原始宗教
宗教的起源与发展
宗教的起源与发展宗教是人类文明发展中的重要组成部份，它涉及到人类对于神奇力量和超自然存在的信仰和崇拜。
本文将详细探讨宗教的起源与发展，从早期宗教的起源、宗教的分类、宗教的发展过程以及宗教的影响力等方面进行阐述。
一、早期宗教的起源宗教的起源可以追溯到人类文明的早期阶段。
在人类还未发展浮现代宗教的时期，早期人类对于自然现象的解释和对于生命和死亡的思量，形成为了原始宗教的雏形。
原始宗教通常以自然崇拜为主，人们将自然界的力量和现象视为神灵，进行崇拜和祭祀。
例如，古埃及的太阳神阿蒙、古希腊的宙斯等都是早期宗教中的重要神祇。
二、宗教的分类宗教可以根据信仰对象的不同进行分类。
常见的宗教分类包括：一神教、多神教、祖先崇拜和精神信仰等。
一神教是指只崇拜一个神的宗教，如犹太教、基督教和伊斯兰教等；多神教是指崇拜多个神的宗教，如古希腊神话中的众神体系；祖先崇拜是指以祖先为对象进行崇拜和祭祀的宗教，如中国的先祖崇拜；精神信仰是指信仰超自然力量而不涉及具体神灵的宗教，如佛教和道教等。
三、宗教的发展过程宗教的发展过程可以分为四个阶段：原始宗教阶段、古代宗教阶段、中世纪宗教阶段和现代宗教阶段。
原始宗教阶段是宗教的起源时期，人们对于自然力量的崇拜和祭祀占领主导地位；古代宗教阶段是指宗教逐渐形成体系，浮现了一些重要的宗教教义和经典，如佛教的《金刚经》和基督教的《圣经》；中世纪宗教阶段是宗教在中世纪时期的发展阶段，宗教机构的权力达到巅峰，如天主教会在欧洲的统治；现代宗教阶段是指宗教在现代社会中的发展，宗教的多元化和个人信仰的自由成为主要特点。
四、宗教的影响力宗教对于人类社会和个人生活产生了深远的影响。
首先，宗教为人们提供了信仰和精神寄托，匡助人们应对生活中的难点和挑战。
宗教信仰可以给人们带来安慰和希翼，增强个人的心理反抗力。
其次，宗教在社会中起到了凝结力的作用，宗教信仰可以团结人们，形成共同的价值观和道德规范。
此外，宗教还对于社会秩序和政治权力产生了影响，宗教机构在历史上扮演着重要的角色，如中世纪的教皇和尼日利亚的伊斯兰法。
原始宗教的特点有哪些
1.原始宗教的特点有哪些？原始宗教在宗教演化史中具有独特地位，具有一系列特点。
主要有：一. 神灵崇拜。
原始宗教皆由史前原始宗教演化而来。
早期一般仍对大量自然体和自然力(如天地日月、风雨雷电、山林河湖、动植物等)甚为敬重，但大都已不再停留于把自然体本身作为直接崇拜对象的自然崇拜，而是开始了相信各自然体和自然力皆有特定的自然神加以掌管的神灵崇拜。
后来，还出现了越来越多掌管社会职司的社会神，如战神、爱神、命运神，以及农业神、畜牧神和各种手工艺神等等；不少自然神也被增加了一些社会职司。
神灵的拟人化日益明显；虽然仍有许多神灵继续保有动物头形或身驱。
二. 主神观念。
不少民族、城邦有自己的民族守护神和城邦守护神。
后来一些部落发展成为王国后，更在众神之中形成了主神的观念；当王朝更迭时，夺得政权者也常改以本民族的守护神作为主神。
三. 天阶体系。
与地上王国相应，天阶体系观念随之产生。
分掌不同职司的大小神灵，皆在一位主神之下形成品级等次。
在地上，各国王族所信奉的宗教一般都成为国家宗教；并在国家的支持下，建立起祭司体制、寺庙建筑与制度以及礼仪典章等。
四. 全民性质。
原始宗教的全民性是自发形成的，所有部落的民族，不管老少男女皆一起参与和信奉，并且全体成员间是平等的。
五. 对神敬畏。
神是可敬的，也是可畏的。
可畏的程度达到可怕的地步，部落环境或村民遭受天灾人祸往往与这位神拉上关系，通常都被看为是得罪了神明。
酋长或君王可能是神的儿子，或亲属，或臣仆，祭司被看为是可以与神交通谈话的人。
