先锋小说的文化背景和文化意义
先锋小说的转型意义
先锋小说的转型意义在1980年代后期至1990年代前期，中国文坛出现了一大批的前卫文学作品，马原以《拉萨河女神》、《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》等一批小说震惊了中国文坛，原来小说可以这样写啊。
遗风所及，一大批的实验者涌现出来，如余华、格非、北村、苏童、孙甘露、吕新等人。
他们都曾写下了许多精致而极富形式意味的小说，给文坛带来了崭新的写作经验，“真正的革新者总是力图使我们切身体验到他的创作矛盾”。
先锋小说曾在夹缝中艰难地生存，最终作为有力的文学潮流，终于完成了一场声势浩大的中国文学革命的策动。
当“先锋文学”确立了自己在社会文学结构中的合法性地位，度过了“苦难的历程”并被社会普遍接受之后，“先锋文学”的使命即已告终结。
批评家孟繁华认为，“先锋文学”的出现，与两种现实语境相关：一方面，80年代中期政治文化开始落潮。
读者在文学作品中试图寻找政治倾向或解答现实困惑的期待已经弱化，作家也不再以代言人或人民利益守护者的身份从事写作；他们的身份诉求是在另一种表达中体现的：80年代，赶超西方仍然是一个民族共同的情感愿望。
在文学上，“走向世界”的口号不仅被视为是一种尊严的要求，同时还被赋予了一种“前赴后继”的悲壮感，它密切地联系着20世纪中华民族的痛苦记忆，因此它也理所当然地成为强势的文学意识形态。
这是一种弱势文化的心态，但它的问题却为一种高昂的民族激情所“合理化”。
在这种文学意识形态的昭示下，“先锋文学”一开始就陷入了与“现代派小说”创作相同的心态。
他们首先要找到一个具有世界意义的经典性作家或范本，然后将其“东方化”。
在不同的时期，几乎都有一个为“先锋文学”认同的文学英雄：马尔克斯，罗布。
格里耶，博尔赫斯，卡尔维诺等，都曾是共同崇拜并热爱过的文学偶像。
先来简单概括先锋文学的“先锋性”，主要表现在三个方面：（一）价值观念的先锋性传统文学认为世界是有秩序的，可以为人们把握和认识。
先锋文学通过零度语言叙述，拒绝提供任何价值判断，使作品成为一个价值虚无的世界。
中国当代文学：先锋小说
4、谌容
谌容(1936~ )当代女作家，汉族。原名 德容。著名小说家，作家，中国作家协 会会员，重庆巫山人，生于湖北汉口。
1957年毕业于北京俄语学院，任中央人 民广播电台音乐编辑和翻译。后当过中 学俄语教员。曾三次到农村体验生活和 劳动。任作协北京分会专业作家、中国 国际交流协会理事。
5、高行健
1、莫言
莫言，本名管谟业，1955年2月17日出生于山 东高密，中国当代著名作家。80年代中期以 乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡” 的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。 2000年，莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》 评选的“20世纪中文小说100强”。2005年莫 言的《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。 2011年莫言凭借作品《蛙》获得茅盾文学奖。 2012年莫言获得诺贝尔文学奖。获奖理由是： 通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代 社会融合在一起。
