趋势，对于人们探求生命意义、指导实践行为有着重要的意义。
周易被誉为“易”之首，其地位在中国传统文化中不可忽视。
首先，周易是一部以卦象和爻辞为基础的预测与卜筮的工具书。
它通过对六爻卦象的排列和解释，能够预测人的命运和社会的变迁，给人以启示和指引。
尤其是其列举的64卦象，包括了各种自然现象、人类行为和社会事件，无论是作为卜筮还是预测，都有不可忽视的作用。
其次，周易是一部寓言性质的哲学典籍。
易经中的卦象和爻辞常常以隐喻的方式表达深刻的哲理和人生的智慧。
例如，“悔亡”、“履霜冰至”等词语，表明了人们应该谨慎行事、修身齐家治国平天下的道理。
易经所体现的智慧，无论是对于个人修养还是治国安邦，都具有重要的指导意义。
此外，周易是一部思想理论体系。
易经中的“变”是周易思想的核心概念，也是其与其他哲学学说的根本区别所在。
周易认为一切事物都是变化不居的，变化是万物发展的基本规律。
它强调事物的相互关系和相互转化，提出“升降鼎沸”、“道德经无穷”等观念，揭示了物质和精神之间的矛盾和统一的关系。
这种变化观念对于人们认识世界、改造世界具有重要的指导意义。
周易的意义不仅限于中国古代文化，也在世界范围内产生了广泛的影响。
首先，易经是源于中国古代文化的重要组成部分，是中华文化的瑰宝之一、它深入民心，影响了中国古代社会的各个方面，塑造了中国人的价值观念和行为方式，对中国的政治、经济、法律、教育等方面都有深远的影响。
其次，周易的智慧超越了时间和空间的限制，具有普世价值。
它提供了一种超越日常经验的思维方式，帮助人们把握事物的起伏和变化，从而更好地面对困难和挑战。
易经中的“和而不流”、“知止不殆”等原则，为人们处理人际关系、解决问题提供了一个全面、系统的方法。
最后，周易对于现代科学的发展也有一定的指导意义。
《周易》思想的现代意义
《周易》思想的现代意义
《周易》是中国古代最重要的哲学经典之一，是中国古代对于宇宙万物变化的一种观察和认识。
虽然《周易》是在几千年前创作的，但它的思想仍然具有现代意义，对于我们理解和应对当今复杂多变的社会有着持久的影响。
以下将从三个方面探讨《周易》思想的现代意义。
首先，《周易》强调了事物的变化与转化。
《周易》认为宇宙万物都处于不断变化之中，有着相互转化的关系。
这一思想在现代科学中得到了进一步的证实，如量子物理学的不确定性原理表明微观领域的事物也具有不可预测性，进化论揭示了物种之间的演化和变化。
而在现代社会中，变化是常态，我们面临着日新月异的科技进步、经济发展、社会变革等。
因此，学习《周易》的变化转化的思想能够帮助我们应对变化的挑战，拥抱变化并适应变化，以求得更好更长久的发展。
最后，《周易》强调了和谐的社会秩序。
《周易》认为宇宙间的一切都有其自身的规律和秩序，只有符合这种秩序，才能达到和谐与稳定。
这一观念在现代社会同样具有重要意义。
随着科技的进步和社会的发展，我们面临着越来越多的社会问题和矛盾，如贫富差距、环境污染、资源紧张等。
学习《周易》思想的和谐观念，可以帮助我们寻找社会平衡和谐的路径，以促进公平正义、绿色发展和人与人之间的和谐相处。
综上所述，《周易》思想的现代意义体现在三个方面：变化转化、天人相应和社会秩序。
这些思想对于我们应对当今复杂多变的社会具有重要的指导作用。
通过学习和应用《周易》思想，我们可以更好地面对变化，建立和谐的人际关系和社会秩序，以推动个人和社会的长期发展和进步。
因此，《周易》的思想仍然具有深远的现代意义。
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浅析周易的特点及现实意义《周易》是中国现存最古老的一部珍贵文化典籍，在中国文化史上长期被崇奉为“群经之首，大道之源”。
它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用。
《周易》原为卜筮之书，但在发展过程中，开始具有两重作用：一是占卜，二是智慧的积累与启示，成为哲理与人生智慧的教科书。
古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理，是来源于对人们生存活动的观察和归纳，是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界。
其形而上说教的目的则在于指导规范形而下人们的生存活动。
《周易》是跟“玄学”挂钩的。
这与“魏晋玄学”颇有关系。
魏晋玄学的一个特点，是儒家思想和道家思想在相当程度上的合流，亦即论证“名教出于自然”。
名教者，儒家伦理也；自然者，道家玄思也。
两家思想的这种合流是有文献依据的，这就是当时玄学家所谓的“三玄”：《老子》《庄子》《周易》。
前两部书都是道家的，唯有《周易》素来是被视为儒家经典的：儒家以“六经”为原典，而《周易》为所谓“六经之首”。
但事实上，《周易》本来并无所谓哪家的。
唯其如此，先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。
不仅如此，事实上可以说：此后的一部中国思想史，在相当程度上也是一部《周易》诠释史。
在汉代经学里，“易学”极为昌盛；董仲舒的哲学，所取于《周易》的观念尤为显著。
接下来是魏晋玄学，已如上述。
汉唐佛学也与《周易》多所关联，般若学脱胎于玄学，这是众所周知的。
至于宋明理学，其中的易学更是蔚为大宗，理学大家莫不治《易》，理学家往往同时也是易学家。