对神不但恭敬，还须敬畏，偶有不慎，都可能遭到严厉惩罚。
对这类观念也加以宣扬，有时甚至杀人献祭。
六. 神学和宗教哲学出现。
宗教伦理观念亦开始形成。
随着文字的产生，最初的宗教典籍也开始出现。
七. 没有排除古原始社会已有的法术。
但是这些宗教法术的属性在古代原始社会的稍有不同，起了变化。
其制服客体的意愿继续在占星术、炼丹术中得到一定的保存并与古代天文学、化学有所关联。
中国宗教
三、中国古代宗教的思想精华
四、绚丽的艺术奇葩
（二）中国宗教的文学成就 诗歌：《游仙诗》、《太虚词》、禅诗
小说：《吕仙飞剑记》、《东游记》、《西游记》、《聊 斋志异》、《红楼梦》、三言二拍
（三）中国宗教的美术成就
泉州老君岩
永 乐 宫 壁 画
敦煌莫高窟
三、中国古代宗教的思想精华
四、绚丽的艺术奇葩
中 国 古 代 宗 教
一、中国古代宗教的主要派别
一、原始宗教
在我国发现的最早的宗教遗迹是距今18000年的“山顶洞 人”留下的。考古学家在其公共墓地发现了随葬品和红色 的赤铁矿粉末，这说明他们已经具有了关于灵魂的观念。
一、中国古代宗教的主要派别
一、原始宗教
中国原始宗教的主要崇拜形式有： 自然崇拜、灵物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜和 灵魂崇拜等
中国古代宗教的主要派别
三、道教
（二）道教的主要信仰：
道教的基本教义可一言以蔽之为 尊道贵德，羽化登仙。
“道”是道教的主要信仰。所谓德即得道。道之在我为德，有 得于道则可以长生久视，羽化成仙。德有数端，要之有三：一 “慈”，二“俭”，三“不敢为天下先”是道教的基本教规。
道教要求信徒要像父母爱护子女一样慈爱万物，去奢念，清心 寡欲，不逞强，不称霸，惟如此方可望成为“真人”或神仙。 道教的理想是长生不老，羽化成仙。为了达到这一目的，道教 徒探索了种种修持方式：内养功和外养功。
三、维护社会和谐的纽带
再次，中国宗教还通 过对地狱的恐怖描写 劝诫人们不要做恶。
铁树地狱：凡在世时离间骨肉，挑唆 父子，兄弟，姐妹夫妻不和之人，死 后入铁树地狱。树上皆利刃，自来后 背皮下挑入，吊于铁树之上。待此过 后，还要入拔舌地狱，蒸笼地狱。
宗教的起源与发展
宗教的起源与发展宗教是人类社会发展过程中产生的一种特殊的信仰体系和行为方式，涉及到人们对超自然力量、神灵、神奇事物的崇拜和敬畏。
宗教的起源和发展是一个复杂而又多样化的过程，涉及到人类的思想、文化、社会结构等多个方面。
本文将从宗教的起源、宗教的发展和宗教的影响三个方面进行详细探讨。
一、宗教的起源1.原始宗教的起源原始宗教是人类历史上最早的宗教形式，其起源可以追溯到旧石器时代。
原始宗教主要表现为对自然力量的崇拜，人们将自然现象与神灵联系起来，认为自然界中存在着强大的神灵。
原始宗教的典型代表是图腾崇拜，人们将动物、植物或者其他物体作为图腾，认为图腾具有神圣的力量。
2.古代宗教的起源古代宗教是在农业文明时期逐渐形成的宗教形式。
随着人类社会的进步和农业的发展，人们开始相信存在着更高级的神灵，并将其与农业生产和社会秩序联系起来。
古代宗教的典型代表是埃及的太阳神崇拜、希腊的众神崇拜和印度的梵天崇拜等。
二、宗教的发展1.宗教的多样性随着人类社会的发展，宗教的形式和内容也逐渐变得多样化。
不同地区和文化背景下的人们形成为了各具特色的宗教信仰和仪式。
例如，佛教起源于印度，基督教起源于中东，伊斯兰教起源于阿拉伯等。
每一个宗教都有自己独特的信仰体系和教义，吸引了大量的信徒。
2.宗教的传播宗教的发展不仅与地理环境和文化传统有关，还与宗教的传播有密切关系。