孙甘露是在语言实验中走得最远的一位。 《信使之函》《访问梦境》《请女人猜迷》等是这种小说的代表。这些小 说最突出的特点就是不仅彻底斩断了小说与现实之间的联系，也斩断了小说与 故事、小说与叙述之间的联系。 他的小说全由一些的诗化的语言充塞着，构筑语言幻象的片断的同时，却 构不成任何意义，这样叙述便成了梦呓，小说成了纯粹的言辞的堆积。始于语 言又终于语言，透过斑驳陆离的语言，我们隐约可以看到一个幻想者、冥思者。
3、张洁
张洁(1937- )，祖籍辽宁抚顺，生于北京。 中共党员。当代著名女作家。1960年毕 业于中国人民大学，1978年开始文学创 作。现为北京作家协会专业作家。
著有散文集《爱，是不能忘记的》、 《方舟》、中短篇小说集《祖母绿》， 长篇小说《沉重的翅膀》、《只有一个 太阳》等。享受政府特殊津贴 ，两次获 得茅盾文学奖的作家 。
先锋小说的名词解释
先锋小说的名词解释先锋小说是20世纪初兴起的一种文学流派，其特点是突破传统文学形式与结构，以独特的视角呈现人类生活的局限与问题。
它不仅是文学形式的变革，也是一种思想的解放和文化的创新。
本文将对先锋小说进行详细的解释和分析。
一、先锋小说的起源先锋小说起源于欧洲，特别是20世纪初期的法国。
在当时，社会风气剧变，战争的阴影笼罩在每个人的心头，人们思想和审美都发生了巨大的变化。
先锋小说的出现就是对传统文学形式的一种挑战，它试图通过独特的写作手法和形式，表达出新的现实与人类情感。
二、先锋小说的特点1. 自由创新先锋小说与传统小说最大的不同之处在于其创新性的写作手法。
它不受传统叙述结构的束缚，可以采用非线性、碎片化的叙述方式，将时间、空间和人物关系进行颠覆与重构。
先锋小说的创作人不再拘泥于现实世界的规则，而是可以尽情地挥洒自己的想象力和创造力。
2. 探索人性与真实先锋小说对人性和真实的探索是其重要特点之一。
通过刻画人物的内心世界、追求深层次的真实，先锋小说试图揭示现实生活中的矛盾与困境。
它将现实中的细节通过艺术的手法进行加工和创造，使人们对人类社会和个体命运产生更深入的思考。
3. 语言的突破先锋小说在语言使用上也存在显著的突破。
它打破了传统语言的规范，大胆使用各种形式的修辞手法和表达方式。
无论是象征、意象、诗意的描写还是对话的碎片化，先锋小说都可以灵活运用。
这种语言上的突破让作品更具有张力和个性化，也增强了读者对作品的感知和理解。
4. 反传统、反形式先锋小说在表达上对传统和形式进行了反叛。
它拒绝传统故事的线性叙述，摒弃了传统的故事结构和角色塑造。
先锋小说试图打破传统小说固有的形式束缚，探索一种更自由、更个性化的艺术表达方式。
这种反传统和反形式的精神，使得先锋小说具有了强烈的创新性和前瞻性。
三、先锋小说的代表作家1. 弗朗茨·卡夫卡卡夫卡是先锋小说的重要代表作家之一。
他的作品《变身》等以其独特的写作风格和丰富的象征意义而闻名于世。
先锋文学
2.先锋小说对文学的真实性提出了质疑。传 统现实主义认为文学是可以真实反映客观 世界的，对小说的再现功能深信不疑。而 先锋小说用“文学是虚构”代替文学的真 实观。虚构的重要性在其文本中得到前未 所有的彰显与强调。“文学是虚构”昭示 了先锋小说家对文学揭示人生真谛这一传 统使命感的背弃，同时意味着写作应该是 自成一体的创造行为。
80年代初的朦胧诗、意识流小说→一种新 的文学因素
1985年之后→一股新的审美浪潮和新的创 作趋向
大致呈现为三种流向/三个审美层面——文 化寻根、现代派、形式主义
1. 受拉美文学的影响，一批具有强烈的民族 责任感和历史使命感的青年作家以极大的 热情推出寻根运动，小说界由此产生了一 种新的叙述话语。（文化批判向度）
中国先锋小说
