翻译中文化因素的归化和异化
翻译中的文化因素_异化与归化_郭建中
一 最近二十多年来 , 翻译研究中出现了两 个明显的趋向 。 一是翻译理论深深地打上了 交际理论的烙印 ; 二是从重视语言的转换转 向更重视文化的转换 。 这两种倾向的结合 , 就把翻 译看 作是 一种 跨 文化 交际 的行 为 。 Christ iane Nord ( 1991) 干脆用“ 跨文化交际” ( intercultural communication) 来替代 “ 翻译 ” 这一 术语 ; Holz-Manttari ( 1984 : 17) 甚 至用 “ 跨文化合作”( intercultural cooperation) 来替 代“ 翻译” 。 Andre Lefevere ( 1992) 则 把翻译 看作“ 文化交融”( acculturation) ,而 R . Daniel Shaw ( 1988) 创 造了 “ t ranscult uration ”( 跨文 化交际) 这个词 。 翻译已不再仅仅看作是语 言符号的转 换 , 而 是一种文 化转换的 模式 。 这一点在学术界应该说已经达到了共识 。 正因为翻译涉及到两种不同语言中的两 种不同文化之间转换 , 就很自然地产生了一 个语 言与 文化 之间关 系的 问题 。 正如 Juri
主张在译文中保留源语文化的“ 异化派” 提出如下的理由 : 1)有必要让译文读者了解 异国文化 , 而且 , 这也往往是读者阅读译作的 目的 ; 2)译者应相信读者的智力和想象力能 理解异国文化的特异之处 ; 3)在目的语文化 中移植进源语文化将会丰富目的语文化和目 的语的语言表达方式 ; 4)翻译应起到文化交 流的作用 , 而且 , 这也正是翻译主要的目的 ; 5)译文如果不能传达源语世界的现象 , 就不 能算是“ 忠实于原作” 。 主张以目的语文化为归宿的“ 归化派” 提 出了如下的理由 : 1)把源语的语言规范强加 给目的语 , 一般来说是不现实的 ; 同样 , 试图 把源语文化的体系强加给目的语文化也是危 险的 。 因此 , 译文不仅要克服语言的障碍 , 还 要克服文化的障碍 ; 2)因为翻译就是交际 , 因此 , 译者的责任之一就是避免文化冲突 ; 而 文化冲突会导致各种形式的误解 。 所以 , 译 者在把一种文本移植到另一种文化中去时 , 要仔细权衡文化中思想意识的内涵 ; 3)如果 译文表达的内容和形式在译文读者对现实世 界了解的知识范围之内 , 读者就能更好地理 解译文 。 所以 , 要尽可能地将源语文化转换 成目的语文化 。 同时 , 译者也是“传播者” ; 在 跨文化交际中 , 他要消除隔阂 , 把源语文化的 意义传递给目的语文化的读者 ; 4)译者不应 对读者的智力和想象力提出过高的要求 , 强 求目的语文化的读者理解源语文化作者的世 界; 译者应尽可能使源语文本所反映的世界 接近目的语文化读者的世界 ; 5)从交际的观 点看 , 在一种文化中有效的交际方式 , 在另一 种文化中不一定就同样有效 ; 在翻译中 , 即使 原文中的每一个词在译文中都能用“ 对等词” 译出来 , 也不一定能保证译文对译文读者所 起的作用能与原文对原文读者所起的作用一 样或相似 , 因为译文读者往往用自己的文化 观念来理解译文 的内容 。 从某种 意义上来 说 , 译意就是在源语文化和目的语文化之间 取得“ 文化对等” 。
翻译中的归化与异化
“异化”与“归化”之间的关系并评述1、什么是归化与异化归化”与“异化”是翻译中常面临的两种选择。
钱锺书相应地称这两种情形叫“汉化”与“欧化”。
A．归化所谓“归化”（domestication 或target-language-orientedness），是指在翻译过程中尽可能用本民族的方式去表现外来的作品；归化翻译法旨在尽量减少译文中的异国情调，为目的语读者提供一种自然流畅的译文。
Venuti 认为，归化法源于这一著名翻译论说，“尽量不干扰读者，请作者向读者靠近”归化翻译法通常包含以下几个步骤：（1）谨慎地选择适合于归化翻译的文本；（2）有意识地采取一种自然流畅的目的语文体；（3）把译文调整成目的语篇体裁；（4）插入解释性资料；（5）删去原文中的实观材料；（6）调协译文和原文中的观念与特征。
B．“异化”（foreignization或source-language-orientedness）则相反，认为既然是翻译，就得译出外国的味儿。