宗教的传播可以通过宣传、传教、扩散等方式进行。
例如，基督教通过传教士的宣传和教堂的建设，在欧洲和美洲迅速传播开来。
伊斯兰教则通过穆斯林的传教和清真寺的建设，在中东和北非地区得到广泛传播。
三、宗教的影响1.宗教对人类生活的影响宗教对人类生活的影响非常深远。
宗教信仰给人们提供了精神寄托和安慰，匡助人们面对生活中的难点和挫折。
宗教还规范了人们的行为准则和道德规范，对社会秩序和道德建设起到了重要作用。
2.宗教对文化的影响宗教与文化密不可分，宗教信仰对文化的形成和发展产生了重要影响。
宗教的起源与发展
宗教的起源与发展宗教是人类社会发展的重要组成部份，涵盖了信仰、崇拜、道德规范等方面。
宗教的起源和发展是一个复杂而多样化的过程，受到地理、历史、文化等多种因素的影响。
本文将从宗教的起源、宗教的发展以及宗教的影响等方面进行详细阐述。
一、宗教的起源宗教的起源可以追溯到人类社会的早期阶段。
在人类远古时代，人们对自然现象的解释相对简单，往往以超自然力量的存在来解释一些无法理解的现象，这就是宗教的起源之一。
例如，人们会将雷电、风暴等自然现象归因于神灵的力量。
此外，人类对死亡和生命的神奇也产生了对超自然存在的信仰，这也是宗教起源的重要原因之一。
二、宗教的发展随着人类社会的进步和文明的发展，宗教也逐渐演变和发展。
宗教的发展可以分为几个阶段：1.原始宗教阶段：原始宗教是人类社会最早的宗教形式，主要表现为对自然力量的崇拜。
人们相信自然界中存在着许多神灵，通过祭祀和仪式来获得神灵的保佑和指引。
2.神话宗教阶段：随着人类社会的发展，人们对宇宙和人类的起源提出了更多的疑问，这促使了神话宗教的浮现。
神话宗教以神话故事为基础，通过讲述神话故事来解释宇宙和人类的起源。
3.传统宗教阶段：传统宗教是宗教发展的重要阶段，它在社会中起到了重要的规范和纽带作用。
传统宗教通常有一套完整的信仰体系和道德规范，例如佛教、基督教、伊斯兰教等。
4.新兴宗教阶段：随着社会的不断变化和发展，新兴宗教开始浮现。
新兴宗教通常是在传统宗教的基础上进行改革和创新，以适应当代社会的需求。
三、宗教的影响宗教对人类社会和个体有着深远的影响。
以下是宗教的几个主要影响方面：1.信仰与安慰：宗教为人们提供了一种信仰和安慰，使人们在面对难点和挫折时能够获得精神上的支持和力量。
2.道德规范：宗教往往有一套完整的道德规范，为人们提供了行为准则和价值观。
宗教的道德规范对社会的稳定和秩序起到了重要作用。
3.社会凝结力：宗教可以成为社会的凝结力，促使社会成员之间建立联系和共同体验。
中国古代的宗教与信仰
宗教信仰在当代 的价值：如宗教 文化对社会道德、 价值观的影响， 以及宗教信仰对 个人精神生活的 意义。
宗教信仰与当代 社会的融合：如 宗教文化与现代 科技的结合，宗 教信仰在当代艺 术、文学等领域 的影响。
当代社会对宗教信 仰的认知与态度： 如社会对宗教信仰 的包容性、尊重程 度，以及宗教信仰 在当代社会的地位 与作用。
汇 报 人 ：
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特点：具有地域性和多样性，通常 与当地文化和民俗相结合，表现为 各种神话、传说和民间故事。
影响：民间信仰在中国古代社会中占 据重要地位，对人们的思想观念、行 为规范以及社会结构等方面产生了深 远影响。
中国古代宗教信仰融合了多种宗教和哲学思想，形成了独特的宗教信仰体系。
不同宗教信仰之间相互借鉴、吸收和融合，形成了多元化的宗教信仰形态。
中国古代宗教信仰融合了民间信仰和官方信仰，体现了宗教信仰的社会性和政治性。