现当代文学 刘超越
一、“先锋小说”的命名 二、先锋小说产生的背景 三、先锋小说的创新及特色 四、先锋小说的转型 五、评价
一、“先锋小”的命名
所谓先锋精神，意味着以前卫的姿态探索 存在的可能性以及与之相关的艺术的可能 性，它以不避极端的态度对文学的共名状 态形成强烈的冲击。
一、“先锋小说”的命名
先锋小说产生的前奏
高行健《现代小说技巧初探》——小说界 开始了小说手法和形式的探索。
王 蒙《春之声》 宗 璞《我是谁》 李 陀《七奶奶》 茹志娟《剪辑错了的故事》 李国文《冬天里的春天》
先锋小说产生的前奏
在20世纪世界文学主潮的巨大影响下，85 年左右兴起的文学新潮显示出了现当代世 界文学的种种特征。
语言形式探索：局部——整体
叙述视角：外——内
文学结构形态：封闭、单一、平面——开放、多 元、立体
叙事：完整——零散
语言的丰富性、复杂性以及表现功能和隐喻象征 功能都得以增强。
先锋文学
• 马原：“虚构”是小说的最大特点和小说 叙述的首要原则。 • 1984年发表的《拉萨河的女神》是新时期 文学第一部将叙述置于重要地位的小说。
• 形成了著名的“马原的叙事圈套”。 • “我就是那个叫马原的汉人”这句叙述语 式成了当代文学最为影响深远的一个经典 句式。
• 马原小说的特征 • 第一，元叙事手法的运用是马原小说不同 于传统小说写法的一个突出特征。
• 残雪的小说世界堆积着恶与丑的意象。
• 她不是以再现的方式呈现事物的本来面目， 而是以扭曲、变形和幻觉的方式来映现出世 界的荒谬与疯狂，这些荒诞不经的表象后面 是残雪对生活的感受和直觉判断。
• 残雪的小说是非写实的，因而很难用 日常生活经验来理解和把握她小说的
人物、情节和意象。
• （二）追求文学的自主性、强调文本与语言的独 立自足 • 不追求文学的现实来源和现实意义，认为文学是 个人心灵的产物，而不是生活的附庸。 • 在文学与现实的关系上，他们坚持视文学为独立 自足的世界，视文本和语言为文学的生命。 • 文学真正应该关注的不是“写什么”，不是内容， 而是“怎么写”，是形式。
• 所谓元叙事是指作者在小说中直接出现并 揭露小说的虚构性。 • “马原的叙事圈套”：采用元叙事手法， 有意识地追求一种亦真亦幻的叙事效果。 不仅瓦解了经典现实主义的“似真幻觉”， 也反讽了传统现实主义小说的情节连贯性 以及现实的整体性与真实性，创造了一种 对现实的新的理解。
• 当然，信不信都由你们，打猎的故事本来 是不能强要人相信的。 • 我写了七遍稿，连自己也不满意，也许还 要写七遍。这是我这辈子最后一部作品了。 • 现在要讲另一个故事，关于陆高和姚亮的 另一个故事。应该明确一下，姚亮并不一 定确有其人，因为姚亮不一定在若干年内 一直跟着陆高。但姚亮也不一定不可以来 西藏工作啊。
80年代小说概述
王安忆《本次列车终点》、孔捷生 《南方的岸》【回城后才发现自己 的位置应在农村，表现出强烈的回 归倾向。】
4、以农民问题为反思对象
高晓声《李顺大造屋》和陈奂生系列。
张一弓《犯人李铜钟的故事》,以身试法， 抵制极左政策。
古华《芙蓉镇》、周克芹《许茂和他的 女儿们》【 封建观念的束缚、极左政 策的扭曲，双重外力作用下农民变得 愚昧麻木】
①标志： 茹志娟1979年2月发表在 《人民文学》上的《剪辑错 了的故事》。
②创作群体特点：
第一，大都是“复出”的“右派” 作家：王蒙、李国文、丛维熙、张 贤亮、方之、高晓声、陆文夫、张 洁、谌容等
第二，理性色彩鲜明，历史感强烈， 所反思的对象和内容也由“伤痕文 学”的“十年”扩大到更为广阔的 社会历史