直至现代所谓“新学”，《周易》仍然发挥一种基本思维模式的作用。
一、《周易》特点1、阴阳的普遍性《易经》有六十四别卦，每卦皆有六爻。
爻象只有两种，要么是阴爻，要么是阳爻。
为什么把爻称谓阴阳呢？据郭沫若先生生前考证，卦、爻象由来已久，它们最早是生殖文化时代的象形文字，阳爻最初的形状是，象征男性生殖器，谓之阳根；阴爻最初的形状是，象征女性生殖器，谓之阴根，阴阳称谓由此而来。
周易的八经卦都是由三个阴阳爻的不同排列构成的，而六十四别卦则是分别由两个经卦的排列构成的。
这就是说，阴阳在卦象中具有普遍性，即任何卦象都是阴阳的组合，卦象的不同，仅在于组合情形的不同而已。
更主要的是，在《周易》作者那里，六十四卦分别代表社会与自然不同类别的事物，所以六十四卦都是专卦。
例如乾卦是官贵者专卦、坤卦则是民佣者专卦、师卦是军旅专卦、震卦是雷电专卦、丰卦是农业专卦、蒙卦是教育专卦、咸卦是婚恋专卦等等。
当然，《周易》作者也注意到六十四卦不能涵盖天下万事万物的情况，而在大量的实际占验中也存在某一专卦占验它事的情形，所以大多数专卦都有关于专卦事类之外它事的附载。
总之，六十四卦是涵盖自然与社会万事万物的。
即一切客观存在者可以用阴阳的不同组合来概括与表述，也就是说，一切客观存在无不具有内在的阴阳性，阴阳性是一切客观存在的最基本的属性。
《周易》作者的阴阳性，就是我们今人所说的矛盾性，两者的差别仅在于借喻的事物不同。
《周易》作者在司及阴阳普遍性的同时，也注意到阴阳的特殊性，具体表现就是六十四卦的阴阳爻组合都是各不相同的。
专卦分野的依据就是不同类的事物具有不同的阴阳性。
《周易》作者对阴阳性的这个理解和表达，在哲学发展史上具有极大的意义。
2、阴阳的平衡性易象共有乾坎艮震巽离坤兑八个经卦，每卦三爻，共有二下四个爻象，其中阳爻十二、阴爻也十二，阴阳总体上是平衡的。
同理可知，六十四卦共有三百八十四个爻象，其中阳爻一百九十二、阴爻一百九十二，阴阳在总体上也是平衡的。
这种阴阳总体上的平衡性也反映在揲筮法中。
在最初《周易》作者创造的揲筮起卦法中，阳爻出现的概率是32/64，即1/2，阴爻出现的概率也是1/2。
这就说明，阴阳总体上的平衡性是《周易》阴阳说的一个基本观点，而不是偶然的巧合。
今天的大量科学研究都证明，阴阳的总体平衡性是符合客观实际的，例如，世界人口总量上说，男性与女性基本上是对等平衡的。
在一个原子中，正负电荷的总量也是平衡的。
物理学中的能量守恒定律，讲的也是能量总量的平衡。
一个国家的金融管理，也必须遵守货币总量与社会物质财富总量大体平衡的原则，否则，经济运行就会出问题。
但在每一卦的具体阴阳爻结构构成上说，阴阳之间则是不平衡的。
八经卦卦象中，无一卦是阴阳平衡的。
总体的平衡与具体的不平衡是对立的统一。
唯其具体上是不平衡的，才有了客观事物发展变化的内在动力，从而推动客观事物不断地发展变化。
《易经》六十四卦首乾坤而终于既济未济，所反映的就是由具体的不平衡向具体的相对平衡发展变化的过程。
乾六爻纯阳、坤六爻纯阴。
这两卦都是绝对的阴阳推移，所以六十四卦从乾、坤为发展变化的始点。
既济卦六爻三阴三阳，达成阴阳平衡；未既卦六爻也是三阴三阳，也达成阴阳平衡，所以六十四卦的相互演化终于既济和未既。
既济卦上坎下离，阳上阴下，阴阳相向。
而未济卦上离下坎，阴上阳下，阴阳相背分离。
既济在前，未济在后，说明《周易》作者已经认识到阴阳平衡只是一个发展变化的趋势，而不是发展变化的终极。
任何阴阳平衡状态，那怕看上去绝对平衡的状态，也还是要打破的。
这个阴阳说观点也是极为重要的。
3、阴阳的对立性所谓阴阳的对立性。
就是阴阳之间存在着相互排斥、相互斗争、相互否定的趋势。
在六十四卦中，这种对立性最为鲜明的就是乾坤两卦。
乾卦六爻纯阳，把阴爻完全排斥、斗争和否定了；坤卦六爻纯阴，把阳爻完全排斥、斗争和否定掉了。
《周易》首乾坤，就是强调和突出阴阳的对立性。
在《周易》作者那里，阴阳对立性的价值并不在于破坏性，而在于动力性。
正是这种阴阳的对立，才促使客观事物不断地发展变化，在卦序方面则表现为由乾坤两卦演化出阴阳同一的六十四卦来。
由乾坤到既济，阴阳由对立达到最完美的统一。
未既也是理想的阴阳统一，但不如既济完美。
既济在前、未济在后，说明在《周易》作者那里，对立与统一都是手段而不是标的，客观存在不断地发展和变化才是最主要的。
而对立与统一都是促使客观存在不断发展和变化的动力。
二、《周易》的现实意义1、处理天人关系的三大法则：识天、顺天、乐天《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律。
《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。
因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性。
这里，《周易》首先强调的是知天，即认识、掌握自然界变化的规律。
知天，这是人生的第一要则。
知天并不是目的。
知天的目的是顺天。
天有它的运行规律，不以人的意志为转移。
人要顺天，关键要抓住时机。
时机抓住了，一帆风顺；时机失去了，后悔莫及。
那么，人怎么办?《周易》认为：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