异化是根据既定的语法规则按字面意思将和源语文化紧密相连的短语或句子译成目标语。
例如，将“九牛二虎之力”译为“the strength of nine bulls and two tigers”。
异化能够很好地保留和传递原文的文化内涵，使译文具有异国情调，有利于各国文化的交流。
但对于不熟悉源语及其文化的读者来说，存在一定的理解困难。
随着各国文化交流愈来愈紧密，原先对于目标语读者很陌生的词句也会变得越来越普遍，即异化的程度会逐步降低。
Rome was not built in a day.归化:冰冻三尺,非一日之寒.异化:罗马不是一天建成的.冰冻三尺,非一日之寒异化:Rome was not built in a day.归化:the thick ice is not formed in a day.2、归化异化与直译意译归化和异化，一个要求“接近读者”，一个要求“接近作者”，具有较强的界定性；相比之下，直译和意译则比较偏重“形式”上的自由与不自由。
归化与异化
Domestication & Foreignization归化与异化一、异化归化的概念及特点Questions:长期以来，翻译中一直存在着源语(source language)与目的语(target language)，原文作者与目的语读者之间的矛盾。
如何解决这些矛盾呢?怎样尊重及保存民族文化？怎样将有中国特色的文化传统译介给国外的读者？如何在翻译中保持源语的文化特征？1.归化与异化的正式提出：1995年，美国翻译理论家劳伦斯韦努蒂（Lawrence Venuti）的《译者的隐身：一部翻译史》（The Translator’s Invisibility: A History of Translation）问世，里面使用了一对关键术语—domesticating translation & foreignizing translation, 中文译作“归化”和“异化”。
归化（Domestication)：“the translation strategy in which a transparent, fluent style is adopted in order to minimize the strangeness of the foreign text for TL (target language) readers”.是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略。
归化尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。
归化法的特点:target language culture oriented以目的语文化为归宿归化法的优点：1) smoothness in language;2) easily accepted by TL readers.1) New brooms sweep clean. (proverb)译文1：新扫帚扫得干净。
翻译——异化与归化
,甚至会出现某些意思丧失的 情况 。但在直译 、意译中 ,不论选用哪一种,原文的内容都会得到忠实的表达 。如林 纤翻译的作品 ,我们只能说是归化翻译,不能称之为意译 ,因为他对原文进行了很多改 写与创造。这是两对术语的区别之一。 2）直译与意译是翻译方法，而归化与异化是翻译策略,二者不在一个层 次 上 ,后者指 导前者。《现 代汉语词典》(修订本)说“方法”是“关于解决思想、说话、行动等问 题的门路 、程序等。”而“策略”是“根据形势发展而制定的行动方针和斗争方式 。” 方法和策略是有一定联系的,方法是策略指导下的具体做法,策略是指导方法的方针与 目标 。在归化和异化的指导下,译者选择与之相适应的译法,除直译 、意译外 ,还有夹 叙夹译 、音译 、编 译等多种方法。 因此，归化与异化跟直译与意译虽然有一定的联系，但也存在着明显的区别。把两 对术语混合使用 ,不利于范畴的规范化 ,不利于理论研究 ,也不利用于翻译实践 。
异 化 与 归 化
一 归化与异化的来源及其内涵
汉语中的归化与异化在英文中有两对术语与之对应:第一对是“assimilation and alienation”,第二对是“domestication and foreignization”。