②学术界的文化热，促使“寻根文学”出现。 ③寻根文学的出现受到文学自身范畴的制约
与互动。
寻根小说的前奏
可追溯至80年代初汪 曾祺、冯骥才、邓友梅 等的文化地域小说。
寻根小说的特点
1、“文化性”色彩
①“向后看” ②“前瞻性” 时间上将视点对准久远的历史 空间上对准乡村民间，从中挖掘一个地区甚至一
韩少功《爸爸爸》具有整体象征意味的 现代主义倾向（丙崽）
2、从传统文化寻找现代人的精神支撑:
阿城《棋王》（吃、棋）、王安忆 《小鲍庄》（仁义）、张炜《古船》 （家族矛盾）——不再是民族、国家、 阶级、党。
3、从地域生活中发现生存的文化秘密
郑万隆《老棒子酒馆》“异乡见闻”系 列
李杭育《最后一个渔佬儿》《沙灶遗风》 “葛川江”系列。
塑造这些人物时，采用象征性、意 念性的方法，注重人物身上的文化 特征，而非个人性格，常带有整体 性或类型性的特征。
马原先锋小说研究
马原先锋小说研究马原先锋小说研究导言中国文学史上，马原被誉为先锋小说的奠基人之一。
他的小说作品以独特的叙事手法和犀利的社会批判见长，对于中国前现代文学的风格和思想方式产生了深远的影响。
本文将对马原先锋小说的特点和对中国文艺思潮的贡献进行探讨，旨在进一步理解马原小说创作的独特之处以及其对当代文学的启示。
一、马原先锋小说的特点1. 反传统主义思潮马原的先锋小说是对传统文学的革新和突破，他拒绝了以往小说中的陈腐故事线和传统道德观念。
他的作品中充满了社会底层人物、边缘群体和道德边界的描绘，甚至涉及禁忌话题。
这种反传统思潮反映了当时中国社会变革的脉搏，引发了读者对于社会现实的思考和对传统文化的重新思考。
2. 现代主义叙述手法马原小说中突破传统叙述模式的主要手法有两个方面：一是采用碎片化的叙述方式，不按照时间顺序进行叙述，而是将故事的各个片段拼接起来，给人以脉络不清的感觉；二是运用意象和象征手法，通过意象的曲折和象征的暗示来传达作者的思想和感受。
这种先锋手法使得马原的作品充满了迷离和深刻的哲理，引发了读者对于现代性和人生意义的思考。
3. 社会批判与革命思想的表达马原的先锋小说中不仅存在对社会现状的批判，更体现了革命思想的精神。
他通过刻画社会底层人物的苦难和抗争来表达对社会不公义的愤怒，鼓励人们积极参与社会进步和改革。
正是这种对社会现实的敏锐洞察和对社会正义的追求，使得马原的先锋小说具有深刻的社会意义和启示。
二、马原先锋小说对中国文艺思潮的贡献1. 启发文学语言的革新马原小说中对传统文学语言的突破和创新，对于中国文艺创作产生了深远的影响。
他的碎片化叙事和意象手法开辟了新的创作思路，激发了后来许多作家对于语言形式的探索和实验。
此外，马原小说中对于方言的运用也为后来的地方文学和民间文学提供了新的范本。
2. 形成现代性与现实主义的观念马原的先锋小说将现代性与现实主义观念引入了中国文学。
他以冷静而细致的观察揭示了社会底层人物的生活困境和心理状态，引发读者对于现代生活的思考。
中国当代文学：先锋小说
刘索拉的《你别无选择》
学习和模仿了美国作家海勒的《第二十二条军规》，但内在思想却来自 于存在主义。小说写一群音乐学院学生的生活作品表现了在强大的音乐传统 （功能圈）面前，这群年轻人面临的选择困境。
中国当代文学史
先锋小说
第七章 先锋小说
先锋小说又称实验小说、新潮小说、后新潮小说等，是对八十年代以
来的具有现代主义和后现代主义的小说创作的总称。 中国先锋文学迄今都是西方文学现代主义和后现代主义影响的结果。
中国对西方现代主义的引进与认识
五四时代将其和批判现实主义、浪漫主义混为一谈的阶段， 把它作为反封建文学的一种武器；
3、张洁