中国古代宗教信仰融合了传统信仰和外来宗教信仰，形成了具有包容性和开放性的宗教信仰 体系。
多样性：中国古 代宗教信仰涵盖 了佛教、道教、 儒教等多种宗教 和哲学体系，拜自然、 图腾、祖先等
商周时期：天命观念、 祭祀祖先和神灵
春秋战国时期：百家 争鸣，各种哲学思想
兴起
汉代：儒教成为官方 宗教，道教兴起
魏晋南北朝时期：佛 教传入中国，并与儒 教、道教相互融合
隋唐时期：三教并行， 形成多元文化格局
宋元明清时期：儒教 继续发展，道教和佛 教也取得新的发展
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节日习俗：宗教信仰在许多节日习俗中都有所体现，如春节、清明节、端午节 等，这些节日习俗都与宗教信仰密切相关。
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中国古代宗教信仰的演变与传播
中国古代宗教信仰的演变与传播中国是一个历史悠久的文明古国，其宗教信仰是中国文化发展的重要组成部分。
自古以来，中国人对自然界、祖先、神灵、鬼神等有着深入的崇拜和信仰。
在中国古代，宗教信仰经历了一个漫长的历史进程，不断地发生着演变和传播，形成了多种宗教信仰体系。
1. 原始宗教信仰在中国最早的历史时期，先民们对自然、鬼神和祖先崇拜的信仰已经非常普遍。
这种信仰体系被称为原始宗教信仰。
先民们崇拜的对象主要集中在太阳、月亮、星辰、山川等自然界，以及祖先、神灵、鬼神等非人类生物。
先民们认为，这些自然、非人类生物有着神秘的力量，可以支配人们的命运，也可以给人们带来好运和不幸。
2. 先秦时期的宗教信仰随着社会的不断发展，中国的宗教信仰开始出现了一些改变。
在先秦时期，儒家、道家、墨家等学派的出现，逐渐改变了人们的宗教信仰观念。
儒家强调“仁爱”、“仁政”，认为人们应该尽心尽力地为社会造福。
道家则主张“无为而治”，认为人们应该尽可能地避免过度干预社会，让自然自发地运转。
墨家则主张“兼爱”、“非攻”，认为人们应该尽量让各种利益平衡，避免战争和矛盾。
3. 佛教的传入与发展公元1世纪左右，佛教从古印度传入中国，深刻地影响了中国的宗教信仰。
佛教强调“自我超越”、“解脱于苦海”，认为人们应该尽力消除自我的欲望和烦恼，追求精神上的解放。
佛教的宗教文化对中国社会产生了深远的影响，成为了中华民族的重要精神文化之一。
佛教文化不仅影响了东亚地区，还通过丝绸之路和海上丝绸之路，传播到了欧洲和非洲等地区。
4. 道教的发展演变随着宗教信仰的不断发展，道教成为了中国宗教文化的重要组成部分。
道教强调“内丹修炼”、“道法自然”，认为人们应该通过修行和自我反省，达到灵魂上的超脱和精神上的自由。
道教的宗教文化对中国社会产生了深刻的影响，形成了独特的道教文化体系。
5. 基督教、伊斯兰教等宗教的传入随着近代中国对外开放的进程，基督教、伊斯兰教等宗教也传入到了中国。
元朝的宗教信仰
元朝的宗教信仰元朝（1271年-1368年）是中国历史上重要的一个朝代，这个朝代的宗教信仰也是一个十分有意思的话题。
在元朝的时期，宗教信仰的多样性和互动性非常突出，包括原始宗教、佛教、道教以及伊斯兰教等。
本文将从这些不同的宗教信仰角度来分析元朝的宗教信仰状况。
一、原始宗教在元朝时期，仍有一部分人信仰着原始宗教。
原始宗教一般是对自然万物的崇拜，认为大自然具有神秘力量。
这一宗教在元朝时期还存在，虽然不是主流，但也有一部分人民保留着这种信仰。
他们经常举行祭祀仪式，将风、水、山、河等自然物象征为神灵，祈求丰收和祥和。
二、佛教佛教在元朝是一种主要宗教信仰。