1. assimilation and alienation
2. domestication and foreignization
这对术语由美国著名翻译家韦努蒂(L. Venuti)于1995年在《译者的隐身》 (The Translator’s Invisibility)中提出,是用以表述两种不同的翻译策略 (strategy)的。韦努蒂认为 domestication含有贬义，因为 “ it is identified with a policy common in dominant cultures which are ‘aggressively monolingual, unreceptive to the foreign ’, and which he describes as being ‘accustomed to fluent translations that invisibly inscribe foreign text with (target language) values and provides readers with narcissistic experience of recognizing their own culture in a cultural other’.”韦努蒂对domestication的界定与前面论及过的 assimilation并无本质上的区别,但我们不得不注意domestication有更深层的含 义。韦努蒂认为选择这一翻译策略的原因不仅是为了方便读者阅读,更重要的 是因为两种文化不平等,为此他提出了“强势文化”(dominant culture)的概念, 他认为强势文化的排外性与强制性是选用这一策略的最主要的原因。当弱势文 化的语言翻译成强势文化的语言(主要是英语)时,为了得到强势文化读者的接 受与认同,就必须选用他们所乐于接受的内容与形式。因此，domestication 的 这层含义用到翻译策略上,则是强势文化为达到对弱势文化殖民统治的目的与 需要,重组原文的语言与文化特点,使之符合强势语言与文化的规范。这层意思 assimilation没有。 关于foreignization,韦努蒂把它看作是对domestication翻译策略的挑战， 其作用是“register the linguistic and cultural difference of the foreign text, sending the reader abroad.”这样在翻译中保留原文语言和文化的特色，让译文
跨文化翻译中的异化与归化问题
跨文化翻译中的异化与归化问题一、本文概述随着全球化的不断深入，跨文化交流已成为日常生活和工作的重要组成部分。
在这个背景下，翻译作为一种桥梁和纽带，其重要性愈发凸显。
然而，翻译不仅仅是语言的转换，更是文化的传递。
在跨文化翻译中，如何妥善处理文化因素，实现源语和目标语之间的有效沟通，是一个值得深入探讨的问题。
本文旨在探讨跨文化翻译中的异化与归化问题，分析这两种翻译策略在跨文化交流中的应用及其影响，以期为提高翻译质量和促进跨文化交流提供有益参考。
本文将简要介绍翻译的基本概念及其在跨文化交流中的作用，明确翻译不仅仅是语言的转换，更是文化的传递。
接着，本文将详细阐述异化与归化两种翻译策略的定义、特点及其在跨文化翻译中的应用。
在此基础上，本文将通过具体案例分析，探讨异化与归化策略在跨文化翻译中的实际应用及其效果，分析这两种策略在跨文化交流中的优势和局限。
本文将提出在跨文化翻译中应如何根据具体情况灵活运用异化与归化策略，以提高翻译质量，促进跨文化交流。
通过本文的研究，我们期望能够为翻译实践提供有益的启示，推动跨文化交流的不断深化和发展。
二、异化与归化的定义与特点在跨文化翻译中，异化与归化是两种基本的翻译策略，它们各自具有独特的定义和特点。
异化翻译，顾名思义，倾向于保留源语言的文化特色和表达方式，尽可能地将源语言的文化元素直接传递给目标语言读者。
这种策略强调源语言文化的独立性和特殊性，旨在促进文化交流和理解。
异化翻译的特点在于其对源语言文化的尊重和保留，使得目标语言读者能够接触到不同的文化元素，从而拓宽视野，增进对多元文化的认识和理解。
与异化翻译不同，归化翻译则更注重目标语言读者的接受度和阅读习惯。