张洁(1937- )，祖籍辽宁抚顺，生于北京。 中共党员。当代著名女作家。1960年毕 业于中国人民大学，1978年开始文学创 作。现为北京作家协会专业作家。
著有散文集《爱，是不能忘记的》、 《方舟》、中短篇小说集《祖母绿》， 长篇小说《沉重的翅膀》、《只有一个 太阳》等。享受政府特殊津贴 ，两次获 得茅盾文学奖的作家 。
二、80年代中期的先锋小说
以莫言的《透明的红萝卜》《红高梁家族》、刘索拉的《你别无选 择》、徐星的《无主题变奏》、残雪的《山上的小屋》《苍老的浮云》 等为代表的新潮小说。
这批作家人称“中国现代派”。在他们的作品中出现了反传统的精 神，开始冲击传统的价值观而不是一般地批判社会政治。
这个时代的先锋文学对现代主义精神的关注胜过了对文本的模仿。 这批作家将中国文学引入了新的创作领域，使中国文学出现了新的创作 境界。
1、莫言
莫言，本名管谟业，1955年2月17日出生于山 东高密，中国当代著名作家。80年代中期以 乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡” 的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。 2000年，莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》 评选的“20世纪中文小说100强”。2005年莫 言的《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。 2011年莫言凭借作品《蛙》获得茅盾文学奖。 2012年莫言获得诺贝尔文学奖。获奖理由是： 通过幻觉现实主义将民间故事、历史与当代 社会融合在一起。
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先锋小说的文化背景和文化意义（作者是：陈思和）
先锋小说的文化背景和文化意义
中国当代文学中先锋精神的源头一直可以追溯到文革中青年一代在诗歌与小说领域的探索，但是直到80年代中叶文学中激进的实验才
形成了强大的阵容和声势。
所谓先锋精神，意味着以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术的可能性，它以不避极端的态度对文学的共名状态形成强烈的冲击。
80年代中期马原、莫言、残雪等人的崛起是先锋小说历史上的大事，某种意义上甚至可以把它当作先锋小说的真正开端。
这一开端在叙事革命、语言实验、生存状态三个层面上同时进行。
马原是叙事革命的代表人物，并因之被某些批评家称为“形式主义者”1.在他创作
的顶峰期，他写了许多在当时让人耳目一新的小说，如《冈底斯的诱惑》、《西海的无帆船》、《虚构》、《涂满古怪图案的墙壁》等作
品。
这些小说中，元叙事手法2 的使用在打破小说的“似真幻觉”3
之后又进一步混淆现实与虚构的界限；作者及其朋友直接以自己的本名出现在小说中，并让多部小说互相指涉，进一步加强了这种效果；设置了许多有头无尾的故事并对之进行片断连缀式的情节结构方式似
乎暗示了经验的片断性与现实的不可知性，产生了似真似幻的叙述效果；作为一个叙事革命者，马原保持着对神秘的煞有介事而又并不专
心的爱好与探索──这些探索常常有头无尾，又进一步加强了这种不可知性与不确定性……马原的这些叙述探索形成了著名的“马原的叙事圈套”4 ，并以引人注目的方式消解了此前人们所熟悉的现实主义手法所造成的真实幻觉，成为以后的作家的模仿对象和小说实验的起点。