由于元朝是一个包容性很强的朝代，佛教在元朝得到了广泛传播和发展。
元朝的皇帝忽必烈也是佛教的信徒，尊奉佛教地藏王菩萨，并且曾经赐福地藏王菩萨，这表明了佛教的重要地位。
在元朝，寺庙建设非常活跃，各地都可以见到众多的佛寺。
同时，佛教的传播也带来了一些佛教文化的影响，如雕塑、壁画等艺术形式，丰富了元朝文化的内涵。
三、道教道教在元朝的宗教信仰中也占有一席之地。
道教崇尚自然和谐，追求长生不老，具有独特的思想和信仰体系。
元朝时代，道教流派繁多，有丹道、内丹、周易等诸多流派。
这些流派各有特色，但在整个元朝时期，道教的影响力相对佛教较小。
然而，在一些皇帝及贵族中，仍有部分人信仰道教，并且在政治和文化上推崇道教的思想。
四、伊斯兰教伊斯兰教在元朝时期也有着较为广泛的影响力，特别是在西北地区。
元朝政权对伊斯兰教采取了较为宽容的态度，经常聘请回回人（穆斯林）做官，为官府合唱等场合派发清真食品等。
这种宽容政策使得伊斯兰教在元朝时期发展势头很好。
当时西北地区出现了一大批回回人杰出的政治家、军事家和文化名人，为元朝的统一和稳定做出了贡献。
综上所述，元朝是一个宗教信仰多样的时期。
原始宗教、佛教、道教和伊斯兰教等各种信仰在元朝时期各有影响力。
这种多样性和互动性的宗教信仰环境体现了元朝的宽容精神和包容性，也为元朝的文化交流和融合提供了条件。
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原始宗教
概念
原始社会发展到一定阶段产生的以反映人和自然矛盾为主要内容的初期状态的
宗教。
原始宗教在学术界一般被理解为近存原始社会的宗教，其研究即根据对近存原始民族之宗教崇拜的考察分析；而通过考古发掘所证实的、在成文历史出现之前就已存在的远古原始宗教则被称为史前宗教。
但二者实质相同，其基本特点都包括对食物、繁殖、祖先、死亡、自然万物、以及社会群体的神秘观念和祈求敬拜，并由此发展出对超自然体之神灵的信仰及崇拜。
据考古发现，欧洲尼安德特人遗骸周围常散布有红色碎石片及工具，遗骸位置亦常是头东脚西。
人们认为这是受一定宗教观念支配所作的安排。
把宗教看成是超越一切时间、一切空间、一切条件而独立存在，或者看成是天赋的人类固有的本性，是一切有神论者的共同信念和教义。
这种观念是与科学相对立的。
F.恩格斯在《反杜林论》中说：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
在历史的初期，首先是自然力量获得了这样的反映，而在进一步的发展中，在不同的民族那里又经历了极为不同和极为复杂的人格化。
”
特征
与阶级社会所形成的一神教对比，其特征为万物有灵──多神崇拜，故又名多神教。
产生
根据考古所发现的原始宗教可追溯到石器时代。
原始宗教属于历史范畴，有其产生、发展和消亡的过程。
人类一开始并无任何宗教可言。
到了旧石器时代中、晚期，氏族公社产生，人类社会形成为一个个比较稳定的血缘集团。
这时，人的体质与思维能力有了进步，集团内部语言有了发展，某些禁忌和规范已经形成。
人们以集体的力量和简陋的工具与自然界作斗争时，一方面逐步认识到人们的生产活动与某些自然现象的联系；另一方面又受着自然界的沉重压迫，对自然界的千姿百态、千变万化得不到正确的理解。
于是，恐惧与希望交织在一起，对许多自然现象作出歪曲的颠倒的反映，把自然现象神化，原始宗教便从而产生。
发展阶段
人类原始宗教的发生发展过程及其表现形式在不同地区不同信奉主体之间存在
着这样那样的差异，这是因自然条件和社会环境有所不同而产生的必然现象。