归化翻译倾向于将源语言的文化元素和表达方式转化为目标语言读者所熟悉的形式，以便更好地传达原文的意义。
这种策略强调目标语言文化的主体性和普遍性，旨在使源语言作品在目标语言文化中更具可读性和可接受性。
归化翻译的特点在于其对目标语言读者的考虑和适应，使得读者能够更顺畅地阅读和理解译文，但同时也可能在一定程度上牺牲了源语言的文化特色。
文化交流翻译的归化与异化
文化交流翻译的归化与异化一、本文概述本文旨在探讨文化交流翻译中的归化与异化现象，分析两者在翻译实践中的具体应用及其影响。
在全球化的背景下，文化交流日益频繁，翻译作为沟通的桥梁，在文化交流中扮演着至关重要的角色。
翻译不仅仅是语言之间的转换，更是文化的传递与交流。
因此，如何在保持原文文化特色的让译文更易于理解和接受，成为翻译研究的重要课题。
归化与异化是翻译中的两种基本策略，它们在处理文化差异时具有不同的特点。
归化策略强调译文应符合译入语的文化习惯，以便读者更好地理解和接受；而异化策略则强调保留原文的文化特色，以展现原文的异域风情。
这两种策略在文化交流翻译中各有优劣，应根据具体情况灵活运用。
本文首先将对归化与异化策略的定义、特点及其理论依据进行阐述，然后结合具体案例，分析这两种策略在文化交流翻译中的具体应用及其效果。
本文将对归化与异化策略在文化交流翻译中的影响进行深入探讨，以期对翻译实践和文化交流有所启示。
二、归化翻译策略归化翻译策略，顾名思义，是指翻译者在翻译过程中，倾向于采用目标语读者所熟悉的表达方式和语言习惯，使得译文更加贴近目标语读者的文化背景和阅读习惯。
这种翻译策略的核心目的是减少译文中的异质性，使得译文更加流畅、自然，易于被目标语读者接受和理解。
在归化翻译中，翻译者会尽可能地使用目标语中的对等词或表达方式来替代原文中的异域元素，以避免因文化差异而造成的理解障碍。
这样做的好处是，目标语读者在阅读译文时，不会感到过多的陌生感和距离感，而是能够顺畅地理解并接受译文所传达的信息。
然而，归化翻译策略也存在一定的局限性。
由于翻译者过于追求译文的流畅性和自然性，可能会导致原文中的某些文化特色或异域风情在译文中被淡化或丢失。
这在一定程度上削弱了译文的文化传播功能，使得原文中的文化价值在译文中无法得到充分的体现。
因此，在使用归化翻译策略时，翻译者需要把握好度，既要考虑到目标语读者的阅读习惯和文化背景，又要尽可能地保留原文中的文化特色和文化价值。
文化翻译中的归化和异化
【 文学修辞新景观. 1」 【] 经典手机短信.上海出版社. 2 〔 ] 朱 自清.荷塘月色. 3 〔」 4 王勃.腾王阁序. . [5 〕 手机短信大全.北京出版社.
异国文化的特异之处;在 目的语文化中移植进源语文化 将会丰富目的语文化和它的表达方式; 翻译应起到文化 交流的作用， 而且， 这也正是翻译的主要目的;译文如果 不能传达源语世界的现象， 就不能算是忠实于“ 原作” 。
自的优点和缺点。 在此基拙上指出， 对于文化因素的处 这些成语、 惯用语 ， 易于被读者理解， 读来比较地道 、 生 理， 不能走极端 ， 要求译者在忠于原作者和忠于读者之 动， 尚可产生异曲同工之效果。例如: 间找到最佳平衡点， 介绍异城文化， 从而达到文化交流 Love me ,love my dog. 译为“ 爱屋及乌” 。 的 目的。最后， 本文又指出在丈化全球化的背景下， 异 To fish in the air. 译为“ 水底捞月” 。 化是必然的趋势。 。 To growlike mushrooms. 译为“ 雨后春笋” 。
文 化 翻 译 中 的 归 化 和 异 化
张丽 丽
( 中南民族大学 外国语学院， 湖北 武汉 430074)
摘 要 : 翻译 中对丈化 因素的处理一般 分 为归化 和异化 两种。本文就归化和异化展开讨论 ， 出它们各 指 英语语言里找不到与之一一对应 的说法 ， 但表达不一 、 内涵一致的情况 比比皆是 ， 注意 比较 ， 用归化译法翻译
转化 ， 当异化进行不下去时 ， 就需要转化为归化;同样 ， 在归化过程中， 一遇到有可能进行异化， 自然就转化为 异化。而最终的目的就是使不同民族之间文化和语言 相互交流、 相互沟通、 相互融合。 -
异化法也有很多成功的例子。我们可以找到gon咖 (功夫),typhoon(台风),jiaozi(饺子)等从汉语到英语的异 化词; 同样也可以找到如时间就是金钱(Time is money)、 悬在达摩克利斯头上的剑(the sword of Damocles)、 ( 象牙 塔(ivory tower)等由英语到汉语的异化词。可以说， 异化