与马原相比，莫言的成就是多方面的，他的小说形成了个人化的神话世界与语象世界，并由于其感觉方式的独特性而对现代汉语进行了引人注目的扭曲与违反，形成一种独特的个人文体。
这种文体富于主观性与感觉性，在一定意义上是把诗语引入小说的一种尝试。
这在他的中篇小说如《筑路》、《白狗秋千架》、《爆炸》、《球状闪电》
等小说中表现尤为明显。
残雪的《山上的小屋》等小说则以一种丑恶意象的堆积凸现外在世界对人的压迫，以及人自身的丑陋与无望，把一种个人化的感觉上升到对人的生存状态的寓言的层次。
莫言与残雪是在寻求表达自己的感觉方式的时候显示出其在形式方面的先锋性的，
这一点与马原形式主义的创新不同，但他们确实基本涵蕴了以后的先锋小说的基本方面的萌芽。
稍晚于他们也被人们看作是先锋小说家的有格非、孙甘露、苏童、余华、洪峰、北村等人。
我们着重介绍其中的格非、孙甘露、余华三位，他们代表了先锋小说在以上三个方面的探索的发展。
格非的小说也致力于叙事迷宫的构建，但他的方式与马原不同。
马原是用一些并置的故事块搭成一些近于“八阵图”的小说，在每一个路口他又加上
一些让人误入歧途的指标；格非则主要以人物内在意识的无序性构筑
出一团线圈式的迷宫──其中有缠绕、有冲撞、也有意识的弥散与短路。
如在《褐色鸟群》中，“我”与女人“棋”的三次相遇如梦似真，似乎有几个不同的“棋”存在于一个共时的世界中，但在小说进行的历时层面，每一个“棋”都对前一个“棋”起着解构的作用。
这标志
了格非对现实的怀疑，如同他所说的：“现实是抽象的，先验的，因而也是空洞的。
”5 所以他着重描写人与物的相互脱离，“在这样的‘错位’式的情景中，人物仿佛已变成了若有若无的鬼魂，身历的事件则比传闻还要虚渺，人就是这样的从未证实过而又永远也走不出‘相似’的陷阱的一种假定状态中。
”6 《青黄》可以说是这种情境
中的世界图像的一个寓言，在这里“青黄”到底是指代什么？不同的记载与不同的人有着各种各样的迥然不同的叙述与解释，而叙述者根本无法判断谁是谁非，这种叙述与判断的不确定，使得小说的世界变得恍惚起来。
另一篇小说《迷舟》叙述由于一次偶然的事件使得军人萧丧生并导致战争局势的转变，琐屑微末、毫不相干之事竟引起意想不到的结局，从而展示了历史与现实的无序状态。
先锋小说家都很重视小说的语言，但在语言实验上走得最极端的是孙甘露的《信使之函》、
《访问梦境》、《请女人猜谜》、《我是少年酒坛子》等作品。
孙甘
露的这些小说彻底斩断了小说与现实的关系，而专注于幻象与幻境的虚构，但这些幻象与幻境又都只是一些无关紧要的琐屑与线索，无法构成一个条理贯通的虚构世界。
他着力于使小说语言诗化的诗性探索，
词语被斩断了能指与所指7 的关系，以一种意想不到的方式搭配起来，
使能指自我指涉与相互指涉。
如《信使之函》中“信是焦虑时钟的一根指针”、“信是耳语城低垂的眼帘”、“信是锚地不明的孤独航
行”等等几十个充满了诗意的梦呓式的对“信”的述说，在每一句述
说下摘录一段信使所送的信中的段落，这些段落同样华美、富于诗意而又没有任何现实或者象征的寓意。
孙甘露的小说语言实验，其实最接近的是超现实主义诗歌与绘画，他的小说是这些语言的与视觉的幻象集合而成的恍惚暧昧的梦与诗，这比莫言着力于表现自己的主观世界的语言探索更进了一步：在莫言那里语言仍然有着主体的、现实的、与人文的意义，孙甘露则抽空了这些意义而只剩下纯净的言辞。
与以上两位相比，余华发展了残雪的对人的存在的探索。
他的小说以一种冷静的笔调描写死亡、血腥与暴力，并在此基础上揭示人性的残酷与存在的荒谬。
在《四月三日事件》、《河边的错误》、《现实一种》、《难逃劫数》等作品中，他细致地描写人与人之间的残杀，如《现实一种》“像是在说一种事物的因缘，人们虽然在彼此伤害、杀戮，生活的本相是如此的残酷，但是人类却仍然莫名其妙地繁衍。