然而人类社会的发展就其整体来说也存在着一般的走向和道路，即经历了蒙昧时代、野蛮时代、文明时代这三大历史阶段。
三大阶段内各个历史分期的一般社会形态所反映的宗
教现象，也有一般的表现形式及其共同的本质和内容。
作为科学分析，我们可把人类原始宗教的一般发展过程及其表现形式划分为以下三大阶段:
1．母系氏族公社早、中期阶段的宗教形式（旧石器时代中期至中石器时代，距今约20万年至1万年，为蒙昧时代）；
2．母系氏族公社晚期和父系氏族公社时期的宗教形式（新石器时代早期至晚期前段，距今约1万年至4600年，为野蛮时代，以中国社会史为例）；
3．稳固性村社部落联盟时期至今的宗教形式（新石器时代晚期后段〔玉器时代〕至今，距今约4600年至今，向文明社会过渡时期和文明时代，以中国社会史为例）。
表现形式
原始宗教之表现形态多为植物崇拜、动物崇拜、天体崇拜等自然崇拜，以及与原始氏族社会存在结构密切相关的生殖崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等。
它们的发展一般都经历了参与具体崇拜活动和形成抽象神灵观念的演变过程。
史前宗教的存在通过发掘、研究石器时代以来各种原始文化遗址如原始村落、洞穴岩画、墓葬遗物、祭坛雕像等而依稀可辨，其范围为这些遗址上发现的各种宗教现象，包括中国、印度、阿拉伯、非洲、美洲和大洋洲及南太平洋诸岛屿的史前宗教，以及欧洲的芬兰-乌戈尔人宗教、斯堪的纳维亚宗教、波罗的宗教、斯拉夫宗教、爱琴宗教、伊特鲁里亚宗教、克尔特宗教等。
经过实地考察而得以证实的近存原始宗教则包括非洲、亚洲等地土著部族的宗教、美洲爱斯基摩人和印第安人的土著宗教、澳大利亚及太平洋地区土著居民的原有宗教等。
对其原始社会之宗教状况的考察始于近代西方各国掀起的海外殖民扩张运动，但在其殖民过程中许多近存原始民族亦被全部或大部消灭，今仅有少量土著部族得以残存。
此外，中国一些少数民族中也保存着某些原始宗教现象。
尚存的这些原始宗教群体及其崇拜活动已经成为人们实际考察原始宗教的唯一对象，以及确证原始宗教真实形态的重要依据。
自然崇拜
对大自然的崇拜，被认为是原始宗教最早的一种崇拜形式，持续的时间最久,直到人类进入阶级社会后相当长的时期内,仍然盛行不衰。
自然崇拜所反映的是人和自然界之间的矛盾。
人们崇拜那些神灵，不但由他们生活着的自然环境所决定，而且由他们生产、生活的需要来决定。
自然崇拜的神灵大抵有喜和怒两种性格，这实际上是按照人们自我意识仿造的。
自然崇拜的神灵地位完全平等，这反映出人们当时经济地位和社会地位的平等关系。
自然崇拜的这些特点，在以后的原始宗教的发展中，仍然一脉相承。
图腾崇拜
图腾崇拜和自然崇拜有一定的联系。
它产生于母系氏族社会时期。
人们认为自己氏族的祖先是由某一种特定的动物、植物或其他无生物转化而来的，同该物之间有一种血缘亲属关系，它对本氏族有保护作用。
于是便将该物作为自己氏族的族徽──图腾，有目的地加以崇拜。
祖先崇拜
及至进入对偶家庭阶段，人们除了象过去那样能够确认自己的生身母亲之外，还能逐步地确知自己的生身父亲。
同时在与大自然作斗争中，人的作用日益显著，已经有了对于动物的驯养和植物的栽培。
这一切导致人们逐步形成了人和动物的对立、人高于动物的观念,而对于自己的直系亲属产生了无限眷恋之情,随之便产生了祖先崇拜，人们希望自己祖先的灵魂也象生前一样能够庇佑本氏族的成员。
在产生祖先崇拜的同时，还出现了专职的祭司。
这些祭司被认为是神与人之间的中介，能“通神”、“去鬼”。
开始大都为女性，甚至在进入父系氏族公社以后，女性担任祭司的仍为数不少。
他们不由选举产生，也不世袭，多由患有不正常疾病幸而痊愈的人充当。