文化翻译中的归化和异化
文化翻译中的归化和异化一、本文概述本文旨在探讨文化翻译中的归化和异化两种策略，分析其在跨文化交流中的重要性及其运用。
我们将对归化和异化的概念进行界定，明确两者在文化翻译中的具体表现。
接着，通过具体案例分析，揭示归化和异化策略在实际文化翻译中的应用及其效果。
在此基础上，我们将进一步探讨归化和异化策略在文化翻译中的优缺点，以及如何选择和应用这两种策略。
我们将总结文化翻译中归化和异化的价值，强调在跨文化交流中，应根据具体语境和翻译目的灵活运用归化和异化策略，以实现有效的文化传播和交流。
通过本文的研究，我们期望为文化翻译实践提供有益的启示和指导，推动跨文化交流的深入发展。
二、归化翻译策略归化翻译策略，作为一种重要的文化翻译手段，主张在翻译过程中以目标语言的文化为归宿，尽量使译文符合目标语言的表达习惯和文化传统，以便读者能够更好地理解和接受。
归化翻译强调译文的自然流畅，减少源语言文化的陌生感，从而增强译文的可读性。
在归化翻译策略的指导下，译者会倾向于使用目标语言中的常见表达方式和文化元素，以便读者能够更好地融入译文所传达的情境。
这种策略注重译文与目标语言文化的融合，旨在减少文化差异带来的理解障碍。
归化翻译策略的优点在于，它能够使译文更加贴近目标语言读者的阅读习惯和审美需求，增强译文的可接受性。
同时，归化翻译还有助于传播目标语言文化，促进不同文化之间的交流和理解。
然而，过度使用归化翻译策略可能导致源语言文化的某些独特元素丢失，使译文失去原有的文化色彩。
在实施归化翻译策略时，译者需要谨慎处理源语言文化元素与目标语言文化元素之间的关系，确保在保留源语言文化特色的使译文符合目标语言读者的阅读习惯。
这要求译者具备较高的跨文化意识和语言处理能力，以便在翻译过程中实现源语言文化元素与目标语言文化的有效融合。
归化翻译策略作为一种重要的文化翻译手段，有助于增强译文的可读性和可接受性，促进不同文化之间的交流和理解。
然而，译者在运用这一策略时需要充分考虑源语言文化元素的保留和目标语言读者的阅读习惯，以实现源语言文化元素与目标语言文化的有效融合。
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浅谈翻译中文化因素的异化和归化枣庄学院外国语系 姜大维[摘 要]文化因素在翻译中越来越受到重视,如何处理翻译中的文化因素已成为翻译界讨论的一个热点。
本文将运用翻译理论,重点讨论跨文化翻译当中如何根据不同的翻译目的、文本类型以及译者对译文读者的地位和作用的认识和态度来具体选择运用异化或归化原则。
作者得出结论,我们不能把翻译策略看成是绝对的,辩证地研究这两种翻译策略才有利于翻译研究的发展。
[关键词]翻译 文化 归化 异化 一.引言翻译作为语码间内容和形式的转换过程,要涉及到两种语言,也就必然要涉及到两种文化。
因此翻译中如何考虑文化因素,尤其是在原语文化与目的语文化差异较大的情况下如何搞好翻译,是所有翻译工作者经常面临的一个问题,也是需要认真解决的一个问题。
一般而言,翻译中文化的转换有两种基本策略:以目的语文化为归宿的归化和以源语文化为归宿的异化。
归化是指尽量将译语文化纳入译文读者的知识范围,将作者引向读者;异化是指在翻译中保留原文语言文化的特异之处,将读者引向作者。
由于源语文化和译语文化的巨大差异,译者在翻译过程中必然会面临两难选择,因而一篇译作也必然会出现归化或异化的倾向。
可以说,归化和异化的课题是翻译研究的核心课题之一。
为了更好地解决这一问题,各国语言学家、翻译工作者提出了各种各样的翻译方法手段,归化与异化就是其中最具代表性的一对。
本文着重探讨翻译当中涉及文化因素的这两种翻译策略,并阐明它们之间的关系以及在翻译工作中的应用。
二.归化法和异化法1.归化法N ida可以算是归化法的代表人物,他提出了“最贴近的自然对等”这一概念。
他主张把读者放在首位,认为译文的表达应该是自然流畅的,应尽可能地把源语行为模式纳入目的语读者的文化范畴。
同时他提出,翻译的目的是进行交际,把一种文化强加给另一种文化是不现实的,也是危险的。
如果译文表达的内容和形式是在译文读者理解范围之内,读者就可以更好的理解译文,译者不应对读者的智力、想象力和理解力提出过高的要求。