”8 他早期的这些小说中叙述者在表现这种冷漠与残酷时，由于刻意追求的冷峻风格而使得作者的态度显得暧昧，事实上余华的这种貌似超然而冷静的叙述风格来源于作家与现实之间的一种紧张关系，他要与他笔下的人物及其代表的人性的残暴与残酷的一面保持距离。
不论善恶，他都要保持一种理解之后的超然，并由之产生一种悲悯心，这也导致了
他在进入90年代之后的在《活着》、《许三观卖血记》中的风格转变：这些小说在描写底层生活的血泪时仍然保持了冷静的笔触，但更为明显的是加入了悲天悯人的因素。
除过以上三位作家以外，北村的小说《施洗的河》、《玛卓的爱情》等小说从神学生存论的角度来考察人
在缺少了神性的一维之后的生存状态，也值得重视。
所谓“一往无前”的先锋作家其实只能是一种理想，至少在中国
是如此，很少有作家能够一直保持探索的姿态。
等到90年代初，当初
被人们看作是先锋的作家们纷纷降低了探索的力度，而采取一种更能为一般读者接受的叙述风格，有的甚至和商业文化结合，这标志了80
年代中期以来的先锋文学思潮的终结。
当然，我们应该相信，文学的探索并不会因此而停止。
在先锋文学作为一种思潮已经过去的情况下，
我们回头来看80年代中期先锋文学的出现，就会发现在当时的文化背
景中，这并不是一件十分突兀的事情。
文革后的中国文化界引进了数量相当多的现代主义与后现代主义的文学作品，西方现代的哲学、艺术与社会思潮亦相伴而来。
以文学领域来说，心理分析小说，意识流，魔幻现实主义、新小说派以及理论界的形式主义、叙述学、结构主义以及存在主义等等成为人们所关注与争论的热点。
在这种情况下，中国作家在80年代初便有意识地在自己的创作中移植西方文学中自现
代
主义以来的艺术手法与文学观念。
事实上，80年代以来的主流意识形
态与知识界的新启蒙主义思潮，都不能形成笼罩全局的“共名”状态，给作家们在思想与艺术上的探索留下了一点空间——虽然这个空间一
开始并不是很大，但却已足以使得中国作家接受西方现代文学观念并以之刺激自己的探索成为可能。
先锋文学先天地带有西方文学影响的痕迹，如马原、格非、孙甘露都承认博尔赫斯的影响。
承认影响的存在却并不等于抹煞先锋作家们的努力，如马原、格非等人不同于博尔赫斯对纯粹的幻想世界的迷恋，带上了一种传统东方关注“现象”而
不重视“真”与“幻”的区别的亦真亦幻色彩（马原可能还受西藏宗
教文化的影响）；孙甘露的诗性探索也立足并着力于对现代汉语诗性功能的挖掘，等等。
综合来看，先锋小说在叙事革命、语言实验与生存探索这三个层次上的推进，对以后文学创作的影响之大，是不应低估的。
在另一方面，我们可以把先锋文学看作是80年代的文学状态向90 年代的文学状态转化的契机，它的出现改变了已有的文学图景与文学路向。
在80年代前半期，文化界的启蒙主义、人道主义思潮，虽然不
可能形成“五四”时期那样的绝对的强势话语，但已颇有上升为“准
共名”的趋势。
先锋文学的出现，某种程度上是对启蒙与人性的怀疑，
打破了传统的文学规范，使得极端个人化的写作成为可能。
以马原的“叙事革命”为例，某些评论家加之于他头上的形式主义、技术主义的标签其实并不合适，因为艺术形式从来不可能仅仅是形式，马原对传统叙事的似真幻觉的破坏以及随之而来的经验的主观性、片断性与不可确定性，打破了任何一种宏大叙事重新整合个体经验的可能性，这使得充满个人性与主观性的现实凸现了出来。
先锋小说正是这样一种打破统一的世界图像与文学图像的努力。
经由这条途径，文学进入90年代的个人写作与个体叙事的无名状态。