人们认为这种人之所以能够幸存，一定是与神灵有交往而得到了帮助，他人通过他祈求神灵，也将会有灵验。
这种祭司不是宗教职业者，没有一定的系统的信仰和宗教教义。
他们为人驱病禳灾，多从事各种巫术活动，并认为是自己应尽的义务。
在相当长的时期内，这种祭司具有明显的血缘性质，即每一个氏族内部都有一个祭司，其宗教活动也限于氏族范围内进行。
当社会进入农村公社发展阶段后，这种血缘性质的祭司才逐步演变为地域性的祭司。
这时，他们进行宗教活动，大都要索取一定的报酬。
随着祭司的出现，多神崇拜有了进一步的发展，神的人格化导致神的人形化，崇拜仪式也愈趋复杂。
进入阶级社会后,一神教虽在宗教领域中取得了统治地位,但原始宗教仍在一些民族中残存很长时期。
原始宗教经历了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的发展过程。
但也有的认为图腾崇拜先于自然崇拜，自然崇拜只与农业的出现有联系，因而它的产生较晚，甚至还有主张原始一神说的。
历史意义
原始的宗教信仰对于社会的发展的意义十分的重大。
第一，历史上原始宗教曾是社会的上层建筑，其宗教活动、社会活动、以及政治活动往往是相与为一的，借助原始社会宗教活动和宗教仪式活动，人们被密切的联系在一起。
在这时候，原始宗教作为民族精神维系的力量，使人们共同结成一个强大的群体共同抵抗自然的和社会的压迫。
第二，历史上个少数民族的形成，民族间的团结稳定和共同发展，各民族的共同繁荣以及对社会制度的稳定发挥拉很积极的作用。
由于对同一自然物的或图腾的崇拜，增强拉以血缘或地缘关系为纽带的人们共同体之间的认同感，密切拉他们彼此之间的联系。
第三，原始宗教的巫术运用为人们治病的活动之中，是一种积极的原始积累，不仅包括原始医药知识的积累，还包括一些社会实践的和科学技术的积累。
这些为民族医学等实用科学的和技能的形成与发展奠定拉一定的基础。
第四，对各民族的文字、文学、艺术等的形成和发展有着很积极的影响。
现代价值
传统的原始宗教文化在很多方面仍有着积极的意义，这表现在：在传统观念中，动植物、山、水、土地等都是有灵性的，或是由鬼神主宰的，应该十分注重取之有度，取之有时，而不可妄自取获或者随意以刀斧加之，这对于生态环境的保护有着积极的作用，我们不可低估.
在原始社会食物供应十分有限的情况下，在食物分配上坚持绝对的平均主义是十分重要的，这种伦理道德规范在很大程度上有着宗教观念和活动的支撑，而其他领域的伦理道德规范，也主要靠传统的原始宗教作保障，可以说，原始宗教在维护伦理道德规范中起着十分重要的作用。
原始宗教在各民族的历史发展进程中，充分发挥了其促进氏族、部落、民族内部产生凝聚力的重要作用，成为各民族凝聚力的重要源泉，这对于保护少数民族传统文化资源，抵制外来宗教文化对当地各民族传统宗教文化的吞噬，有着不可替代的作用。
因此，在人类遭受由生态环境破坏带来的众多灾难的今天，我们更应该珍视和发掘传统宗教的现代价值。
争议
原始宗教的作用，历来是有关宗教问题上的分歧的焦点之一。
一种意见认为，原始宗教在一定程度上增加和鼓舞了当时人们与自然作斗争的勇气和力量；另一种意见认为，一切宗教本身都是反科学的唯心的东西，无积极作用。
按照马克思主义的观点，宗教是麻醉人民的鸦片，原始宗教也是如此。
但在研究原始宗教这一复杂现象时，考虑到它对原始人的思维能力由具体到抽象的发展，祭司的宗教活动中包含有某些精神劳动的萌芽，以及图腾崇拜对于巩固氏族制度，改变过去血缘家庭内部盛行的同辈相婚的婚姻状况，使族外群婚这一新生事物获得了持久稳定的发展等情况，那么，它在客观上也曾起过积极作用。