例如在翻译“亚洲四小龙”时,考虑到在英美国家文化中,龙给人的是一种可怕的印象,所以这里的“龙”不宜直译为“dr ago n”,一些译者译为“four-tig ers”,堪称佳译。
按照柯平在《释义・归化和回译》的说法,归化是用与原语词语有相同使用频度,但一般都带有某些语文化色彩的词语来翻译原语词语的一种方法。
通常的做法是“撇开原文的词语和句法,抓住其语用意义,从译语中选取与原文语用意义相同的表达方式而译之。
”不同文化之间具有相似和相通性,这是翻译中可以并且应该采用归化方法的客观依据。
汉语里的许多成语、习语在英语语言里找不到与之一一相对应的说法,但表达不一、内涵一致的情况比比皆是,注意比较,用归化译法翻译这些成语、惯用语,易于被读者理解,读来比较地道、生动,尚可产生异曲同工之效果。
例如:A n ho ur in t he mo rning is w o rth tw o in the evening。
译为“一日之计在于晨”。
L ov e me,lov e my dog.译为“爱屋及乌”。
2.异化法L aw rence Venuti是异化法的代表人物,他提出了“反翻译”的概念,即在翻译过程中,译者对读者毫不妥协,抵御目的语文化占指导地位的趋势,刻意地在译文中突出原文风格和其他方面之异,并提出了一种反对译文通顺的翻译策略。
异化法的支持者认为,翻译不仅是语言符号的转换,它也是一种文化交流,在目的语文化中引进源语文化既可以丰富和完善目的语的表达力,使表达的手段更为多样化,也为了解源语文化提供了一个桥梁。
和归化的做法相反,异化是在译语中引进原语的表达方式,也就是直译派主张的“保留引进原语的表达方式,即要输入新的表现法。
”现代汉语中异化翻译表现在不同层次上。
(1)异化可以在语音层上出现。
如ballet译作“芭蕾舞”, laser过去译成“莱塞”,现译作“镭射”、“激光”,以至于目前大街小巷都风行的“卡拉O K”等。
(2)异化可以在词语层出现。
如“cro codile tears”译作“鳄鱼的眼泪”,“a n oliv e branch”译作“橄榄枝”,“the co ld w ar”译作“冷战”等等。
异化揭示了深层含义,又再现了原文的表层形式,一方面丰富和完善了汉语的表达力,使表达意思的手段更准确,更多样化;另一方面,也给我们了解西方文化打开了一扇窗户。
因为语言不仅是交流的工具,也是文化的载体,它必然要反映文化,传递文化。
三.归化法与异化法在实践中的运用在具体的翻译实践中,究竟选择异化还是归化,还是兼而有之,往往要受到多种因素的影响和制约,如翻译目的,文本类型,译文读者,译者的价值取向,甚至批评者的态度等等。
归化和异化各有其长处和局限性。
下面就具体实践中如何运用归化法和异化法作简单分析。
1.翻译目的翻译是一种有目的行为,正如德国功能翻译理论代表人物之一M anttar i所说,翻译行为是“为实现信息的跨文化跨语言转换而设计的复杂行为。
”根据该理论中最重要的理论目的论,所有翻译遵循的首要法则就是目的法则:翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为的过程,即结果决定方法。
换言之,翻译目的决定翻译策略。
其它法则如忠实性法则和连贯性法则都从属于目的法则。
如果翻译的主要目的是介绍源语的社会文化、促进文化间的了解、沟通和交流,开拓译文读者的视野或启迪译文读者,一般宜采用异化为主的策略。
如果主要目的是消遣、取悦译文读者,并力图避免其阅读理解过程中可能出现的文化障碍或文化冲突,则宜采用归化为主的策略。
例如,杨宪益夫妇在把《红楼梦》这部有着中国文化丰富内涵的经典著作译成英语时,就采用了异化为主的翻译方法来处理语言中的文化因素,尽可能保留源语(汉语)文化,目的是尽可能多地把中国文化介绍给英语读者。
与此相反,霍克斯(David Haw kes)在英译《红楼梦》时采用了不同的策略。
为了取悦英语读者、增强译文的可读性,避免中英两种不同文化的碰撞,他对—119—源语中的文化因素进行了大幅度的归化处理。
例如,他将源语中的“癞哈蟆想天鹅吃”归化为:A case of“the toad o n the gr ound w aiting to eat the g oo se in t he sky”.即用英语“go ose”(鹅)的形象替代了源语中“天鹅”(swan)的形象,目的是为了适应英语读者的文化心理、思维定势和审美观。