”人生的道路是漫长的，但关键性的地方也就那么几步，有些人善于审时度势，迅捷地捕捉住时机，一步登天，有些人则因一念之差、一步之迟而顿失时机，惜哉悲哉！古往今来，多少成败荣枯竟就在这一步之中，命乎?非也，乃时也！何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度，超越具体功利的审美的态度。
人生之苦，大多在过于执着于功利诸如金钱、名誉、地位之类。
有了这些东西缠身，人就超脱不起来了，自由不起来了，快乐不起来了。
人在世界上不能做到事事都如意，一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的，另一方面也不要把一次的成败、一事的成败看得过重。
如若自己的理想、愿望由于主客观的种种原因未能达到，也不应因此而颓废。
就算这种不成功是“天意”吧，也应对“天”持一种宽容的态度。
人生的意义是非常丰富的，难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生，但最高境界却是“乐生”。
乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外，还往往表现为与大自然建立一种和谐关系。
徜徉山水，寄情自然，忘形骸于天地之外，这实是人生一大乐趣。
《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大。
陶渊明、李白就是两位最著名的代表。
2、处理人际关系的三大法宝，守正中孚尚和天人关系虽然是《周易》哲学的主题，但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则。
《周易》于这方面的讨论是宏观的，而于人际关系的讨论是微观的。
《周易》认为，人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。
“守正”这是《周易》推崇的为人处世的第一法宝。
按照《周易》的观点，天地万物各有其位，人不例外。
每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，世界就是有序的了，就不会有祸乱产生了。
《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”。
“孚”，诚信的意思，“中”，在这里表示出自内心的意思。
《周易》的哲学是主体论哲学，强调人的主观能动性。
《周易》谈主观能动性包含有两个方面，一个方面是个体的主观能动性，诸如“自强不息”，“厚德载物”，一个是群体的主观能动性，强调要“和同于人”“富以其邻”。
第一、如果缺乏诚信，就会出现思想隔阂，就会产生纷争。
比如讼卦，卦辞就说，“讼，有孚窒惕”。
就是说：为什么会去打官司呢？是因为彼此的诚信被窒塞了，这话说得很对。
人与人之间，难免不发生利害冲突，但如果能开诚布公，相互谦让，至少不会闹到非公堂上相见不可。
第二，诚信比物资重要。
第三，诚信也要落实在帮助人上。
讲诚信不能只是口里说说，而要落实在行动上，其中最重要的就是要落实在帮助人的具体行动上。
第四，只要处处以诚信待人，广施恩惠，其实是不必去问吉凶祸福的。
益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心；勿问元吉，有孚惠我德。
”《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展，提出“立诚”这一学说，在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用。
《周易》推崇的处世第三法宝是“和”。
“和”在《周易》中是个十分重要的思想，“和”与“中”常常联：在一起，号称“中和”。
“中”要求做事不走极端，要适度，“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅。
“中”是讲个体所处的位置，“和”则是讲个体与个体、个体与群体的关系。
“和”往往以“中”为前提，“中”往往以“和”为归宿。
“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中，而整个《周易》体系就是一个生命通达、循环不息的和顺的整体。
阴阳和顺是《周易》尚和思想的精髓。
阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流、沟通与统一。
守正，中孚，尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则。
3、处理一切事务的三大要义：果决、审慎、适变虽说《周易》谈自强不息，谈果决很多，但给我们印象更深的，还是警惧、审慎。
它不乏青壮年进取的气概，但更多是老年人的忧患和智慧。
《周易》名之为“易”。
“易”的解释很多，但“易”最基本的意义——“变易”，恐怕要肯定下来。
《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看；它都是讲变化的书，讲宇宙自然怎么变，人类社会怎么变。
讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化的环境中求生存、求发展。