这种归化译法虽然牺牲了源语中的文化形象,但意义比较接近原文,因其通俗易懂,更易被英语读者理解和接受。
但是,如果归化过度,则可能产生误导。
比如Hawkes的归化译法有时就达到了过度的地步。
他将《红楼梦》中的“谋事在人,成事在天”直接借用了英语谚语“M an pr oposes,G od dispo se”,未做任何改动(杨译:M an pr oposes,Heav en dispo ses)。
这样,他就把源语里的佛教色彩变成了基督教色彩,把一个信佛的人变成了一个信基督教的人。
与此相应,异化翻译时也有“度”的问题。
恰当的异化翻译有助于文化的交流与沟通,并能丰富译入语的表达手法,也是对原文的一种忠实。
但是,如果过度异化,不加区别地对原文照搬,则可能使译文诘屈聱牙,不具可读性,甚至加重语言和文化的污染,破坏民族语言和文化的纯洁性。
因此,把握好“度”就显得尤为关键。
2.文本类型不同的文本类型也往往要求译者遵循不同的翻译原则。
根据英国当代翻译理论家N ewm ar的分类方法,文本可分为真实性和虚构性两类。
真实性题材的文本,又称非文学文本,主要以事实资料为本,求实存真,如科技作品、新闻报道等。
翻译这类文本时,由于追求的是内容的准确和语言的流畅,并不在乎异国情调,因而宜采用归化为主的原则,以利于信息传递的有效和快捷。
虚构性题材的文本,又称文学文本,多与思想精神领域及想象中的事物打交道,涉及丰富的文化内涵,反映较多的社会思想和文化习俗。
翻译这类文本时,一般宜采用异化为主的原则,尽量保存原文风貌,尽可能多的把源语文化信息传达给译文读者,以利于文化对话和文化交流。
例如,将四书五经译成英语时,就宜遵循异化原则,可通过直译、直译加注、直译加意译、音译加释义等具体途径,将原文中深邃的中国文化介绍给英语读者。
另外,在进行文学文本的翻译时,还需注意原作语言形式的意义,像语言风格、篇章结构等都构成作品整体意义的一部分。
原著的形式具有意义,译文的形式也应尽量与之保持一致,通过异化处理,尽可能保留原作风貌,忠实全面地传达出原作的所有意义,以求得内容与形式的完美统一。
当然,如果原著的形式实难在译文中得以再现(如英语中的有些异形诗,译成汉语时往往很难再现其形式及其象征意义),就可考虑作一定的变通或适当的归化,比如把原作语言形式上的一部分信息转移到内容上,通过增加译文长度来保证原文的意义尽可能少受损失。
由此可见,异化与归化这两种策略,在翻译中适用于不同的文本,满足不同的需求,起着不同的作用,都有其存在的价值,并且相辅相成。
3.读者的地位和作用读者的地位和作用是翻译时要考虑的一个重要因素。
当代著名翻译理论家N ida关于翻译要以“为读者服务为中心”的观点已得到广泛的认同和接受。
传统上,有学者将读者分为三类:很有文化、略有文化和没有文化。
当翻译对象是很有文化的读者群时,宜采取异化为主的策略。
若对象是略有文化或没有文化的读者群时,则采用归化译法为主,以减少译文读者的理解困难。
表面上看,这样的翻译似乎适应和满足了不同层次读者群的需要,但本质上看,这种翻译原则是在迁就译读者,而非开启译文读者,是把读者当成消极被动的接受者,尤其是后者即归化译法,不仅牺牲了源语文化,掩盖了文化差异,而且剥夺了译文读者了解外部世界和理解学习异国文化的机会,有碍于文化的接触、碰撞和互渗互补。
如果把读者看成是没有期待视野的消极接受者,译者就会采用归化译法。
由于译者有意掩盖了文化障碍,减少了阅读困难,归化式的译文阅读起来的确要顺利轻松得多。
但其弊端却颇多,如不利于调动读者的好奇心和求知欲,不利于帮助读者客观正确地认识世界文化的多样性。
若长期处于这种被蒙蔽的文化无知之中,读者便极易产生错误的文化认知心理,以为天下文化皆如此,不存在多少文化差异。
于是,恶性循环。
由于缺乏应有的跨文化意识和跨文化修养,当真某一天在现实生活中遭遇强烈的文化差异时,这样的读者便很容易发生文化休克。
因此,充分肯定译文读者的积极作用和重要地位,遵循异化为主的原则进行翻译,有助于译文读者拓宽视野、促进阅读中的视野融合;视野的融合不仅促进文化交流的进展,也使得翻译中文化因素的处理更为容易。
四.结论异化与归化的翻译策略的讨论没有结束,还会继续下去,我们应从跨文化的视野去思考异化/归化问题,这样,它的影响才能得到充分的体现。